教育导论(ppt)

教育导论第一章一、教育学的研究对象：1、教育现象2、教育问题1、教育现象教育现象是教育活动的外在的，表面的特征，包括教育社会现象和教育认识现象。

教育社会现象是反映教育与社会关系的现象，如学校布局的调整，教师工资的增长或拖欠、毕业生的去向、学校管理体制的改革等。

教育认识现象是反映教育与学生认识活动、学习活动关系的现象。

如学生的思想方法问题，学习问题，心理健康问题，教师的教学方法问题等。

有些教育现象既是教育社会现象又是教育认识现象。

如制定教学计划。

2、教育问题教育问题是人们从大量教育现象中提出来作为认识和研究的课题。

科学研究始于问题，教育学就是通过研究这些现象、问题，揭示教育背后所存在的客观规律，以作为教育者进行教育的依据和指南。

二、教育学的研究任务：1、揭示教育规律2、指导教育实践1、揭示教育规律教育规律是教育内部诸要素之间、教育与教育之外其他事物之间的内在必然联系。

前者如教师、学生、教材、设备、教学、德育、管理之间的内在必然联系。

后者如学校与社区、教育与人口、教育与经济发展、教育与政治改革等之间的内在联系2、指导教育实践教育学在阐明教育的基础知识和基本理论，揭示教育的基本规律的基础上，为教育理论工作者和实践工作者提供理论支撑，为培养符合社会需要的人才服务。

第二节教育学与教育科学教育科学是有关教育问题的各种科学理论的学科群，它包含许多分支学科。

教育学是庞大教育科学体系中的基础学科。

教育学研究的是教育的基本的、一般的问题，诸如教育的目的、内容、方法、途径等，它是从总体上去分析教育问题，而其他学科是从某一个角度或某一个方面进行研究的。

第三节教育学与教育方针政策教育学就其内容而言，是客观的，是对客观规律的揭示。

教育方针政策是人们根据一定的需要而制定的，是人的主观意志的体现。

两者可能一致，也可能不一致。

两者也有联系：教育方针政策的制定不仅要考虑一定阶级集团的利益，也要考虑教育学所阐述的教育科学理论。

教育学也要围绕教育方针政策提出的问题和课题，开展科学的研究和探讨，提出可供参考的意见。

第四节教育学与教育实践经验教育学所揭示的教育规律不等于教育实践经验。

教育实践经验偏重于感性的、具体的东西，具有一定的盲目性和不合理性。

教育学源于教育实践经验，又高于教育实践经验，它是运用理性理性思考对实践经验的系统化科学化的概括。

教育实践经验是学习、研究、发展教育学的基础之一。

学习教育学的意义一、有助于树立正确的教育理念，增强贯彻党的教育方针的自觉性二、有助于掌握教育专业基础知识与技能三、有助于了解教育历史和思想遗产四、有助于了解教师职业及其工作环境第二章教育的概述第一节教育的涵义一、教育的词源education 来源于拉丁文educere。

（教者也，长其善而救其失者也。

——《学记》；教，上所施，下所效也。

育，养子使作善也。

——《说文解字》许慎；以善先人者谓之教。

——荀子；得天下英才而教育之，三乐也。

——孟子）二、教育的概念教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。

1、广义的教育：凡是增进人们的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人们的思想观念的活动。

广义的教育包括社会教育、学校教育和家庭教育。

2、狭义的教育：以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育。

学校教育是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作，对受教育者的身心施加影响，促进他们朝着期望的方向发展变化的活动。

第二节教育的构成要素：1、教育者2、受教育者3、教育影响一、教育者：凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，都可称之为教育者。

教育者包括学校教师，教育计划、教科书的设计者和编写者，教育管理人员以及参与教育活动的其他人员。

学校教师是教育者的主体，是直接的教育者。

学校教师在教育活动中起主导作用。

二、受教育者：受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人。

受教育者包括在各级各类学校中学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的成人教育中的学生。

受教育者是教育的对象。

受教育者是教育的主体。

三、教育影响: 教育影响是教育实践活动的手段，是置于教育者和受教育者之间并把他们联系起来的纽带，是教育活动的中介。

教育影响主要包括教育内容、教育措施等。

教育构成要素之间的关系: 育者、受教育者、教育影响这三个基本要素既相互独立，又相互联系。

教育者是教育影响和受教育者之间的纽带，受教育者是教育者选择和施加教育影响的对象.教育影响是教育者对受教育者作用的桥梁。

是教育实践活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

第三节教育的属性: 一、教育的本质属性二、教育的社会属性一、教育的社会属性:教育具有永恒性：教育是人类所特有的社会现象，只要人类存在，它就存在。

教育具有历史性：在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同，每个时期的教育具有自己的特点。

教育具有独立性：教育受一定社会的政治经济的等因素的制约，但教育作为一种培养人的社会活动又具有相对独立性。

教育的独立性表现在三个方面：第一，教育具有继承性；第二，教育要受其他社会意识的影响；第三，教育与社会政治经济发展不平衡。

三、教育的本质属性:教育是人类所特有的一种有意识的社会活动，是个体在社会的生存需要。

教育是培养人的活动，是教育的质的规定性。

它有以下四方面特点：教育是有意识、有目的、自觉地传递社会经验的活动。

教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。

在教育这种培养人的活动中，存在着教育者、受教育者、及教育影响三种要素之间的矛盾活动。

一、神话起源说所有的宗教都持神话起源说这种观点。

神话起源说认为教育是由人格化的神所创造的，教育目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神，或者顺从于天。

这种观点是根本错误的，是非科学的二、生物起源说生物起源说是第一个有关教育起源的学说.其代表人物有19世纪法国的利托尔诺，美国的桑代克，英国的沛西•能。

生物起源说认为人类教育起源于动物界中各类动物的生存本能活动，认为动物界就有教育活动。

其基本错误是混淆了动物的本能活动与人类社会教育活动的界限。

三、心理起源说美国心理学家孟禄是心理起源论的代表人物，著有《教育史教科书》一书。

孟禄从心理学观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育起源于儿童对成人无意识的模仿。

孟禄的错误在于把全部的教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在有意识支配下产生的目的性行为。

四、劳动起源说劳动起源说的代表人物主要是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育史学家和教育学家。

劳动起源论者在批判生物起源说和心理起源说的基础上，运用恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中阐述人和人类社会起源的观点。

从恩格斯的“劳动在一定意义上创造了人类本身”这一基本命题出发，推断出教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。

一、教育功能的定义教育功能是教育活动和系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。

二、教育功能的类型1、从作用的对象看，教育功能可分为个体功能和社会功能。

个体功能：指教育对个体发展的影响和作用，是教育的本体功能。

社会功能：指教育对社会发展的影响和作用，是教育的派生功能。

2、从作用的方向看，教育功能分为正向功能和负向功能。

正向功能：指教育有助于社会进步和个体发展的积极影响和作用，是一种积极性的功能。

负向功能：是指教育阻碍社会进步和个体发展的消极响和作用，是一种消极性的功能。

3、从作用的呈现形式看，教育功能分为显性功能和隐性功能。

显性功能：依照教育目的，教育在实际运行中所出现的与之相吻合的结果。

隐性功能：伴随显性教育功能所出现的非预期的功能。

第三章教育的发展历程一、教育的特点1．是人类有意识到社会活动，具有一定的目的性，但还谈不上有严密的计划性。

2. 没有阶级性，教育目的是为生产和社会生活服务。

3. 教育内容与原始社会生活需要相适应，以生活经验为教育内容，但教育内容贫乏4. 教育手段主要是身教、言传，二者相辅而行，口耳相传，并结合实际动作的示范和模仿，没有文字和书本。

5. 教育目的一致，教育权利平等。

集体的社会性教育活动是为了培养合格的氏族成员，人人都具有平等的受教育权利。

6. 是一种名副其实的“生活教育”，没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，教育活动在生产生活中进行。

教育活动与生产劳动、社会生活融为一体，处在什么样的环境下，过什么样的社会生活，就受什么样的教育。

教育直接为生产和生活服务。

7. 男女教育有区别，根源在于分工。

由于生理、体质差异导致分工不同，进而导致从事的社会劳动不同，所受教育不同。

男性劳动侧重狩猎、农耕、放牧，女性劳动侧重采集、种植、家务和纺织。

8. 教育水平低，教育没有专门人员、专门机构场所、专门的组织形式。

教育活动是分散进行的，随时随地进行的。

负责教育的是有生产、生活经验的长者，对年轻人进行经验知识的传授，但他们还不是从事教育的专职人员。

9. 教育与原始宗教和仪式有着密切的联系。

原始宗教和仪式本身承担着一定的教育功能，对于传递原始社会的生产和生活经验，约束和塑造人们的社会行为起到重要的作用。

第二节古代社会的教育一、奴隶社会的教育1.中国《礼记》记载，夏、商、西周出现“庠”、“序”、“校”等施教机构；教育内容为“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数；教育目的是让奴隶主阶级子弟学习礼仪等治人之术，出现了“学在官府”、“政教合一”的现象。

2.西方（1）古希腊教育斯巴达是古希腊最大的农业国，9000户奴隶主统治着25万多奴隶，残酷的剥削和压迫经常引发奴隶暴动，斯巴达奴隶主为了维持统治，特别重视军事镇压。

因此，斯巴达的教育唯一目的就是培养体格强壮的武士。

学习内容主要是“赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪”，称之为“竞技五项”。

雅典是一个商业、手工业、航海业发达的城邦国家，实施民主政治。

雅典的教育目的是使其弟子具有从事商业和政治活动的综合能力。

学习内容主要为读、写、算、音乐、文学、政治、哲学等方面。

培养和谐发展的人是雅典教育的显著特点。

（2）古印度古印度宗教权至高无上，教育控制在婆罗门教手中，教育的特点主要表现为宗教教育盛行。

婆罗门教教育的主要内容是经典的《吠陀》，教育的主要活动是背诵经典和钻研经义；佛教比较关心大众，教育面向更多群众，形成了寺院学府的特色。

（3）古埃及古代埃及设置最多的文士学校。

“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。

文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受尊重。

“以僧为师，以吏为师”是古埃及教育的最典型特征。

二、封建社会的教育1.中国春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。