唐代文学变革运动

唐代文学变革运动
（一）新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。

这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。

除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。

白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。

西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。

由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。

乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。

后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。

新乐府的特点有三：一是用新题。

建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。

白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二是写时事。

建安后作家有自创新题的，但多无关时事。

既用新题，又写时事，始于杜甫。

白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三是不以入乐与否为衡量标准。

新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。

从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。

新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。

《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。

”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。

（二）古文运动是指唐代中期提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要以文明道。

唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动,是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。

其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。

骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。

流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。

骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。

韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。

这一运动有其发展过程。

在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。

其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。

中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。

这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。

他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。

他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。

他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。