人教新课标版语文高一-人教语文必修三训练第9课劝学

(时间：40分钟分值：67分)一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下面各句中，全有通假字的一项是()①青，取之于蓝，而青于蓝②木直中绳，以为轮③虽有槁暴，不复挺者④吾尝跂而望矣⑤则知明而行无过矣⑥顺风而呼，声非加疾也⑦君子生非异也A．②④⑤⑦B．②③⑤⑥C．①③⑤⑥D．②③⑤⑦解析：②“”通“煣”；③“有”通“又”；⑤“知”通“智”；⑦“生”通“性”。

答案：D2．下列各组句子中加点字含义没有相同义项的一组是()A．无可寄．托者寄．人篱下或因寄．所托临崩寄．臣以大事B．风雨兴．焉忧劳可以兴．国兴．利除弊夙兴．夜寐C．不能十步．以五十步．笑百步步．步高升步．余马兮山皋D．君子生非异也，善假．于物也乃悟前狼假．寐狐假．虎威假．公济私解析：含义有相同义项的一组是A，一、三、四句中的“寄”意思相同，皆为“托付”义；第二句中为“寄居”义。

B组中的“兴”依次为“起”“使昌盛”“兴办”“起来”义。

C组中的“步”前三项为一个意思，指古代的五尺(古代以五尺为一步)；第四句中为“使行走”义。

D组一、三、四句中的“假”为“假助，凭借”义；第二句中为“假装”义。

答案：A3．下列各组句子中，加点的虚词用法完全相同的一项是()A．冰，水为．之，而寒于水因为．长句，歌以赠之B．非能水也，而．绝江河青，取之于蓝，而．青于蓝C．善假于．物也而寒于．水D．蚓无爪牙之．利项伯乃夜驰之．沛公军解析：A项“为”，动词，形成；动词，写作。

B项“而”，都是表转折的连词，然而。

C项“于”，介词，对于；介词，比。

D项“之”，助词，定语后置的标志；动词，到。

答案：B4．下列句子中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()A．今齐地方．．千里，百二十城B．君子博学．．而日参省乎己C.以为．．轮D．君子曰：学不可以．．已解析：A项“地方”指土地方圆；B项“博学”指广泛地学习；C项“以为”是“以之为”的省略，指把它做成。

答案：D5．下列句子没有词类活用的一项是()A．君子博学而日参省乎己B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也D．臂非加长也，而见者远解析：A项“日”，名词作状语，每天；B项“上”“下”，名词作状语，在上面，在下面；C项“水”，名词作动词，游水；D项无活用。

答案：D6．选出与“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”句式相同的一项()A．蚓无爪牙之利，筋骨之强B．青，取之于蓝，而青于蓝C．木直中绳，以为轮D．虽有槁暴，不复挺者，使之然也解析：例句与D项均为判断句。

A项定语后置句；B项状语后置句；C项省略句。

答案：D7．下列叙述不符合文意的一项是()A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。

“劝”是“劝勉”的意思。

课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。

B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

C．第4段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。

D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。

读来朗朗上口，富于音乐节奏美。

解析：C项中应为“说明‘不折’与‘可镂’的关键在于‘舍’与‘不舍’”。

答案：C8．翻译下面的语句。

(9分)(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(3分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(3分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(3分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)君子广泛地学习并且每天检查、反省自己(的言行)，就能智慧明达而且行为也没有过错了。

(2)积累善行养成品德，达到很高的境界，圣人的思想就具备了。

(3)用刀刻一下，就放弃(它)不刻，(即使是)腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能雕刻成功。

二、类文阅读(22分，选择题每小题3分)阅读下面的文言文，完成9～13题。

劝学(节选)荀子学恶乎始？恶．乎终？曰：其数①则始乎．诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎为圣人。

真积力久则入，学至乎没②而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍．之，禽兽也．。

故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。

故学至乎《礼》而止矣。

夫是之谓道德之极。

《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间，则．四寸耳，曷．足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故．不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之⑦。

傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。

学莫便乎近其人。

《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切．，《春秋》约而不速。

方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣。

周于世矣！故曰：学莫便乎近其人。

①数：术，即方法、途径。

②没：同“殁”，死亡。

③大分：大的原则、界限。

④箸(zhù)：通“著”，明。

⑤蝡(rú)：微动。

⑥傲：浮躁。

⑦：形容言语繁碎。

⑧向：通“响”，回音。

⑨方：通“仿”，仿效。

9．下列加点的词解释不．正确的一项是()A．学恶乎始？恶．乎终恶：哪里B．为之，人也；舍．之，禽兽也舍：放弃C．曷．足以美七尺之躯哉曷：怎么D．《诗》《书》故而不切．切：恳切解析：D项，切：贴近，切合。

答案：D10．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A．①其数则始乎．诵经②君子博学而日参省乎．己B．①为之，人也；舍之，禽兽也．②假舆马者，非利足也．C．①口耳之间，则．四寸耳②则．知明而行无过矣D．①故．不问而告谓之傲②故．不积跬步，无以至千里解析：A项“乎”，相当于“于”。

B项“也”，表判断。

C项“则”，①副词，才；②连词，那么。

D项“故”，连词，所以。

答案：C11．下列六句话分别编成四组，全部是荀子告诉人们学习的方法的一项是()①其数则始乎诵经，终乎读礼②《诗》者，中声之所止也③入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静④古之学者为己，今之学者为人⑤故不问而告谓之傲；问一而告二谓之⑥学莫便乎近其人A．①②⑤B．①③⑥C．③④⑥D．②④⑤解析：②是介绍《诗经》的特点的；④是说明古人和今人学习目的不同；⑤是说明如何对待别人的询问的。

排除这三项即可。

答案：B12．下列有关文意的理解，不．正确的一项是()A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

解析：C项，“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。

答案：C13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

（4分）译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

（4分）译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)学莫便乎近其人。

（2分）译文____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。

(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当做家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。

(3)学习没有比接近贤师更便利的了。

参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。

诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。

所以从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。

致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。

《尚书》是政事的记载；《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。

所以学到《礼》就到头了。

这可以叫做达到了道德的顶点。

《礼》肃敬而有文饰，《乐》中正而又和谐，《诗》《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。