读《诸神的起源》
读《诸神》，寻踪迹
读《诸神》，寻踪迹暑假在家闲来无事就拿书来打发时间，而《诸神的踪迹》是其中的一本。
这本书是学校读书节时统一购买的，买后一直闲置在一旁，这次也只是想着消磨时光浏览一番，却不曾想到被吸引住了，发现越读越有味道，越读越精彩。
刚拿到书读到题目时，我本能地认为这是本神话之作，后来随着阅读的深入发现起初的感觉又对又不对，这是为什么呢?因为《诸神的踪迹》共分为十八个章节，前十个章节写的是中国的上古神话。
第一章就是盘古女娲，接着伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，每位传说人物各占一章，而后面八章则分述了夏、商、周三代。
所以准切地来讲这本书是以上古神话来写的中国上古史，怪不得在这本书的封面最上方写有“中国人的历史”这几个字样。
那么为什么讲历史要从神话讲起呢?因为作者认为在有确实的文字记载之前，人类的历史都是口口相传的，祖先们喜欢用故事来讲历史，时代一久，这些故事在后人眼里就成了神话。
神话其实就是历史的童话。
再看这封面，我们不难发现除了刚才提到的字样之外，还有“三皇五帝夏商周”这七个字（多媒体标注）。
短短几个字便将本书内容融入其中。
夏商周对于我们来讲还算熟悉，而对于“三皇五帝”的说法一直以来众说纷纭，但通常“三皇”，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)，“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
先说“燧人”，他便是“燧木取火”第一人。
在盘古开天、女娲造人之后，我们的祖先起初为躲避野兽等其他危险，他们把房子像巢一样筑在树上。
此时的人类最大的危机便是没有火种，饥饿、寒冷、疾病、凶险的生存环境使得人类到了生死存亡的关头，寻找火源是种族存活下去的希望。
而在人类前行的历史中，总有一些人在最关键时会挺身而出。
燧人氏就是其中一位，他寻找到了会发光的火树——燧木，于是进行了燧木取火。
火给人们带来了新的生活和新的传奇。
不仅如此，燧人氏还创造了“结绳记事”的方法，便于人们记事。
再来说说“伏羲”。
燧人氏“结绳记事”的方法给了伏羲灵感，他用小横线象征天，用断线象征地，画出了一个流传千古的八卦图。
读书 小报
举世闻名的塞尔瑟斯图书馆（Library of Celsus）塞尔瑟斯图书馆(the Celsus Library)，是亚细亚省总督 Tiberius Julius Celsus 的儿子为了纪念他而在他的坟墓上修建的。
最后由 Celsus 的孙子在公 元 125 年完成。
在当时曾拥有 12000 卷藏书，足以与埃及亚历山大图书馆媲 美。
正面有 4 座雕像， 分别是 Sophia,Arete,Eunoia and Episteme， 代表 Celsus 拥有智慧(wisdom)、 勇气(courage)、 仁慈(benevolence)和知识(knowledge)。
——西方文化的源头 第一章 诸神的起源 今天，古希腊的宗教信仰已经消亡了。
人们不再信奉奥林匹斯山的众神，而把这些神话人 物的故事当作消遣的东西来阅读。
这些故事虽然古老，但仍具有很高的价值。
它们反映了人类 行为的至善与至恶，为我们了解人类的本质和行为方式提供了宝贵的视角。
天地未开之时， 万物都聚集在一个无形无序的物体—混沌—中。
混沌里沉睡着万物的起源。
第一个诞生的神明是大地之母盖亚。
无人知道她从何而来，因何而生。
她在睡梦中诞下了 天空之父乌拉诺斯，并与他结为夫妇，而后又生下了很多孩子。
他们最早生下的三个孩子叫百臂巨人。
他们是有着五十个脑袋和一百条手臂的巨大怪物， 力大无穷，相貌丑陋，拥有可怕的破坏力。
他们将地震、雷暴和闪电当作玩物，相互之间常常 打架。
百臂巨人憎恨他们的父亲，因此乌拉诺斯决定将他们打入地下，禁锢在一个叫塔尔塔罗斯 的地方。
诸神的起源-希腊神话和传说
诸神的起源-希腊神话和传说在很古很古的时候，希腊人把他们生活和大自然中那些看不见的、神秘莫测的力量，解释成神的作用。
他们认为，白昼和黑夜、炎热和寒冷、生长和成熟、阳光和雨露、风霜和冰雪、暴风雨以及大海永恒的运动，都是由神所掌握的；人的幸与不幸、生老病死，都是神所赐予的。
总之，他们把天地间所有无法解释的现象，都归结到神的身上。
他们认为，神虽然同人的形体一样，但却具有超人的力量。
在希腊人看来，他们的神不但威力无比、美丽非凡，而且永葆青春、长生不死；他们身上放射着道德的光芒，但他们也有缺点，也会犯错误。
他们认为，众神主宰着人类的命运，他们帮助诚实善良的好人，惩罚作恶多端的坏人。
然而，他们并不认为天神是万能的。
除了神之外，希腊人相信还有命运（摩伊赖）的存在，对命运之神的信仰同样深深地影响着他们的生活。
他们认为，神的生命也有一个开端。
在诸神出现之前，宇宙只是漆黑一片，希腊人把这叫做卡俄斯（混沌）。
经过无数万年之后，在这片混沌之中产生了胸怀博大的该亚——大地。
大地像一个漂浮在海面上的圆形薄片。
在大地之上，是闪烁的星空——乌剌诺斯；在大地之下，是阴暗的地府——塔耳塔洛斯。
乌剌诺斯同该亚结合，生出了提坦神族。
在提坦神族中，最年轻的叫克洛诺斯，他比其他所有的提坦神都强大。
乌剌诺斯非常憎恨自己的儿子，因为他害怕他们超过自己。
所以，他们一出世，他就把他们一个一个地打入了地狱。
但是，该亚喜欢他们，她鼓动克洛诺斯起来反抗父亲。
克洛诺斯用一把镰刀砍伤了父亲，使他失去了生育能力，推翻了他的统治。
后来，克洛诺斯同自己的姊妹瑞亚结婚，瑞亚为他生了三个儿子——宙斯、波塞冬和哈得斯，三个女儿——赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚。
这就是年轻一代的提坦神。
宙斯不满父亲的暴虐，于是同兄弟姐妹们联合起来，把父亲克洛诺斯和其他老一代提坦神赶下奥林波斯圣山，夺取了统治权。
宙斯同他的兄弟们一起分享胜利的果实：他自己得到了奥林波斯圣山和人间，波塞冬得到了大海，哈得斯得到了地府。
民俗学必读书目
1，顾颉刚民俗学论集，上海文艺出版社，1999年。
顾先生是中国现代学术史上的大学问家，他的几乎每一篇民俗学方面的文章都是经典，即使有些文章的立论今天看来是错误的，但他的思想方式仍然能够给人以美的享受。
2，钟敬文文集（民间文艺学卷），安徽教育出版社，2003年。
钟先生著作等身，他的学术思想，几乎总是能够站在民俗学的前沿位置上，不断引领学术走向。
但我认为，钟先生最有价值的学术贡献是《文集》中的民间文艺学卷，无论从学术史的角度还是从论文的当下价值上来说。
3，刘魁立民俗学论集，上海文艺出版社，1998年。
刘先生著述不多，惜墨如金，自然，惟一的著作的份量也就重了。
刘先生以思辨见长，是他这一辈人中极少数的受过严格专业训练的人。
我认为他的《民间故事的生命树》是解放后难得一见的严格的学术论文，可惜没有来得及收入此书。
4，叫魂－－1768年中国妖术大恐慌，（美）孔飞力著，上海三联书店，1999年。
这本书还有许多别的版本。
看看孔氏的写作方式，如果我们拿到这个选题，我们会怎么做？肯定是这样的：1，事件发生的时代背景、社会历史背景、涉案地理范围。
2，事件的性质、作为“巫术”的历史流变，以及事件的文化意义。
3，事件的起因。
4，事态的发展。
5，产生的结果。
6，事件的社会意义和给予我们今天的启示。
中间一定会夹杂许多面目可憎的，可能大家都看不懂的所谓“理论分析（套用）”。
（哈哈，我说的是大多数人可能是这样结构，并不表示正在读贴的你就是这样。
）5，比较文学与民间文学，季羡林著，北京大学出版社，1991年。
季先生这本小书，许多不是严格的学术论文，但大家手笔，了了数语，论证虽不必尽详，却能给人许多启示。
4，顾颉刚：《古史辨自序》……中国现代民俗学的“创世纪”。
6，钟敬文：《民俗文化学：梗概与兴起》，中华书局，1996年……体现了中国民俗学强烈的文化关怀意识，本人就是看了此书才立志投身民俗学的。
7，特纳编：《庆典》，方永德译，上海文艺出版社，1993年……此书教人如何理解民俗文化事象的意义。
诸神的踪迹第一章读后感
诸神的踪迹第一章读后感《<诸神的踪迹>第一章读后感》哇塞！《诸神的踪迹》这本书可太有意思啦！尤其是第一章，简直让我大开眼界！在这第一章里，我仿佛进入了一个神奇的世界，那里有各种各样的神祇，他们的故事真是太吸引人了！就好像我自己也身处那个充满神秘和奇幻的时代一样。
书里讲了好多神祇的故事，比如说盘古。
哎呀，盘古开天辟地的故事大家都知道吧？那可真是太了不起了！想象一下，整个世界都混沌一片，黑乎乎的啥也看不清。
这时候，盘古站了出来，他就像一个超级英雄一样，用自己的力量把天地给分开了！这得需要多大的勇气和力气啊！这难道不令人惊叹吗？要是没有盘古，我们现在的世界会是什么样子呢？还有女娲，她可是个了不起的女神！她用泥土创造了人类，这简直太神奇了！就好像是一个伟大的艺术家，用她的双手塑造出了一个个鲜活的生命。
女娲看着自己创造的人类，心里该有多高兴啊！我有时候就想，我们人类能在这个世界上生活，真的要感谢女娲呢！除了这些神祇的故事，书里的描写也特别生动。
比如说描写天地混沌的那一段，“整个世界就像一个巨大的鸡蛋，里面黑乎乎的，什么也看不清。
”这比喻，多形象啊！让我一下子就明白了那个时候的世界是什么样子的。
在阅读的过程中，我感觉自己就像是在和这些神祇们一起经历着那些神奇的事情。
我会跟着他们的脚步，一起感受喜悦、悲伤、愤怒和希望。
这种感觉真的太奇妙了！读着读着，我不禁想到，我们的祖先们是多么有想象力啊！他们创造了这些神祇的故事，来解释这个世界的起源和人类的诞生。
这些故事不仅是一种文化传承，更是一种精神寄托。
它们让我们知道，我们的祖先们在面对未知的世界时，是如何勇敢地去探索和想象的。
总之，《诸神的踪迹》第一章让我对中国古代的神话故事有了更深的了解和认识。
这些神话故事不仅让我感受到了古代人民的智慧和想象力，也让我更加珍惜我们的文化遗产。
我相信，只要我们用心去感受和传承这些文化，我们的民族精神就会永远流传下去！。
诸神的踪迹第一章盘古女娲读后感
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诸神的踪迹读后感
诸神的踪迹读后感诸神的踪迹读后感诸神的踪迹读后感1认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
可能你现在毫无头绪吧，以下是店铺收集整理的诸神的踪迹读后感，欢迎大家分享。
以史为镜，可以知兴替。
泱泱五千年的华夏史，深深埋藏在水墨丹青与金戈铁马之中，而我们能通过课本了解的，不过沧海之一粟。
不了解历史，就不能了解自己；不了解我们的过去，就看不清我们的未来。
高大伟岸的盘古分开天地，健硕的身躯化为世间万物；神女女娲用灵巧的双手赐予我们骨血人形，炼制五色神石修补残破的苍天；无畏的黄帝炎帝力战蚩尤，在逐鹿荒原奏响了勇气的赞歌；还有生出火焰的燧人氏、画出八卦的伏羲、品尝百草的神农……这些伟大的先贤，他们的不朽的灵魂早已化作漫天星辰，引领着我们、启迪着我们。
读书使人深刻，而读史让人的心灵变得丰盈。
这本书是一本特别的历史书，是一本专属于中国人的历史书。
在这部历史里，没有岁月流转、朝代更迭，没有王侯将相、千秋百代。
在这部历史里，我们只能看到那些传承了千年的勇气与智慧，那些独属于我们的.独特信仰，那些摇曳生姿、温暖浪漫的中国古神话，还有那璀璨的民族魂。
诸神的踪迹读后感2《诸神的踪迹》是定居法国的70后作家申赋渔的作品，它按照历史的脉络讲述了从盘古开天辟地、女娲造人到夏商周的神话故事。
神话故事都是杜撰的吧？但是像炎帝、黄帝、尧舜禹等等又屡屡出现在历史课本中，使人分不清哪些是真实存在的，哪些是人们解释自然现象或根据政治需要编出来的。
在科学不发达的古代，世界各国都有各种各样的传说，人们建立起各种各样的信仰，不管是神还是凡人，中国的信仰主题始终是仁义礼智信恕忠孝悌，为了这些，不惜性命。
这本书里的人物关系有点儿复杂，三皇五帝及辅佐他们的诸神纷纷扰扰，不好好捋捋、画张大图是弄不清的，待我有空儿再好好整理，现在只分享几个引起我注意的词语来交差吧。
“魑魅魍魉”指形形色色的坏人。
魑是长得像龙但没有脚的妖怪，能吃老虎；魅是人脸兽身的妖怪，能发出妖媚的声音迷惑人；魍魉的模样像个小孩儿，一头飘逸的秀发，长长的耳朵，眼睛透着红光，会隐身学人说话，人听了就昏倒，变得任人宰割，实在是可怕呀！“皇天后土”指天地能主宰万物。
希腊神话了解古希腊的神话传说
希腊神话了解古希腊的神话传说希腊神话：了解古希腊的神话传说神秘而古老的希腊神话承载着古希腊文明的精髓，它们是古代希腊人用来解释世界万物起源和自然现象的传说。
这些神话故事不仅令人着迷，而且深深地影响着西方文化的发展。
本文将带您穿越时空，探索古希腊的神话传说。
一、创世神话：诸神的起源在古希腊的神话中，诸神的起源被称为创世神话。
该传说认为，最初的混沌是无形的虚空，一切事物都在这无序的状态中形成。
随着时间的推移，各种力量蕴藏在混沌中，最终诞生了千头万绪的神灵。
其中最重要的是众神之首宙斯，他统治着天空和天堂。
二、主要神祇：众神的世界在希腊神话中，有许多值得一提的主要神祇。
宙斯是众神之王，他的兄弟海神波塞冬掌管海洋，冥神哈迪斯则统治着地下世界。
光明女神阿波罗与爱神阿佛洛狄忒分别代表着艺术与美和爱与欲望。
此外，还有智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、爱与美之女神维纳斯等等。
三、史诗故事：特洛伊战争与奥德赛特洛伊战争是古希腊神话中最著名的故事之一。
相传，美丽的海伦被希腊王子帕里斯绑架，引发了希腊与特洛伊之间的战争。
十年之后，希腊战士们以木马计成功攻破特洛伊城，结束了这场惨烈的战争。
而《奥德赛》则讲述了奥德修斯的冒险故事。
奥德修斯是特洛伊战争中的希臘英雄，他的旅程充满了困难和危险。
他需要面对各种怪兽和自然灾害，最后成功回到故乡并重建家国。
四、神话的深层含义除了娱乐功能之外，希腊神话还蕴含着丰富的深层含义。
神话中的英雄们经历了严峻的考验和冒险，通过战胜困难，他们表现出的勇气、智慧和毅力成为了古希腊人们追求的理想品质。
神话中的神灵和人类之间的互动也揭示了人类与自然、人类与神圣之间的关系。
另外，希腊神话中还有许多寓言和寓意。
例如，普罗米修斯偷走了火种给了人类，代表了人类文明的起源和进步。
而潘多拉的盒子则象征着人类的好奇心和对福祸的追求。
总结：希腊神话是古希腊文化的重要组成部分，通过传承数千年，至今仍然影响着世界各地的文学、艺术和思想。
诸神的起源读后感
诸神的起源读后感
《诸神的起源》是HP洛夫克拉夫特所著的一部经典小说，有着出色的文学技巧和流畅的叙事方式，让读者能够探索并理解珍贵的西方神话，特别是叙利亚神话，在历史文化遗产上有着丰富的借鉴意义。
这部小说讲述了众多古老的神话，从阿波罗的创造世界到阿耳特的人类化，到索拉的洪水，以克里斯的十二任务，都构建了一个精彩的史诗般的神话世界。
故事中的英雄们都有着英勇善良的性格，行为让人佩服，为世界带来灾难和它们顽强的斗争也激发了读者的共鸣。
在小说中，还可以看到洛夫克拉夫特多么精心和严谨地描述了众多神的力量和深刻的因果，以及他们之间的情谊和竞争。
这种紧密的叙事让我们能够更好地理解神话背后的文化含义，以及英雄们在他们的旅程中的勇气。
此外，《诸神的起源》还有着重要的历史意义。
它提供了一个丰富的历史文化背景，可以帮助入门者更好地了解中东文化，诸神精心构建的神话世界也是真实历史文化遗产的一个重要组成部分。
总之，《诸神的起源》是一部必不可少的经典小说，为大家提供了一个了解古老神话文化背景的机会，让我们直接体验传统文化的魅力，深入探究英雄们的精神和共同理念。
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《诸神的起源》语言学疏误举隅
作者： 杨剑桥
出版物刊名： 汉字文化
页码： 42-45页
主题词： 中国神话研究 太阳神崇拜 玄冥 疏误 文字训诂 一声之转 一本 何新 释山 狱城
摘要： 何新先生的《诸神的起源》(以下简称《诸神》)是近年来中国神话研究中的一本很有影响的著作,在它问世时,不少报纸曾经誉之为“神话研究的重大突破”。
确实,此书具有观点新颍、内容广泛、材料也较丰富的优点,具体来说,《诸神》绝大部分的论题,如上古中国的太阳神崇拜、思士思女、玄冥与玄武、烛龙故事、扶桑之谜等等,都是近年来许多学者所未能触及的;其次,此书所收集的材料,尤其是许多近年来考古发现的图纹资料,是一般读者难以见到,因而可以作为读者进一步研究的参考;再次,此书以文字训诂为基础,进而追求上古诸神的起源。
诸神的起源何新读后感
诸神的起源何新读后感
《诸神的起源》是一部融合了科幻、异能和剧情流的小说，作者何新。
故事讲述了被赋予上古神话中诸神之名的机甲，拥有移动星辰的力量。
当叶澄这个白痴少女身体里穿越到一台诸神机甲中，她的世界发生了翻天覆地的变化。
她陆续收到几个背景复杂实力强悍的混血奴隶，这使得她的生活更加复杂和危险。
这部小说的主题和设定非常独特，充满了神秘和未知。
诸神机甲和混血奴隶的存在让人感到震撼，同时也引发了读者对未知世界的好奇和探索。
叶澄作为主角，她的成长过程也充满了波折和挑战。
她的性格和能力的变化，以及她与其他角色之间的互动，都让这个故事充满了戏剧性和吸引力。
在阅读这部小说时，我不仅感受到了故事的紧张和刺激，也从中得到了很多启示和思考。
四年级希腊诸神的起源第一篇读后感
四年级希腊诸神的起源第一篇读后感暑假里，我看了《希腊诸神的起源》这本书。
以前，我就听说过《希腊诸神的起源》中的一些故事，觉得这本书很有意思，买回家来，我便不顾一切的读了起来。
书中有十二位主神，众神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，还有智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗等八位主神。
希腊诸神的起源中的神和中国的不一样。
中国的神是完美的，拥有着常人永不能拥有的法力和心境，而希腊的神并不完美，他们和凡人一样，是有缺点的，是自私的。
所以我觉得相比而言，还是希腊诸神的起源中的神更为亲切些。
宙斯虽为万神之王，却很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作为妻子，还经常私下跟其他女神私通，对赫拉毫无真心，从不诚心诚意的对待她。
赫拉对自己丈夫整天寻花问柳的举动十分气愤，因此，她变得十分自私，每次都严惩那些被宙斯骗来的'女神或少女，从来不找自己丈夫的错。
还有许多神也都犯过错。
总之，这是一本亲切甚至真实的书，她让我明白了，不管是谁，都不是十全十美的，那只是一种梦幻的假想。
这个暑假，我读了《希腊诸神的起源》一书，让我明白了许多道理。
它既不粉饰光明，也不掩盖黑暗。
其中“英雄忒修斯”的故事给我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勋卓著，他治国有方，让雅典名扬四海。
也就是因为这样，自己的骄傲和坏人的左右使年轻的忒修斯失去了清醒的头脑，也丧失了珍贵的精神财富，最终被雅典人所遗弃。
读了这个故事，让我明白了：我们在任何时候都要保持冷静，洞察清楚，不要听信别人的谗言，无论自己取得多大的成绩，都不要骄傲。
记得有一次，我因为取得“优秀小辩手”的荣誉称号，而受到老师、同学、家长、亲人的夸奖而变得骄傲自满，目中无人，上课开始分心、走神，从而导致学习成绩下降。
当我一拿到成绩单时，就仿佛挨了当头一棒，头脑一下清醒了许多，打那以后，我就明白了骄傲的后果和严重性，而且我时刻告诫自己要戒骄戒躁。
在希腊诸神的起源里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼风唤雨的波塞冬；还有聪明机灵的商业之神赫尔墨斯。
诸神的起源读后感
诸神的起源读后感
诸神的起源这篇故事明白了一个道理，也就是说大家生下来都是平等的呀，每个人都可能通过自己的努力达到自己想要的目的
中国古代经典著作，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。
荧屏坊间，触目滔滔，冷眼望去，宛如一个《学术评书》大超市。
事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。
如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。
何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。
诸神的启示_诸神世界的死神
《诸神的启示_诸神世界的死神》摘要：在这里，作者不仅揭示了上古神话的文化意义、以及神话对民族文化的重大影响，同时也昭示了上古神话研究的意义之所在，如作者认为上古神话在先民文化上有三种作用，读者要问，原始宗教不正也是一个解释、礼仪、巫术系统吗，再如，作者也承认，中国事实上根本没有独立的、非历史的神话系统近年来，神话研究以极大的魅力吸引着大批学者，已经成为一个颇引人注目的新领域。
但是，神话研究往往被人们有意识地分封在民间文学的界碑之内，似乎神话研究注定要成为民间文学的嫁妆。
新近出版的《诸神的起源》，恰恰提醒我们，对上古神话的研究，绝不仅仅是一种纯文学性的研究，而“是对一民族的民族心理、民族文化和民族历史最深层结构的研究――对一种文化之根的挖掘和求索。
”(页240) 这确实是本探索古代神话系统深层结构，找寻中国传统文化起源的寻根书。
单就选题而言，该书认定上古时代遍及东、西方的一元太阳神崇拜为对象和主纲，就已经把神话研究引入了一个新的天地。
况且，作者并没有局限于揭示太阳神崇拜这一事实，而是独辟蹊径，把上古神话作为一个较宽泛的文化概念，从文字训诂方法入手，对历来人们同感难以整理的上古神话材料，进行了系统的整理，从而推导和阐明了上古神话的文化意义。
这可以说是该书的基本结构。
《诸神》不仅力求建立一个以一元日神崇拜为主纲的上古神话阐释体系，而且也试图给神话研究和古史研究提供一个新的示范。
作者在《导言》部分，首先通过对大量上古文物和图画材料的排比分析，指出十字图纹是中国远古时代一元的太阳神崇拜的符号，而中国古代诸王尊号正是日神崇拜在古史所说中的变相。
然后，作者用了十八章的篇幅，对太阳崇拜的流变、消失，以及它对华夏民族和文化的形成、发展所具有的影响，乃至中国古代哲学观念的起源等问题，进行了具体的论证。
作者从文化人类学的角度对古神话的反思、再认识很有见地。
作者指出：神话通常体现着一种民族文化的原始意象，而不是一种单纯想象的虚构物，一些或有趣或荒谬的故事。
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读何新《诸神的起源》随笔
一日课中陈洪海老师讲西北史前考古，言及何新，文史哲广有涉猎，又云其书《诸神的起源》或可读之。
乃网上求之，终于孔夫子得之一，定价只两元三角，为八六年出版。
及得之而讶，黄纸枯瘦，虽未经翻转而容颜颇老，略具古意，余心则喜其若此。
读之，其观点果异于常人，使人惊叹。
初读之，云中国上古之神皆出太阳崇拜，此说乃为全书之精粹基础，后文多加论述。
考诸神之名，皆日月之延伸通转耳。
先生以伏羲太昊为一人，古已有之，又云黄帝伏羲太昊为一人，皆上古之太阳神也。
遂私有疑，又云女娲嫘祖嫦娥西王母亦为一人，乃惑，此言大反吾数年之体系，数无关之神灵乃为一人，半信半疑，无怪多以为异端。
观夫论证，多以音韵考求，而余素不知之，故不敢稍言，然其曰熊即为嬴，娲螺黾嬴同，姬嬴等，实难理解。
观乎大禹治水，甚少神话，鲧塞水而盗息壤，洪水泛滥，终未就，禹继其事而易其道，疏导九河，十三年而大成。
此言等诸子之谓，无它，所不同者，共工乃为洪江之讹。
后世不知，以女娲补天与共工洪水为一，乃以女娲为大禹之妻，司马贞之流也，此论谬哉！女娲补天为初造天地之时，共工即洪江夺山毁田为尧舜之时，与之风马牛不相及也。
共工之触山洪水非与颛顼之争，实洪江之泛滥耳。
斯见独到，吾其与之。
先生之于龙凤起源之说可谓精辟。
龙者自古以为蛇之化身，兼诸兽之形也，然何以太古之龙出于少蛇之北地，红山之形似豕，观夫马
厂红山半坡之型，原其发展，初为云也。
龙之性，无大小长短，时隐时出，时明时晦，原出于水，岂非云乎？黄帝乘龙，实为驾云耳。
若此道，龙之生也如卷云，后渐有具体之行，而蛇豕鹿龟附之。
至于风，千年以来世人所说凤凰为一灵鸟，亦有云雄凤雌凰之说，终不得其本。
凤者风也，为四时民生之风神，天帝日神之使也。
凰者光也，至阳之物，乃太阳神也。
凤凰之神初无状，天下以太阳鸟代日，河姆渡已有，渐则凤凰为鸟形，合而为一。
后世之灵鸟或有原形，而多为凤凰之变也，若玄鸟如是然。
至于《商颂》所云“天命玄鸟，降而生商”，吾初以为燕子，今日来思，既为天使岂居凡间？不过凤凰之变形耳。
又考昆仑之所在，以为泰山也。
先秦人以昆仑在天下之中，未知何处，汉人以为在祁连，唐人以为今之新藏交接之山。
观此路线，实中国之天下愈大，昆仑愈西也。
自地理论，昆仑者天下之中也，古人亦以泰山为中；自语意论，泰者太也，为天山，昆仑亦为天山；自宗教论，泰山为神山、通天之山、成仙之山，又为幽都，昆仑亦然。
轩辕丘亦帝之所居，三地归一。
书中八十三页“东岳——泰山”误为“中岳——泰山”。
至于是又有思焉，徐旭生先生以炎黄出于黄土高原，近闻有石峁说，至于寿章岂非至于东夷乎？有待后考。
扶桑为海外一仙树，上栖十鸟，为日。
所谓扶桑者，溥桑也，大桑也，类日出之状。
生殖崇拜各地皆有，如男祖女丘也。
社为祭土之阴气也，凡都于是必先立社，社木即扶桑，桑林即男女相合之处也。
昔日知古有俗，民于期日期地可相结合，读太史公书，又惑于叔梁纥与颜氏野合而生
孔子，今日来思，直书野合乃当时之俗也。
桑林云雨而阴阳合，此谓之道。
古时生产之期男女不交而相隔，分而行之，及生产过，阴阳复合，而放荡其行。
若此之俗，欧亚非澳皆有，实人类之共性也，盖男女相离，非儒家之创，乃太古之遗风而。
当余之幼也，以后羿射日为奇。
后读某书乃知羿非一人，帝尧之时，有羿神射，十日去九，民称大羿，后代夏之后羿乃东夷之君也。
今读先生之文，以为一人，夏用天干十，商夷用十二，用高辛之历，先生以炎帝高辛为尧，及夷羿主夏，而合其历，干支合日月工，遂有姮娥之说。
顾氏尝云，战汉之间，造古最盛。
其最晚出着盘古也，至于秦汉终未见之，先秦则难觅一字，虽有学者以烛龙为盘古，其音事悬殊，烛龙实为极光耳。
其时博学大儒亦不知三皇之上，何也？本非真有，乃东汉方出，载书于三国。
念昔读柏杨《中国人史纲》列盘古开天辟地之日，怪之，不知何出。
盘古之出也晚，其为本土所造乎？不得知，何先生考亚述印度之书，原其本在亚述。
有神开天辟地名曰波，传至天竺，后随佛教入南国，广布西南，其经中之造天地之神遂出，为盘古也。
如陈寅恪先生之论曹冲称象华佗名号皆源释家。
又古希腊之神不知出于此处否？此论吾乍闻惊异，然念灰姑娘与叶限姑娘，山海经与欧洲之单目国之事，乃以为不为不可。
上古之事，古史本少，传于天下，亦可为后世典。
昔读庄子，感伤于混沌之死，今观其事，诚如所言为太阳神之状也。
道之生也混沌，生一生二乃有天下。
然余所惑者，其中初云“道
生一，一生二，二生三”处皆为数字末又云三为参，调和之意，似有附会之意，窃以为牵强。
人之始处，茫然无所知，乃象天法地，以立宗教科学，生文化，最近民生者天地也，遂查天象地理，斯为最早之科学，有惑不解而为神，解而为科学。
观夫华夏之文字可知，其内涵丰富，皆与天地相通，人神之即通在于天。
自黄帝至于九州之名皆以华夏为天下中心，而邹衍独以为居于东南，何其先进！八卦九宫之意，其无穷乎！神话之存灭于今人无它，于古人则为天地阴阳一切，其演变必有因，变则有道。
上古之世民中大贤，历数千遂而为一模糊之神话矣，又战汉创造，体系众多，语音称呼多有訛变，使人茫然不知所从，虽太史公亦太息无奈！今人观之犹难。
先生所研究之领域颇广，单此书论古史神话即涉历史文献、考古、历史地理、文字学等学问，令人钦佩。
先生之论，奇巧别思，往往出人所料，然观其所言皆推之有理，所不为人信者，乃音转过多，推理太繁，结论离奇也。
然古史混沌，孰能云其谬而立新证也，数纪之后未必不为学术之经。