孔子

• 春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）。他的先 祖是宋国的贵族，因宋国内乱而逃到鲁国， 世为鲁人。孔子的祖父叫孔父嘉，他的父亲 名叫叔梁纥，做过鲁国的下级武官（陬邑 宰），是位著名的武士，曾打过仗。《史记》 说，“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏， 伯夏生叔梁纥，纥与颜氏女野合而生孔子”。 孔子的母亲相传姓颜，名徵在，和纥的年龄 相差较大，可能他们的结婚手续不合乎当时 的礼节，因此受到社会的奚落。
七、仕宦生涯
• 在51岁那年，孔子正式出任中都（今山东汶上县）宰， 由于政绩突出，升为小司空（主管工程），52岁任大司 寇（主管司法）。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国 的“夹谷大会”，在大会之上，孔子处处“以君子之道 辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归 还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的 成就。从《孔子世家》所记的这次大会的情况可以看到， 孔子不仅看重礼乐，而且注重文武并重、礼法并重。 此后，孔子曾经和鲁定公谈论治国方略。孔子说：“臣 无藏甲，大夫毋百雉之城。”并任命仲由（子路）为季 氏宰，对三桓采取了实质性的措施，即“堕三都”，攻 下了叔孙氏的封邑郈和季孙氏的封邑费，欲攻孟孙氏的 封邑成，未成功。从《史记》的这一段记载可以看到， 孔子不仅善于用礼乐，而且善于用兵。
• 孔子的晚年生活是不幸的。回到鲁国的第二年， 他唯一的儿子年仅五十岁的孔鲤去世，又过了 两年，最喜爱的弟子之一颜回也死了，这对孔 子打击很大。就在颜回死的那年，齐国国君被 大夫所杀，孔子认为这是大逆不道的，请求鲁 哀公出兵讨伐，但是鲁哀公因为顾忌“三桓” 而未答应，孔子在政治上又受到一次挫折。接 着，弟子子路又死于非命。到了鲁哀公十二年 四月十一日，孔子与世长辞，时年七十三岁。
• 在从叶城返回蔡国时，孔子遇到了几位隐者。 长沮、桀溺、荷蓧丈人以及后来的楚狂接舆， 都劝孔子做个避世的隐士，但是，孔子并未 动摇积极救世之心，表示他就是想要改变当 时的混乱世道。 在蔡三年，吴伐陈，楚国来救陈，听说孔子 在陈蔡之间，派人聘请孔子。陈、蔡怕孔子 到楚国会危及他们，于是围困孔子，孔子认 为君子必须在任何情况下都要坚持操守，所 以仍然弦歌教徒。直到子贡到了楚国，楚昭 王派兵迎请孔子，才解了围。
走近孔子
孔子（公元前551－公元 前479），名丘，字仲尼，生 于鲁国。是古代的大思想家、 教育家，在民族文化的发展史 上是一个极重要的人物 。
一、孔子的生年、籍贯、家世
• 孔子名丘，字仲尼。生于周灵王二十一年 （鲁襄公二十二年），即西元前551年夏历 八月二十七日。(现在学术界一般都采用 《史记》中的说法，把今年（西元2006年） 确定为孔子诞辰2557年，按《公》、《谷》 之说，应当是2556年。 )
五、离开鲁国
• 鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三 桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙 氏），后来鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为 很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看 到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，所以， 就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国去了。 • 到了齐国，他做了高子的家臣，想要借此与齐景公通 上关系。在齐国他向齐景公谈了著名的正名思想，即 “君君、臣臣、父父、子子。”在齐国，他与齐国太 师谈论音乐，听到《韶乐》，并且深入学习，竟然入 迷到“三月不知肉味”的地步。景公想给孔子封地， 但是遭到晏婴的反对，而且把孔子当成了季氏的间谍， 甚至齐国大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好离 开齐国，回到了鲁国。
• 楚昭王要封给孔子七百里地方，但是，楚国令尹子西 担心孔子会像周文王那样，借此而称王于天下，而对 楚国不利。所以，楚昭王没有这么做。从这里可见， 人们认为孔子有称王之心，因而一直对他有所防范。 孔子的不得志，不能说与此无关。况且孔子曾经说过： “文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后起者 不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” （《论语· 子罕》）又说：“如有用我者，吾其为东 周乎？”（《论语· 阳货》）因此，难怪楚令尹子西 会有此怀疑。恐怕孔子真有借为政而实践王道仁政之 意。
二、孔子幼年的生活
• 公元前543年，孔子八岁，吴国公子季札出使鲁国， 听到了鲁国特别保存的周朝和各国的乐歌“叹为观 止”。 孔子十一岁时，晋国的韩宣子道鲁国，见到过 《易象》和《鲁春秋》，赞叹道：“周礼尽在鲁矣。” 这些对孔子的影响都很大，尤其是对《诗经》的评论， 孔子多采用季札的观点。当初鲁国是西周的周公封地， 周天子特许鲁国用天子乐歌，所以，相对于其他各国， 鲁国保存的前代典籍比较全而且多，孔子在这种文化 氛围十分浓厚的环境中，对他的思想的形成是有重要 关系的。
四、步入中年，私人讲学
• 孔子三十岁左右时，学问已经达到了比较成熟的地步， 他要把自己的主张公诸于世，于是，他开辟了一条私人讲 学的道路，开创了历史上从未有过的私人讲学事业。 他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的， 所以他说“述而不作”。他所教的科目包括礼乐射御书数 教学的目的是为了培养德行，陶冶性情，以便担负起济世 的重任。 在教学方法上，他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗 旨。因此，在此后的几十年中，形成了一个对社会影响极 大的儒家学派。
九、晚年情况
• 回到鲁国之后，孔子曾经与鲁哀公谈论政事，季康 子也曾经专门向他请教过，孔子对他们都是讲王道 仁政，但是，似乎孔子本人并没有在朝廷做官。倒 是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，辅佐 朝政，不过，弟子的行为一直都是向孔子请教的。 比如，季氏将伐颛臾时，孔子对冉有有一番深刻的、 严厉的教诲；冉有为季康子增加赋税，遭到孔子的 强烈反对。 回到鲁国后，孔子的主要工作就是教授门徒，整理 典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出。“六 经”至此才成为定本。也许是因为政治社会的理想 未能真正实现，所以，孔子才更加重视以书面的形 式来为后世提供治国方略吧！
• 孔子一行又从曹到宋，遇司马桓魋加害未成。再到 郑国，与弟子失散，人讥之为“似丧家之狗”。到 了陈国，“居陈三岁，会晋楚争强，更代陈”，孔 子又离陈国，路过蒲地再次受阻。蒲人要挟孔子说： “如果不去卫国，我们就放了你。”于是，孔子与 蒲人盟誓，但是，孔子认为在要挟之下的盟誓是不 受神灵保护的，所以，他还是去了卫国。这说明孔 子是善于变通的。 到了卫国，卫灵公很高兴，到郊外迎接，并问是否 可以伐蒲，孔子说可以，但是，卫灵公虽称好却终 究未伐蒲，孔子说：“苟有用我者，期月而已，三 年有成。”，然而，卫灵公始终不用孔子，孔子只 好离开了卫国。
• 卫灵公向他问军阵之事，孔子说自己只学了 “俎豆之事”、未学“军旅之事”拒绝回答。 这并不能证明孔子确实不懂军事。只是因为 当时孔子不想说。因为卫灵公不重视孔子， 孔子就到陈国去了。 卫灵公死后，出公继位，孔子已六十岁。鲁 国季桓子病重，嘱咐季康子，等他死后要使 孔子回来作相，但是，季康子听了公之鱼的 话，没有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。 第二年，孔子到了蔡国（当时已经成为楚 地）。下一年又到了叶。楚国的卿相沈诸梁 正在出镇叶城，人称叶公。叶公虽佩服孔子， 但是不完全了解孔子的为人。
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二，孔子经其终生倡导和历代儒家的发展， 使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为 中国人的指导思想逾两千余年。 • 孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地 倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高 标准是“礼”，德化人生的最高价值是 “仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而 立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施 放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生 观和正确处理人与人之间的关系。
• 他所学习的内容，既不同于向往来世的宗教趋向，也 不同于观察自然的科学道理，而是着眼于伦理道德和 政治社会的实际，即“务实致用”的“政本位”人生 观、文学观、政治观等等，这是儒家哲学的特点，也 是中国哲学的主要特点。 孔子少时，“贫且贱”，有一次，季氏招待士子，孔 子前往，却被季氏的家臣阳虎拒之门外。但是他的好 学也是名闻于外的。在他十七岁时，鲁国大夫厘子曾 称道他说：“孔丘，圣人之后灭于宋，……吾闻圣人 之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达 者欤？”并且要儿子懿子拜孔子为师。后来，懿子果 然和南宫敬叔拜孔子为师而学礼。不过，孔子并未满 足，也曾与南宫敬叔“适周问礼”。 约在二十岁之后，孔子做过两次小官，一次是做会计 的委吏（管粮仓），一次是做乘田（管牛羊）。
三、十五志于学
• 孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广。 《史记· 孔子世家》说：“孔子为儿，嬉戏，常陈 俎豆，设礼容。”见老子，从师襄子鼓琴。《仲 尼弟子列传》说：“孔子之所严事：于周，则老 子；于卫， 蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱 子；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮 伯华、介山子然，孔子皆后之，不并是世。”孔 子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志 于道，据于德”，是求道德的完善，十六岁时，孔子“由大司寇行摄相事”，“诛鲁大 夫乱政者少正卯”，参与治理国政三个月，把国家治 理得井井有条。以至使“齐人闻而惧”，认为“孔子 为政必霸”。从此可见孔子的治国才能决不是纸上谈 兵，而是非常实用的。 “隳三都”招致了三桓的极力怨忿因而也招致了他们 对孔子的极力排斥。再说，孔子的政绩引起了齐国的 忌妒和担忧，于是，齐景公一面离间鲁国的内部关系， 一面又送了八十名美女，“皆衣文衣而舞《康乐》， 文马三十驷”，季孙氏和鲁定公欣然接受了，并且三 日不理朝政，对孔子的态度也怠慢了，孔子知道治国 大计无法实施，于是怀着沉重的心情，率领众弟子离 开了鲁国，开始了周游列国的十四年的生涯。
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三，孔子倡明“天人合一”之教，以善处人 与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要 “仁民”，也要“爱物”的道理。 • 孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政， 使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高 成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过 潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为 公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓 越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至 圣先师，万世师表。
八、周游列国
• 孔子先到了卫国，卫灵公对他待遇不错，也照鲁 国的标准给了他六万粟的俸禄。但因有人进谗言， 致令卫君生疑，孔子怕获罪，只六个月就离开卫 国。在去陈地的路上，因为误会被围于匡五日， 孔子以文化的传人自勉，终究度过难关。过了蒲 地，仅月余又返回卫国，寄居蘧伯玉家。卫灵公 的夫人南子召见，孔子不得已而见之，又引起了 子路的不高兴。过了月余，因出车之时，卫灵公 与夫人同车，而令孔子之车在宦官之后，孔子慨 叹“吾未见好德如好色者也”，且深深引以为耻， 于是，离开卫国。