兴衰成败由民心

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得民心者昌

已经成为人民大众的共识与呼声。１４年８的《９５月新华日报》曾发表了这样一封读者来信：中国的老百姓， “ 足足有三十多年没有享受过和平的日子。我们对于战这几年来，中国内战的危机，一直没有解除，日寇一
收稿日期：２１—４２０２０ —３作者简介：许月明（９８）１７一，女，吉林农安人，讲师，硕士。
１４９６年秋，蒋介石召开国民党一党包办的 “ 国民石独裁统治为核心的国家制度。这一制度的特点是：
，非法通过了《中华民国宪法》，确认了以蒋介后和平的期望，就象饥饿的人等饭吃那样的急迫。但大会 ”
许月明：得民心者昌，失民心者亡——抗战后国民党政权迅速崩溃的历史考证
摘要：抗战胜利后，国民党反动政权迅速走向崩溃是历史的必然。国民党在和平、民主、民生等方面迅速失
去了民心，让人民彻底失望，人民最终抛弃了它。考察这段历史，不难得出 “ 人心是革命成败和政党兴衰的根
本 ” 的历史结论，更应该记取 “ 民心者昌，失民心者亡” 的历史启示。得
抗战胜利后，国但是，国民党集团却非要把中国拖向独裁和内战的深渊。１４年６９６月底，蒋介石一意孤行，置全国人民的反对于不顾，命令国民党军队进攻中原解放区，在全
民厌战的情况下发动了一场旨在置共产党人于死地的
内战。这种冒天下之大不韪的倒行逆施行为使其迅速
一
投降，内战的空气也即刻震动了每一个人的心。如果内战，全中国人民都要遭受无穷的损害……”可见，

孟子的民本思想表现在以下几个方面

孟子的民本思想表现在以下几个方面。

第一个方面：民贵君轻孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”可见在孟子的心里，人民是国家的根本，是第一位的，谁得到了民心就可以成为天子。

第二个方面：民心决定论。

孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因。

天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。

桀、纣之失民，实际是失去了民心。

反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。

民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。

第三个表现是尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。

孟子认为，对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。

这个观念，显然包容有民主性的因素。

孟子的民本思想是中国传统文化中最具进步性思想主题，民贵君轻，民心相背决定了政治成败，是孟子民本思想的主旨，而他的富民、与民同乐、省刑薄赋等思想是这一主旨生发、派生出来的。

这些思想不光是在古代具有重要的现实意义，在当代其借鉴意义也十分重大。

胡锦涛总书记在中央纪委六次全会上明确提出要牢固树立“以人为本、执政为民”理念，这一理念正与孟子的民本思想有着异曲同工之妙。

这一理念进一步密切党同人民群众的血肉联系，切实加强群众观点、群众路线、群众立场教育，促使广大党员干部特别是领导干部不断增强责任意识、为民意识和廉洁意识，自觉做到秉公用权，勤政廉政，情系民生、维护民利、凝聚民心，把“以人为本、执政为民”的理念贯彻到各级党委和政府的全部工作之中。

所以，当前我们在实施以德治国方略的过程中，应该批判地继承中国传统文化中的政治思想。

而孟子的民本思想、德治主张，至今仍然具有巨大的借鉴意义，值得我们进一步去研究和借鉴。

在我国某些干部身上还存在着严重的问题，正是这些问题，使得党群关系、干群关系相当紧张。

得民心者得天下,失民心者失天下论述题

得民心者得天下,失民心者失天下论述题
"得民心者得天下，失民心者失天下" 这句话是中国古代的智慧，它表达了一个国家或政治实体要想取得长久的稳定和成功，必须赢得人民的心。

下面是对这个话题的论述：
1.民心是政治成功的基础：古代中国的统治者认识到，要取得人
民的信任和支持，必须实行仁政，关注人民的福祉。

他们认
为，只有赢得人民的心，才能实现长治久安。

如果失去人民的心，即使在短时间内实现了权力的扩张，最终也会导致失败。

2.民心是道德权威的来源：古代中国的思想家认为，一个君主或
统治者是否有道德权威，取决于他是否赢得了人民的心。

如果人民认为统治者是公正和仁慈的，那么他们就会尊重统治者并愿意服从他的统治。

相反，如果统治者失去了人民的心，他的道德权威也会消失。

3.民心是军事力量的保障：古代中国的战略家认为，人民是国家
的基石。

如果人民支持统治者，他们就会愿意为统治者提供军事力量，从而保障国家的安全。

如果人民反对统治者，他们可能会提供军事力量的对手，导致国家的衰落。

4.民心是经济发展的动力：古代中国的经济学家认为，人民是经
济发展的主体。

如果人民对统治者充满信心和支持，他们就会愿意投资于经济活动，从而推动国家的经济发展。

如果统治者失去了人民的心，投资和经济增长可能会受到影响。

综上所述，"得民心者得天下，失民心者失天下" 这句话表达了一个国家或政治实体要想取得成功，必须赢得人民的心。

这是中国古代的智慧，也是现代社会应该借鉴的重要原则。

党员学习笔记心得体会

党员学习笔记心得体会通过这次的党员学习笔记真理，在自己的岗位上不断解放思想、努力学习，不断发现问题、解决问题，不断提高为党工作、为人民服务的能力和水平，为实现全面建设小康社会的宏伟目标而不懈奋斗，在此分享心得体会。

下面是店铺为大家收集整理的党员学习笔记心得体会，欢迎大家阅读。

党员学习笔记心得体会篇1中国共产党自建党以来，经历了革命战争年代、建国初期的社会主义改造与建设年代以及近二十年来的改革开放的年代，涌现出无数优秀党员，在他们身上，充分体现了共产党员的先进性。

在建设有中国特色社会主义的今天，我们每个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。

……但是，执政党也不是很容易当的。

执了政，党的责任就加重了，共产党员的责任就加重了，我们领导干部的责任就加重了。

因此我们共产党员都要根植于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。

首先，要坚持不懈地学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平理论，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。

其次，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个共产党员的职责。

无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。

一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失;要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。

再次，要善于学习，掌握工作的本领。

我们从事的工作，是在社会主义市场经济条件下，面临许多新问题，新矛盾，新内容，没有雄厚的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。

在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。

践行党的宗旨,是关系党和事业兴衰成败的重大问题

一、践行党的宗旨，是关系党的事业兴衰成败的重大问题一个政党的宗旨决定了这个政党的性质和使命。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，从成立之日起，就把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨和行为准则。

《中国共产党章程》第一章第二条规定：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。

中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。

中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。

除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。

”正是由于我们党始终践行这一宗旨，诚心诚意为人民谋利益，从而得到了广大人民群众的衷心拥护，我们党才能够不断发展壮大，从革命党成了执政党，党的事业不断从胜利走向新的胜利。

党的三代中央领导集体核心毛泽东、邓小平、江泽民同志和胡锦涛总书记都对宗旨问题极为重视，作出过一系列精辟论述。

毛泽东同志说：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。

全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。

”邓小平同志曾指出：“中国共产党员的含意或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。

”江泽民同志指出：“全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。

”胡锦涛总书记强调：“能不能坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是检验领导干部党性是否坚强、作风是否优良的首要标准。

密切联系群众还是脱离群众，不仅是态度问题、感情问题，更是政治立场、政治本色问题。

”这些重要论述，深刻揭示了全心全意为人民服务的宗旨对我们党、对每一个党员的极端重要性。

联系当前我们面临的国际国内形势，联系我省改革发展稳定繁重而艰巨的任务，联系我省广大党员干部的思想实际和工作实际，我感到，践行党的宗旨十分重要、十分紧迫。

得民心者得天下

得民心者得天下“得民心者得天下，失民心者失天下。

”“民心如水，水能载舟亦能覆舟。

”。

得了民心，不一定能得天下，相反的是，很多得了民心的人，反而还失了天下。

得民心者得天下是一个千古谬论，误导了我们很多年。

对中国自秦朝以后朝代更迭、乱世兴亡的历史研究下来之后我发现，如果一定要找出一个“心”来，影响着天下更替兴亡的，是地主阶级的心，也就是掌控土地的那群人的心，得地主心者得天下。

为什么这么说呢？我们顺着汉朝以后的典型朝代更迭情况看，就会明白了。

汉朝的建立其实是分为两个阶段的，第一个阶段是起义的农民军（陈胜吴广）以及各个战国旧贵族的势力反扑，灭亡了秦朝。

秦朝灭亡以后，天下重新进入了乱世，这个时候刘邦开始辗转腾挪，逐渐壮大势力，最后演变成楚汉相争的局势。

项羽在政治上比较单纯，他认为秦始皇虽然统一了天下，但二世而亡，还不如春秋战国时代各个诸侯国来得长久。

如果我们没有汉朝之后2000多年的史学知识积累，站在项羽那个时代看过去和未来，会发现，项羽这么想，也是特别有道理的，因为他之前的春秋战国，各个诸侯贵族确实存在了几百年，而秦始皇虽灭了六国，重新使天下一统，却的确是二世而亡。

在那个时间点上，你真的很难分辨出来，到底是天下一统的郡县制更好，还是各地诸侯的分封制更好。

项羽认为，还是沿用春秋战国时期的分封制比较好，他只愿做一个诸侯王之首，如春秋五霸那般成为最强的王就行，各国还是由各国的人自己管最好。

所以他没有灭刘邦，而是班师回彭城。

由于秦朝的改制，当时中国已经产生了不少的地主，新形成的地主阶级开始替代春秋战国时期的贵族阶级，成为基层土地的拥有者和管理者，并且在之后的两千多年里，主导着中国社会的治乱兴衰。

楚汉争霸的时候，整个中国绝大多数人都经历了战国时代、秦朝末年上百年的战乱，整个社会满目疮痍，生产力被严重破坏，人们渴求一个安定的环境。

在当时那种条件下，无论是地主阶级还是农民阶级，都有一个共同的核心诉求，那就是天下一统，没有战乱。

民心、枪杆子与稻草

民心、枪杆子与稻草作者：王亚伟吕风训盖方林来源：《学理论·下》2013年第08期摘要：党如何对待民心和枪杆子，既集中体现党的政权观，又清晰预示党的政权状况。

正确认知民心、枪杆子的政治功能，以及政权与民心、枪杆子的关系，科学处理有关民心与枪杆子的问题，是关系党、国家、民族未来的大事。

枪杆子既可以是承载民心所向的革命力量，也可以是背离民心所向的反动力量。

背离民心的枪杆子一旦开启政治安全的魔咒，就会成为反动政权的救命稻草，最终蜕变为压死“骆驼”的最后一根稻草。

关键词：政权；枪杆子；民心；对立统一中图分类号：D611 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）24-0036-02国家政治状况影响国家民族的前途命运，左右人民群众的幸福安康，而政治状况又取决于党的建设质量。

历史表明，党的建设发展始终围绕民心与枪杆子展开，两者关系着党的兴衰成败，甚至存亡。

党如何对待民心和枪杆子，既集中体现党的政权观，又清晰预示党的政权状况。

正确认知民心、枪杆子的政治功能，以及政权与民心、枪杆子的关系，科学处理有关民心与枪杆子的问题，是关系党、国家、民族未来的大事。

一、枪杆子出政权的本质是民心所向成就政权枪杆子是民心所向的政治效能借以实现的物质手段。

我国历史上，封建政权遵循“历史周期律”改朝换代，主要以流血的暴力革命方式完成，民心尽失的政治恶果必须借诸血腥的杀戮才能展现，长期演绎着弱肉强食的“丛林法则”。

这种弱肉强食的血腥图景和成王败寇的强权逻辑，给人们的直观认知就是“刀把子”、“枪杆子”决定政权的得失。

当然，众多先贤中，也不乏持有“得民心者，得天下”等历史唯物主义观点者，只是受历史局限所累，没有开创出直接呈现民心尽失后的政治恶果的有效模式，不得不延用强权更迭的“历史周期律”，借助“刀把子”、“枪杆子”呈现民心得失的结果。

按照我国历史上这种典型的从民心到枪杆子的政权更迭路径，很容易看出，决定政权得失的先决条件是民心，而不是枪杆子，枪杆子只是民心所向的政治后果借以实现的物质力量，只是历史局限所决定的暂时的无奈选择，绝对不是实现政权更迭的必选项和决定因素。

《得民心者得天下》歌词刘欢

得民心者得天下
歌手:刘欢
歌曲:得民心者得天下
数英雄论成败
古今谁能说明白
千秋功罪任评说
海雨天风独往来
一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦
终不悔九死落尘埃
轻生死重兴衰
百年一梦多慷慨
九州方圆在民心
斩断情丝不萦怀
谁不想国家昌盛民安乐也难料恨水东逝归大海有道是得民心者得天下
看江山由谁来主宰
得民心者得天下
看江山由谁来主宰
以上就是关于得民心者得天下的歌词，感谢您的阅读！。

古代先哲的为政之道

古代先哲的为政之道作者：李俊伟来源：《人民论坛》2017年第24期【摘要】民生、民心是最大的基础，顺民心民意还是逆民心民意，成为王朝兴衰成败的检验标准。

所以，圣贤力主治民者要战战兢兢、如履薄冰，怀揣着一种对民的畏惧和敬仰，这样才能确保国泰民安、江山无虞。

【关键词】哲学自信人民性民心民意【中图分类号】B21 【文献标识码】A在中国传统文化中，人文精神和民本思想蔚为大观，其中最为可贵的是“敬民、爱民、安民、富民、养民”理念。

由此形成的一些重大论断，诸如，“天地之间人为贵”“善政不如善教之得民也”“政善治”等，无不深刻地影响着各个时代、流传至今。

作为传统文化守望者的历代圣贤先哲，他们秉持着“民本邦固”理念、践行着家国天下情怀，奔走于朝野之间，劝告朝廷惜民力听民声，教化民众讲礼义守风俗，致力于万家安宁社稷太平。

尽管在传统社会制度下民本思想的作用空间有限，但民本思想和先贤们的人文精神却历久弥新，对于今天社会治理有着重要影响和启迪。

古代圣贤先哲们在客观世界的诸多关系比对中，突出人性和民本圣贤先哲们，于盛世时期提倡节用民力，于治乱时期敦促以民为本，尽管这些民本、人本的呼吁在传统专制中难以改变“治与服”“上与下”的关系，却为天人关系和臣民关系提供了关于生命价值和生存意义的注解，体现了传统文化中民本精神的一以贯之。

一是在天、地、人之间，人是第一性的。

在传统文化的视野里，天地人的关系中人是最重要的，中国的圣贤先哲认为天意就是民情。

如《尚书·周书·泰誓》记载，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”，“民之所欲，天必从之”。

《尚书·虞书·皋陶谟》有言：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。

”因此，天目就是民目，天听就是民听，这就能把天意与民心统一起来了。

二是在国家、社稷的诸种关系间，民众是最重要的。

《尚书·夏书·五子之歌》提出了国家和社稷的基础是民众，即“皇祖有训，民可近，不可下。

得民心者得天下,失民心者失天下

得民心者得天下，失民心者失天下——临沂革命老区群众路线教育实践活动体会在抗日战争胜利之后，全面内战爆发前，国共两党的军队的人数之比为430万人对127万，武器装备国民党军也是大大强于共产党。

对于打一场全面战争，蒋介石和他手下的军事将领曾经有过充分的自信。

可是经过短短的不到三年的时间，国民党军便土崩瓦解，其中的原因是什么呢？通过在沂蒙老区的考察学习，我找到了答案，那就是共产党得到了民心，国民党失掉了民心。

在沂蒙革命老区实地考察期间，我们处处可以强烈的感受到，在革命战争年代,老区人民对于共产党那种无怨无悔的支持。

有用乳汁救活八路军伤员的“沂蒙红嫂”、有冒着生命危险掩护和抚养革命后代的“沂蒙母亲”、有不顾生死抢救解放军战士的“沂蒙六姐妹”，更有那不知名字的千千万万的支前大军。

在解放战争时期，临沂全区460万人口中就有120万人支前参战，有31000多名沂蒙儿女献出了宝贵的生命。

陈毅同志曾感叹道：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。

是他们用小米供养了革命，是他们用小车把革命推过了长江。

”沂蒙革命老区对于共产党的支持，只是全国所有解放区情况一个缩影，人民解放战争之所以能够节节胜利，一个根本原因在于我们共产党关怀民生、实行民主，得到了人民群众的衷心拥护和全力支持。

在旧中国人民群众的主体就是农民，对于农民来说，土地是最大的民生。

我党在抗日战争期间实行了减租减息运动，在解放战争时期开展土地改革运动,农民从地主手中获得了土地。

土地是农民的命根子，只要跟着共产党走，就可以保住土地，而如果国民党胜利，就可能失掉土地。

为了拥有自己的土地这一美好的前景，农民当然会倾其所有包括自己的生命来支持共产党。

再就是在解放区实行了民主政治，人民有了当家作主的权利。

在十分艰苦的战争环境，通过基层民主政治建设，让人民群众在实际生活中感受到当家作主的好处，从而赢得了民心，为广泛动员人民群众参与革命斗争，为争取革命胜利奠定了最雄厚的群众基础。

试析毛泽东民生思想的三种来源

试析毛泽东民生思想的三种来源（齐齐哈尔大学，黑龙江齐齐哈尔161000）毛泽东民生思想的思想来源是以中国古代传统民本思想作为根基，对中国传统民生智慧取其精华去其糟粕，进行批判的汲取消化。

在领导中国人民进行民主革命的过程中，凭借马克思主义人民群众观的基本原理，从而在群众观思想引领下，总结孙中山的民生观借鉴其经验，在中国民生建设具体实践过程的基础上，渐渐成长和建立起来的具有中国特色的毛泽东民生思想。

标签：毛泽东；民生思想；思想来源由于毛泽东从年幼时期所学习的是儒家经典文化教育，中国传统的民本思想贯穿其整个幼年阶段。

记录跨越了尧舜禹到商周的《尚书》中的《五子之歌》体现了中国最原始的政治思想，即“民唯邦本，本固邦宁”的命题。

并认定国家的根本在于人民是否安居乐业，国家是否稳定团结，是百姓能否安居的根基。

在《春秋·左氏传》中有讲“民生在勤，勤则不匮”的叙述。

到孔子的“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足”；孟子的民贵君轻的治国理念中讲“民为贵，社稷次之，君为轻，得民心者得天下的，失民心者失天下”[1]；直到后期谭嗣同在《仁学》中阐述“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”的民本传统思想，使得民众的地位提高到了史无前例的位置。

中国传统的民本文化是我国古代哲学的重要组成部分，同时也是我国古代时期各朝各代的君王治国理政，安国兴邦、勤政为民的政治理念。

荀子将早期思想家的传统民生思想理论传承并发扬。

《荀子·王制》提出：“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟。

”认为国家的君王与百姓就应该是船与水的关系。

《管子·牧民》中提出：“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。

”[2]管仲认为国家政权的兴衰废立归结于人心所向。

《吕氏春秋》中提出“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”[3]的观点。

唐太宗李世民《君道第一》中阐明，“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”[4]的论断。

关于民心的名言

关于民心的名言1.初中《孟子二章》中提出民心向背的著名句子是什么初中《孟子二章》中提出民心向背的著名句子是：得道者多助，失道者寡助。

全文：《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

《得道多助失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2.执政为民的名言警句1）权力用在为人民服务上是天职，为公上是尽职，用在碌碌无为上是失职，用在谋取私利上是渎职。

2）为官一时要保持“四个距离”：对待名利，要保持远距离；对待人民要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。

3）从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥。

4）知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

5）按规矩行事，不越雷池半步；为人民掌权，筑牢反腐防线。

6）百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。

3.有哪些关于"以民为本"的名言1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》1. 项羽失民心其有关民心重要性名言1得民心者得天下。

顺应民心的素材

顺应民心的素材1、天下之势，常系民心。

民心顺，一顺百顺，一顺百兴。

天下静在民乐。

怨不在大、可谓惟人，载舟覆舟、所宜深慎。

2、自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。

——辛弃疾《美芹十论•观衅第三》3、皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。

——《尚书•蔡仲之命》4、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。

——《管子·牧民》5、常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。

6、执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

7、民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。

8、一旦民心思变，纵有金城汤池，亦不足恃。

9、民心有眼，法网无边。

10、政治如车，民心似路。

路不平，车颠；心不平，车覆。

11、政绩何须夸，评分有万家。

民心公平秤，厘毫也不差。

12、民心是杆秤，称得官德和政绩；众口皆是碑，书就美名与丑行。

13、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。

14、民心所向，众望所归，民心背离，众叛亲离。

15、民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。

16、税官当立公仆志，执政最贵爱民心。

17、为上位者，心底无私。

不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。

以天下为秤，民心为衡，轻重自知。

18、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。

若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

——蔡锷1、秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁乱起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦独立势力中最强大的一个。

而且项羽力大无穷，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。

另外一个势力是刘邦，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语粗俗，根本没有王者风范。

但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。

对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。

对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。

反而刘邦从小和平民生活，爱惜民力，对人宽厚，而且自己知道自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人爱戴。

通编历史选修3第一课中华优秀传统文化的内涵与特点

通编历史选修3第一课中华优秀传统文化的内涵与特点第一课中华优秀传统文化的内涵与特点课标要求：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。

本课重点：中华优秀传统文化的内涵；本课难点：中华优秀传统文化的特点和价值；知识概要:一中华文化的发展历程1. 多元起源。

约一万年前，五地先后起源，中原华夏族率先成为核心区域。

2. 春秋战国，奠基时期(1)出现华夏认同，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。

(2)孔子对西周礼乐文明进行阐述，形成了儒家文化的思想核心。

(3)“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。

3. 汉朝，董仲舒创立新儒学，汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。

影响：形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局。

4. 魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战。

5. 宋代，三教合一，形成理学，以朱熹为代表。

评价：丰富了中华文化的理论思维，对塑造中华民族的性格起了积极作用；但它宣扬的封建礼教，三纲五常，严重束缚了人们的思想。

6. 明朝中后期，心学形成，以王阳明为代表评价：标志着人的主体意识逐渐觉醒。

7. 明清之际，个性解放的思想(反封建民主思想)出现表现：李贽批判理学，黄宗羲抨击君主专制，顾炎武倡导经世致用等。

8. 鸦片战争后，向西方学习成为潮流。

如林则徐开眼看世界、魏源编写《海国图志》等。

9. 新文化运动，抨击封建思想(彻底否定儒学)，科学与民主成为价值目标。

10. 五四运动后，马克思主义广泛传播，逐渐成为主流。

马克思主义成为中共与新民主主义革命的指导思想。

二中华优秀传统文化的内涵1. 重视以人为本。

(1)周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。

(2)孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”的人本思想。

(3)孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想。

2. 崇尚天人合一，道法自然。

(1)老子提出“道”的概念，认为“道法自然”，顺应自然，追求天人合一。

民心是最大的政治

民心是最大的政治
习总书记在考察辽沈战役纪念馆时再次强调，民心是最大的政治，决定事业兴衰成败。

只要我们党始终保持同人民群众的血肉联系，始终与人民同呼吸、共命运、心连心，就能拥有战胜一切艰难险阻的强大力量。

民心是最大的政治，既是中国特色社会主义制度内在要求和实质内容，也是马克思主义群众史观基本原理在国家政治实践中的具体表现和理论延伸，也必将为中国共产党领导人民建设中国特色社会主义事业提供最坚实的政治基础。

踏上新的时代征程，让我们坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，树牢群众观点，尊重人民首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，向着伟大复兴梦想，不懈奋进！。

政之所兴在顺民心政之所废在逆民心

政之所兴在顺民心政之所废在逆民心
政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

出自春秋时期军事家管仲创作的《管子》中的《管子·牧民》。

原文
政之所兴，在顺民心。

政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之。

民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。

民恶灭绝，我生育之。

翻译
政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。

人
民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我
便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。

扩展资料：
道家管仲学派认为，精气是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙
的实体，说明了世界的物质性。

《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系，认为，有意识的人，是由精气生成的。

他说“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知，知乃
止矣”。

这是把物质摆在第一位。

-约公元前645。

民心乃万世永赖之基

读书明理民心乃万世永赖之基读书明理35“不可与民为敌”，应时刻以“敬士爱民”为怀。

他说：“凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。

夫愚、智，士民命之也。

”指明了怎样做是愚蠢的、怎样做是聪明的，而且到底是愚蠢，还是聪明，要由百姓说了算。

最后，贾谊又举述尧、舜、禹、汤以爱民治天下的经验，桀、纣以虐民失天下的教训，指出：民本不可轻，“轻本不祥，实为身殃”，并大声疾呼“戒之哉！戒之哉！”贾谊身处西汉文、景之治的盛世，而能居安思危，以“民本论”来发聋振聩，的确是难能可贵的。

贾谊的“民本论”，其说不可谓不精，其理不可谓不明，其情不可谓不真，其意不可谓不切。

然而，其后的为政者，往往不能信而从之，履而行之。

自西汉以后，朝代更迭，江山易姓，多少顶皇冠落地，多少人黄袍加身，历史将“民乃万世之本”的镜鉴研磨的更加明亮。

汉代以降迄于隋唐，其间，虽有三国时骆统所言“财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖”；谢渊、谢宏等所陈“国以民为本”；陆凯所论“民者国之根也”；唐贞观时，太宗君臣有四次舟水之论，引古语“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，来规诫警醒自己。

然而，多是蹈袭前人旧语，并未有所发明。

直至北宋仁宗时期，去汉朝文景之治1100多年以后，名臣石介目睹当时的内忧外患，追考历代史实，再次对“民本”思想作了系统的阐发。

石介在其给宋仁宗所上《论根本策》的奏议中，开宗明义地指出：“善为天下者，不视其治乱，视民而已。

民者，国之根本也。

天下虽乱，民心未离，不足忧也。

天下虽治，民心离，可忧也。

”揭示了民心之离否，与天下治乱的关系。

然后，又深刻地分析了“天下国家”的本质。

他说：“人皆曰天下国家，孰为天下？孰为国家？民而已。

有民则有天下、有国家，无民则天下空虚矣，国家名号矣。

空虚不可居，名号不足守。

”进而他又对民与天下存亡、国家盛衰的关系，进行了阐述：“自古四夷不能亡国，大臣不能亡国，惟民能亡国。

”因为，“民，国之根本也，未有根本亡而枝叶存者”。

关于民心决定成败 ——苹果精神礼赞(高考作文预测及佳作点评)的作文

关于民心决定成败——苹果精神礼赞（202X年高考作文预测及佳作点评）的作文关于民心决定成败——苹果精神礼赞（202X年高考作文预测及佳作点评）的作文本文简介：阅读下面的材料，根据要求作文（60分）【202X届原创预测同题异构作文】材料一：锦州那个地方出苹果,辽西战役的时候,正是秋天,老百姓家里有很多苹果,我们的战士一个都不去拿,我看了这个消息很感动。

这个问题上,战士们自觉地认为：不吃是很高尚的,而吃了是很卑鄙的,因为这是人民的苹果。

——《毛泽东选集》第五关于民心决定成败——苹果精神礼赞（202X年高考作文预测及佳作点评）的作文本文内容：阅读下面的材料，根据要求作文（60分）【202X届原创预测同题异构作文】材料一：锦州那个地方出苹果,辽西战役的时候,正是秋天,老百姓家里有很多苹果,我们的战士一个都不去拿,我看了这个消息很感动。

这个问题上,战士们自觉地认为：不吃是很高尚的,而吃了是很卑鄙的,因为这是人民的苹果。

——《毛泽东选集》第五卷材料二：锦州的苹果又脆又甜。

中国人民解放军41军原隶属于东北野战军，在辽沈战役攻打锦州时，几十万大军，经过几片果园，不管是战士还是伤员，宁可口干舌燥，嘴唇干裂，没有一个人摘苹果吃，被誉为“苹果精神”。

材料三：解放北平后，需要一支纪律严明的军队来守护国都。

毛泽东派叶剑英元帅负责此事。

叶帅挑选了这支素有“苹果精神”美誉的41军，他们不辱使命，成为共和国军队的表率。

请以“苹果精神”礼赞为副题，以为主题，写一篇文章。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要脱离材料范围和含意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【升格作文】民心决定成败——苹果精神礼赞①中华民族是一个拥有着悠久历史，灿烂文化的民族。

在华夏这古老的土地上，生活着一代又一代中国人，他们身上，洋溢着一代代民族精神。

随着历史的车轮不断滚动，一个个时代交替更迭，每个时代的精神力量，都鼓舞着国人严于律己，恪尽职守，砥砺前行。

国民党迅速衰败的原因

国民党迅速衰败的原因一、先天不足。

辛亥革命虽然推翻了清政府，但革命党人并未掌握政权，北洋军阀的头子－袁世凯掌握了政权。

1916 年袁世凯死了以后，中国进入军阀割据的时代，真是“乱哄哄你方唱罢我登场。

好不容易到了1928 年12 月29 日－东北易帜，”国民党取得了全国政权，但也只是名义上而已。

1929 年3 月，桂系反蒋；1929 年5 月，冯玉祥反蒋；1930 年2 月，冯玉祥和阎锡山共同反蒋；1931 年6 月，两广军阀共同反蒋；1933 年11 月，十九路军反蒋。

虽然所有的叛乱都让蒋介石镇压下去了，但也大大削弱了蒋介石的力量。

同时，国民党中央政府与各地军阀的混战也为红军的成长和壮大创造了时间。

后来，虽然不再有军阀明目张胆的反蒋。

但是，各地军阀依然与国民党中央同床异梦。

红军长征时广东军阀陈济棠给红军让道，抗日战争时期50 万地方军投降日本当伪军，解放战争时期地方军为了保存实力而“出工不出力”以及后期的纷纷投诚，所有这些都显示出国民党政权的先天不足。

二、不顾民生。

国民党的三民主义讲的是“民族、民权、民生”“平均地权”也是国民，党的爸爸－同盟会的主要纲领和口号。

但是，国民党又是如何做的呢？根据国民政府的统计资料，30％的农民完全没有土地，依靠当佃农为生；佃户要交纳50％至70％的地租，如此高的地租和其他苛捐杂税使上亿农民处于赤贫状态；全国投资资本70％流向政府，从而流出了工商企业，私营企业为了获得商业贷款，要支付18％至20％的年利率，如此高的利率使绝大多数工业无法支付，因而工业活动转向商业投机；政府开支主要用于军费，用于经济发展的比例很小，例如：1934 年至1936 年政府开支总额只有4％用于经济发展，而如此微薄的资金也浪费严重；严重而持久的通货膨胀更使得人民的生活日益贫困，1937 年至1945 在年的8 年里，平均价格指数从1 上升到2491，而后来的的内战时期，物价更如脱缰之野马无法控制，以至于1948 年时民众购物时是拿着成袋的钞票；政府对于民众的疾苦极其冷漠，以1942 年至1943 年发生在河南的饥荒为例，这场饥荒导致两三百万人非正常死亡，三百万人逃荒到外省。