一曲清唱的牧歌——浅析《鉴赏家》中的民俗味儿
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释张 玲摘要：《牧歌》是新疆作家韩天航先生的军垦题材小说，有对新疆哈萨克族牧民生活、民俗的描写。
从民族文化理论视角对《牧歌》进行分析，认为哈萨克族民俗文化扎根于草原，喜爱马，重视割礼，用马上运动表达情感，具有鲜明的地域特征，具有民族文化认同及注重情感表达的特征，具有民族凝聚功能。
关键词：牧歌；哈萨克族；民俗文化；民族文化；阐释中图分类号：Ｉ２４７ 文献标识码：Ａ 文章编号：ＣＮ６１－１４８７－（２０１９）１２－０１２８－０３“牧歌”是新疆哈萨克族牧民放牧时吟唱的歌曲。
作家韩天航的作品《牧歌》，是讲述发生在新疆大草原与牧业有关的民族团结故事的小说。
《牧歌》中没有讲哈萨克族牧歌，但却有哈萨克族民族文化、民俗文化的元素。
关注新疆哈萨克族民俗文化的研究中，李国平（2006）[1]主要从民俗学角度出发，用环境理论、应用民俗学和艺术民俗学等视角理性分析了哈萨克族的民俗文化；周子宁（2010）[2]、潘帅和范学新（2012）[3]关注哈萨克族歌舞中的民俗；巴哈提（2008）[4]和孙艳君（2013）[5]注意到了已出版作品中的哈萨克族民俗文化。
但从笔者掌握的情况看，现有的哈萨克族民俗文化研究缺乏对作家作品的分析。
近年来，新疆以及兵团涌现出一批用自己的文字记录新疆的风土人情和民族文化、有新疆情怀的本土作家，这是一笔财富。
笔者用民族文化理论视角分析《牧歌》，探讨其中蕴含的新疆哈萨克族民俗文化价值和背后的深厚意蕴。
《牧歌》让读者认识了一群以林凡清为代表的上海知青，他们在上世纪五十年代初义无反顾地从上海来到新疆大草原，扎根新疆一心投入优质种羊培育事业。
这是一本军垦题材的小说，其中不仅彰显了兵团精神，还体现了新疆哈萨克族的民俗文化及其蕴含的价值。
一、根植于草原的新疆哈萨克族民俗文化哈萨克族是一个以游牧为生、与草原联系密切的民族。
韩天航在《牧歌》中对新疆哈萨克族牧民日常生产、生活进行了细致而生动的描写，书中对割礼、姑娘追等大型活动的描述以及有关牧民日常语言的描写都非常有感染力，使新疆哈萨克族的民俗文化更加鲜活、更具吸引力地呈现在读者面前。
牧歌赏析
《牧歌》赏析ftp://shansq:*************.1.21/合唱团/牧歌(无伴奏).mp3单森权这是一首由内蒙民歌改编的合唱曲，瞿希贤编曲，音乐风格属于蒙古长调，气息悠长，意韵深远。
歌词为：翠绿的草地上飞跑着那白羊，羊群象珍珠洒在羽绒上；无边的草原是我们的故乡，白云和青天是我们的风筝；朝霞迎接我自由地歌唱，生活是这样幸福欢畅。
歌词内容清新质朴，散发着青草的芳香，蕴含着生命的律动，描绘了一幅美丽的草原图景。
歌词运用了铺陈和比拟的手法，把草原人民对美好家乡的热爱和对幸福生活的憧憬表现得淋漓尽致。
如果此时我们看一幅描绘草原美景的画，我们会被那景象所吸引，我们也许会从画面引发一些联想，这是我们直接通过视觉感受到的，是一种本能的审美体验。
当我们品读这首歌词时，我们又会借助于大脑中存储的有关符号信息，引发更丰富的想像，在自己的脑海里浮现出另一番美景，那是比直接的视觉感受更写意的场景，从诗歌中获得的想象空间比看真实的画面更广阔，所以品味诗歌的意境是一种更高级的审美活动。
而当我们闭上眼睛，用耳朵去感受那经过艺术处理的合唱旋律时，我们又能从诗的意境上升到乐的意境，那已不是念白着的诗歌，而是歌唱着的诗歌，它的如歌、绵长的音响形式，不像画那么直接地映入我们的眼帘，也不像诗那样间接地唤起我们的想像，而是经由双耳直入我们的心田，将我们牢牢地牵引住，带着我们的心灵去无边的空间遨游，我们在感受音乐旋律流动的过程中，甚至没有功夫去正常呼吸，我们的气息也随着音乐的乐句同时起和收，任由音乐旋律把我们时而托起，时而放下，这是蒙古族长调歌曲的魅力，这是合唱艺术的魅力，这是无法用语言表达穷尽的艺术体验，只能围绕着简单的一个“美”字，去展开无边的联想，逾越那无边的草原，无边的天空，抒发对无尽的幸福生活的向往。
这首合唱曲可分为三个乐段和一个尾声，由纯女声的四个声部来演唱。
第一乐段上句“翠绿的草地上飞跑着那白羊”，主旋律与伴奏旋律同时出现，以多声部平行进行的方式逐渐向上，上扬的旋律和丰满的音响，仿佛那湛蓝的天空上飘浮着朵朵白云，肥沃的草原上生长着茂盛的野草，一派风和日丽、生机盎然的景象，当旋律上升到最高音时，女高音声部一个灵巧并带有下滑的“哎”音，使歌声产生出俏皮、灵动的效果，那一声“哎”，唤来了美丽的牧羊姑娘，唤来了活蹦乱跳的羊群，仿佛看到了一位牧羊姑娘正跨在马上，驱赶着她的羊群，跑向草原的深处。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一种充满田园风情、具有浓郁民俗文化特色的音乐形式，它代表了中国农耕文化的历史和传统。
在古代，牧歌是农民们在农忙之余放松心情、表达情感的一种方式，它包含了丰富的民俗文化内涵，反映了中国农耕社会的生活方式、价值观念和审美情趣。
牧歌反映了中国古代农耕社会的生活方式和习俗。
在古代，农民们常常利用各种自然声音和简单的乐器伴奏，歌唱关于农耕、田园生活的歌曲，表达他们对农业生产的热爱和对自然的感激之情。
牧歌中所描绘的场景常常是农民们在田间劳作的情景，他们用歌声来传达自己对农业生产的体会和感悟，这样的歌曲不仅具有浓厚的农耕文化特色，而且也展现了古代农耕社会的劳动乐趣和乡村生活的多姿多彩。
牧歌反映了中国古代农耕社会的价值观念和情感表达。
在《牧歌》中，许多歌词都表达了农民们对土地、对自然的敬畏和感激之情，同时也反映了他们对丰收的期盼和对幸福生活的向往。
这些歌词常常充满了真挚的情感和深沉的思考，其中蕴含着丰富的生活哲理和人生感悟，牧歌成为了古代农耕社会上千年来传递的一种真挚情感的表达方式。
这些歌曲反映了古代农民们对生活的热爱和对幸福的向往，也传达了他们对自然的敬畏和对劳动的尊重，这样的情感表达既有力地展现了农耕社会的精神风貌，也传承了中国农家文化的深厚内涵。
牧歌反映了中国古代农耕社会的审美情趣和艺术追求。
在《牧歌》的演唱中，歌手们常常通过声乐和舞蹈的结合，表现出对音乐艺术的追求和对人生美好的向往。
牧歌所采用的民间乐器和传统舞蹈，展现了中国古代农耕社会的艺术成就和审美情趣，这些歌舞形式既传承了古代艺术的精髓，又展现了农民们对美好生活的追求和对艺术创造力的表达。
牧歌中所融入的当地民俗文化元素和乡土风情，也充分展现了中国古代民俗文化的多样性和地方特色，这种审美情趣在牧歌的表演中得到了充分的展现，成为了中国古代农耕社会文化的生动写照。
《牧歌》还体现了农耕社会的传统习俗和节庆活动。
在古代的农耕社会中，许多节庆和仪式活动都会以牧歌的演唱和舞蹈来进行，这样的乐曲形式不仅成为了丰富民间节庆活动的一部分，也成为了传统仪式的必备元素。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是中国古代文学中的一种主题，它以描绘田园生活和牧人生活为中心，表达了对自然的赞美和对简朴生活的向往。
在中国传统文化中，牧歌被视为一种代表了自然纯真和人与自然和谐的生活方式。
本文将通过对《牧歌》民俗文化阐释，探讨牧歌在中国传统文化中的重要意义。
牧歌反映了中国古代农耕社会对自然的崇尚和依赖。
在古代农耕社会中，农民们生活在自然环境中，他们的生活和工作与自然息息相关。
牧歌以田园生活为背景，描绘了四季之间的变化，歌颂了自然界的万物生长和变化。
牧歌中的牧人在广袤的天地间放牧，感受着自然的力量和美好，与自然界相互依存，传递了人与自然的和谐关系。
牧歌表达了中国农耕社会的节俭和简朴的生活态度。
在古代农耕社会中，农民们注重与自然和谐相处，推崇淳朴的生活方式。
在牧人的生活中，他们生活简单朴素，过着与大自然紧密相连的生活。
牧歌中的牧人们用简单朴素的语言歌颂大自然的美好，表达了对简单生活的向往和追求。
这种简朴的生活态度，在中国传统文化中被视为一种美德，被推崇为人们追求的目标。
牧歌承载着中国古代文人士大夫的追求和欢愉情感。
在古代中国文人士大夫中，流传有着“归田赋乐，务实不事”等观念，即认为田园生活是真正的理想生活，与琐碎的官场生活相对立。
许多文人士大夫都在作品中描绘了田园生活的美好，并且表达了对田园生活的向往和追求。
牧歌作品多以自然景色和田园生活为主题，在描绘自然之美的也表达了文人士大夫对自由自在、无拘无束的牧人生活的向往。
牧歌的精神内涵也体现了中国农耕社会中人与人之间的互助和友爱。
在古代农耕社会中，人们生活在一起，共同劳作，面临着相同的困境和挑战。
牧歌中的牧人们常常彼此帮助和关怀，共同面对外来威胁和自然灾害。
牧歌的主题常常强调团结友爱、相互扶持的精神，表达了人们对共同体和社群的向往和珍视。
牧歌中的这种精神内涵，体现了中国传统文化中重视亲情和友情的价值观。
《牧歌》作为中国传统文化中的一个重要主题，通过描绘田园生活和牧人生活，表达了对自然的赞美和对简朴生活的向往。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》是一首描绘牧民生活的民歌，是中国古代文化中民间音乐创作的一种形式，具有较高的艺术价值和文化内涵。
这篇文章将从民俗文化的角度对《牧歌》进行阐释。
从音乐形式上看，《牧歌》是一种采用简单、朴素的旋律和歌词的民歌。
它通常使用简单的乐器，如唢呐、竹笛等，以及简单的打击乐器。
这种简单而朴素的音乐形式使得《牧歌》能够真实地表达牧民的生活情感和情绪，使听众能够深入体验牧民的生活。
从歌词内容上看，《牧歌》主要表达了牧民对草原、牛羊和家园的热爱，以及对美好生活的向往。
歌词中描述了草原的壮丽景色、牛羊的欢快奔跑，以及牧人的自由快乐等。
这些内容既展现了牧民的生态智慧和生活智慧，也反映了中国古代农耕社会农民对大自然和家园的热爱之情。
从文化象征上看，《牧歌》代表了牧民文化中的一种精神风貌和生活方式。
它承载着牧民们对自然的崇敬和仰望，对美好生活的追求，以及对自由和幸福的向往。
这些文化象征反映了中国古代以农耕为主要生产方式的农耕文化中的一种特征，即与自然和谐共生，追求简朴和安宁的生活方式。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一种具有浓郁民俗文化特色的艺术形式，源于中国古代农耕社会，是一种以歌唱为主要表现形式的艺术。
它不仅是中国传统民俗文化的重要组成部分，也承载着丰富的农耕文化内涵，反映了农耕社会人们对自然、生活的感悟和情感交流。
本文将从歌曲的内容、形式及传承等方面来阐释《牧歌》的民俗文化特色。
《牧歌》的内容多涉及农耕和牧业生产的各个方面，如播种、耕种、收割、放牧等，主题丰富多样。
它既有对土地、自然的赞美，也有对劳动者的赞颂和慰藉，更多的是对农民生活的真实写照和情感表达。
《牧歌》通常使用朴素的语言，质朴的旋律和真挚的情感来表现，使人们在歌声中感受到农耕生活的清新、朴实和真实。
《牧歌》的形式多样，有独唱、合唱、对唱等形式，也有伴奏或者无伴奏的表演形式。
歌曲的旋律简单、悦耳，节奏明快，富有律动感。
如《茉莉花》、《茫茫的草原》、《葡萄成熟时》等均是广为传唱的脍炙人口的《牧歌》作品。
这些歌曲既有极具凝聚力的歌词，又有激昂动人的旋律，能够深深打动人心。
《牧歌》的传承方式主要是口头传统，通过代代相传、学徒从师等形式进行。
由于《牧歌》大多源自农村地区，传承方式也多以家族、乡村社会为单位，靠口耳相传的方式流传下来。
随着现代传播手段的发展，一些《牧歌》已经得到了录音、电视等传播方式的弘扬，也在一定程度上促进了《牧歌》的传承和保护。
通过对《牧歌》的内容、形式及传承等方面的阐释，我们可以更加深入地了解这一具有浓郁民俗文化特色的艺术形式。
也可以更好地传承和保护《牧歌》，让其在当代社会得以弘扬和发展，为人们带来更多美好的艺术享受和精神愉悦。
无伴奏合唱《牧歌》的讲解与艺术处理
无伴奏合唱《牧歌》的讲解与艺术处理
《牧歌》是一首旋律优美、节奏轻盈、意境深远的无伴奏合唱作品，由中国作曲家陈世炬在二十世纪五十年代创作。
该曲是陈世炬先生创作的第一首无伴奏合唱作品，也是中国合唱音乐领域里的经典作品之一。
该曲充满了对自然和生命的崇敬与感恩，以及对美好生活的向往和追求。
在音乐风格方面，该曲属于民族音乐的范畴。
陈世炬先生在创作时吸取了中国西南地区民族音乐的元素，在节奏、旋律、和声等方面充分体现。
陈世炬先生巧妙地运用了合唱的声部分配和变化，使得曲子始终优美动听，富于层次感。
听众在欣赏《牧歌》时可以感受到强烈的自然美和生命力，曲调轻快愉悦，带有一种怡然自得的情感。
这与中国古代文人墨客的“山水田园”意境不谋而合，也深深地折射出了中国文化里人和自然和谐相处的观念。
因此，这首曲子传达了人与自然的和谐共生之美。
在艺术处理方面，该曲的指挥家要注意对于多重旋律的平衡，合唱团中单独的每一位演唱者都要做到口感清晰、音准准确、情感贴切，并且要和其他成员协调一致，达到和声的完美和谐。
要注意整体和局部、节奏与情感的平衡，保持曲子的自然流畅性，同时表现出曲子色彩丰富、情感细腻的特点。
此外，可以在演唱的过程中，加入汉族特色的“喝三碗”等民族习俗语言来丰富韵味，让观众更加贴近民族文化，感受到其深厚的人文历史底蕴。
总之，“牧歌”这首无伴奏合唱作品，在音乐以及文化上诠释了中国文化的精神内涵，同时具有较高的艺术价值和欣赏价值，成为我们传承和发扬中华文化的宝贵遗产。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》是一首由西方文化中的民谣音乐元素所构成的诗歌作品，由于其纯朴、质朴、真实的表达方式，深受人们喜爱，并且也代表了一种特定的民俗文化，以下将对《牧歌》
的民俗文化进行阐释。
《牧歌》通过细腻的描绘展现了一片朴实自然的乡村风貌，将人们对于田园生活的向
往与对大自然的景仰融于诗歌之中。
诗歌里所描绘的田园风景，如绿草如茵、果树成荫、
微风拂面，给人一种融入大自然、与自然和谐相处的愉悦感觉。
这种对大自然的热爱和追求，代表了民俗文化中的自然观念和绿色环保意识，呼吁人们保护环境，追求与自然的和
谐共生。
《牧歌》通过对农业生产的描绘，传达了农民劳动的辛勤与付出。
诗歌表现了农民在
田野劳作的场景，如撒种、打谷、挑担、牧羊等，诗歌中的农民不畏辛劳，默默地付出着
自己的汗水和努力，以换取一年的收获和丰盛。
这种对农民劳动的赞颂，代表了民俗文化
中对农业生产的尊重和珍视，对劳动人民的努力和付出表示敬意。
《牧歌》通过对人与人之间的互动描绘，传递了人情味和人伦关系的重要性。
诗歌中
的情感交流，如邻里之间的问候、朋友之间的聚会、情人之间的相赏，展现了一种淳朴和
真挚的人与人之间的关系。
这种对人情味和人伦关系的强调，代表了民俗文化中强调团结
和友爱，强调人际交往中的信任、尊重和关心。
《牧歌》通过对爱情与婚姻的描绘，传递了纯真、美好的爱情观念。
诗歌表达了情侣
之间的甜蜜、亲昵和团结，诗歌里的爱情充满了浓浓的情感和深深的牵挂，展现出一种浪漫、真挚的爱情观念。
这种对爱情的赞美和向往，代表了民俗文化中追求浪漫与忠贞的价
值观，提倡爱情的积极、健康和美好。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》是一首反映草原牧民生活和精神文化的诗歌，它描绘了草原上牧羊女的美丽形象，道出了草原上牧民们淳朴、富有爱心和乐观向上的精神。
作品中所描述的元素，不仅反映了草原自然环境的特点，更深层次的反映了牧民们的生活方式、思想观念、价值观念以及传统习俗和信仰。
首先，作品中生动描绘的草原自然环境是草原民俗文化的重要组成部分。
作品中提到了“白露晨晖”，“草长莺飞二月天”的美景，这展示了草原上的春天的美丽风光，同时也体现了草原上“风吹牧民心无忧”的惬意生活。
此外，作品中也提到“马嘶芳草香”的情景，充分展现了牧民们与马儿之间的深厚感情，这也是草原民俗文化的典型表现之一。
其次，作品中展示的牧羊女形象也是草原民俗文化的代表之一。
牧羊女是用自己的美丽和青春为草原增添了色彩和魅力的代表性形象。
作品中描绘的“羊儿归来意踌躇”，“女儿眉月照案山”等生动的形象，不仅展现了她们的美丽和勤劳，更重要的是表现了草原上女性特有的飞扬向上的精神和心态。
再次，作品中展现的民俗文化特色更是丰富和多样的。
比如“草原上瓦房农舍”的形象，展示了草原上另一种别样的生活方式，以及草原上农民与牧民间的情谊。
而作品中的“刈割花草草堆高”，“青春垂钓时相识”的元素，则显示了牧民们细致周到、乐观向上的精神面貌和传统文化的印记。
最后，作品中也反映了草原民俗文化中的宗教信仰。
在作品的末尾，有“奉天启圣、躬身事圣”的表述。
奉天指的是自然神灵和祖先，躬身奉事则是宗教的具体表现。
在草原民俗中，信仰是人们寄托感情和表达自己的心声的方式，它是草原民族文化的一部分。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是中国少数民族地区的一种传统音乐形式，它承载着丰富的民俗文化内涵，反映了当地民族的生活、信仰、情感等方方面面。
在中国的广大少数民族地区，牧歌以其独特的音乐表现形式和丰富的文化内涵，成为了当地民俗文化的重要组成部分。
本文将对《牧歌》这一民俗文化进行阐释，探讨其在少数民族地区的传播和演变，以及对当地民众生活的影响。
牧歌这一音乐形式在少数民族地区的传播和演变过程中，融合了当地的地域特色和民族文化，形成了独具特色的演唱风格。
在蒙古族地区，牧歌以其铿锵有力的唱腔、悠扬激昂的旋律，表现了蒙古族人民的豪爽个性和坚韧不拔的精神。
在藏族地区，牧歌则以其婉转动听的唱腔、高亢悠扬的音调，展现了藏族人民的淳朴情感和虔诚信仰。
以及其它少数民族地区也都有自己的牧歌表现风格，一方面反映了当地环境和民族生活特点，另一方面也丰富了中国的音乐艺术传统，丰富了多民族宝贵的文化遗产。
牧歌在当地民众的生活中扮演着重要的角色。
在牧民生活中，牧歌是他们日常生活不可或缺的一部分，它既是表达情感的方式，也是传承文化的载体，更是联络牧民情感的纽带。
牧歌中常常表现了牧民对生活的理解和感悟，反映了他们对大自然的敬畏和崇拜，也展现了他们对生活的热爱和追求。
在牧民的日常生活中，他们常常以唱歌的方式来传递信息、沟通情感、纾解压力，在这一过程中，牧歌成为了牧民们的精神寄托和心灵依靠。
牧歌也在当地的宗教信仰和习俗中发挥着重要作用。
在一些少数民族地区，牧歌被视为一种神圣的音乐形式，用来祭祀神灵、赞颂信仰，也被用来治疗疾病、祈祷风调雨顺。
在宗教仪式和节日庆典中，牧歌往往是不可或缺的一部分，它寄托着人民对神明的敬畏与虔诚，也体现了他们对美好生活的向往与祈盼。
牧歌也成为了当地文化传统和宗教信仰的重要载体，通过不断传唱和教育，使得少数民族的民俗文化得到了有效的传承和弘扬。
牧歌也在不断的与当代文化相融合和发展。
在当代社会，牧歌这一传统音乐形式不仅仅局限于民俗文化传统，更成为了当地地区宣传文化、旅游推广的重要资产。
牧歌沙汉昆赏析
《牧歌》是沙汉昆于1953年改编的一首小提琴独奏曲，当时他还是上海音乐学院的学生。
作品以内蒙古昭乌达盟民歌《牧歌》为基础发展而成。
音乐舒展优美，富有浓郁的草原气息，体现了南北朝民间歌谣《敕勒歌》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境。
作品赏析如下：
●形式结构：作品采用一部曲式，分为三个段落，每个段落都以主题旋律为基础，
通过变化和发展来展现不同的情绪和风格。
第一段落为引子，以低音区的琶音和三连音为伴奏，营造出宁静祥和的氛围。
第二段落为主体部分，以高音区的主题旋律为主，表现出欢快奔放的牧歌风情。
第三段落为尾声，以中音区的主题旋律为主，表现出平和温馨的牧歌情怀。
●旋律特点：作品的旋律以内蒙古长调民歌《乌和日图和灰腾》为素材，具有明显
的民族特色和地域特色。
旋律以五声音阶为基础，多用大跳进和大跳退，富有弹性和变化。
旋律的节奏以二分音符为主，多用三连音和附点音符，增加了旋律的流动性和灵活性。
旋律的音域较宽，从低音区到高音区，反映了草原的辽阔和壮丽。
●和声处理：作品的和声以D宫调式为主，多用I、IV、V和II级和弦，符合民歌的
和声风格。
和声的进行以完全终止和半终止为主，多用属音和宫音为骨干音，体现了民歌的稳定性和完整性。
和声的变化以模进和转调为主，多用四度和五度的模进，增加了和声的色彩和变化。
●表现手法：作品的表现手法以弓法和指法为主，多用连弓、分弓、换弓、滑音、
拨弦、泛音等技巧，增加了音乐的表现力和技巧性。
作品的表现手法与旋律、和声、节奏相结合，形成了丰富的音乐语言和风格。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是中国古代的一种传统民俗文化表现形式，它在漫长的历史长河中承载着丰富的文化内涵和生活情感。
《牧歌》以其独特的方式展现了人们对生活的热爱、对自然的敬畏、对感情的表达，成为了中国古代文化的重要组成部分。
本文将从历史渊源、文化内涵、地域特色和现代传承等方面对《牧歌》进行阐释，希望能让读者更加全面地了解这一中国传统民俗文化。
一、历史渊源《牧歌》最早可以追溯到先秦时期的诗经、楚辞和《山海经》等古籍中。
诗经中的《邶风》《鄘风》《周南》等篇目中都有关于牧歌的内容。
在古代，牧歌是群体性的歌辞，多为农民、渔民、牧人等劳动人民所创作和演唱，是民间音乐的一种重要形式。
牧歌早期多以歌颂自然、祭祀山川、崇拜神灵、感恩大地为主题，展现了古人对生活的热爱和对自然的感恩之情。
后来，牧歌逐渐演变成了反映人们生活疾苦、表达情感的一种歌谣形式，成为了古代文人墨客倾吐情感的重要途径。
二、文化内涵《牧歌》的文化内涵非常丰富，它承载了中国古代文化的许多重要元素。
牧歌反映了中国古代农耕文明的特征，民间的繁忙劳作、对自然的敬畏、对生活的热爱等都在牧歌的歌词中得到了充分的展现。
牧歌反映了古代生活方式和生活习俗，如赶集、婚礼、丧葬、节庆等都成为了牧歌的歌词题材。
牧歌中的情感表达也十分丰富，既有对爱情的歌颂，也有对亲情、友情的抒发，以及对天灾人祸的哀悼和悲痛。
牧歌还是一种社会风俗的折射，牧歌中不乏表现社会矛盾、阶级斗争、民生百态的歌辞，成为了中国古代社会生活的一面镜子。
三、地域特色《牧歌》在中国各个地方都有不同的表现形式和地域特色。
以北方的“悲歌”而言，主要反映了北方地区的干旱缺水和贫困困顿，歌词中常常表现对家乡渴望和思念的情感；而南方的“山歌”则主要表现了南方地区的山明水秀和丰富多彩的田园生活，歌词中常常表现对家乡山水的赞美和对丰收的喜悦。
东北地区的“边疆牧歌”、“辽西歌谣”等也有各自独特的文化表现形式，皆以地方特色为主题，展现了不同地域的生活情感和文化内涵。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》是一首古老而优美的民歌，反映了中国民间文化中牧民生活的一幅画面。
这
首歌曲通过神秘的旋律，真实而生动地描绘了牧民的生活方式、文化特点以及他们与大自
然的紧密联系，体现了民间文化的独特魅力。
牧歌中展现了牧民的生活方式和文化特点。
牧歌中描绘了牧民在广袤的草原上放牧，
他们用牧歌歌唱来抒发对家园的热爱和自豪。
这种生活方式与以农耕为主的农民有明显的
区别，牧民过着游牧的生活，他们依靠放牧家畜为生，特有的牧羊、骑马和狩猎等生活方
式和技能成为了他们鲜明的文化特点。
牧歌中展现了牧民与大自然的紧密联系。
牧歌以风花雪月等自然景象为背景，展示了
牧民与大自然和谐共生的生活状态。
牧民在广袤的草原上生活，与大自然紧密相连。
他们
在牧歌中歌唱着与自然相伴而生活的感受，彰显了與自然和諧相處的智慧和态度。
这种与
自然和谐相处的观念在中国传统文化中得到了广泛的认同和表达。
牧歌中还体现了牧民对家园的热爱和对生活的热情。
牧歌中用动情而深沉的歌声歌颂
了牧民与大自然共同成长的家园。
牧民用歌声表达对广袤草原的感激之情和对乡愁的思念，歌中透露出的对生活的热情和乐观态度也深深地感染着人们。
牧民通过歌唱抒发内心的情感，把自己的热爱和感激之情融入到了这首歌曲当中。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一首充满田园风味的民谣，通过歌颂田园生活的美好和牧民的劳动，展现了中国农民的勤劳与智慧，体现了农耕文化的浓厚底蕴。
本文将对《牧歌》进行民俗文化的阐释，分为三个方面进行介绍。
从歌曲创作背景和内容的角度来看，《牧歌》可以被视为一首真实而具体的民歌，它描绘了中国北方农牧民的生活景象和劳动情景。
歌曲中所提到的“芳草碧连天，碧波荡春田，四边青山抱，中间好花田”等描绘了乡村自然风光的丰富多样，形成了一幅美丽的山水画。
整首歌咏唱了农牧民孕育五谷丰登、春耕夏耘、收获的场景，歌词贴近生活、务实亲民，让人感受到了中国农民的真挚情感、踏实乡土之恋。
从牧歌的音乐形式和节奏来看，它具有明快、活泼、欢快的特点，反映了农民的豪放、朴实的性格特征。
整首歌中的旋律雄健、欢快，常常在民间集会、庆典和丰收节日中演唱，给人以愉悦心情和生机勃勃的感觉。
这种音乐形式与中国农耕文化中的快乐、祈愿、庆祝的精神相契合，体现了中国农民对美好生活的向往和祝福。
从歌曲表达的民俗文化和价值观来看，《牧歌》体现了中国农民对大自然的崇敬、对劳动的肯定、对家庭和乡村的情感依恋。
歌曲中多次提到的“良田万顷稀”，以及“园中有春秧，桑畔又开胜”，表达了对丰收的期盼和致富的愿望。
歌曲还呼唤了社会的和谐与稳定，通过歌唱农民的智慧和力量，寄托了人们对繁荣安康的美好祝愿。
《牧歌》是一首充满民俗文化内涵的歌曲，通过具体的描绘和细腻的刻画，展现了中国乡村风景、反映了农业社会的生活状态和农民的情感，体现了农耕文化的丰富与魅力。
它不仅是传承古老文化的一部分，更是农耕民俗的生动表达，具有很高的艺术和历史价值。
我们应该珍视并保护好这些珍贵的民歌，让它们继续传承下去，让更多的人了解和感受到中国农民的智慧与勤劳。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一种流传于中国西北地区的民歌，被誉为“中国民歌的丰富宝库”。
牧歌的文化内涵丰富多样，代表了中国牧民的生活方式、历史文化、情感表达等方面。
本文将对牧歌的民俗文化进行阐释。
牧歌是中国牧民生活方式的体现。
中国西北地区是一个以畜牧业为主的地区，牧民生活在广袤的草原上，以放牧为生。
在牧民的生活中，牧歌扮演着重要的角色。
它不仅是牧民工作、生活的伴奏，也是牧民进行情感交流、寄托情感的重要途径。
通过唱歌，牧民们可以畅怀自己的心情，表达对大自然的热爱和对生活的感恩。
牧歌中抒发的牧民情感壮烈深沉，充满了对草原和牛羊的热爱之情，也表达了牧民对家人的思念之情。
牧歌通过歌声，使牧民们在广袤的草原上建立一种亲密的情感联系，形成了独特的生活方式和文化传统。
牧歌体现了中国牧民的情感表达和审美观念。
中国牧民饱经风霜，对自然的感悟和情感表达特别敏感。
他们通过牧歌将自己对大自然的热爱和敬畏表达出来，通过歌声传递他们纯粹的情感和对美好生活的追求。
牧歌活泼自由的旋律、朴实真挚的歌词，给人以美好的享受和感染力。
牧民们通过牧歌找到了一种身心愉悦、情感宣泄的方式，也展示了中国牧民特有的审美观念和生活态度。
《牧歌》是中国牧民生活方式、历史文化和情感表达的重要体现。
它通过歌声传递了牧民对大自然的热爱和对生活的感恩，记录了农牧民的生活方式和社会变迁，展示了中国牧民特有的审美观念和生活态度。
牧歌作为中国传统民间艺术的重要组成部分，对于丰富和传承中国民俗文化具有重要意义。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一首古老的诗歌，它描绘了一幅优美的田园风光。
这首诗歌反映了中国民间文化的深厚底蕴，具有浓郁的乡土气息和民间色彩。
从这首诗歌中，我们可以看到它所传达的民俗文化元素，以下将对其逐一解析。
首先，诗歌中的“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉”所表现出的田园风光，反映了中国农民传统的生活方式。
这里所说的“青青园”指的是农民们的菜园，葵花代表着一种茂盛的生长状态。
而“朝露待日晞”则传递出种植者的辛勤劳动，及早起床处理土地的用意。
常言道，“春种一粒粟，秋收万颗子”、“种田不辞苦，亲难忍心违”，这些词语都成为了中国民间文化中的一部分。
它们彰显了农民的朴实、勤劳和踏实。
而“阳春布德泽”，表达着生命的美好和恢复，借此给人们带来了正能量。
它描绘了金黄色的阳光和温暖的春天，这时万物开始生长，恢复生机。
这与中国农耕文化有着密切的关系，因为伴随着春季的到来，农民们开始耕田作物、栽种蔬菜，因此这里的“布德泽”也意味着农民的收获和宽裕。
第二，“采菊东篱下，悠然见南山”表达了中国传统文化中追求自由和宁静的思想。
所谓“东篱”和“南山”，是中国北方的诗歌中的一种通用的景观形象。
这个景象反映了诗人对田园生活的热爱以及对游山玩水的向往。
在中国传统文化中，对自由的追求是非常重要的，人们认为只有远离城市的喧嚣，才能够找到最纯境的自由与宁静。
其次，在“采菊”的过程中，这首诗歌表现出中国文化中赞美自然与生命力的主题。
采花采菊在中国文化中根深蒂固，代表了一个富有生命力的民族。
这首诗歌中的自然风景、人物描绘以及自由思想，构成了一幅自然美和生机盎然的图景，这种生命力和自然力量与中华民族独有的天人合一的哲学思想紧密相关。
最后，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”所传达出的爱国主义和民族自豪感，也是中国文化中非常重要的元素。
诗歌中所表现的江山无疑是中华大地，而英雄们则是指中华民族，这里所说的“娇”不仅表达出中华大地优美的自然风景，也反映了民族精神的强大和坚韧不拔。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是一首富有民俗文化特色的诗歌作品，反映了中国农村的生活和风俗。
本文将从多个方面对《牧歌》进行阐释。
从文学背景角度来看，《牧歌》是元代诗人马致远的作品，也是他的代表作之一。
元代是中国历史上一个重要的时期，其间文化融合了汉族、蒙古族和其他少数民族的特点，而《牧歌》正是在这个背景下创作出来的。
这首诗描绘了农民和牧民的生活情景，展现了他们特有的乐观、豁达和坚韧的精神。
从描写的角度来看，《牧歌》中展现了大自然的壮丽景色和人们与自然的和谐相处。
诗中写道：“靖江人家寒食天，野鸿无意恋千山；千岩万壑玉帘开，云破月来花弄影。
灞岸禅船撑午螭，漳河烟引接仙应；辇路银河溅泪浪，静观风月留余光。
”这些文字描绘了寒食天的景致，山川秀丽、江河宛如玉帘般美丽，云破月来、花弄影增添了一分浪漫气息。
诗中还描述了禅船撑起午螭、烟雾弥散等细节，使读者身临其境地感受到了大自然的美景。
从内容的角度来看，《牧歌》把生活的细节和情感融入到诗中。
诗中写道：“胞妹嫁于姑苏县，宝刀帅肉相贺一；老成人赁藜郭，少年人将山舆行。
”这些文字生动地描绘了人们的婚嫁和日常生活。
在这个社会背景下，人们结婚会有亲友的贺喜，老年人会去买菜、少年人则带着山舆出行。
这些描写使诗中的人物更加鲜活，读者可以感受到那种亲切和温暖。
从文化的角度来看，《牧歌》反映了中国农村的传统文化和价值观。
元代是中国农业社会的一个重要时期，而农村正是这个时期的主要社会生活场景。
《牧歌》中描绘了农民忙碌的场景，以及他们对大自然的热爱和敬畏之情。
诗中还传递了务实、诚实和乐观向上的价值观。
这些传统文化和价值观在中国的农村社会中一直有着深远的影响，也是中国农村文化的重要组成部分。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》是一首古老的民间歌谣，源自中国古代的农耕社会，在农耕文化中承载着丰
富的情感和民俗意义。
它以朴实朗朗的语言表达着人们对于生活、自然和丰收的向往和祈福。
在《牧歌》中，不仅有对牧民生活的真实描绘，还有对丰收的祈愿和对美好生活的渴望，因此具有重要的民俗文化意义。
《牧歌》的主题包括了农耕文化的基本元素，比如耕作、牧养、收获等，这些元素构
成了古代农村生活的主要内容。
在古代，人们的生活方式主要依靠耕作和牧养，因此这些
活动成为了他们生活的主要内容。
《牧歌》歌颂了这些活动，将它们与民众的日常生活联
系在一起，使人们能够通过歌声感受到古代农耕社会的生活状态。
《牧歌》还融入了对自然的崇敬和祈愿。
在古代，人们对自然的崇敬有着深厚的情感，他们相信自然的变化会直接影响到农作物的生长和丰收。
在《牧歌》中，对自然的敬畏和
祈愿成为了其重要的表现方式，歌颂了自然的神秘与力量。
这种对自然的崇敬和祈愿，反
映了古代人们对自然的认识和对生活的向往。
从《牧歌》中我们还能感受到古代社会的团结和和谐。
在古代，人们的生活主要依靠
集体劳动，村民们在农耕、牧养等活动中相互帮助，共同迎接自然的挑战。
《牧歌》中表
现了对集体劳动的礼赞，祈求着村民们齐心协力，共同期待着一个丰收的季节。
《牧歌》
中蕴含着古代社会的民族精神和集体意识，反映了古代社会的团结和和谐。
《牧歌》民俗文化阐释
《牧歌》民俗文化阐释《牧歌》是指中国古代的一种歌曲形式，在汉代时期已经非常流行。
这种歌曲多以牧人的生活为题材，描绘了牧人们在大草原上的劳作和生活，展现了他们的朴实、勤劳和善良。
《牧歌》民俗文化阐释主要围绕这些内容展开，通过对牧歌的歌词、曲调、演唱方式等多个方面进行解读，可以更深入地了解中国古代的牧歌文化。
从牧歌的歌词来看，它经常描绘牧人在广袤的草原上放牧的场景，歌颂了他们的劳动和生活。
歌词中的内容多为天地间的自然景观、牧人的生活状态以及对家人的思念等，表现出了牧人们的淳朴和孜孜不倦的精神。
在歌词中经常出现的主题包括对家园的眷恋、对亲人的牵挂、对草原的赞美以及对生活的感悟等，这些都是牧歌文化中非常重要的部分。
从牧歌的曲调来看，它通常采用简单明快的旋律，音调跌宕起伏，节奏轻快活泼，让人不由自主地产生一种亲切感和愉悦感。
这种曲调与牧人们在广袤的草原上奔跑、驱赶牛羊的情景相得益彰，使听众仿佛能够感受到牧人们的快乐和劳动的节奏感。
牧歌的曲调也反映了当时社会的风貌和精神面貌，展现了牧人们的坚韧不拔和奋发向上的精神风貌。
从牧歌的演唱方式来看，它通常是由一群人或者是一人带领大家合唱的形式，每人轮唱，或者是分别演唱朴实而真挚的歌词，充分展现了牧人们的团结、互助和对生活的热爱。
在演唱时，牧人们常常使用一些特定的乐器，如马头琴、手鼓等，为歌曲增添了浓厚的民族特色。
这种演唱方式不仅会让人们更加真切地领略到牧歌所表现的内容，也会使人们感受到一种民族文化的血脉相承和传统文化的魅力。
《牧歌》作为中国古代的一种民歌形式，通过歌词、曲调和演唱方式等多个方面，充分展现了中国古代牧人们的生活状态和精神风貌。
它所代表的民俗文化也在不断地传承和发展，并对中国古代的文化底蕴和道德观念产生了深远的影响。
随着社会的不断发展和文化的多元化，牧歌文化在现代社会已经不再是主流文化，很多人对它的了解和认知也非常有限。
为了更好地传承和弘扬牧歌文化，有必要通过各种形式的宣传和推广来加大力度，让更多的人了解和接触牧歌文化，从而使其在当今社会重新焕发生机，为我们的文化多样性注入新的活力。
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民族对 生 活 的挚Байду номын сангаас ” ， “ 我 以为 风俗 是 一个 民族集 体创 作 的
抒 情诗 ” 。有 的评论 家说他 小说 中有 风俗 画 ， 这一点 他没 有
否认 。
《 鉴 赏家 》 就 是 一个 中国式 的故 事 ， 其 中穿插 了不 少 乡
土民俗描写 ， 富有 淳朴 的生 活气息 。而主人公 叶三也是个 传 统的“ 高雅 ” 人物 ， 虽 然是个 地位 卑微 的果 贩 。 却凭 着对 生活 的朴素 理解 、 对绘 画的真 心喜爱 。 被 大 画家季 匐 民视 作真 心
了然 于 心 。 以生 花妙 笔为 我们 展 现 出一个 远 离现 代 喧 嚣的
草木葱茏 之美 。作 家是用疏 朗的笔画 、 用各色水果 勾勒 出了
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幅 当地 的四季风物 图和一 年 的光景 ，背后其 实写 了一种
安静 、 适意 的淳朴生 活 ， 准确生 动 的文字组 成 了鲜 明美丽 的 画面 ． 文字 中有 画 ， 也有 诗 。叶三将 四季带 到 了许多 深宅之 中， 也 带到读 者 眼前 。一 年 四季该吃 什么 水果 ， 是 当地老百 姓多少 年来在 饮食上 形成 的宝贵 经验 和习惯 。大 自然 的规 律需要祖 祖辈 辈在不 断实践 中才 能 了解 和掌握 ， 而在这 里 ，
不 同的节 气 、 月份、 季节， 来 自天地 间的 宝贵馈 赠 经 过 民间
果贩子 奇异 的组合 ， 构成 最佳 选择 ， 天人 合一 。类似 现在还 有关 于四季瓜果 蔬菜 的农 谚 歌谣 ： 正 月菠菜 才吐绿 ， 二 月栽 下羊角 葱； 三月韭 菜长 得 旺 ， 四月竹 笋雨后 生； 五 月黄 瓜大街 卖， 六月 葫芦弯似 弓； 七月茄子 头朝下 ， 八 月辣椒个个 红； 九月 柿子 红似火 ， 十月 萝 ｂ 上 称称； 冬 月 白菜 家家有 ， 腊月蒜 苗正 泛青 。欢 快 的节 奏正是 乡里 人热 爱生 活 、 达观心 态的体 现 ， 只有这样 充满灵 气的人 才能 细心观 察生 活 。对 美有 敏锐 的 感受 力 。
看 似平淡 的生 活 ， 却 有对生 活认 真 的欣 赏 ； 看似 平淡 的 叙事， 却有一 种诗意 的展示 ； 汪 曾祺 曾说 到 自己对于 乡风 民
俗 的兴趣 ： “ 我对 风俗有兴趣 ， 是 因为我 觉得它很 美。 ” 汪曾祺 对水 乡风俗 的一草一木 的了解 ． 正体现他独 特的审美 能力。
国 响陵孤 峨 国
鞭
一
曲
— —
清
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牧
歌
浅析《 鉴 赏 家》 中的 民俗味 儿
吴 静
（ 江苏 省如皋市第 一 中学 ， 江苏 如 皋 ２ ２ ６ ５ ０ ０ ）
摘 要 ：汪曾祺 的作品 ， 向来 以朴 素、 平淡而又韵味 无 穷的语 言 ， 打动 着读者 的心灵 ， 尤其是作 品 中以故 乡高邮为基础所
二、 抒 写风 俗 。 展 现 人 性
汪 曾 祺说 ： “ 人 物 以外 的其 他 的 东 西都 是 附 属 于人 物 的。 景物 ， 环境 ， 都得服从 于人物 ， 景物 、 环 境都得具有 人物的
色彩 ， 不能脱 节 ， 不 能游离 ” ， “ 小说 里写风俗 ， 目的 还 是 写 人 。
展现 出的清新 高远的风俗世 界 ， 充分展 示 了作者 的个人 的特 点。 本 文以汪 曾祺 的《 鉴 赏家》 为例 ， 通过对 文本的深入 分析 ， 找出
汪 曾祺 作 品 中 的 民俗 风 味 及 其 独 特 的 魅 力 。
关键词 ：汪曾祺 《 鉴 赏 家》 民俗风味
汪 曾祺 。 中国 当代 一位风 格独 特的作 家 ， 他坚 持用 写诗 的方法 写小 说 ，凭着 对故 园苏北 水 乡— —高 邮风 土人 情 的
清新 、 高远 的风 俗世界 。其 中《 鉴赏 家》 不靠 曲折动人 的情节
取胜 ． 靠着 打动人 心 的风俗 画卷 ， 无可 置疑地 成为 汪 曾祺文 化小说 的一处要 塞 ， 如一 曲清唱 的牧歌久久 回响 。
一
、
乡 土 民俗 。 诗 意 展 示
风 俗 是 指 一 地 区社 会 文 化 中 长 期 形 成 的 风 尚 、 礼节 、 习