高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语
出自论语的成语173个
出自论语的成语173个《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
《论语》中的许多语句和思想影响深远，形成了大量的成语和格言。
以下是一些出自《论语》的成语及其出处：1. 温故而知新 - 来自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 知之为知之 - 来自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”3. 见贤思齐 - 来自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”4. 君子不器 - 来自《论语·为政》：“君子不器。
”5. 君子求诸己 - 来自《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
”6. 不以规矩 - 来自《论语·子路》：“不以规矩，不能成方圆。
”7. 三人行，必有我师 - 来自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。
”8. 有教无类 - 来自《论语·雍也》：“有教无类。
”9. 知之者不如好之者 - 来自《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”10. 修身齐家治国平天下- 来自《论语·学而》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”11. 过犹不及 - 来自《论语·子路》：“过犹不及。
”12. 子不语怪 - 来自《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”13. 朝闻道，夕死可矣 - 来自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”14. 不患寡而患不均 - 来自《论语·季氏》：“不患寡而患不均。
”15. 不患人之不己知，患不知人也 - 来自《论语·子张》：“不患人之不己知，患不知人也。
”16. 君子坦荡荡 - 来自《论语·阳货》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”17. 君子慎独 - 来自《论语·述而》：“君子慎独。
”18. 克己复礼 - 来自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。
(完整版)论语中的成语(全)
《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】 子曰：’学而时习之，不亦说乎! ”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母 丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语 学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
‘”学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（1 1）: 1-2、【不亦乐乎】远方来，不亦乐乎！ ” 不是很高兴的吗？《论语 学而》（11）:有朋自1-3、 语学而》 【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论 （1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1-4、 【巧言令色】 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语 学而》（1 3）:巧言令色，鲜矣仁！ ”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语 学而》（1 4）:曾 子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】一一省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面 检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语 学而》（1 4）:曾子曰：’吾日 三省吾身，为人谋而不忠乎？ ‘”1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】 一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语 学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉 桓宽《盐铁论 授时》： 教之以德，齐之以礼，则民1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论 语学而》（1 6）:行有余力，则以学文。
”1- 9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语 学而》 （1 7）:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1-10、【言而有信】与朋友交，言而有信。
” 说话靠得住，有信用。
《论语 学而》（17）:1-12、【温良恭俭让】 ——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五 种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论 语学而》（1 10）:夫子温、良、恭、俭、让以得之。
论语中的成语
论语中的成语1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）成全别人的好事。
（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。
（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。
（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（出处）《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。
论语里的成语
论语里的成语1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：…思无邪。
‟”4、【温故知新】温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：…尽美矣，又尽善也。
‟谓《武》：…尽美矣，未尽善也。
‟”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
”11、【中道而废】中道：中途。
半路就停止了。
【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
论语中的成语大全
论语中的成语大全导语：《论语》是由孔子的弟子编撰而成的一部经典语录，其中有许多成语很值得我们学习，让我们一起来了解一下吧!1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”4、【温故知新】温：温习;故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
论语选读中的成语
8、周而不比 周而不比：关系亲密但不相互勾结。 群而不党：与众合群，不结私党。 观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。 好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。 以德报怨：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。 以直报怨：用公正报答仇恨。 以德报德：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。 以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 善与人交：善于跟别人结成朋友。 以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
《论语选读》中的成语
(以下成语释义摘自新华出版社出版的《中国成语辞海》) 1 不亦乐乎 《学而》 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情 况令人满意；④表示十分高兴。 2 犯上作乱 《学而》 原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗 、起义诬蔑为“犯上作乱”。 3 节用爱人 《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事 ，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民 。 成语义：节约财用，爱护百姓。 4 食无求饱 《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心 谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了 。 成语义：吃饭不要求饱足。 5 居无求安 《学而》 原文：同上 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道 《学而》
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，通力根1保过据护管生高线产中敷工资设艺料技高试术中卷0资不配料仅置试可技卷以术要解是求决指，吊机对顶组电层在气配进设置行备不继进规电行范保空高护载中高与资中带料资负试料荷卷试下问卷高题总中2体2资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况1卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可1都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷编.工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试术写5、卷交重电保底要气护。设设装管备备置线4高、调动敷中电试作设资气高，技料课中并3术试、件资且中卷管中料拒包试路调试绝含验敷试卷动线方设技作槽案技术，、以术来管及避架系免等统不多启必项动要方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽 纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
300个《论语》中的成语
《论语》中的成语《学而篇第一》1【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：“巧言令色，鲜矣仁！”3【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”4【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”5【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”6【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：“行有余力，则以学文。
”7【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”8【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：“与朋友交，言而有信。
”9【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”10【小大由之】——指用途可大可小。
原句：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”11【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”12【精益求精】——精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
原句：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”13【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
原句：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”《为政篇第二》14【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。
出自《论语》的成语(115个)
出自《论语》的成语（115个）《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！A1、哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”B2、饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3、北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4、比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5、屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6、博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7、博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8、不耻下问1【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9、不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10、不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
论语中的成语
论语中的成语论语中的成语汇总论语中的成语11、【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。
"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2、【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3、【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4、【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5、【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。
"6、【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
论语中的成语
《论语》中的成语一、《学而》篇（1）不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信原文：“及朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语
高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语新高考新国学2009-12-14 13135cc149a20100gc6r作为中华文化的经典，《论语》中有很多的成语、熟语，这是极其重要的内容，需要好好落实。
据粗略统计，高二选修《〈论语〉选读》中总共有62个。
建议作分散处理，让学生每天或每周抄写、解释，这样掌握起来难度不大。
按课文顺序分列如下众星拱月、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙/ 克己复礼、犯上作乱、是可忍熟不可忍、名正言顺/ 待价而沽、愚不可及/ 往者不可谏来者犹可追、四体不勤五谷不分、欲洁其身而乱大伦、知其不可而为之/ 己欲立而立人、己欲达而达人、老者安之朋友信之少者怀之/ 杀身成仁、君子喻于义小人喻于利、患得患失、乐在其中、富贵于我如浮云、乐以忘忧、老之将至、仁者不忧智者不惑勇者不惧、智者乐水仁者乐山、任重道远/ 中途而废、逝者如斯、后生可畏、饱食无用、言过其实/ 言不达意、以德报怨、以言废人、以文会友/ 巧言令色/ 文武之道、温良俭让/ 有教无类、诲人不倦、举一反三、如切如磋、以退为进、各得其所/ 高山仰止、不知所以、暴虎冯河、死而无悔、升堂入室、杀鸡焉用牛刀、循循善诱、欲罢不能、仰之弥高钻之弥坚/ 中庸之道、过犹不及、和为贵/ 人言可畏、敬而远之、死生有命富贵在天、四海之内皆兄弟。
《论语》选读成语汇编一、为政以德①众星拱北天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指既然已经来了，就应该安下心来。
“之” 虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
《论语》里的115个成语典故
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，广为流传；仅仅出自《论语》的成语就有115个之多！今天这篇文章值得收藏！1.哀而不伤【解释】哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】《论语·八佾》：“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”2.饱食终日，无所用心【解释】终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.北辰星拱【解释】北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4.比而不周【解释】搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5.屏气凝神【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
【出自】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6.博施济众【解释】博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7.博文约礼【解释】博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.不耻下问【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9.不得其死【解释】指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10.不舍昼夜【解释】舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
”图片11.不亦乐乎【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
论语里的成语及解释
论语里的成语及解释
《论语》中的成语及其解释如下：
1、名正言顺：原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
2、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
3、能近取譬：能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
4、以文会友：指通过文字来结交朋友。
5、匹夫不可夺志：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
6、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
7、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
8、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
9、任重道远：任：负担；道：路途。
已：停止。
担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
10、非礼勿视：不合符礼教的文字不能看。
出自论语的40个成语
出自论语的40个成语对于论语中的知识你又了解多少呢？下面是小编为您整理的“出自论语的40个成语”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。
出自论语的40个成语1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”2、不得其死指人不得善终。
《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”3、不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”6、当仁不让语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食粗劣的衣食。
《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
”10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠惠：同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
关于出自《论语》的成语及解释
【导语】《论语》，⼀部不朽之作，影响了两千年来的中华⽂明。
书中的许多警句格⾔，⼴为流传。
下⾯是⽆忧考分享的关于出⾃《论语》的成语及解释。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1.哀⽽不伤 解释：忧愁⽽不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、⾳乐优美雅致，感情适度。
常⽤来⽐喻做事情没有过头也⽆不及。
出处：《论语·⼋佾》“《关雎》，乐⽽不*，哀⽽不伤。
” 2.饱⾷终⽇，⽆所⽤⼼ 解释：终⽇：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关⼼。
出处：《论语·阳货》“饱⾷终⽇，⽆所⽤⼼，难矣哉！” 3.北⾠星拱 解释：北⾠：北极星；共：⾳拱，环绕。
北极星⾼悬不动，群星四⾯环绕。
旧时⽐喻治理国家施⾏德政，天下便会归附。
后也⽐喻受众⼈拥戴的⼈。
出处：《论语·为政》“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之。
” 4.⽐⽽不周 解释：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
出处：《论语·为政》“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
” 5.屏⽓凝神 解释：屏⽓：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意⼒⾼度集中，违⼼⼀致。
出处：《论语·乡党》“摄齐升堂，鞠躬如也，屏⽓似不息者。
” 6.博施济众 解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》“如有博施于民⽽能济众，何如？可谓仁乎？” 7.博⽂约礼 解释：⼴求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》“君⼦博学于⽂，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 8.不耻下问 解释：不把向学问、地位等不如⾃⼰的⼈请教当成可耻的事。
形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》“敏⽽好学，不耻下问。
” 9.不得其死 解释：指⼈不得好死。
也表⽰对恶⼈的诅咒。
出处：《论语·先进》“若由也，不得其死然。
” 10.不舍昼夜 解释：舍：放弃。
不放弃⽩天和⿊夜。
⽐喻夜以继⽇。
出处：《论语·⼦罕》“⼦在川上⽈：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
” 篇⼆ 1.不亦乐乎 解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现⽤来表⽰程度极深。
论语中的成语汇总
论语中的成语汇总论语中的成语 11、【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。
"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2、【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3、【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4、【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5、【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。
"6、【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
《论语》选读中的成语汇编
《论语》选读中的成语汇编①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
论语 的成语
论语的成语【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。
”【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。
”【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代。
祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”【小大由之】——指用途可大可小。
原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”【精益求精】——精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
原句：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”。
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高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语新高考新国学2009-12-14 13135cc149a20100gc6r作为中华文化的经典，《论语》中有很多的成语、熟语，这是极其重要的内容，需要好好落实。
据粗略统计，高二选修《〈论语〉选读》中总共有62个。
建议作分散处理，让学生每天或每周抄写、解释，这样掌握起来难度不大。
按课文顺序分列如下众星拱月、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙/ 克己复礼、犯上作乱、是可忍熟不可忍、名正言顺/ 待价而沽、愚不可及/ 往者不可谏来者犹可追、四体不勤五谷不分、欲洁其身而乱大伦、知其不可而为之/ 己欲立而立人、己欲达而达人、老者安之朋友信之少者怀之/ 杀身成仁、君子喻于义小人喻于利、患得患失、乐在其中、富贵于我如浮云、乐以忘忧、老之将至、仁者不忧智者不惑勇者不惧、智者乐水仁者乐山、任重道远/ 中途而废、逝者如斯、后生可畏、饱食无用、言过其实/ 言不达意、以德报怨、以言废人、以文会友/ 巧言令色/ 文武之道、温良俭让/ 有教无类、诲人不倦、举一反三、如切如磋、以退为进、各得其所/ 高山仰止、不知所以、暴虎冯河、死而无悔、升堂入室、杀鸡焉用牛刀、循循善诱、欲罢不能、仰之弥高钻之弥坚/ 中庸之道、过犹不及、和为贵/ 人言可畏、敬而远之、死生有命富贵在天、四海之内皆兄弟。
《论语》选读成语汇编一、为政以德①众星拱北天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指既然已经来了，就应该安下心来。
“之” 虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二三克己复礼待贾而沽克己复礼克克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措措安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱犯干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
道不同不相为谋志向不同的人，不会在一起做事。
四知其不可而为之知其不可而为之明知做不到，却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强顽固。
四体不勤，五谷不分指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷通常指稻、黍、稷、麦、菽。
五仁者爱人能近取譬能够就近拿自己比方别人。
意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。
披发左衽指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
己所不欲，勿施于人自己所不愿意的，不要施加给别人。
六君子之风志士仁人原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
患得患失担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得太重。
无所不至指没有不到的地方。
也指坏事都做绝了。
乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
后泛用以形容十分勤奋。
任重道远担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
死而后已死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
已，停止。
七求诸己后生可畏后生可畏年轻人是可敬可畏的。
形容年轻人能超过前辈。
逝者如斯形容光阴如流水一去不返。
八周而不比周而不比周团结、亲密。
比互相勾结。
关系密切、团结但不互相勾结。
言不及义义义理，指事情的道理。
谓所说的话没有一句说到正经的道理。
好行小惠惠同"慧"，聪明。
喜欢卖弄小聪明。
《论语·卫灵公》"群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"。
后也指爱施小恩惠。
直谅多闻直正直，谅终信。
谓正直诚信，博学广识。
以德报怨用恩惠去报答怨恨。
以德报德德恩惠。
拿恩惠酬答恩惠。
以直报怨直正直、公平。
用公平正直来回报怨恨。
以人废言因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。
观过知仁谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。
九出其气远鄙倍求仁得仁追求仁德就得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
巧言令色形容花言巧语，虚伪讨好。
令色，讨好的表情。
十学以致其道言而有信说话靠得住，有信用。
文武之道指周文王，周武王治理国家的方法。
文武之道，一张一弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要结合。
十一诲人不倦诲人不倦诲教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”有教无类类，种类。
教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
学而不厌厌满足。
学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
诗礼之训《论语·季氏》“尝独立，鲤趋而过庭。
曰‘学《诗》乎？’对曰‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰‘学《礼》乎？’对曰‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
”后以“诗礼之训”谓子承父教。
举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语·述而》“举一隅不以三隅反。
”一隅三反《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也。
”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。
切磋琢磨古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。
后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
闻一知十听到一点就能推知很多。
形容人聪慧，善于类推。
爱素好古《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”《论语·述而》“子曰述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。
述而不作述陈述。
作创作。
泛指只阐述前人成说，自己并不创新。
各得其所指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
十二、高山仰止高山仰止比喻对高尚品德的人的敬仰。
斐然成章斐然有文采的样子。
章有条理的花纹。
形容文采可观。
亦形容才干或声名显耀。
《论语·公冶长》“子在陈，曰‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
’”刘宝楠正义“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。
”一说，谓妄作穿凿以成文章。
见何晏《论语集解》。
侃侃訚訚形容和悦而从容不迫地谈话。
语出《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
”一虎不河《诗·小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河。
”《论语·述而》“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。
后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
用行舍藏《论语·述而》“子谓顔渊曰‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。
升堂入室①《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也。
”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。
升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。
后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。
割(杀)鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。
《论语·阳货》“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰'割鸡焉用牛刀！'”循循善诱谓善于有步骤地引导、教育人。
亦泛指教导有方。
语本《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。
”博文约礼广求学问，恪守礼法。
约，约束。
语本《论语·雍也》“子曰‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”欲罢不能要停止也不能停止。
罢停。
赐墙及肩语出《论语·子张》“叔孙武叔语大夫于朝曰‘子贡贤于仲尼。
’子服景伯以告子贡，子贡曰‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。
门墙桃李《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
”又《韩诗外传》卷七“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。
春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。
”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
十三沂水春风沂水春风孔学的教益，师长的熏陶。
一日之长谓年龄比别人稍大。
语出《论语·先进》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
’”沂水弦歌谓知时处世，逍遥游乐。
语本《论语·先进》“扞曾点呴曰‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’”沂水舞雩谓知时处世，逍遥游乐。
语本《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩。
”有勇知方有勇气且知道义。
语本《论语·先进》“子路率尔而对曰‘千乘之国……由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”何晏集解“方，义。
”十四中庸之道中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。
过犹不及事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。
无适无莫谓待人处事不分厚薄，没有偏向。
语本《论语·里仁》“子曰‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
’”朱熹集注“适，专主也。
《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。
莫，不肯也。
比，从也。
谢氏曰‘适，可也。
莫，不可也。
无可无不可，苟无道以主之，不几于倡狂自恣乎？此佛老之学……圣人之学不然。
于无可无不可之间，有义存焉。
’”和而不同和睦的相处但不随便附和。
十五敬鬼神而远之敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿意接近。
也作不愿接近某人的讽刺语。