2016届高三历史一轮复习练习第33讲.doc

必修三第十三单元第33讲一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2015·佛山质检)近代以来不同中国人对美国的政治看法不一。

以下文字来源于某一著作：“美国人来华者，皆言其国议院公举之弊，下扶私，上偏徇，深以为患。

华人之称羡者，皆不加以深考之谈耳。

”这一著作是()A．《孔子改制考》B．张之洞《劝学篇》C．《胡适文集》D．《孙中山全集》【答案】B[1898年，康有为出版《孔子改制考》，用孔教名义提出变法要求，与材料意思不符，故A项错误；张之洞《劝学篇》认为教育首先要传授中国传统的经史之学，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足，与材料“华人之称羡者，皆不加以深考之谈耳”相符，故B项符合题意；《胡适文集》是胡适文章的合集，比较全面地反映胡适对社会和个人发展路径的理解，真实、客观地再现了胡适思想，胡适是新文化运动的代表人物，主张民主和科学，与材料信息无关，故C项错误；《孙中山全集》是其著作和言论等的合集，他的核心思想是主张三民主义，与材料信息无关，故D项错误。

]2．在近代中国，将向西方学习的内容由器物层面扩展到制度层面的较早提倡者是()A．陈独秀B．孙中山C．王韬D．梁启超【答案】C[较早提出变革封建专制制度的是以王韬为代表的早期维新派，他们首先把向西方学习的内容由器物层面扩展到制度层面，故选C项。

]3．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。

”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是()A．传播西方进化论与人性思想B．打击袁世凯尊孔复古行径C．抨击立宪道路，号召暴力革命D．批判封建思想，唤醒民众觉悟【答案】D[此题考查对新文化运动的理解。

新文化运动的实质是彻底批判封建正统思想，促进国民思想解放。

选D项。

]4．(2014·湛江调研)鉴于“今万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国，衣服独异，则情意不亲”，康有为提出“非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。

其“改易服饰”的主要目的是()A．推动社会思想近代化B．增强民族自我意识C．促进民族资本主义的发展D．促进社会生活近代化【答案】A[由题干材料可知，康有为“改易服饰”的目的是为了“易人心，成风俗”，进而能推行新政，即推动社会思想近代化，故选A项。

材料中没有反映B、C项的内容，而D 项并不是其主要目的，故均排除。

]5．(2015·中山期末)梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。

除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。

这在本质上体现了()A．中国的现代化发展迅速B．近代中国社会的变迁剧烈C．西方文化冲击日益深入D．旧民主主义革命陷入绝境【答案】B[近代中国的近现代化进程艰难曲折，发展并不迅速，故A项错误；一定时期的思想是一定时期政治、经济变化的反映，思想的多变反映社会变迁的剧烈，故B项符合题意；西方文化的冲击是中国近代思想变化的重要原因，但不是问题的本质，故C项错误；“多变”实际上是中国近代思想进步和发展的表现，故D项错误。

] 6．(2015·广州调研)“学子互相约集，一声…向右转‟，齐步辞别国内学堂，买舟东去，不远千里，北自天津，南自上海，如潮涌来。

每遇赴日便船，必制先机抢搭，船船满座。

”上述现象应出现于()A．明末清初B．洋务运动期间C．清末民初D．抗日战争时期【答案】C[明末清初中国尚未出现大量留学情况，故A项错误；洋务运动时期中国的留学生多赴美留学，故B项错误；清末民初，日本国力强盛，且距离中国较近，赴日留学学生增多，故C项符合题意；抗战时期中日关系紧张，不会出现大量赴日留学情况，故D 项错误。

]7．袁伟时教授指出：“在西方，是它的文化传统、社会条件结合，促成文艺复兴以来的思想启蒙运动，推动了现代社会制度的建立。

中国新文化运动是文艺复兴以来逐步形成的世界现代文化的延伸，是推动传统社会向现代转型的先导。

”由此可以看到，在西方，思想变革是社会变革的先导，但在中国却相反，所以有人称新文化运动给辛亥革命补上了一课，对此理解正确的是()A．新文化运动主张民主共和B．新文化运动继续倡导学习西方C．新文化运动开始传播马克思主义D．新文化运动坚持反封建的任务，彻底批判封建思想【答案】D[“补上了一课”是指新文化运动在思想文化领域延续了辛亥革命反封建的任务，同时弥补了辛亥革命前后没有彻底批判封建思想的缺陷。

]8．“儒教之所最缺点者，在专为君说法，而不为民说法。

”持有此主张的是()A．李鸿章B．林则徐C．张之洞D．梁启超【答案】D[材料思想主要是对儒家思想的批判，主要着眼于其为君服务而非为民服务，即没有反映民主，可知该主张者在宣传民主思想，故选D项。

]9．(2014·广东十校联考)民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。

本源所在，在其思想。

”为解决“本源”问题，近代先进的中国人()A．倡导中体西用冲击“天朝上国”观念B．改革教育制度培养大批近代化人才C．宣传民主科学启发了人们的民主觉悟D．借用进化论原理阐明男女平等之理【答案】C[在枪炮工艺、政法制度上做过尝试后，近代中国人解决“本源”的思想问题的做法是：宣传民主科学，启发人们的民主觉悟，这是新文化运动时期的主张，故选C项。

“中体西用”是洋务派的主张；改革教育制度培养大批近代化人才是维新派的措施；借用进化论原理阐明男女平等之理，是严复所作的努力，故A、B、D项均不合题意。

] 10．(2015·汕尾调研)“盖共和帝制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。

”言论可能出自()A．洋务派B．康、梁维新派C．马克思主义者D．新文化运动倡导者【答案】D[由“与纲常阶级制为绝对不可相容之物”可知，材料强调对旧思想进行批判，洋务派不涉及新思想，故A项错误；维新派涉及制度层面，没有涉及旧思想，故B项错误；题干强调“独立、平等、自由为原则”可知题干属于资产阶级民主革命追求，故C项错误；新文化运动批判传统儒家思想，主张民主科学，故D项正确。

]11．新文化运动是中国近代历史上一次空前的思想解放运动，对促进中国人民，特别是青年知识分子的觉醒起了巨大作用，主要表现在()A．对东西方文化的绝对否定或绝对肯定B．动摇了儒家思想的统治地位，极大地推动了思想解放C．从此民主共和的观念开始深入人心D．是近代第一次思想解放潮流【答案】B[A项是新文化运动的局限性；C项是辛亥革命在思想方面的影响；D项是指戊戌变法中维新派与顽固势力、洋务派的论战。

]12．(2015·珠海质量监测)“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。

”据此材料推断，下列评述正确的是()A．它主要指的是孙中山提出的民族、民权、民生三大主义B．当时的社会现实主要是指政府滥发纸币，民族工业陷入绝境C．它提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信D．它出现的背景是辛亥革命结束了中国两千多年的封建制度，民主共和观念深入人心【答案】C[材料中“辛亥革命后”“对这种传统进行了总体性的理性批判”指的是新文化运动。

孙中山提出的民族、民权、民生三大主义指引的是辛亥革命，故A项错误；政府滥发纸币，民族工业陷入绝境是国民政府统治后期，不符合题干时间，故B项错误；新文化运动，提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信是新文化运动思想主张，故C项符合题意；辛亥革命只是推翻君主专制，并没有结束了中国两千多年的封建制度，故D项错误。

]二、非选择题(每小题20分，共40分)13．阅读下列材料，回答问题。

材料一曾国藩说：“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。

”材料二“西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。

”“……君民共主者权得其平……欲通下情，莫要于设议院。

”——郑观应《盛世危言》材料三变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举，而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《变法通议》(1)材料一、材料二、材料三反映的主张分别是什么？(8分)(2)材料二指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料二在学习外国问题上比材料一有什么进步？(8分)(3)材料三所说的“变官制”是什么意思？它和材料二中的哪一句意思相同？(4分)【答案】(1)材料一：学习西方先进军事技术；材料二：实行君主立宪制；材料三：变法图存。

(2)弱点：没有学习西方的民主政治制度。

进步：由单纯学习外国先进的制造技艺，发展为主张学习西方先进的政治制度。

(3)含义：实行君主立宪制。

相同：君民共主。

【解析】解答第(1)问时要注意结合材料及所学知识进行解答，注意用词的简练和准确；解答第(2)问时要注意从材料二中的“中国遗其体而求其用”这一句话中总结洋务派的弱点，通过比较得出进步；解答第(3)问时要注意对梁启超所说官制的准确定位，维新派所主张的政体是“君主立宪制”，这与材料二中所提到的君民共主思想一致。

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制(等级制)，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。

盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。

倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等、经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。

继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。

此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。

吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》(1)材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？(5分)(2)材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人如何实现“学术觉悟”“政治觉悟”的？结果如何？(5分)(3)陈独秀提倡的“伦理的觉悟”是什么？(4分)(4)简要评价这种“伦理的觉悟”。

(6分)【答案】(1)实质：儒家伦理道德。

“纲常阶级制”维护的是封建专制制度和封建家族制度，与资产阶级倡导的民主、自由、平等思想背道而驰。

(2)“学术觉悟”：洋务派“师夷长技”，学习西方的船坚炮利。

“政治觉悟”：维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。

结果：两者都失败了，未能拯救中国。