论语谈友
传统文化中的交友之道,孔子论语的交友观
传统文化中的交友之道，孔子论语的交友观孔子论语的交友之道一、朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。
”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。
安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”(颜渊)子贡问何为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。
就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
二、结交朋友的标准《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。
论语十二章为人处世
论语十二章为人处世
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言论的汇编，包括了他们的思想和教导。
其中，《论语》第十二章集中了一些关于为人处世的言论，强调了道德、礼仪、忠诚等重要的人生准则。
以下是《论语》第十二章的一些重要观点：
为人处世的原则：
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。
”强调言行要真实，不要过分巧诈。
真诚是仁爱之本。
学习的态度：
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对学习的积极态度，同时提到了宽容待人的为人之道。
知识与修养：
孔子谈到知识和修养的关系：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”认为追求知识的人要比仅仅喜好知识的人更有价值，而乐于学习的人更为出色。
言行一致：
孔子提倡言行一致，说：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”强调言语和举止要与内心真实一致，不可虚伪。
友谊与忠诚：
论语中谈到了友谊的重要性：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对真挚友谊和宽容待人的推崇。
忍辱与宽恕：
孔子提倡忍辱：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”这是一个对待他人宽容和理解的伦理准则。
《论语》第十二章所包含的这些原则，涉及到了人际关系、学习态度、修养道德等方面，为人处世提供了深刻的思考和指导。
这些观点在中国传统文化中一直被看作是为人处世的基本准则，对后世产生了深远的影响。
论语心得之交友之道篇
论语心得之交友之道篇《论语》中关于交友之道的论述可以分为如何择友与如何待友两个方面。
下面是店铺为大家整理的论语心得之交友之道篇，供你参考! 论语心得之交友之道篇篇1你要好好地跟他说出你忠实的劝告，如果他不喜欢听，那你就不要再说了，不要自取屈辱。
老师就告诉他说，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。
说一个好朋友，就是对你要说出来那些个忠告，但是忠告良药一定苦口吗，一定要当头棒喝吗，你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉。
你好好跟他说，但是不可则止，一定要知道，说得不投机就停下来，不要自取屈辱。
所以这就是朋友之间的分寸把握。
朋友之间也不能你揪着对方，你必须要怎么怎么样，其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出要求，我让你报哪个志愿你非报不可。
每一个个体都是值得尊敬的，朋友之间的这种尊敬，好好的说出你的忠告尽你的一份责任，这就是好朋友了。
所以好朋友从不做过分的事，不要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情，这其实就是孔子所说的什么是好朋友，好朋友是在我们的身边永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。
话外音：人们常说，在家靠父母出门靠朋友，可见朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年龄阶段所交的朋友是不一样的，我们如何在不同的年龄阶段都交到有益于我们对好朋友呢?于丹教授认为，人生有三个很大的坎，这三个大坎是什么，我们友该如何平安度过呢?孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七八十年，好像很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。
人这一生也就是三个很大的坎。
如果你越过去的话你一生就无大碍。
这三道坎是什么呢?在少年的时候血气未定，戒之在色;及至中年血气方刚，戒之在斗;那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。
人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。
那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。
论语中关于交友的名言警句
论语中关于交友的名言警句交友需慎重，怎么告诫哪些滥交的人要慎重交友呢？下面请看小编带来的论语中关于交友的名言警句！论语中关于交友的名言警句【1】⑴布衣之交不可忘。
-(唐)李延寿⑵君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
-(宋)欧阳修⑶人生乐在相知心。
-(宋)王安石⑷冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-(明)冯梦龙⑸于患难风豪杰。
-(清)魏禧⑹万两黄金容易得，知心一个也难求。
-(清)曹雪芹⑺换我心，为你心，始知相忆深。
-(宋)顾夏⑻钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
-《汉书》⑼山河不足重，重在遇知已。
-鲍溶⑽君子上交不诌，下交不渎。
-《周易》⑾若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
-陈刚中⑿朋友，以义合者。
-(宋)朱熹1⑶衣不如新，人不如故。
-《汉乐府》1⑷同心而共济，持之以恒。
-(宋)欧阳修1⑸一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
-《史记》1⑹未言心相醉，不再接杯酒。
-(晋)陶渊明1⑺莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
-(唐)高适1⑻天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
-(清)蒲松龄1⑼人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
-(春秋)孟子20、近朱者赤,近墨者黑。
-(西晋)付玄2⑴人生贵相知,何用金与钱。
-(唐)李白2⑵与朋友交,言而有信。
-(春秋)子夏2⑶婴其呜矣，求其友声。
-《诗经.小雅》2⑷乐莫乐兮新相知。
-(战国)屈原2⑸刎颈之交。
-《汉书.诸葛丰传》2⑹知音世所稀。
-(唐)孟浩然2⑺一贵一贱交情见。
-(唐)骆宾王2⑻礼尚往来。
-《礼记.曲礼》2⑼君子以文会友，以友辅仁。
-《论语.颜渊》30、以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。
-《战国策》3⑴夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《淮南子》3⑵以权利合者，权利尽而交疏。
-《史记》3⑶路遥知马力，日久见人心。
-《元曲选.争报恩》3⑷人生交契无老少，论交何必先同调。
论语交友之道读后感
论语交友之道读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语交友之道
孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅(1)，友多闻， 益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。” • 【注释】 (1)谅：诚信。 • (2)便辟：惯于走邪道。 • (3)善柔：善于和颜悦色骗人。 • (4)便侫：惯于花言巧语。 • 【译文】 孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有 三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的 人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于 阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是 有害的。”
论语 交友之道
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。 无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。” • 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这 里应当有一个断句。 • (2)重：庄重、自持。 • (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连， 不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人 见闻少，学了就可以不固陋。 • (4)主忠信：以忠信为主。 • (5)无：通毋，“不要”的意思。 • (6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如 己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如” 解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 • (7)过：过错、过失。 • (8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习就不闭 塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了 过错，就不要怕改正。” • 【评析】 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这 部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而 能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人 以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以 付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而 且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有 高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确 态度。
谈《论语》“无友不如己者”
谈《论语》“无友不如己者”倪祥保先生于9月16日，又发表《“无友不如己者”集讼拾得——与李金坤、栾贵川、蒋国保三位先生探讨》一文，表示不同意三位先生的见解，另有别解，认为“无友不如己者”直译是“没有(一个)朋友(是)不和我一样(的)”；意译是“不与我同类型的人就不与他交朋友”，“其中不应有社会经济地位、知识能力水平、道德修养品格等在‘我’之上或在‘我’之下方面的考量”。
所以，他强调孔子此话应当解释为“不要与不同类的人交朋友”更好。
对于倪先生的不同意见，栾先生于10月7日又发表了《又说“无友不如己者”——兼答倪祥保同志》，以回应倪文。
栾先生此文，又补充些史料，使其立论更加稳妥。
我认为，《孔子家语》卷八(以下简称《家语》)有则史料即明确无误地道出“无友不如己者”的真谛。
此文曰：“孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以木椁(槨)。
子路曰：‘由也，昔闻诸夫子曰：‘无友不如己者，过则勿惮改’‘夫子惮矣，姑已若何？’孔子曰：‘凡民有丧，匍匐救之，况故旧乎？非友也，吾其往及为槨。
’原壤登木曰：‘久矣！予之不讬于音也。
’遂歌曰：‘狸首之班(斑)然，执女手之卷然。
’夫子为之隐，佯不闻以过之。
子路曰：‘夫子屈节而极于此，失其与矣，岂未可以已乎？’孔子曰：‘吾闻之，亲者不失其为亲也，故者不失其为也。
’”(明覆宋刊本·四部丛刊初编缩本)。
原壤为孔子“故旧”(老相识)，其母死，孔子出于仁爱，救助之，为其治槨。
当子路提出夫子曾说“无友不如己者”，劝他停止与此等人交往时，孔子说原壤只是“故旧”，“非友也”。
就是此等曾被孔子斥骂为“幼而不孙弟(逊悌)，长而无述焉，老而不死，是为贼”，并“以杖叩其胫”(《论语·宪问题》)，而又登木(槨材)陈辞托音、引吭高歌的低俗无礼之辈，孔子竟然能“屈节”若此，还是与其交往。
何也？正如孔子所说，他这样做，为的是：“亲者不失其为亲”，“故者不失其为故”。
从此亦说明，孔子对其所交往的朋友、亲者、故者三者之间的不同含义，分得是泾渭分明。
《论语》精选50句，句句经典！
《论语》精选50句，句句经典！《论语》是孔⼦思想的集⼤成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
1、⼈⽆远虑，必有近忧。
译：⼈没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
2、知者乐⽔，仁者乐⼭。
译：聪明智慧的⼈喜爱⽔，有仁德的⼈喜爱⼭。
3、⼰所不欲，勿施于⼈。
译：⾃⼰不要的东西，也不要强加给别⼈。
4、与朋友交，⾔⽽有信。
译：交朋友，⼀定要⾔⽽有信。
5、君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。
译：君⼦和睦相处⽽不盲从附和，⼩⼈同流合污⽽不能和谐相处。
6、⼦在川上⽈：逝者如斯夫！不舍昼夜。
译：消逝的时光就像这流⽔⼀样啊！⽇⽇夜夜不停流去。
7、如切如磋，如琢如磨。
译：完善⾃⾝的修养，既像雕琢⽟器，⼜像雕刻⽯头，都是需要下功夫的。
8、道不同，不相为谋。
译：⽴场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9、诗三百，⼀⾔以蔽之，⽈：思⽆邪。
译：《诗经》三百零五篇，⽤⼀句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
10、吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
译：孔⼦说：“我⼗五岁⽴志于学习，三⼗岁有所建树，四⼗岁遇事不困惑，五⼗懂得了⾃然规律，六⼗能听得进不同的意见，七⼗随⼼所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
”11、温故⽽知新，可以为师矣。
译：时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做⽼师了。
12、君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
译：君⼦团结群众但不相互勾结，⼩⼈拉帮结派⽽不团结群众。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14、是可忍也，孰不可忍也。
译：孔⼦谈到季⽒说：“他⽤天⼦的舞蹈阵容在⾃⼰的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15、道听⽽途说，德之弃也。
译：听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
16、朝闻道，⼣死可矣。
译：早上明⽩知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
论语颜渊篇第十二1
论语颜渊篇第十二导读: 论语颜渊篇第十二1、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。
”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
”2、仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】仲弓问孔子关于仁的事情。
孔子说，出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。
自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。
在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。
仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。
3、司马牛问仁。
子曰：“仁者其言也仞。
”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”【译文】司马牛问仁。
孔子说：“仁者说话常迟钝。
”司马牛说：“说话迟钝，就说是仁吗？”孔子说：“因知做来难，说来哪得不迟钝？”4、司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【译文】司马牛问怎样做一个君子。
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。
”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”5、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。
”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
浅谈《论语》中的朋友观及现代教育意义
浅谈《论语》中的朋友观及现代教育意义作者：赵芳芳来源：《读天下》2020年第12期摘要：《论语》以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行，简短的语录中包含着孔子的治国理想、道德观念、教育思想以及立身处世的诸多道理。
朋友作为古代五种人伦关系之一，《论语》中有关“朋”和“友”的记载不在少数，内容上涉及择友之则、处友之道和君子之友等。
本文以《论语》中所体现出的朋友观为切入口，探究其蕴含的现代教育意义。
关键词：《论语》;朋友观;现代教育意义《论语》作为儒家经典之一，经过岁月的打磨和沉淀，收获了一批又一批不同时代、不同身份的读者。
居庙堂之高者从中汲取治国理政的养分，处江湖之远者得以窥见安身立命的根本。
《论语》中所记载的孔子，主要扮演的是一位传道授业解惑的师者形象。
孔子所传授的内容十分广泛，除了传播文化知识，还涉及许多为人处世、待人接物的道理，而与朋友相交就是其中的重要内容之一。
在与朋友相交这一点上，孔子知行合一，言传身教。
通过阅读《论语》，我们不仅可以了解孔子的朋友观，看到一个更加立体、丰富的孔子形象，还会从中得到许多交友启示。
一、字形起源汉字是表意文字，形体往往就具有表示意义的成分。
从字形起源来看，甲骨文已经出现了“朋”字。
“朋”的甲骨文字形像两串贝系挂在一起。
“朋”的造字本义为古代货币单位，相传五贝为一串，两串为一朋。
《说文解字》说：“朋，辅也。
”而友的甲骨文字形，像顺着一个方向的两只手，表示以手相助。
友的造字本义为朋友。
《说文解字》：“友，同志为友。
”从造字本义来看，朋和友都有辅助、帮助的意思。
《周礼》首先对“朋”和“友”做了明确区分，“同师曰朋。
同志曰友。
”根据《现代汉语词典》的解释，彼此有交情的人都可以称为朋友。
二、《论语》中的“朋”和“友”据统计，《论语》中“朋”字出现过1次，“友”字出现了19次，而“朋友”总共出现过8次。
“朋”字出现的频率最低，但《论语》开篇就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“说”通“悦”，意为欣喜，欢乐。
论语中有关交友的名言
论语中有关交友的名言1、朋友如酒，留得存旧，善贱难分。
——《论语·里仁》2、朋友持重久，而仁不能绝。
——《论语·礼记》3、让你记住：没有朋友，就没有知己。
交朋友在人数多久，而且在人数少久更加重要。
——佚名4、你们应该把朋友当做明灯，喂养他，不要舍弃他。
——《论语·里仁》5、比起财富，朋友更能使你快乐。
——《论语·礼记》6、真正的朋友是让你可以依靠的。
——卢森堡7、朋友是船上的桥梁，把要分开的人物联繫在一起。
——海德格尔8、积极的朋友最重要，无论你处于什么环境中，他会有助于你受益多多。
——杨振宁9、没有完整的朋友，社会也不能完善。
——泼顿10、有了朋友，就使你更容易发挥你最大的才能。
——雨果11、青春中最好的保管室是朋友，朋友不但保管着你的青春，而且有助于你迎接更美好的未来。
——塞涅卡12、没有任何一种爱情能比永远的友情更持久。
——纪伯伦13、交友不必就无度膨胀，必须辨证，把朋友精挑细选。
——《论语·尽心》14、万事万物的关系缠绕在一起，朋友关系也是如此，而它却可以给我未来带来希望。
——普希金15、友谊最忠诚，它像穿梭在心灵之间的一条小河，把我们连接在一起。
——索贝尔16、只有通过良好的关系来维持良好的朋友关系，我们才能使朋友之间的关系像银河一样宽阔。
——莎士比亚17、追求友谊，就像种下一棵树，必须付出努力，然后等待它结出硕果而欢乐。
——蒙田18、友谊是一个你可以交谈的人，你可以把你的想法和担心分享给他，也会得到回应。
——惠特曼19、真正的朋友，可以使你把不可能变为可能。
——《论语·礼记》20、这世上最真实的幸福是交友，你会和朋友一起度过思乡时刻，把每一个美好的记忆留存在心中。
——勃朗特现今，社会发展日新月异，交友在许多人的生活中越来越重要，它为人们的生活带来许多的精彩，让我们可以在情感上得到满足，也可以在生活上得到实质性的帮助。
让我们一起来读一读论语中关于交友的精辟话语吧！朋友如酒，留得存旧，善贱难分，让我们把朋友当作宝贵的宝藏，长期保持友谊，只有牢固的友谊才是我们最宝贵的财富。
论语关于交友的句子
论语关于交友的句子
1.《论语》中说,有朋自远方来,不亦乐乎”是在告诉人们,要对远道而来的客人表示欢迎,
热情好客可以使我们交到越来越多的好朋友,收获珍贵的友谊。
2.子曰：“德不孤，必有邻。
”——《论语》【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，
一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”
3.孔子在《论语》中提出：“益者三友，损者三友。
直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、
友善柔、友便妄，损矣。
孔子认为，对我们有帮助的朋友，是那些正直、诚实和广见博识的朋友；而不利于我们成长、进步的是那些喜欢谄媚逢迎、巧言令色和夸夸其谈的朋友。
益友，时间长了，会驱使我们见贤思齐；交损友，时间长了，会引诱我们与损友为伍而难以自拔。
此，作为职场人士，在结交同事的时候，一定要多长一个心眼，要对其品行和才能多加甄别，然后择其善者而交之，择其恶者而弃之，倘若能做到这一点，其职业生涯获得发展并不是一件难事。
论语关于交友的句子
论语关于交友的句子孔子在《论语》中曾说过，“与其三人行，必有我师焉。
”这句话意味深长，也给我们关于交友的启示。
交友对每个人来说都是非常重要的，因为朋友不仅可以给我们带来快乐，还可以影响我们的成长和人生。
而在《论语》中，也有很多关于交友的句子，这些句子对我们今天的交友也有很大的启示和帮助。
首先，孔子在《论语》中强调了与贤人为伍的重要性。
他说，“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话告诉我们，一个人的品行和行为会受到身边朋友的影响。
如果我们选择与贤人为伍，就会受到他们的潜移默化，而如果和小人为伍，就会受到不良的影响。
因此，我们在交友的时候要慎重选择朋友，与贤人为伍，才能受益匪浅。
其次，孔子还在《论语》中提到了朋友之间应该有真诚和信任。
他说，“不逆诈，不偏谈。
”这句话告诉我们，朋友之间应该相互真诚，不应该欺骗对方，也不应该偏颇说谎。
只有建立在真诚和信任的基础上的友谊，才能长久地维系下去。
因此，我们在交友的时候，要懂得诚实和信任，才能建立起健康的友谊。
另外，孔子还在《论语》中提到了朋友之间应该相互尊重和包容。
他说，“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诉我们，朋友之间不应该只看表面的言辞和外貌，而是要看内心的仁爱和善良。
只有相互尊重和包容，才能建立起和谐的友谊。
因此，我们在交友的时候，要懂得包容和尊重，才能拥有真正的友情。
最后，孔子在《论语》中还提到了朋友之间应该相互帮助和鼓励。
他说，“朋友之道，言不可苟，恭之不逾。
”这句话告诉我们，朋友之间应该相互真诚地交流，不应该苟言假语，而且要尊重对方的底线。
只有相互帮助和鼓励，才能建立起真正的友谊。
因此，我们在交友的时候，要懂得真诚和尊重，才能拥有真正的友情。
综上所述，《论语》中关于交友的句子给我们提供了很多启示和帮助。
在今天的社会中，交友对每个人来说都是非常重要的，因为朋友会影响我们的成长和人生。
因此，我们在交友的时候，要慎重选择朋友，与贤人为伍，建立真诚和信任的友谊，相互尊重和包容，相互帮助和鼓励。
《论语》中关于交友的名言。
《论语》中关于交友的名言有：
“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是说，有朋友从远方来，也是一件很令人高兴的事情。
“朋友信之”，意思是说，朋友要信任他。
“君子周而不比，小人比而不周。
”意思是说，君子在团结友爱时不互相勾结，小人则在互相勾结中不能做到真正的团结友爱。
“君子和而不同，小人同而不和。
”意思是说，君子能够在保持和谐的关系的同时，也保持着各自的独特性和独立性，而小人则往往只追求表面的和谐，缺乏真正的和。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”意思是说，君子在态度上安详宁静，平易近人，而小人则往往态度傲慢，不可一世。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”意思是说，君子心胸开阔，能够做到坦荡荡，而小人则往往心胸狭窄，常常忧愁悲伤。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”意思是说，君子之间的交往是以道义为准则，注重平淡、清新和真诚；而小人之间的交往则是以利益为准则，注重亲密、热烈但虚假。
“与朋友交，言而有信。
”意思是说，与朋友交往时，要遵守信用，说话算数。
“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞(ni佞)，损矣。
”意思是说，有益的朋友有三种：正直的朋友、诚信的朋友和见多识广的朋友；有害的朋友也有三种：谄媚奉承的朋友、当面恭维背后毁谤的朋友和夸夸其谈的朋友。
这些名言都表达了《论语》中关于交友的重要观点。
《论语》中的交友之道及其当代启示
文教专论WenJiaoZhuanLun【摘要】《论语》中关于交友之道的论述可以分为如何择友与如何待友两个方面：在择友时，我们要多和正直、诚信和博学多才的人交朋友，不要和巧言令色、与自己不同类的人交朋友，交友前要从言行全面考察对方；在待友时，要坚持仁义、忠信、宽恕、有度的原则。
《论语》对当代人们的人际交往具有重要启示：应修身养德、正确交友、以友辅仁。
【关键词】《论语》；交友之道；启示《论语》内容非常丰富，其中有很多内容反映了孔子的交友之道。
《论语》中的“朋”与我们今天所讲的朋友的涵义相近，但又有所不同。
以《论语•学而》开篇的“有朋至远方来，不亦乐乎”为例，关于此处的“朋”字的涵义，各家注解不尽相同。
朱熹讲: “朋， 同类也。
”①刘宝楠则讲“同门曰朋”，又依据宋翔凤《朴学斋札记》中的相关解释进一步指出，“朋即指弟子。
”②杨伯峻则把“朋”理解为“志同道合之人”。
③钱穆也讲: “ 朋, 同类也。
志同道合者。
”④我们依据现在大多数版本，将朋友理解为志同道合之人。
《论语》中关于交友之道的论述大致可以分为如何择友和如何待友两方面。
一、如何择友孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《论语•季氏》）这里，孔子告诉我们，要多和正直的人、诚实的人和见多识广、博学多才的人交朋友，这三类朋友对我们的发展是有益的；不要和“便辟”的人、“善柔”的人、“便佞”的人交朋友，对于此处的三类坏品质，各家注解也是不尽相同。
朱熹讲：“便辟，谓习威仪而不直；善柔，谓工于媚况而不谅；便佞，谓习于口语而无见闻之实。
”⑤这样的解释正好与前三种益友的品质相反。
杨伯峻则认为，便辟即“谄媚奉承”，善柔即“当面恭维背面毁谤”，便佞即“夸夸其谈”。
⑥李泽厚更加简明的将这三个词译为虚浮、圆滑、夸夸其谈。
这三种注解有所差异，但这无关紧要，我们只要把握其基本含义就可以了。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
论语朋友相处之道句子
论语朋友相处之道句子论语朋友相处之道句子朋友在我们的生活中起着非常重要的作用，他们是我们成长路上的伴侣、知己和支持者。
与朋友的相处方式对我们的生活和事业都有着巨大的影响。
《论语》中有很多关于朋友相处的句子，今天我们就来谈谈这些句子背后的深意。
一、有担当的朋友“知者不如好问者，好问者不如好学者。
”（《论语·公冶长》）这句话告诉我们，一个好的朋友，应该是有担当有责任的人，不仅要有自己的见解和知识，还要有心去关注别人的问题和需求，积极帮助他人提升自己的能力和素质。
有担当的朋友，不仅能够激发我们的创造力和激情，同时也能够给我们带来更多的收获和成长。
二、懂得彼此尊重“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”（《论语·为政》）这句话告诉我们，与人相处的时候，我们要懂得尊重他人，不要抱有傲慢和侮辱的心态，更不要拿别人与自己进行无谓的攀比和较量。
朋友之间，要平等相待，理解彼此的性格、价值观和个性特点，保持默契和感情的稳定和持久。
三、与尊重合作“与其盈庐之下，不如处其牖下。
”（《论语·子罕》）这句话告诉我们，与其追求表面上的眼花缭乱和享受，不如去做些实实在在的事情，把时间和精力用在有价值的合作上。
尊重合作的朋友，会有更多机会和平台去展现自己的能力和价值，同时也能够提升自己的信任和美誉度，赢得更多机会和发展空间。
四、信任是关键“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎！”（《论语·阳货》）这句话告诉我们，与朋友相处的关键在于信任和沟通。
信任是双方建立感情和友谊的基础，只有互相信任和理解，才能够走得更远并取得更大的成功。
朋友之间，要注重信任和沟通，认真倾听对方的想法和意见，尝试理解对方的立场和情感。
五、以诚相待“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）这句话告诉我们，以诚相待是朋友相处的基本准则。
一个真正的朋友，不会只图自己的快乐和舒适，而是关注他人的需求和感受，并愿意为他人付出自己的时间和精力。
论语十九章原文及评析
论语十九章原文及评析本篇记载的是孔子弟子的言论，包括子张、子夏、子游、曾子、子贡五人。
内容涉及学习、道德和人物，从中可以看出孔门弟子对孔子思想的传述和传播，对孔子形象的维护。
【原文】19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”【译文】子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。
”【解读】子张给士画了一幅像。
【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定地信仰，怎么能算作有？又怎么能算作无？”【解读】我的理解说的是知与行的关系问题。
【原文】19.3子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【译文】子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。
子张说：“子夏怎么讲的？”回答说：“子夏说‘可交的就交往，不可教的就拒绝。
’”子张说：“跟我听到的不一样：君子贤德的人，同时接纳众人，嘉许好人而同情能力不足的人。
我如果是大贤人，对别人还有什么不能容纳的？我如果不是好人，别人将会拒绝同我交往，又怎么能谈得上拒绝他人？”【解读】子夏厚道老实，孔子以慎教而诲之，诫其泛交而受骗。
子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，令其容众而矜不能，克制其偏狂之弊。
孔子因材施教。
子张不知孔子所教不同，以自己所闻纠正子夏所教，也失之偏颇。
看来，生命的感觉极其复杂，不可以固化哪一种看法。
要因人而异，因时而异。
【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”【译文】子夏说：“任何小的技能，都一定有可观的地方，但是想要往远走就恐怕会拘泥，所以君子不做这些事情。
”【解读】我的理解，想干大事就要有大视野、大局观。
论语交友名言
论语交友名言俗话说：“物以类聚，人以群分。
”由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。
下面是关于的内容，欢迎阅读！一子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
（《子罕》第九）孔子说：“一切都要以忠诚和信任为基础。
不要结交不如自己的朋友。
不要害怕改正错误。
”曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）曾子说：“我每天反省自己好几次：我为别人努力吗？我对朋友诚实吗？我复习过老师教的知识吗？”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公冶长》第五）孔子说：“左秋明用甜言蜜语、微笑和鞠躬，觉得可耻，我也觉得可耻；左秋明用怨恨和交友，觉得可耻，我也觉得可耻。
”孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《季氏》第十六）孔子说：“有三种有益的朋友和三种有害的朋友。
与正直、正直和博学的人交朋友是有益的。
与奉承者、表面奉承但背后诽谤的人和善于修辞的人交朋友是有害的。
”颜渊、季路待。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》第五）当颜元和纪璐服役时。
孔子说：“为什么不谈谈每个人的愿望呢？”子路说：“我想和朋友们分享我的车、马和毛皮衣服。
如果它们坏了，我不后悔。
”颜渊说：“我希望我们能做到这一点，而不必吹嘘我们的优势和成就。
”子路说：“你的愿望是什么？”孔子说：“我希望老人能享受幸福，孩子能得到照顾，朋友能信任我。
”交友的名人名言21.了解别人最好的方式就是了解他们——李玲2、布衣之交不可忘。
——李延寿3.美德不是孤立的，而是来自邻国——孟子4、贫困能试朋友之真伪。
——但丁5.一个人一生都很满足——赵毅6、知己肝胆相照。
——文天祥7.善良的心是最好的法律——默克利8、察言观色，度得量力。
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人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。
也就是第一这个朋友为人要正直、要坦荡、要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。
我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；同时，他说还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这三者损矣。
这是损者三友。
首
先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有危险的生活。
第二种叫做友善柔。
是脾气特别优柔寡断的朋友。
善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。
我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。
其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西呢？没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。
我们这一生要做的很多事情，不要让被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多，也是一种危害。
第三种，所谓友便妄wang，这是最坏的一种朋友。
大家都知道佞ning臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，你在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。
《论语》中的损者三友就是脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友。
这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。