北京市高中语文 文言文阅读 02 荆轲刺秦王学案(无答案)

荆轲刺秦王
一、课堂导入
回顾《战国策》的相关知识，是一部国别体史书。

西汉刘向将其编定为三十三篇，并为之命名。

主要记载了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时期的历史特点和社会风貌，是研究战国时期历史的重要著作。

这篇《荆轲刺秦王》就是选自《战国策》。

二、分析课文
（一）按照司马迁在《史记》中的叙述：“荆轲者，卫人也。

其先乃齐人，徙於卫，卫人谓之庆卿。

而之燕，燕人谓之荆卿。

”
问题一：“微太子言，臣愿得谒之。

”这句话的意思是说“即使没有太子说的话，我也愿意去拜访他（表达同您一样的想法）。

按照《史记》中的记载，荆轲是卫国人，他为什么会为燕太子丹去行刺秦王？
请记录理由：
第一：
第二：
第三：
问题二：荆轲刺秦王一共经历了那些阻力？
用简单的语言概括出五重阻力：
（二）荆轲刺秦王
【原文摘录】
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”
左右既前，斩荆轲。

秦王目眩良久。

【解析】
在上面这一段文字中，作者设置了几个环节？
明确：图穷匕见、廷刺秦王、倚柱而笑，荆轲被杀。

廷刺秦王，写出了场面的紧张、激烈、惊心动魄。

主要通过动作描写、侧面描写来展现的。

1.动作描写中一些动词用的好，层次分明。

如荆轲的动作：“取—奉—发—把—持—揕—逐—提”。

“把、持、揕”表明荆轲的机智、敏捷；
“逐、提” 表明荆轲的勇武，虽主动进攻未遂，但仍进行最后一刺，
努力顽强并执着。

秦王的动作：“惊—引—起—拔—走—击”。

“惊”表明其惊慌失措；“拔、走、击”表明其机智，由慌乱转为有效
反击。

2.侧面描写中写秦王“恐急”，“群臣惊愕”，“尽失其度”，“不知
所为”，最后荆轲事败身亡，秦王乃“目眩良久”。

写出荆轲刺秦王失败的原因？
（三）易水送别
【原文摘录】
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离
击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧
萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

【解析】
“风萧萧兮易水寒”是一个环境描写，句中“萧萧” 自然带起了一片高秋之意。

古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。

”秋风萧瑟，是离别，而且可能是死别，自然让人心伤。

而一个“寒”字则一语双关，表面上写天气的寒冷，点明了时间、环境。

实则写人物内心的凄楚、悲壮。

整句话，暗示时间为秋季，渲染了一种萧索、悲凉、肃杀的氛围。

这是送别的环
境和时令。

送别的地点选择在“易水之上”。

孔子《论语》中有“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

人生时光如同流水一样一去不复返。

此刻离别之际，易水边，水流无声，浩浩荡荡流逝，是不是在说荆轲此去也会是一去不返。

另外我们来看周围的人的穿着：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

”集体穿白色的衣服，风俗上往往是祭拜死者。

在此的用意是“与荆轲永诀，激励他冒死行刺，不负重托。

”如“士皆垂泪涕泣。

”“士皆瞋目，发尽上指冠。

”渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。

无论是秋风、易水还是送别之人的白衣冠，都只是从他者的角度去写，
看看荆轲此时的表现，看看荆轲引为知己的高渐离的表现：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

“徵声”悲凉，“羽声”激愤。

高渐离和太子丹的身份不一样，他是荆轲的知己，是彼此相知的，他明白荆轲没等到帮手就意味着有去无回，所以他奏的曲调是悲凉的，这也是他内心深处对荆轲的不舍。

可是荆轲是刺客，是勇猛之士，是可以为了信义不顾惜死亡的，所以当众人“垂泪涕泣”的时候，他们又变声为激越慷慨了，
南朝人江淹在《别赋》中说：“黯然销魂者，唯别而已矣。

”离别是人生的哀痛，当然悲伤，所以二人开始时候的音乐是悲凉的，可是生死离别是每个人都会经历的，何况荆轲刺去乃是为了仁义，为了大道去的，就有了一种超越的力量，于是音乐就变味激烈慷慨了。

那我们来看易水送别，首先真是有些高山流水的味道；其次把人物内心深处的那份细腻情感写出来了，先悲凉后激越慷慨。

这一段描写让我们在文字的背后看到了一幅画，感受到了一份意气，似乎荆轲就在我们眼前，他的无奈，他的悲凉，他的知其不可而为之的气概，这些都是非常动人的。

（四）太子丹是个怎样的人？
在这里归纳一下：
（五）课外延伸，高渐离刺秦王
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。

久之，作苦，闻其家堂
上客击筑，傍徨不能去。

每出言曰：“彼有善有不善。

”从者以告
其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。

”家丈人召使前击筑，一坐
称善，赐酒。

而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与
其善衣，更容貌而前。

举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。

使击筑
而歌，客无不流涕而去者。

宋子传客之，闻于秦始皇。

秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。

”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃
矐(huo 使目失明)其目。

使击筑，未尝不称善。

稍益近之，高渐离
乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。

于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。

”
继荆轲之后，高渐离带着今天已经不见了的乐器筑，独自地接
近了秦王。

他被秦王认出是荆轲党人，被挖去眼睛，阶下演奏以取乐。

高渐离筑中灌铅，乐器充兵器，艰难地实施了第二次攻击。

高渐离奏雅乐而行刺的行为，更与燕国太子的事业无关。

他的行为，已经完全是一种不屈于情感激扬，是一种民众对权势的不可遏止的
蔑视，是一种已经再也寻不回来的、凄绝的美。

三、总结
田光向太子丹推荐荆轲时曾阐述说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。

”那时人们把这个问题分析得入骨三分，一直深入到生理上。

田光对荆轲的评价是：神勇之人，怒而色不变。

荆轲面对死的时候历史记载是“倚柱而笑，箕踞以骂”八个字,高渐离死的时候无法判断高渐离脸上的颜色。

但是毫无疑问,他们都是神勇之人。

而高渐离高举着筑扑向秦王正是循着荆轲的脚步，同时也是跨越时空的对于他们易水一别的回响，那是千古绝唱，是生命之间的共振，是知己之间的一次誓言。

就这样，长久地震撼我们心灵的荆轲刺秦王事件，作为弱者的正义和烈性的象征，作为一种失败者的最终抵抗形式，被历史确立并且肯定了。

四、课后推荐完成
谈谈你对荆柯的看法，回忆整理你的收获，你的课堂感受，你的思考与疑惑……（欢迎发布到互帮互学或作文天地栏目与同学和老师交流）。