向死而生与生生不息
不破不立向死而生的意思
不破不立向死而生的意思:
只有打破原有的的条条框框和规章制度,才能成立新的制度,获得新的成绩。旧的东西被毁灭破坏,才会有新的东西生根发芽,生命往复生生不息。正是因为有死亡的存在,生命才会显得光芒四射。所以要自强不息,活出自己。
向死而生作文8篇
向死而生作文8篇
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序言
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关于dasseinzumtode向死而生的文案
关于dasseinzumtode向死而生的文案
1.人类是向死而生的,一切有生命的物质都是向死而生的。看不到死亡你就体会不到生的感觉,就不懂得什么是性感!
2.在濒临死亡存在的那些瞬间里,感到所有的人都值得去爱。你感到这个世界的苦涩,其中有你不可推诿的罪,你的诗歌是一个不圆满的救赎。
3.一抷黑土,我最后唯一的礼物,献给带给我生命的大地,让它们茁壮——有幸光临人间的野草;我会成为蚯蚓们的家,这些穿行泥土的弯曲生灵,携带我弯曲的诗句,在某个雨后的傍晚,它们会惊喜某个穿戴我表情的少年,让他的灵感如泉喷涌。
4.死神敲门。带来不高贵不低贱的死亡。但生命沙漏的消逝,并不是结束,而是另一种开端。
5.我相信死亡只是一扇门,关了一扇门,另一扇打开了。如果要我想象天堂的样子,那就是一扇门打开了,在门后面我会发现他就在那里等我。
6.每个人都有过在爱与不爱中挣扎的经历,爱如茧,挣得出就是飞翔,挣不出或许就是死亡。
你对于”生生不息”的理解和其他人有什么不同?
你对于”生生不息”的理解和其他人有什么不同?
一、不同人对"生生不息"的理解
1. 有人将"生生不息"理解为生命的延续和繁衍。生命的存在可以通过繁殖来延续,无论是人类还是其他生物,都能在繁衍中实现生生不息。
2. 有人将"生生不息"理解为事业的持续发展和不断创新。在社会中,人们的事业可以通过不断创新和发展来实现生生不息的状态。只有不断进取、追求卓越,才能使事业得以蓬勃发展。
3. 还有人将"生生不息"理解为精神与思想的传承。人类的文化、信仰和价值观将通过教育、传媒等手段传承给后代,并且不断演变和发展,从而实现精神和思想的生生不息。
二、对"生生不息"理解的个人观点
我认为"生生不息"不仅仅是指生命的延续、繁衍,更是一种积极向上的生活态度和精神追求。对我而言,"生生不息"意味着在不同领域追求卓越,并且不断拓展自己的能力边界。
首先,"生生不息"在个人成长方面有着重要的意义。每个人都应该不断学习、成长和进步。只有持续学习和不断提升自己的能力,我们才能在竞争激烈的社会中立足,并且实现自己的理想和目标。
其次,"生生不息"对于事业发展同样至关重要。无论是创业者还是职场人士,都需要不断创新和进取,才能在事业上取得成功。只有持续不断地改进和创新,我们才能应对市场的变化,满足消费者的需求,持续发展自己的事业。
此外,"生生不息"还与社会责任密切相关。作为一名公民,我们应该积极参与社会公益事业,为社会贡献自己的力量。通过关注环境保护、公益慈善等方面的问题,我们可以促进社会的可持续发展,实现生生不息的目标。
总之,对于"生生不息"的理解因人而异,但都与积极向上的生活态度和精神追求有关。无论是在个人成长、事业发展还是社会责任方面,我们都应该坚持不懈地追求卓越,为实现生生不息的目标而不断努力。只有这样,我们才能真正体会到生活的意义和价值。
生命交替生生不息的句子
生命交替生生不息的句子
(1)有生命必有死亡:无论是人类还是动物,都容易遇到生命的终结,表面上看得到的,在某种情况下,无异于谋生的艰辛,它们在生死双
方大战后,在看不见的世界彼端完成了完美的生命周期。
(2)生命循环不断:死亡伴随着新生命的诞生,不断有新的生命向世
界诞生,重新带来了希望与暖意,在这自由自在的行业中,生命之种
破土而出,将宽容之花芬芳撒向世间,当它们在阳光下慢慢生长,那
浪漫和梦想就绽放开来。
(3)新生命伴随激情:一股活力在新生命中崭露头角,你可以看到小
动物无畏的追求,大树放肆的野性,而人类的可爱憨厚,都在游走于
自由的生命之中,每一种激情都是命运的见证,一个个活跃的生命正
努力的续写美好的梦想。
(4)生死交织新律动:天空飘着无数的灰色,一语再添一丝温情,明
媚的朝阳拂去初开的灰尘,把郁郁寡欢的心情拉回到昨天,而一抹薄
暮灰醉入深夜,静待着新的生命律动,直至曙光再次照进眼里,星辰
舞动揭露了另一种新颖的生死体悟。
(5)生命不断循环:每一个新生命蒙蔽着泥土,脚踩着秋风缓步,慢
慢长成辉煌的光芒,穿笼生息的动物们,伴随着鸟儿的美妙歌声,耐
心地仰望繁华的老古街,这一刻,歌唱者放佛走进了无垠的生命回廊,穿梭于新,老,景象中,历史一段又一段,永不停息。
“向死而生”与“生不如死”-精品文档
“向死而生”与“生不如死”
受朋友强烈推荐,读了《自杀》这本书。合上之后,才明白它最近为什么很热销。恰如译者在《译序》中所说,“这是一本奇特的小书”。在我看来,原因有三:首先,这本书的名字让人毛骨悚然,倒吸一口凉气;然而当全部看完后,不由自主地会长舒一口气,深深赞叹一声。原来,书中没有任何阅读期待中的血腥画面,相反,却充满着一种别样的安逸、平静、淡然与空灵。
其次,正与译者对这“奇特”的论述――“向来以强大形象示人的时间,在这里却卑微得找不到自己的存在。几乎可以打乱所有段落的顺序,却不会影响对作者的理解”――相同,作者没有使用一般的写作方法和叙事方式――按时间线索写(顺叙或倒叙),也不是“意识流”的写法。段落之间好像也没什么关系,如“积木”一样,能够被随便和任意地摆放与排列,但无论怎么变换,都不会影响作品的外形与整体面貌,甚至可以说它比积木还要神奇。因此,书中呈现出的是一些看似毫无关联的场景和碎片。
再次,就是主人公“你”的使用。如此称谓并且还使用了“全知视角”的主人公,以我有限的阅读经验,这还真是第一次遇到,让我多少有些拍案称奇的冲动。同时,这个“你”大大地“干扰”并构建了我的阅读感受,它让我觉得既陌生又熟悉。说
陌生,是因为“你”只是小说的主人公,应与作者没什么瓜葛,更是与我无缘无故;说熟悉,是因我在阅读时,一直感觉它就是作者本人,虽然在开篇中,我们就可大致判断,“你”是作者的一位好友。因为,“你”的故事太像作者了:“你”自杀的人生结局和对自杀步骤的安排,“你”的一些经历和心理状态,等等。正如《译序》所言,“他与好友对话,也是在和自己谈心”。而我事先通过阅读作者的生平介绍,对其是有所了解的。所以,我对“你”有一种熟悉之感,也是自然而然的了。
生生不息一般来形容什么
生生不息一般来形容什么
生生不息一般用来形容变化和新生事物的发生。
生生:中国哲学术语,指变化和新生事物的发生;不息:没有终止,不断地生长、繁殖。
如:
1、生命是小草,脆弱但却坚强;生命是大河,生生不息;生命是云朵,变化莫测。
2、生生不息的大自然,永不间断地进行着生命的轮回。夏天的脚步是匆忙的,它在夏山苍翠欲滴芳草亦未歇的同时,又无声地维持着四季的轮转。
向死而生
一日,孔子的学生季路向他请教关于死的问题,孔子板着脸说了一句,
“未知生,焉知死?”
不难感到,孔子说话时的责备和质疑的口气。他主张人应该致力于实际问题的解决,这无可厚非。但是,他却将死生看成了简单而绝对的对立关系,认为对死的思考毫无意义。
事实真是如此吗?答案是否定的。在这两个命题的关系上,圣人孔子颠倒了是非,错了个彻头彻尾。
死生之关系远非孔子所想。死不会仅仅是生的一个对立面。
如果你问小学生,生的反义词是死吗?他们的回答肯定异口同声。关于这个问题,曾有明确答案,可是现在却越想越迷惑,因为渐渐发现它未必就如此简单。
何为生?有两种理解:其一,生命存在的这种状态,等于“活着”;其二,生命存在的过程,即“人生的整个过程”。而死呢?它仅仅是生命消失这一种状态,其形态是一个点。而我们要讲的是生的后一层含义——人生的整个过程,其形态是一条线段。点怎能与线段成对立关系呢?换句话说,死与生怎么会是对立关系呢?记得上中学时曾在乐谱上看到一个十分有意思的现象:乐谱的末尾并非空白,而是赫然印着一个休止符。显然,它是整个乐谱中必不可少的组成部分,去掉它,乐谱将不再完整。类比到人生呢?死不正是那休止符?是生之一部分?不正是有了死,生才得以完整?没错的,是死成就了生之完满。拿音乐来说,一首完整的曲子由许多独立音符连接而成,而一个音符的演奏在没有结束——死——之前永远是不完整的。正是每个音符的“死”成就了它们的“生”,也成就了整首曲子的“生”,使之呈现出华美动人的效果。
那么,对死之思考到底有无意义?
人生在世,如白驹过隙,转瞬即逝。每个人正是看到了生之短暂,才会更加努力活出精彩,实现人生的价值和意义。问题正在于此,价值和意义本身便包含一种实现,其寻求往往离不开目标的设置和对结果的考察。譬如说工人制定工作计划,并按期完成,我们可以说他的工作是有价值和意义的。
向死而生
Memento Mori (向死而生)
这一拉丁词语原意为“谨记死亡”。在西方,有关死亡的艺术创作可追溯至艺术史的起源,且其中大部分作品都带有浓郁的宗教色彩。而这些关于死亡的艺术都意欲表达现世生活的虚无缥缈与转瞬即逝,颂扬后世的安宁和美好。如同苏格拉底的箴言“死是灵魂与肉体的分离”,这些作品通常将生存与死亡进行二元对立。死亡,更多的是被看作生命的彼岸,即生命过程的最后终结;而与将生命的意义寄托于后世的西方文化不同,中国的孔子认为“未知生,焉知死”,教诲人们要乐天知命,生则重生,死则安死。然而,这一忘却或忽略了“死亡”的观念却易于将生命沦为一场没有厚度的存在。直到20世纪初伟大的哲学家海德格尔提出了“向死而生”( Being-toward-Death ) 的概念,才为“存在”这一主题赋予了更宽广的理解维度。
“向死而生”即“向死亡的存在”,揭示了人生并非是从“活着”走向“死亡”的线性发展过程。死亡始终是以生命的一种存在状态一直、并确定性地栖居于我们的生命之中。死亡,作为无法逾越的宿命之确定性与不知何时将死的不确定性始终持续性地并行于我们生命的每一个瞬间。因此,这个意义上的死亡不再是发生于生命的一桩客观事件,也不再是生命的完结,而是与其相共生的一种持续性状态。人类正是因为有了对死亡的确知,才能洞悉到此时此刻与当下的真实意义。因此,“向死而生”所启示的正是一种将死亡寓于生命,与死亡共舞的观念,这将使“存在”在时间的地平线上获取真正的解放与自由。
向死而生哲学家解读
向死而生哲学家解读
“向死而生”是法国哲学家加缪在他的作品《局外人》中提出的一个概念。它是他对存在主义的探讨,旨在回答生命的意义和人类自由意志的问题。
这个概念强调了面对死亡的现实,我们应该如何面对生活。加缪认为,个体的存在是虚无的,没有确切的目的或意义。然而,他认为我们可以通过“向死而生”来创造属于自己的意义。
“向死而生”意味着我们应该意识到死亡的存在,并将其作为在生活中接受自由和责任的基础。我们应该自主选择我们的行为和决定,而不受传统、社会规范或外部压力的限制。通过接受死亡的不可避免性,我们可以认识到生命短暂而宝贵,从而更好地珍惜和利用我们的存在。
这种哲学观点还暗示着我们在面对决定和选择时应承担责任。加缪认为我们必须承认我们的选择和行动对自己和他人产生的影响。尽管我们无法完全控制环境和他人的反应,但我们仍然有义务对我们的行为负责,而不是将责任推给其他因素。
总体而言,“向死而生”哲学强调了自由意志和责任,认为我们必须在面对死亡的现实中创造属于自己的意义和价值。它鼓励我们拒绝平庸的生活,积极地面对生命的困境,努力寻找和创造属于自己的意义。通过接受死亡和自由意志,我们可以更加珍惜生命并实现真正的自我。
与向死而生相近的成语
与向死而生相近的成语
成语是汉语中的一种特殊表达方式,通过简短的词语组合,传达出深刻的含义。有些成语与“向死而生”(指不屈不挠地奋斗、决心战胜困难)这一主题相近,体现了人们积极向上的精神和追求。本文将介绍一些与“向死而生”相近的成语,并探讨这些成语的内涵及应用。
1. 锲而不舍
“锲而不舍”是一种坚持不懈、不屈不挠的精神状态。这个成语出自战国时期孔子的弟子子路的《论语·学而》,意思是用刻苦的努力和毅力来追求自己的目标。它告诉我们,无论遇到多大的艰难和困难,只要保持坚持努力的态度,就能够最终赢得成功。
2. 死而后已
“死而后已”意味着在面临巨大的困境或挑战时,决心战斗到底,不畏死亡。这个成语源自《汉书·霍光传》,描述了霍光积极回应时代变革,勇于斗争的精神。它赞美了那些勇于面对困难,敢于拼搏,并始终寻求进步的人。
3. 返老还童
“返老还童”形容人们在精神、思想或体力上恢复活力,重新焕发青春的成语。它在中国古代神话中常常出现,传说中有一种仙草能让人恢复青春。这个成语在现代社会被广泛运用,用来描述人们通过积极锻炼、保持良好的生活习惯和积极的心态,保持年轻以及延缓身体老化的努力。
4. 改过自新
“改过自新”是指在过去的错误或不良行为之后,决心改正过失,重
新做人的意思。这个成语传达了一种积极向上和改正错误的心态,同
时也强调了人们应该具备追求进步和承担责任的精神。
5. 逆水行舟
“逆水行舟”比喻通过顽强的努力克服困难,勇往直前。这个成语出
自宋代文学家陆游的《钗头凤·世事如棋局局新》词。它告诉我们,生
活就像航行在逆水之中的船只,只有不断努力向前,才能克服困难,
向死而生和向生而死的生死观作文
向死而生和向生而死的生死观作文
全文共6篇示例,供读者参考
篇1
生死之谜,一直困扰着人类。我虽然只是一个小小学生,但也常常在想,我们到底是从哪里来?又将去向何处?活着到底有什么意义?听起来有些深奥哲学的味道哦。
不过,我想告诉大家,生与死并不可怕,它们只是自然规律的一部分。就像一年四季不断轮回,冬去春来,春去夏至,秋收冬藏。生命之花也是这样绽放、凋零,周而复始。
曾曾祖父说过,我们都是从土里长出来的。小时候我总是纳闷,我们怎么会从黑黑硬硬的泥土里生出来呢?后来长大了才理解,所有生命的根源都来自于土壤。草木从泥土里吸收养分,动物靠吃植物而活;人类也是如此,靠吃各种植物和动物来维持生命。
所以,生命的本源就是大自然。当我们离开人世的时候,身体就会慢慢腐朽,最终重新融入泥土,为新生命提供滋养。祖母常说,死就是生的另一种形式。这话真有哲理!当树木在秋凉时凋零时,树根已在酝酿来年新芽的生机了。
我曾经很怕死亡,生怕有一天自己就这么离开了,再也见不到爸爸妈妈,没人疼爱我。可是妈妈告诉我,死亡不可怕,正因为有了死亡,才有新
生;没有谁能永生,但生命总是在延续。就连大自然也是如此,在一片死寂之中,终有春光重现。
所以大家都不要害怕死亡,死亡并非生命的终结,而是为了新生命的开端。我们生命的火种会永远传承下去,只是转换了另一种存在形式而已。正如祖父常说的那句老话:"向死而生,向生而死。"这个道理讲的就是生命的循环不息。
生与死,生生不息,代代相传。我们每个人只是自然大cycleyy中的一员,来了就一定会走,但生命的接力棒会永远传承下去。生命之火永不熄灭,只是在不断更迭,换一种形式而已。所以既然死亡无法避免,与其畏惧,不如坦然接受大自然的法则,好好珍惜当下,活出精彩。
人生三个境界的三句话
人生三个境界的三句话
三个境界,即生,死,重生。人们往往说,“生,并不可怕,死,并不可怕,可怕的是介于两者之间的苦闷。”人生走到何处,都伴随着这三个境界。
一、“生而不息”
“生而不息”是指希望人们能够保持活力,不断地追求自己的人生价值,使自己的每一天都变得有意义。意思是不管你遇到什么困难,你都应该面对它,勇敢地创造属于自己的幸福,让生活不至于寂寥。人生充满了艰辛,但是不能因为它而放弃前进的勇气,就像乔布斯所说的:“Stay Hungry, Stay Foolish.”
二、“死而不僵”
“死而不僵”是指要克服失败,勇敢地面对失败,不要被失败所击倒,要勇往直前,继续奋斗。人生不容易,有时会遇见失败,但是我们不能因此而放弃,要像拿破仑说的那样:“失败是成功之母”。失败是一项磨练,要把它当作人生宝贵的经验,根据失败中得出的经验,逆转失败,变得更强更优秀,走向成功。
三、“重生而不惧”
“重生而不惧”提醒我们,要勇敢地重新开始,不要因为失败而畏缩,要拥抱新的机会,再次出发。我们要有勇气离开过去,勇敢地迎接新的一天,奋斗新的人生,用新的目标出发,重新定义自己,重新改写人生。
人生就像是舞台上的一出戏,你会遇到欢笑,也会遇到泪水,又
会遇见失败,又会遇见胜利,但是,无论你遇到什么,你都要学会接受,学会成长,学会创造,学会勇敢,学会接受重生。
一辈子,一趟旅程,没有看不见的尽头,没有停不下的脚步。尽管人生充满曲折,但每一次重生,都是一次蜕变,人生历练,令你成长,充满能量。
今天,让我们以三个境界:“生而不息,死而不僵,重生而不惧”,把握人生,勇敢地生活,在人生舞台上,展示出自己的风采。
向死而生的理解和认识作文
向死而生的理解和认识作文
提到“向死而生”这四个字,大多数人可能会觉得沉重、深奥,甚至
有些许的恐惧。但对我来说,“向死而生”并非只是一个抽象的哲学概念,而是在我生活中的一次亲身经历中,有了更真切、更具体的体会。
那是一个再平常不过的周末,阳光透过窗帘的缝隙,斑驳地洒在我
的床上。我像往常一样,被闹钟吵醒后,极不情愿地从温暖的被窝里
爬出来。简单洗漱后,准备出门去附近的公园跑跑步,想给这慵懒的
周末注入一些活力。
公园里的人还真不少,有遛弯的老人,嬉戏的孩子,还有和我一样
来跑步锻炼的年轻人。我调整好耳机,选了一首节奏明快的歌曲,便
开始沿着熟悉的小道跑起来。
跑着跑着,我注意到前方不远处有一位老者,他正坐在公园的长椅上,静静地看着来来往往的人群。他的眼神中透露出一种难以言喻的
平静和深邃,让我不禁放慢了脚步。出于好奇,我走到他身旁,礼貌
地打了个招呼,然后在他旁边的空位上坐了下来。
闲聊中得知,老人已经八十多岁了,身体还算硬朗。他微笑着跟我
讲述他的一生,那些经历就像一部长长的电影,有欢笑,有泪水,有
成功,也有失败。但让我印象最深刻的,是他谈到关于死亡的看法。
他说:“孩子啊,我这一辈子,风风雨雨都经历过了。现在年纪大了,反而不怕死了。你知道为什么吗?因为我觉得每一天都是赚来的。
我知道自己的时间有限,所以更加珍惜每一个能看到阳光、能呼吸新
鲜空气的日子。”
听到这里,我心里不禁一震。一直以来,我总是觉得死亡是一件很
遥远的事情,从未认真思考过它的意义。而这位老者的话,让我开始
重新审视自己对死亡的态度。
告别了老人,我继续跑步,但心思却完全不在跑步上了。我在想,
向阳而生且生生生不息的意思
向阳而生且生生生不息的意思
“向阳而生且生生不息”这个词组通常用来形容生命力旺盛、
生机勃勃的状态。它的意思是指生物或事物能够顺着向阳的方向生长,并且生长得非常茂盛,而且生命力非常旺盛,不断地生长繁衍。这个词组常常被用来比喻人们顽强不屈、积极向上的精神状态,也
可以用来形容一些生长迅速、生机勃勃的植物或生物群落。从生物
学角度来看,向阳而生是植物为了获取更多的阳光和能量而朝向太
阳生长,生生不息则表示生命力不断地延续和发展。这个词组所蕴
含的意义是积极向上的,充满生命力和活力的。可以说,向阳而生
且生生不息,代表了一种顽强、积极、向上的生命力和精神状态。
向死而生-向死而生的下一句
论「向死而生」的生命哲学意蕴
如何面对死亡
首先,我们要先知道「向死而生」这四个字所表示的涵义,意指如能明白生与死的关系,积极的过好每一日,从而勇敢的面对死亡。
以故德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger)在他的名着「存在与时间」(Being and Time)中进行了一种「实存分析」(existential analysis),并下定义说:「人是向死的存在」(being—towards—death),这事实可以看成「人人终必死亡」的真义我们每一个人一生下来便是「向死的存在」则年龄的增长至死亡的过程不是根本问题,因为生死乃是一体两面的镜子,相辅相成,所以在伊丽莎白。库布勒。罗斯(Elisabeth Kübler-Ross)着作中,把人生最后关头(临终或是死亡过程)描述为「生命成长的最后阶段」(the final stage of growth),如果你能开始把死亡看做你生命旅程中的一位无形友好的伴侣,它温和地提醒你,不要等到明天才去做你想做的事情,那么你就能学习着「活」你的生命,而不只是通过它来度过你的每一天。
但在现今的社会里,对于人来说,不论经济如何的发展,不论政局如何的稳定,不论社会如何祥和,都不足以帮助我们解决生死问题。因为当生活水平的提高了,世界充斥着五颜六色的光彩,大部分的人从来不顾自己的生死问题,都以世俗标准去衡量人生的高低好坏,从早到晚都是醉生梦死,对于自我的生死不闻不问,导致最后之能落得被动接受自己的死亡悲剧.这就如伊丽莎白.库布勒。罗斯(Elisabeth Kübler-Ross)所说「有些人过着空虚漫无目的的生活,其中之一的原因在于,「对死亡的否定」,因为当你像永远不会死一样地生活着的时候,你就很容易拖延你明知应做的事情。你所过的生活,是准备明天和回忆昨天,而将每一天都浪费掉了。相反,如果你完全了解,你每天醒来的时候,那可能是你最后一天,你就会把握「这一天」去成长,进一步变成真我,并向别人展开」。
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各位同学晚上好,非常高兴接受哲学学院团学联的邀请,给大家做一个题为“向死而生与生生不息”的讲座。
为什么要以它作为我的讲座主题?因为今天的中国人对阐释自己的生活有一种焦虑,即当我们用普遍的其实大多数是舶来的概念来解释自己生活时,会出现很大的落差。同时在生活中我们经常能听到这样的话:“我们要创造一套中国的话语”。但是要建立一套我们的话语体系,这件事情并不容易。《中国震撼》的作者曾来复旦做演讲并分享了他的一些想法:西方的话语体系,这套令我们不满的话语体系,是花了四百多年才建立起来的,从政治、经济、文化、法律等各方面,建构了一整套对于现代社会生活的描述方式,包含着西方人对于生活和社会的理解。而我们进入现代化进程才不过一百年。所以,对于中国当代的思想家,哲学家,很重要的一个任务就是建立我们生活的解释系统,能够完备地描述我们的生活,关于它是怎么来的,它的意义在哪里,它的希望在哪里,我们生活的准则在哪里,以及道德是怎么发生的。
让我们从德国的马丁·海德格尔开始。他的哲学被称之为“现象学”。传统西方哲学自古希腊开始,建构了一系列理解世界的概念,诸如本质,现象,实体,属性等。大约到黑格尔时期,这一套传统哲学的理论再也满足不了西方人的近代生活。哲学每个一段时间段后都要解放自己,因为面对不断变化的世界相对固定的理论总有失效的一天。二十世纪初,现象学运动开启,以海德格尔为首的哲学家倡导开放所有传统哲学的范畴,把哲学解放开。海德格尔的哲学中很重要的一点是要解释人类的“存在”。有别于传统哲学按照人与其他动物的区别来理解人,海德格尔把目光放在人的存在方式上。他提出一个很重要的结论,”being towards death”,即“向死而生”。“人终有一死”,,在中国这一观点也是古来有之,并不惊奇。但是我们仔细思考一下就会发现,这样的观点大有深意。
在座的诸位,想象一下你是永生的,那么你还有没有必要现在在复旦大学念书,有没有必要多少岁必须获得学位,有没有必要现在谈恋爱,你会发现你的整个生活都会因此不同。反之,这也恰恰可以证明,人必有一死这一规律强烈地影响着我们的生活。我们一直都以此来规划和看待我们的生活,据此安排我们人生的节奏。
海德格尔对死亡的重视来自于西方的文化基础——基督教。在基督教中,很关键的一点是关于死后的生命,对于中国人来讲这不是一个特别熟悉的概念,孔子说“未知生,焉知死?”悬置了死亡的概念。但是在西方文化中,死后能否通过上帝的审判并得永生,是现世生活中需要考虑的一个重要内容。十九世纪,尼采宣告“上帝死了”,但是对于西方人来说,如果保障死后生命的上帝真的死了,死后不再永生,不再有人和惩戒,生活的图景就不完整了。当上帝被抛弃之后,在如何面对被凸显的死亡,这正是是海德格尔思考的问题。他对这个问题给出了一系列分析。他指出,“本真的死亡”(即你自己的死亡)是抓不住的,是不属于自己的,它令生活中的所有可能性都变为不可能性。按照海德格尔所言,如果我们把死亡作为我们生命的基点,生活的特点就会明显地表现出来:每个人的生命都是有限的,有限的生命令我们必须合理地安排我们的人生。而且由于死亡对于生命的绝对断裂性,我们只能够筹划有限的生活。人也因此有了一种基本的情绪——焦虑,它贯穿于整个人生:考试的时候,过不了怎么办,要毕业了,工作在哪里,工作以后,另一半在哪里……从更大的层面来讲,我们的存在,是被抛到这个世界上来的,因为我们的结局既定而开始并未经过我们的同意,就像被抛向了战场,开始了茫茫然的筹划。
海德格尔的生存论一方面引起了现代人的共鸣,另一方面也存在着问题:这一种结论能不能穷尽我们对于生活基本环节的描述和概括呢?特别是作为一个中国传统文化下成长起来的人,用海德格尔的理论审视过自己的生活之后,你是觉得被完全包容了,还是觉得有些地方仍然不知何处安放呢?
这就涉及到演讲的后半部分——生生不息。生生不息可以理解为“endless of the
creation”,即无穷无尽的创造。如果和海德格尔的“being towards death”对应起来,我们又可以把它理解为“being towards next generations”,即我们如何创造下一代。当海德格尔仅仅着眼于死亡的时候,我们也可以把生命的诞生作为人生的支点。这种做法在中国传统文化中是有依据的,如《周易》中明确提到“天地之大德曰生”,即天地间最大的德性就是“生”。唐代鸿儒孔颖达解释,“生生,不绝之辞。阴阳变转,后生次于前生,是万物恒生谓之易也”。存在不是死亡的,是无尽的。由此可见中国文化注重的是“生”,而不是“死”。又如愚公移山的故事,坚持不懈的背后有一个基本的生命的谕示:我死有子,子死有孙,孙又有子,子又有孙,如此生生不息。中国传统文化中对于生命的寄托,不在上帝或神明,不是对于自身生命的保障,而是对于世世代代绵延不绝的希望。这就是生生不息对于中国人的意义。
那么,海德格尔与中国传统的这两种对于生活的看法有什么不同呢。我认为,至少有三点不同。第一点,海德格尔认为人一直处于无家的状态(homelessness)。而这一点中国人恐怕无法认同。大家都刚过了清明节,回家祭过祖,对于我从哪里来这个问题还是比较清楚的——我有父母,祖父母,曾祖,高祖……如此一代代传承下来,我们对于我从哪里来已经获得了一种本体论上的解释。
第二点,在如上所述的中国人的传承中,家庭有很重要的地位,是让生命可以延伸下去的单位,而在海德格尔的理论中,家庭仅仅是自然生存的单位。刚刚卸任的美国大使骆家辉,他说自己是百分之百的美国人。其实不然。的确,他是美国梦的代言人,是能够把自己的潜力通过奋斗完美发挥出来的例证。而中国人有另一种解释:他的爷爷来到美国,给别人当佣人,为的是自己的儿子能够接受更好的教育,而他的父辈又努力让骆家辉能够进入美国的主流社会。通过上一代的努力,再上一代的安排,才有如今的发展。我们可以看见,直到今天,中国的父母还在做这样的事,他们忍受艰苦,只为子女能够获得更好的将来。这种筹划是跨代际的,而不只是为了自己。
第三点也是最关键的一点,海德格尔的哲学中没有伦理,道德没有足够的支撑,他只能把它归之于天命,而在”生生不息“的理论中道德的发生有一个节点——孝。孝,是一种对于生命创造的感激,在中国文化中十分重要,“百善孝为先”、“孝为德之始”。人懂得孝顺之后才能进一步将道德推而广之,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。而在西方,《摩西十诫》把道德归结到两个方面:爱上帝,爱邻人;更进一步讲,通过爱邻人来爱上帝。也就是说,要超出自己,还是要基于死后上帝的保障。近代西方又提倡正义,社会契约,这是一种人为道德,即通过计算,得出在都是陌生人的世界里,如何做才能符合大多数人的利益。由此可见,人们普遍有对于道德的崇拜和需要,但是确立的方式大相径庭。这导致侧重点不同,比如西方传统上注重自由、财产、生命,如有权保持沉默,战争中有权投降;而中国注重名声、孝道。中国人的世界观建立在延续的层面上,从子子孙孙世世代代的角度来看待当今的作为。
如上的比较完全没有要分出优劣的意思,只是为了指出东西方的生存哲学有诸多不同,这让我们完全有可能建立一种与西方不一样的对于生命的理解,让我们的生活有理可依,更为轻松舒适,而不是像现在这样处在紧张和尴尬的位置上。