文论专题形成性考核作业参考答案

文论专题答案特殊属性，所谓“辨于味而后期。

郭沫若曾在《文艺复兴》一、填空题可以言诗”，从而把能否辨识这第2卷第3期的《鲁迅与王国1、孔子所说的“兴”的含义，种属性提到了创作与评论的首维》一文中，肯定王国维“用就是通过艺术形象的（譬喻），位。

正是基于这样的认识，他科学的方法来回治旧学”，将王引发人的（联想），并进而使人创立了“（韵味）”说。

国维的《宋元戏曲考》与鲁领会到某种类似的、深微曲折5、《沧浪诗话》全书由诗辨、迅的《中国小说史略》称为的思想感情，从而在精神上受诗体、诗法、诗评、诗证五个“中国文艺研究史上的双璧”。

到感染和熏陶。

部分组成，其中“（诗辨）”是二、简答题2、“兴观群怨”说作为孔子“诗1、简要说说庄子是怎样看待全书的理论核心。

教”文艺观的代表，呈现出两6、“才”、“胆”、“识”、“力”“言”与“意”的关系的。

个互相联系的特点：一是特别是诗人创作必备的主体性要1、就“言”和“意”，庄子提看重文艺的（社会作用），强调素，叶燮认为，“（识）”处于核出了“言不尽意”和“得意忘文艺的（教化功能）；二是这种心和主宰的地位。

言”说。

在庄子看来，语言作文艺教化功能的强调，始终建7、金圣叹学问渊博，通晓诸子为一种表达人的思维内容的物立在遵循文艺的审美规律基础百家，其一生衡文评书，曾将质手段，是带有概括性和抽象之上，尤其突出艺术的（审美《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜性的，难以表达人的全部思维情感）特征。

工部集》、《水浒传》、《西湘记》，内容，即“言不尽意”，因此需3在中国古代文论中，“通变”合称为“六才子书”。

其中尤其要通过“得意忘言”来解决这指的是文学发展演变的规律。

以《水浒传》、《西厢记》的评一问题。

他把语言看作“得意”所谓“通”，即会通，侧重于对点最为著名。

他的文学理论思的工具，通过利用有限的语言过去经验继承；所谓“变”，指想主要就体现在这《第五才子可以表达的方面，又不拘泥于适变，侧重于在继承基础上的书水浒传》和《第六才子书西语言文字，借助比喻、想象、革新。

因此，“通变”一说具体厢记》上。

象征、暗示等方法，发挥接受讨论的是文学发展演进过程中8、从戏曲自身特点出发，李渔者的主观能动性去联想、想象、有关（继承）与（革新）的关主张戏曲创作要“结构第一”。

领悟无限的“言外之意”，以获系问题。

这里所说的“结构”与现代意得比语言文字已经表达出来的4、在司空图之前，陆机、、刘义的“结构”有所不同，涵义内容更加广阔的内容。

勰有“（余味）”说的提法，钟要宽，其实即戏曲创作前的总2、司空图“韵味”说的内涵嵘更是以“（滋味）”说著名。

体构想，具体表现为剧本的全2、司空图在《与李生论诗书》到了司空图这里，他首先继承局性架构，大体相当于现代意中提出“韵味说”，其基本内了前人的理论成果，包括近代义上的“艺术构思”。

关于结构容是“象外之象”、“景外之景”、王昌龄的“意境”说以及皎然他有四点具体主张：一是“立“韵外之致”、“味外之旨”。

总的“取境”说等，在深入总结主脑”，二是“减头绪”，的来说，诗歌“韵味”的审美古典诗歌创作的丰富经验的基三是“脱窠臼”，四是“密内涵具体表现为“近而不浮，础上，他对诗歌的“味”作了针线”。

远而不尽”。

前者指诗歌的形象缜密的研究，谓“文之难，而9、王国维几乎所有的文艺美学要具体、生动、不浮泛，仿佛诗之难尤难。

古今之喻多矣，论著都是在他30岁前后这段是读者可以触摸得到的；后者而愚以为辨于味，而后可以言时间内完成的，这段时间被视指在具体、生动、可感的形象诗也”（《与李生论诗书》）。

他为王国维学术人生的文学时中还要有丰富的蕴藉，所抒发认为“味”是诗歌必须具有的的情感含而不露，只可意会而1不可言传，能让读者愈读愈有结人的作用。

“怨”是“怨刺上时，这三种功能互相渗透，互发现，愈读愈有味道。

政”、“怨而不怒”，强调诗歌可相作用于人的思维意识，对人3、从“文变染乎世情，兴废系以干预现实，批判不良的社会的精神世界施以全面的影响。

乎时序”，简单理解文学发展的政治现象。

“兴、观、群、怨”因此，也可以从总体上把它看社会动因。

说，是孔子对中国古代文学理成一种审美教育作用。

3、这一观点出自刘勰《文心雕论批评的一项重要贡献，从文总而言之，一部真正的、优秀龙·时序》，所谓“文变染乎世学理论的角度看，它总结了我的文学作品，应该是能通过其情、兴废系乎时序”是指文学国文学在当时的实践经验，特作品中的全部或部分内容，深不可能在一种封闭的状态下发别是《诗经》所提供的丰富经深地感染着人，潜移默化中影展，社会生活中的种种复杂因验，把文学的社会功能概括得响着人，甚至在思想上改造人，素，都会对文学风貌的变化和相当完整、全面，反映出对文进而影响生活、影响社会，推文学的兴衰，产生直接或间接学现象的认识十分深刻。

动人类的社会生活不断向前发的影响。

“兴观群怨”说作为孔子“诗展、进步。

（1）政治的盛衰对文学演变产2、以古典诗词为例，阐释司空教”文艺观的代表，呈现出两生重要影响。

个相互联系的特点：一是特别图“韵味”说。

（2）时风与社会心理的变化往看重文艺的社会作用，强调文“象外之象”、“景外之景”、“韵往也影响文学风格的变化。

例艺的教化功能。

二是这种对文外之致”、“味外之旨”合称“四如建安文学的时代特点。

艺教化功能的强调始终建立在外”，共同构成了司空图“韵味”（3）学术文化思想对文学的发遵循文艺的审美规律基础之说的基本内容。

总的来说，诗展亦具有不可忽视的影响和作上，尤其突出艺术的审美情感歌“韵味”的审美内涵具体表用。

如魏晋玄学对玄言诗的影特征。

文学是通过生动活泼的现为“近而不浮，远而不尽”。

响。

社会艺术形象感染人、教育人，前者指诗歌的形象要具体、生三、论述题借以表现人生价值，通过审美动、不浮泛，仿佛是读者可以1、孔子的“兴观群怨”说的具价值的实现达到文学的教育目触摸得到的；后者指在具体、体内涵；文学的社会功能与作的的。

文学的美悦功能，认识生动、可感的形象中还要有丰用1、“兴观群怨”说是孔子在功能和教育功能，是文学最主富的蕴藉，所抒发的情感含而《论语·阳货》里论述文学作要的功能。

从文学这三种功能不露，只可意会而不可言传，品的作用时提出的。

所谓“兴”的相互关系来看，三者是互相能让读者愈读愈有发现，愈读即“兴于诗,立于礼。

”就是通联系，缺一不可的。

首先，文愈有味道。

像王维的诗句：“行过艺术形象的譬喻，引发人的学的认识作用是其教育作用和到水穷处，坐看云起时”（《终联想，并进而使人领会到某种审美作用的基础；而教育作用南别业》）；“渡头余落日，墟里类似的、深微曲隐的思想感情，则把对文学作品的认识更加深上孤烟”（《辋川闲居》）；“江流从而在精神上受到感染和熏化；同时，审美作用以艺术自天地外，山色有无中”（《汉江陶。

“观”即“观风俗之盛衰”、身独特的感染力促进认识作用临汛》）。

这些诗句所表现出来“考见得失”。

是指诗歌可以起和教育作用更好地发挥实际效的情景是不同的，但其共同的到观察社会政治得失、道德风果。

它们的相互作用体现了文特点是：景物具体、鲜明、生尚状况和诗人的主观意图的作学作品中真善美的统一，并分动，仿佛就在眼前，而其意味用。

“群”即“群居相切磋”，别对人们的知、意、情发生深的悠远绵长则一下子便把人带是说诗歌可以使人们交流感刻影响。

人们在欣赏文学作品到了一种情景交融、虚实相生情，和谐人际关系，能起到团的幻境。

2又如韦应物的诗：“怀君属秋创作中不同于他人的独创性的赋予了独特的诗学规定性。

夜，散步咏凉天。

山空松子落，力度。

二、你怎样理解金圣叹的人物幽人应未眠”（《秋夜寄丘员四者之中，叶燮认为“识”处性格理论。

外》）；“独怜幽草涧边生，上有于核心和主宰的地位。

四者又人物性格理论是金圣叹小说理黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，具有一种“交相为济”的关系，论中最富创见的精华部分。

在野渡无人舟自横”（《滁州西“胆”既有依赖于“识”，又能评点《水浒传》的过程中，金涧》）；作为韦应物诗歌的代表延展深化为“才”，而“才”则圣叹首次把“性格”作为基本作，这两首仿佛描绘出了一幅必须要“力”来承载，因此，概念运用于小说批评，而且还幅清丽、冲淡的水墨山水画，没有“力”的作用，“才”是不对“性格”的内涵以及在文学其意含蓄蕴藉，让人浮想联翩、可能充分展现出来的。

总而言作品中如何塑造人物性格作了如临其境，回味深远而绵长。

之，“才、胆、识、力”四者不细致、精彩的阐述。

这些诗，都是“近而不浮，远可分割，而且相互联系，相互首先，成功塑造人物性格是小而不尽”而具有“韵外之致”滋润，共同构成了创作主体的说创作的首要任务和取得艺术“味外之旨”的优秀之作。

文个性心理结构。

诗人做诗，只成就的根本标志。

在《读第五论专题二有充分调动这四种心智机能，才子书法》中他说：“别一部书，1、叶燮“才胆识力”说的具体有效协作，方能写出优秀的诗看过一遍即休，独有《水浒传》，内涵是什么？其中识与严羽的篇来。

只是看不厌，无非为他把一百识有何异同？严羽的“识”是在《沧浪诗话·诗八个人性格都写出来”。

将一部在叶燮的理论中，“才胆识力”辨》中提出的。

所谓“识”，就《水浒传》与“别一部书”相是创作主体最有个性化的因是识别诗的正路、高格、要义，比，其独“看不厌”或艺高一素，是作家个性心理质素最完以汉魏晋以及盛唐之诗为师法筹的原因，不在记事、补史或整的概括由此形成的学说堪称的典范和臻至的目标。

这就需者辅教化，而恰在于塑造出了“心”学。

所谓“才”，是指诗要诗人或者诗歌欣赏者具备一“一百八个人性格”――这是人主体的艺术才能和才华，具定的艺术鉴别能力，能“识”金圣叹评价小说与以前诸人不体包括诗人观察、认识客观事出诗歌艺术水准的高低，也就同的标准。

物的能力，以及艺术地表现成为学诗者的首要条件。

“识”其次，小说人物还应该是个性“理”、“事”、“情”的能力。

是“入门正”和“立志高”的化、性格鲜明的。

强调个别性、所谓“胆”，是指诗人敢于突破基本条件。

首先，学诗者需个性化是金圣叹人物性格论的传统束缚的独立思考的能力，要辨别诗家各体。

其次，学诗重点，同时也是他超越前人的在创作中表现为自由创作的艺者还需识别诗中“第一义”。

再又一独到之处。

术精神。

所谓“识”，是指诗人次，“识”是学诗者主体修养最再次，小说还应注意如何去表辨别事物“理、事、情”特点重要的因素，关系到其对诗歌现人物性格的问题。

在金圣叹的辨别能力，又指对世界事物的审美欣赏与判断能力。

严羽看来，要表现人物性格，好的是非美丑的识别能力，更是鉴认为，“识”包含了“入门须正”方式不外乎两点：一种是通过别诗歌及其艺术表现特征的能和“立志须高”，这是学诗者必揭示人物内在精神特征来表现力。

所谓“力”，是指诗人运用须具备的真识。

在严羽这里，性格，着重于人物的“性情”形象概括现实生活和客观事物作为审美判断能力的“识”力，“气质”“胸襟”和“心地”的的功力和笔力，以及独树一帜、其属于诗歌创作主体有别于客刻画；另一种是展现人物外部立一家之言的气魄。