河南省天一大联考2017届高三阶段性测试四 语文.doc
河南省天一大联考2017届高三阶段性测试四 语文
绝密★启用前试卷类型：全国卷天一大联考2016-2017学年高中毕业班阶段性测试（四）语文本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在“一带一路”建设中，“民心相通”是一项基础性工程，对政策沟通、道路联通、贸易畅通等有着制约作用。
但要做到“民心相通”无疑是一个充满挑战的问题。
美国学者亨廷顿有“文明的冲突”理论，在西方世界影响巨大。
按这个理论来看，丝路沿线国家国情差别较大，历史文化各异，现实诉求不一，要获得国家间的深度认同与持久合作几乎不可能。
不过，真实情况并非如此，丝路文明重要遗存敦煌吐鲁番文献就很能说明问题。
通过丝绸之路这条狭长而神奇的丝路走廊，东西方文明进行了长期的对接与交流，敦煌、吐鲁番成了中外文化交汇之地。
据不完全统计，敦煌文献总数近7万号，吐鲁番文献总数约3万号。
其中，汉文写卷占绝大多数，还有不少怯卢文、粟特文、突厥文、于阗文等文字的文献，涉及多个国家多种久已失传的民族古文字。
当时丝路沿线流行的种种宗教信仰，几乎都在敦煌吐鲁番文献中烙下了深深的印记，表现了不同宗教的包容共存。
这些文献中，除了汉文、西夏文、蒙古文等佛教典籍，也不乏祆教、摩尼教等源自西亚的丝路沿线地区流行的宗教文献。
特别是一些双语并存的宗教文献，往往蕴含着丰富的历史信息。
如元朝时新疆地区虽然渐趋伊斯兰化，但仍有许多回鹘人保持着传统的佛教信仰，像吐鲁番地区出土的大量《金藏》本汉文佛经残叶，不少残叶的天头、行间都带有回鹘文批注。
敦煌地处西北边陲，是“华戎所交，一都会也”，造就了独特的人文环境。
敦煌文献中保存有翻译成吐蕃文的《尚书》写卷和《春秋事语》写卷，以及出自唐代翻译大师吐蕃僧人法成的汉、藏文经卷，堪称汉、藏文化交汇融合的难得佳证。
河南省天一大联考2017届高三阶段性测试(四)(B卷) 文科综合 Word版含答案
绝密★启用前 试卷类型:B天一大联考 2016—2017学年高中毕业班阶段性测试（四）理科综合（物理部分）第I 卷二、选择题:14.做匀变速直线运动的质点在前5 s 内的位移为10 m ，在前7 S 内的位移为21m ，则质点在t=6s 时的速度为A.3.5 m/sB.4 m/sC.5m/sD. 5.5 m/s15.如图所示，ABC 为竖直平面内的金属半圆环，AC 连线水平,AB 为固定在A 、B 两点间的直金属棒，在直棒和圆环的BC 部分上分别套着小环M 、N(棒和半圆环均光滑），现让半圆环绕竖直对称轴以角速度1ϖ做匀速转动，小环M 、N 在图示位置。
如果半圆环的角速度变为2ϖ，2ϖ比1ϖ稍微小一些。
关于小环M 、N 的位置变化，下列说法正确的是A.小环M 将到达B 点，小环N 将向B 点靠近稍许B.小环M 将到达B 点，小环N 的位置保持不变C.小环M 将向B 点靠近稍许，小环N 将向 B 点靠近稍许D.小环M 向B 点靠近稍许，小环N 的位置保持不变16.如图所示为一理想变压器，完整原、副线圈匝数相等。
原、副线圈都有4个接线柱，正好三等分原、副线圈匝数，其中D 、H 分别为原、副线圈公共接线柱；变压器原线圈两端接入如图2所示的交流电，副线圈接额定电压为120 V 的用电器。
改变原、副线圈的接法，在保证安全的情况下,用电器的最大工作电压接近A.147VB.110VC.84VD.73V 17.如图所示，滑块放在水平地面上，左边受一个弹簧拉力作用，弹簧原长小于悬挂点的高度，水平向右的拉力F 拉动滑块，使滑块向右缓慢移 动,并且滑块始终没有离开地面，则在上述过程中，下列说法正确的是A.弹簧弹力在竖直方向的分量不变，枏块受到的摩擦力不变B.弹簧殚力在竖直方向的分量不变，滑块受到的摩擦力变小C.弹簧弹力在竖直方向的分星增大，滑块受到的摩擦力变小D.弹簧弹力在竖直方向的分量增大，滑块受到的摩擦力不变18. 如图所示，,是由电荷量分别为+6q 和-q 的两个点电荷组成的一个电荷系统，其中A 、B 是两点电荷所在位置，N 、P 、Q 是AB 连线上的三点，N 点的电场强度为零。
河南省天一大联考2017届高中毕业班阶段性测试(四)数学文试题Word版含答案.doc
天一大联考2016——2017学年高中毕业班阶段性测试（四）数学（文科）第Ⅰ卷（选择题 共60分）一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分.在每个小题给出的四个选项中，有且只有一项符合题目要求. 1.已知复数4723iz i-=+，则在复平面内，复数z 所对应的点位于 A. 第一象限 B. 第二象限 C.第三象限 D.第四象限2.已知集合{}{|42830,|A x x x B x y =-+≤==，则A B =A. 1,12⎡⎤⎢⎥⎣⎦B. 1,12⎛⎤ ⎥⎝⎦C. 31,2⎡⎫⎪⎢⎣⎭D.31,2⎡⎤⎢⎥⎣⎦3.我国古代名著《九章算术》中中有这样一段话： “今有金锤，长五尺，斩本一尺，重四斤．斩末一尺，重二斤．”意思是：“现有一根金锤，头部的1尺，重4斤；尾部的1尺，重2斤；且从头到尾，每一尺的重量构成等差数列.”则下列说法正确的是 A.该金锤中间一尺重3斤B.中间三尺的重量和时头尾两尺重量和的3倍C.该金锤的重量为15斤D.该金锤相邻两尺的重量之差的绝对值为0.5斤4.已知正六边形ABCDEF 内接于圆O ，连接,AD BE ，现在往圆O 内投掷粒2000小米，0.55==）A. 275B. 300C. 550D. 6005.如图，网格纸上小正方形的边长为1，粗实线画出的是某几何体的三视图，则该几何体的体积为A. 916π+B. 918π+C. 1228π+D. 1818π+6.若圆Ω过点()()0,10,5-，且被直线0x y -=截得的弦长为Ω的方程为A. ()2229x y +-=或()()224225x y ++-= B. ()2229x y +-=或()()221210x y -+-=C. ()()224225x y ++-=或()()224217x y ++-= D. ()()224225x y ++-=或()()224116x y -++= 7.运行如图所示的程序框图，则输出的m 的值为 A. 134 B. -19 C. 132 D. 21 8.已知函数()()2sin 0,2f x x πωϕωϕπ⎛⎫=+><< ⎪⎝⎭的图象如图所示，其中点315,0,,044A B ππ⎛⎫⎛⎫⎪ ⎪⎝⎭⎝⎭，为了得到函数()2sin 3g x x πω⎛⎫=- ⎪⎝⎭的图象，则应当把函数()y f x =的图象A. 向左平移134π个单位 B.向右平移134π个单位 C.向左平移1312π个单位 D. 向右平移1312π个单位9.已知0x R ∃∈，使020041xae x x -->成立，则实数a 的取值范围A. RB. ()32,e -+∞ C. 6,e ⎛⎫+∞ ⎪⎝⎭D. ()1,+∞10.已知双曲线()2222:10,0x y C a b a b-=>>的左、右焦点分别为()()12,0,,0F c F c -，直线l 过不同的两点()2,0,,22a b ab b a a ⎛⎫+- ⎪⎝⎭，，则双曲线的离心率为A.43 B. 2或3 C. 3D.211.如图，长方体1111ABCD A BC D -中，18,4,DC CC CB AM MB +===,点N 是平面1111A B C D 上的点，且满足1C N 当长方体1111ABCD A BC D -的体积最大时，线段MN 的最小值是A. B. 8C.D. 12.已知函数()21,22,2416x mx f x mx x x -⎧⎛⎫<⎪ ⎪⎪⎝⎭=⎨⎪≥⎪+⎩，当22x >时，对任意[)12,x ∈+∞的总存在()2,2x ∈-∞使得()()12f x f x =，则实数m 的取值范围是A. [)2,4B. []2,4C. [)3,4D.[]3,4第Ⅱ卷（非选择题 共90分）二、填空题：本大题共4小题，每小题5分，共20分.13.已知实数,x y 满足30644x y x y x y -≥⎧⎪+≤⎨⎪-≤⎩，则2z x y =-的最小值为 .14.规定：投掷飞镖3次为一轮，若3次中至少两次投中8环以上为优秀.现采用随机模拟试验的方法估计某选手的投掷飞镖的情况：先由计算机根据该选手以往的投掷情况产生随机数0或1，用0表示该次投掷未在8环以上，用1表示该次投掷在8环以上；再以每三个随机数为一组，代表一轮的结果，经随机模拟试验产生了如下20组随机数： 101 111 011 101 010 100 100 011 111 110 000 011 010 001 111 011 100 000 101 101 据此估计，该选手投掷1轮，可以拿到优秀的概率为 .15.如图，在ABC ∆中，3,5,60,,AB AC BAC D E ==∠=分别,AB AC 是的中点，连接,CD BE 交于点F ，连接AF ，取CF 的中点G ，连接，则AF BG ⋅=.16.已知数列{}n na 的前n 项和为n S ，且2n n a =，则使得1500n n S na +-+<的最小正整数n 的值为 .三、解答题：本大题共6小题，共70分.解答应写出必要的文字说明或推理、验算过程.17.（本题满分12分）已知四边形MNPQ 如图所示，2,MN NP PQ MQ ====其中（1cos M P -的值；（2）记MNQ ∆与NPQ ∆的面积分别是1S 与2S ，求2212S S +与的最大值.18.（本题满分12分）如图1，在ABC ∆中，MA 是BC 边上的高.如图（ 2），将MBC ∆沿MA 进行翻折，使得90BAC ∠= ，在过点B 作//BD AC ，连接,,AD CD MD ，且30.AD CAD =∠=（1）求证：CD ⊥平面MAD ； （2）求点A 到平面MCD 的距离.19.（本题满分12分）2016年天猫双十一活动结束后，某地区研究人员为了研究该地区在双十一活动中消费超过3000元的人群的年龄状况，随机在当地消费超过3000元的群众张抽取了500人作调查，所得概率分布直方图如图所示：记年龄在[)[)[]55,65,65,75,75,85对应的小矩形的面积分别是123,,S S S ，且12324S S S =-.（1）以频率作为概率，若该地区双十一消费超过3000元的有30000人，试估计该地区在双十一活动中消费超过3000元且年龄在[)45,65的人数；（2）计算在双十一活动中消费超过3000元的消费者的平均年龄；（3）若按照分层抽样，从年龄在[)[)15,25,65,75的人群中共抽取7人，再从这7人中随机抽取2人作深入调查，求至少有1人的年龄在[)15,25内的概率.20.（本题满分12分）已知椭圆()2222:10x y C a b a b +=>>过点(),1⎛- ⎝⎭，过点()1,0-且斜率为k 的直线l 与椭圆C 交于,A B 两点.（1）求椭圆C 的方程；（2）若x 轴上存在一点M ，使得2531MA MB t k ⋅+=+，其中t 是与k 无关的常数，求点M 的坐标和t 的值.21.（本题满分12分）已知函数()ln .f x x x = （1）求()f x 在()0,+∞上的极值；（2）当121,,1x x e ⎛⎫∈ ⎪⎝⎭且121x x <-时，求证：()1212ln ln 4ln x x x x +<+.请考生在第22、23两题中任选一题作答，如果两题都做，则按照所做的第一题给分；作答时，请用2B 铅笔将答题卡上相应的题号涂黑。
【高三】河南省2017届高三阶段性测试四B卷语文Word版含解析
【关键字】高三绝密★启用前试卷类型:B天一大联考 2016—2017学年高中毕业班阶段性测试（四）语文本试题卷分第I卷（阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答題无效。
考试结束后.将本试题卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。
文化的基本精神就是文化发展洋程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想，文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。
中国文牛丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多元素的统一体系。
这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。
其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人身的关系，即精神生活与物廣生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、肋友等人伦关系：而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。
四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。
《周易大传》提出来的"刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德栽物”两今方面。
《象传》说:“天行健，君子以自强不息，天体运行，永无已时，故称为“健”。
君子法天，故戍“自强不息“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。
《渴易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”"立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫戏不能移”的独立人格。
《象传》又说地势坤，君子以厚德载物坤”即顺，“我物”就是包容许多物类。
君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。
《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。
河南省2017届高三语文4月教学质量监测试题
2016-2017学年普通高中高三教学质量检测语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。
3．全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4．本试卷满分150分，测试时间150分钟。
5．考试范围：高考全部内容。
第Ⅰ卷（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
关于书法中的匠气“匠气”一词在书法中体现为用笔千篇一律，技艺太过精熟而缺少变化，看不到灵动之处，过于死板。
一幅书作给人产生了匠气的观感，是有多方面原因的。
首先是临写的方法不得当，太过单一。
匠气十足的书法作品，往往给人程序化的机械感。
点画、结体、章法无法给人出人意料、眼前一亮的快感，让人觉得乏善可陈。
我们看到明清时期的馆阁体，中规中矩、缺乏个性，在偌大篇幅下的文字抄写中，墨色光润，没有干湿浓淡之别，结体板正，起收笔千篇一律。
清代洪亮吉在《北江书画》里谈道：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体’，类皆千手雷同。
”其发展的极致就是“千人一面”，全然没有书法艺术所需要的辨识度、独特性，后期成为了僵化的工匠式劳动。
以其为范本临写，久而久之也将陷入一个死循环。
若一个人经年累月地积攒了习书的坏习惯，日复一日地养成了匠气，将是十分危险的。
另外，一些当代书家，虽然在技巧上达到了一定的水准，但是在个人自身修养上极度匮乏，这也很容易使得笔下的作品流于俗气。
书法是一门除了技艺，还需要不断养修为、内涵的艺术。
古时书法只是作为文人士大夫在学习各类文化知识基础上的一门技能，文人雅士以书法为日常书写，同时兼具直抒胸臆、休闲娱乐的意趣，他们不以书法为谋生工具，书法并没有及金钱利益挂钩，因而他们笔下的书法作品显露出书卷气，有丰厚的学养意味。
可以说古人是先做学问，后写书法。
而今人少养学问，埋头写字，不少人以书法作为谋生的工具，书法作品成了买卖的筹码。
如此一来，匠气的书法家自然居多。
河南省天一大联考2017-2018学年高一下学期阶段性测试(四)语文试卷Word版含答案
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）
A.文章开门见山提出论述的主要对象，并一步阐释了亚文化的内涵及存在的意义。
B.本文采用层层递进的结构，逐渐深入，揭示出亚文化的存在对主流文化的意义。
C.第三段运用正反对比论证，写出亚文化在进入网络时代前后不同的传播特点。
绝密*启用前
天一大联考2017—2018学年高一年级阶段性测试（四）
语文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后笔把答题卡时应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。
应该承认，亚文化是客观存在的，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。
河南省天一大联考2017-2018学年高一下学期阶段性测试(四)语文试卷
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天一大联考
2017 -2018学年：
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一、现代文««（35分）
（）论述类文本阅读（本題共3小題.9分）
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河南省天一大联考2017届高中毕业班阶段性测试(四)语文试题 Word版含答案
气氛之浓，和 疆 他地区趋伊 延
敦煌文献的 体是 教文献，也 许多儒家 道家
人之手，可 儒 释 道 教融 的情况 染 请 敦煌 鲁番文献保 了 文 面貌，它 唱文学 品 说法 原生 文 等 染 形式保 了大 俗文 写本，染
如最 的词 旦 据原文内容，
确的 项是染
致
路文明遗 的敦煌 鲁番文献说明了 认 金 持久
文 的交汇， 及汉文 敦煌文献中 俗文 的转
自身的 相渗
题提供借鉴， 益于社会 染 旧由迩 题 染 走好 们
实用类文本阅读 古日 阅读 面的文 ，
人的长 路染 红 长 胜利 迫矣 周 染
里里纪念中 的奔涌 迫矣 长 停歇，奋斗的 程永 头，中 前 染 党
前，在生死 亡的 急
红 历 艰苦 绝的 万 千 引 坦途 民 奋勇前 峥嵘，历 常青 立和人民解 染 会议的峰回 出 献的
提出的 文明的 突 理念的偏 ，揭染 的可能性 染
示了 路沿线 家间获得深 绵 据唐玄 御注 孝
道德
注本在敦煌文献中的发 ，可窥 唐统染
治者的 教 延 民 请 敦煌
， 教在 家治理中开始 生影响 染 的地理 置 就了 的人文 境，通过敦煌文献可 看到汉文 思潮的调 整 融 的研 ，可 和 社会的建 染 们解 精英文 染 大众文 染 少数染
带 路 建 的稳 实施提供了 大的思想 力 染 摘编自文内容的表述， 带 路 建 中，如
确的 项是染 做好了 民心相通 程，能更好地解 策沟通 道路联染
易畅通等 题，促使沿线 家团结 来 染 敦煌 鲁番文献数 庞大， 及多种文 ，包括多个 家多种 失 的民 了 文明间的 接 交流，交汇 染 教等地染 文 ，染
如久 失 的长篇 ， 被
河南省天一大联考高三阶段性检测(四)语文试题(Word版,含答案)
河南省天一大联考(原豫东、豫北十所名校联考)高三毕业班阶段性测试(四)安阳一中郸城一高扶沟高中鹤壁高中淮阳中学济源一中开封高中灵宝一高洛阳一高林州一中内黄一中南阳一中南阳五中平顶山一中濮阳一高商丘一高太康一高温县一中新乡一中夏邑高中信阳高中(学校名称按其拼音首字母顺序排列)语文本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
文学通过否定给人以理想。
文学，首先应具有否定的力量。
好的文学一方面它能表现生活的负面，适度地容忍，还其世俗的合理性;另一方面更能否定它们，让人看到其不合理性，从而至少在读的那一刻，把自己交给神圣的理想，由此培植起信念，涵养出道义，抚平心底的创痛，获得前行的力量。
法兰克福学派代表人物阿多诺坚持真艺术应表现社会的不公与人类的痛苦，并要求其保持否定与颠覆的能力，成为社会的“一种救赎”。
今人为物欲束缚，名缰利锁，同样不得自由。
文学因此应该让人挣脱这些羁绊，向上仰望无限星空，获得属于人的精神自由。
作为人的一种精神存在方式，文学几乎从来是站在生活的反面来监管与纠正生活的。
只有通过否定与批判，它才可能使社会保持健全的理想，同时因与生活的反差，成就自己的价值。
文学不顺应生活，而经常站在生活的反面，是文学的性质所决定的。
从某种意义上说，文学就是因这种否定而伟大。
浪漫主义理论的代表人物柯勒律治说文学最大的作用就是“通过唤醒人们对习惯和麻木性的注意，引导人看向美丽的新事物”。
这就是文学的否定本性与否定的目的，它让文学从反面，成了生活最清醒的守护。
作家经由超越给人以希望。
文学还应有一种超越的力量。
何谓超越，指超越既存和已知，向将来与未知敞开。
它有无形的特点，即常常越然逻辑之上，是谓对必然的超越;又有无限的特点，即常常越然经验之上，是谓对有限的超越;还有无前的特点，即常常越然既存之上，是谓对先在的超越。
河南省天一大联考2017-2018学年高一下学期阶段性测试(四)语文试卷含答案
绝密*启用前天一大联考 2017—2018学年高一年级阶段性测试（四）语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后笔把答题卡时应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。
亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。
应该承认，亚文化是客观存在的，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。
所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。
这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。
从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。
如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带不良影响。
在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。
过去，文化话语权主要由精英支配，多数情形下，亚文化很难在大众传媒、主流社会中得到直接呈现，因而带有某种“地下”“半地下”特色。
如今，在拆除了文化门槛的互联网时代，亚文化获得比过去大得多的话语空间，传统的文化“把关人”“看门人”“过滤人”作用被弱化，任何人都可以相对自由地进行文化表达，亚文化可以较为畅通无阻地在互联网上进行传播。
在特定的时间和空间，它们往往体现出比主流文化更大的亲和力和吸引力，以至于很多人都会感觉到“二次元”生活并非只是出现在虚构世界中，它常常就在我们日常生活中。
河南省高三语文毕业班阶段性测试试题(四)(扫描版)
河南省2017届高三语文毕业班阶段性测试试题（四）(扫描版）
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绝密★启用前试卷类型：全国卷天一大联考2016-2017学年高中毕业班阶段性测试（四）语文本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在“一带一路”建设中，“民心相通”是一项基础性工程，对政策沟通、道路联通、贸易畅通等有着制约作用。
但要做到“民心相通”无疑是一个充满挑战的问题。
美国学者亨廷顿有“文明的冲突”理论，在西方世界影响巨大。
按这个理论来看，丝路沿线国家国情差别较大，历史文化各异，现实诉求不一，要获得国家间的深度认同与持久合作几乎不可能。
不过，真实情况并非如此，丝路文明重要遗存敦煌吐鲁番文献就很能说明问题。
通过丝绸之路这条狭长而神奇的丝路走廊，东西方文明进行了长期的对接与交流，敦煌、吐鲁番成了中外文化交汇之地。
据不完全统计，敦煌文献总数近7万号，吐鲁番文献总数约3万号。
其中，汉文写卷占绝大多数，还有不少怯卢文、粟特文、突厥文、于阗文等文字的文献，涉及多个国家多种久已失传的民族古文字。
当时丝路沿线流行的种种宗教信仰，几乎都在敦煌吐鲁番文献中烙下了深深的印记，表现了不同宗教的包容共存。
这些文献中，除了汉文、西夏文、蒙古文等佛教典籍，也不乏祆教、摩尼教等源自西亚的丝路沿线地区流行的宗教文献。
特别是一些双语并存的宗教文献，往往蕴含着丰富的历史信息。
如元朝时新疆地区虽然渐趋伊斯兰化，但仍有许多回鹘人保持着传统的佛教信仰，像吐鲁番地区出土的大量《金藏》本汉文佛经残叶，不少残叶的天头、行间都带有回鹘文批注。
敦煌地处西北边陲，是“华戎所交，一都会也”，造就了独特的人文环境。
敦煌文献中保存有翻译成吐蕃文的《尚书》写卷和《春秋事语》写卷，以及出自唐代翻译大师吐蕃僧人法成的汉、藏文经卷，堪称汉、藏文化交汇融合的难得佳证。
大唐君王倡导宗教和谐共生，儒、释、道逐渐从三教争衡趋向三家融合，如唐玄宗“御注”的《孝经》《金刚经》《道德经》注本在敦煌文献中都有发现。
敦煌本是佛教传播的重镇，佛教文献固然是敦煌文献的主体，但也保存着许多儒家、道家经典，像藏经洞出土的一些《道德经》唐写本甚至出自僧人之手。
敦煌藏经洞除了有大量雅文化书籍外，还有几乎以原生态形式保存下来数量至夥的俗文化写本，如最早的词集《云谣集》，古代讲唱文学作品“变文”等。
雅俗文化在敦煌文献中有着密切渗透与融合。
如久已失传的长篇叙事诗《秦妇吟》，虽出自文人之手，但由于其非凡的艺术感染力，在当时脍炙人口，还被当作敦煌寺学学生的教本。
雅俗文化的融合，使精英文化向大众文化转化，今天的社会主义和谐社会建设也可从中获得启迪。
总之，敦煌吐鲁番文献数量庞大，内容各异，但文化的交汇、文明的融合绵延千载，一以贯之，推动着丝路沿线地区的多样化发展，呈现出不同文明和谐共存、交流互鉴的丝路精神，这为“一带一路”建设的稳步实施提供了强大的思想动力。
（摘编自张涌泉《文明因融合而精彩》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．“一带一路”建设中，如果做好了“民心相通”工程，能更好地解决政策沟通、道路联通、贸易畅通等问题，促使沿线国家团结起来。
B．敦煌吐鲁番文献数量庞大，涉及多种文字，包括多个国家多种已失传的民族古文字，体现了不同文明间的对接与交流，交汇共存。
C．敦煌吐鲁番文献中除了汉文、西夏文、蒙古文等佛教典籍外，也有祆教、摩尼教等地界各种宗教文献，反映了不同宗教的包容共存。
D．敦煌吐鲁番文献所反映的文化交汇、文明融合的状况，所表现的丝路精神，为今天的“一带一路”建设的稳步实施提供了借鉴。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．随着中外商人在狭长而神奇的丝路走廊奔走，东西方文明也在这里碰撞融合，敦煌吐鲁番文献正是这些文明交流交汇的实物见证。
B．《金藏》本汉文佛经残叶的天头、行间带有回鹘文批注，可看到元时吐鲁番地区佛教气氛之浓，和新疆其他地区趋伊斯兰化不同。
C．敦煌文献的主体是佛教文献，也有许多儒家、道家经典，其中一些《道德经》还出自僧人之手，可见儒、释、道三教融合的情况。
D．敦煌吐鲁番文献保存了古文化面貌，它几乎以原生态形式保存了大量俗文化写本，如最早的词集《云谣集》、讲唱文学作品“变文”等。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．丝路文明遗存的敦煌吐鲁番文献说明了亨廷顿提出的“文明的冲突”理念的偏颇，揭示了丝路沿线国家间获得深度认同与持久合作的可能性。
B．据唐玄宗“御注”《孝经》《金刚经》《道德经》注本在敦煌文献中的发现，可窥见唐统治者的宗教态度，宗教在国家治理中开始产生影响。
C．敦煌特殊的地理位置造就了独特的人文环境，通过敦煌文献可以看到汉文化与少数民族文化的交汇，以及汉文化自身的一些思潮的调适整合。
D．对敦煌文献中雅俗文化互相渗透与融合的研究，可为我们解决精英文化向大众文化的转化问题提供借鉴，有益于社会主义和谐社会的建设。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
走好我们这一代人的长征路——纪念中国工农红军长征胜利80周年岁月的奔涌从不停歇，奋斗的征程永远向前。
80年前，在生死存亡的危急关头，中国共产党领导工农红军历经艰苦卓绝的两万五千里长征，在陕甘宁地区胜利会师，把濒临绝境的中国革命引向坦途。
岁月峥嵘，历史常青。
今天，我们纪念中国工农红军长征胜利80周年，缅怀所有为民族独立和人民解放作出贡献的先烈先辈，立志在实现民族复兴的新长征路上万众一心、奋勇前进。
长征是人类历史上一次无与伦比的伟大远征。
从湘江血战的九死一生到遵义会议的峰回路转，从飞夺泸定桥的奋不顾身到六盘山下的红旗漫卷，长征犹如一条萦绕于山河间的红飘带，锻造着共产党人坚忍不拔的精神意志，书写下中华民族的不朽传奇。
革命理想高于天的坚定信念，不怕牺牲、排除万难争取胜利的坚强意志，与敌人决一死战、克敌制胜的英雄气概，这次远征所铸就的伟大精神，耀亮了共产党人的信仰殿堂，成为中华民族伟大复兴的重要精神原点。
“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
”军事上的长征路，从瑞金走到延安，连接起土地革命和抗日战争两大革命浪潮，实现了中国革命事业从挫折走向胜利的伟大转折。
精神上的长征路，从救亡走向复兴，见证中国共产党带领中华儿女寻求民族复兴的不朽伟业，激荡起永葆初心、奋勇前行的强大力量。
奋斗中的长征路，从昨天走到今天、走向明天，我们持续接力，不断推动中国特色社会主义事业从胜利走向新的胜利。
走好新的长征路，我们砥砺忠于信仰、献身理想的高尚品格。
长征是漫漫长夜中的一次艰难跋涉，更是中国精神的一次光明书写。
尽管不知最后落脚点在哪里、到何时才能结束，但红军将士坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”。
今天，时代变了，条件变了，但共产党人为之奋斗的理想和事业没有变。
那种革命理想高于天的昂扬斗志，那种坚守信仰信念的政治定力，任何时候都需要葆守在心、恪守以行。
全党在理想信念上坚定不移，党的领导就更加坚强有力，中华民族就必将一往无前。
走好新的长征路，我们秉承为人民求解放、为万众谋幸福的为民情怀。
长征是一条战略转移之路，也是一条救国为民之路。
“十送红军”的军民情深，不拿群众一针一线的秋毫无犯，“北上抗日”的坚定战略方针，“歃血为盟”的民族团结佳话，为长征烙印下深厚的为民底色。
实现民族复兴、增进人民福祉，先辈矢志不渝的目标，正是我们必须肩负的使命。
新长征路上，牢记宗旨、植根人民，是我们一切工作的旨归。
常怀为民之心、恪尽为民之责，坚持以人民为中心的发展思想，我们将激发同心共济、开创未来的磅礴力量。
走好新的长征路，我们坚守顾全大局、团结一心的政治本色。
长征是我们党走向成熟，党内政治生活走向正常有序、严肃规范的历史见证。
长征中的艰苦世所罕见、牺牲难以想象，然而党员干部和红军将士展现出讲政治、顾大局，讲规矩、守纪律，讲统一、促团结的革命风范。
将被迫实行的战略转移，变成了开创革命新局面的胜利进军。
新长征路上，赓续长征精神，传承革命风范，锤炼严守纪律、紧密团结的政治品质，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，我们党必将永葆生机活力。
一切伟大的成就都是接续奋斗、接力探索的结果，一切伟大的事业都需要在承前启后、继往开来中推进。
今天，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，哪一项任务面临的挑战都堪比长征路上的艰难险阻。
共产党人的“赶考”远未结束，长征永远在路上。
迎着民族复兴的恢弘愿景，让我们大力弘扬长征精神，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，在新长征路上努力创造无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的新业绩。
（节选自《人民日报》，有删改）4．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．陕甘宁胜利会师表明中国革命事业经过漫漫长夜中的艰难跋涉，已经渡过了生死存亡的危急关头，开始由挫折走向胜利。
B．在新的时代，虽然条件变了，但共产党人为之奋斗的理想和事业不会变，我们拥有恪守理想信念的政治定力，必能使中华民族一往无前。
C．长征提供了如何对待群众利益、处理民族关系的范本，我们一定要按照这些方法，坚持一切为民的思想，不断增进人民福祉。
D．在新长征路上，我们也面临很多挑战，这些挑战堪比长征路上的艰难险阻，我们应大力弘扬长征精神，努力创造出新的业绩。
5．文中第4段有什么作用？请简要分析。
（3分）答：6．本文是《人民日报》的一篇社论，作为社论，本文有哪些特点？请简要分析。
（6分）答：（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7—9题。
百年震柳梁衡①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。
②约在百年前，1920年12月16日晚8时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震，震级8.5，裂度12，死27万人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称环球大地震。
这远远大于后来我国1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。
③海原大地震实是地球的印度洋版块与太平洋版块相互挤压所致，与近年来的汶川大地震同出一因。
有案可查，1982年国家地震局曾在当地开深槽验土，探得6千年来，在海原地区这两个版块就有6次因较劲失手而引发地震。
第六次即海原大地震。
这次地震，大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。
裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴撕为碎片。
当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。
但是没有想到'这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。
狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。