中国古代诗歌散文欣赏第二单元练习

《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元达标检测卷一、默写春江花月夜春江潮水连海平，。

滟滟随波千万里，？江流宛转绕芳甸，。

空里流霜不觉飞，。

江天一色无纤尘，。

江畔何人初见月？？人生代代无穷已，。

不知江月待何人，。

白云一片去悠悠，。

谁家今夜扁舟子？？可怜楼上月徘徊，。

玉户帘中卷不去，。

此时相望不相闻，。

鸿雁长飞光不度，。

昨夜闲潭梦落花，。

江水流春去欲尽，。

斜月沉沉藏海雾，。

不知乘月几人归？。

默写《夜归鹿门歌》全诗二、诗歌阅读宿桐庐江①寄广陵②旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德③非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

注：①桐庐江：桐江，今浙江境内，为钱塘江上游。

②广陵：今江苏省扬州市，也叫维扬。

③建德：县名，今浙江省建德县。

1、发挥想像，运用生动的语言描写出画横线的诗句所写的内容。

2、结合全诗，具体说明这两句诗在表达感情方面所起的作用。

清溪行李白清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

【注】这首诗为李白在天宝十二载（753）秋游池州（今安徽贵池）时所作。

3、北宋诗评家胡仔在谈到此诗说：唐初诗人沈佺期“船如天上坐，人似镜中行”句，脱胎于东晋王羲之的“山阴路上行，如坐镜中游”。

他认为李白“人行明镜中，鸟度屏风里”“虽有所袭，然语益工也”。

你是否同胡仔对李白诗句的评价？请简要说明。

4、你认为这首山水诗的诗眼是什么？请结合全诗作简要分析。

咏风王勃肃肃凉风起，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起松声。

5、作者是怎样写风的“有情”的?请结合全诗进行分析。

(4分)6、这首诗中运用了什么表现手法？表现了诗人的什么情怀？（2分）鹊桥仙陆游一竿风月，一蓑烟雨,家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处? 潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是、无名渔父。

渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

7、陆游《鹊桥仙》中“渔父"的形象和柳宗元《渔翁》诗中的“渔翁”的形象有何相同之处？请简要分析。

8、“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”和“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句都是写渔父的生活，但表现手法不同，试作分析。

[双调]清江引咏梅其一南枝夜来先破蕊，泄露春消息。

偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。

有时节暗香来梦里。

其二芳心对人妖欲说，不忍轻轻折。

溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。

包藏几多春意也。

9、从“南枝夜来先破蕊，泄露春消息”和“溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月”这两句中任选一句，就手法和效果做一简明赏析。

10、两首小令都是咏梅，但在状物言志上各有侧重，请作简要分析。

三、文言文阅读竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。

夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。

始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。

明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。

询于关氏之老，则日：此相国之手植者。

自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。

又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。

居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。

乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。

于是日出有清阴，风来有清声。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

呜呼!竹不能自异，唯人异之。

贤不能自异，唯用贤者异之。

故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《全唐文》卷六七六)[注]①筐篚(kuāng fěi)：竹制器物。

②篲帚(huìzhōu)：扫帚。

③菶(běng)茸荟郁：草木杂乱茂盛。

11.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．竹本．固，固以树德本：根B．始于长安求假．居处假：借C．以贻．其后之居斯者贻：遗留D．竹心空，空以体．道体：体验、体悟12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A．居易以．拔萃选及第以．其有似于贤B．君子见其性，则．思中立不倚者于其身也，则．耻师焉C．竹不能自异，唯人异之．朝济而夕设版焉，君之．所知也D．不终日而．毕余方心动欲还，而．大声发于水上13．下列加点词语的指称内容，不正确的一项是( )A．犹贤之于众庶．凡俗、普通的人B．刑余之材．，长无寻焉被砍割剩下的竹子C．居易惜其尝经长者．．之手年岁高的人D．其后之居斯．者这，代“白居易暂住的东亭”14．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )A．文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。

B．作者写作这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。

C．作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。

文章婉转曲折，流畅自然。

D．文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。

本文就是一个有力的证据。

15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(13分)(1)故君子多树为庭实焉。

(4分)译文：(2)明日，履及于亭之东南隅。

(4分)译文：(3)依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

(4分)译文：参考答案：1、天黑了下来，四周一片寂静，桐江两岸的树叶，在夜风的吹拂下，发出悉悉索索的响声；月亮升起来了，明晃晃的月光，照在停靠在江边的一叶孤舟上。

2、孟浩然的这首诗表达了行旅飘零的愁苦之情。

画横线的两句诗，通过对景物的描写，分别表现了一个“寂”字和一个“孤”字，与上联的写景和下两联的抒情渗透、呼应，将感情表达得深沉充分，富有感染力。

3、同意。

李白化用了前人诗句，却显得更工整流畅。

诗人以“鸟度”对“人行”，对仗工稳；以“明镜”喻清溪，以群山比“屏风”，比喻清新。

你看，人在岸上行走，鸟在山中穿度，这样一幅美丽的图景，倒映在清溪之中，给人身临其境之感。

（回答“不同意”者，再看其分析角度，如果抓住“虽有所袭”展开，可给酌情给分。

）4、“清我心”的“清”。

这是一首情景交融的山水诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托了诗人喜清厌浊的情怀。

因为诗人在朝廷屡遭排挤和打击，实感官场污浊，今见清溪潺潺流水，认为可以“清心”，洁白自律，精神愉悦。

5、①火热未消的初秋，风给人以快意和凉爽；②凉风吹散浊热使林壑清爽起来；③风驱散涧上的烟云，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋；④当日落西山、万籁俱寂的时候，她又不辞辛劳地吹响松涛，给人以欢娱。

可见这风的确“有情”。

6、这首诗托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。

(言之成理即可)7、相同之处：两首作品表面上是写渔父和渔翁，实际上都是自己咏怀之作。

两个形象都远离世间红尘，追求高洁境界。

8、陆词该句是从正面直接写渔父生活，而柳诗该句是从侧面（只闻其声不见其人）来间接表现渔翁生活；陆词该句主要运用白描手法（排比手法也可以），柳诗该句则是情景交融，将渔翁的高洁情怀跟一尘不染的山水景物浑然融合在一起。

9、“南枝……，泄露……。

”句中“泄露”二字将梅花拟人化，形象生动地写出梅花南枝早绽、隐秘报春的势态。

“溪桥……，茅舍……。

”对仗工整（使用叠字，从侧面以景衬梅），写出了梅的神秘朦胧之美和晶莹玉洁之秀。

10、（其一）赞美梅花迎雪竞先开放，报春而不争春，幽香而不媚众的凛然风格，表现了诗人贞洁自守，不逐流俗的高尚品格。

（其二）描写郊外野梅在烟笼月罩中娇美动人的无限风韵，抒发了诗人对野梅的倾心赞赏和无限爱怜之情。

11、C(C项为赠给。

)12、D(D项：承接关系，连词，就、接着。

A项：介词，凭借；介词，因，由于。

B项：连词，表承接关系，就，便；连词，表转折关系，可是，却。

C项：代词，它，它们，指竹子；音节助词。

)13、C(长者：此指德行高尚的人，这里指关相国。

)14、A(文中没有写到作者把竹子送人的情况。

)15、(1)所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。

(2) 第二天，我走到亭的东南角。

(3) 竹子那依恋的样子，欣喜的样子，好象有一种感激知己知遇的情感啊。

参考译文竹子像有贤能的人，为什么呢?竹根深固，根本深固有利于培养德操，有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。

竹身剐直，刚直不阿有利于立身，有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。

竹心空虚，内心虚空有利于体察天地之道，有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。

竹节坚贞，坚贞有利于树立志向，有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。

像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。

贞元十九年春天，我凭借书判拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎，才开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里已故关相国私家宅第的东亭住了下来。

第二天，我信步走到亭的东南角，看到这里一丛丛的竹子，枝叶枯萎憔悴，没有声音也没有颜色。

向关家还活着的老人询问，他说：这是相国亲手培植的。

自从相国逝去，其他人借住这里，于是编制竹器的人砍伐它们，制作扫帚的人剪折它们。

现在被砍割剩下的竹子高不过八尺，数目不满一百啦。

又有普通的草木夹杂生长在它们中间，草木杂乱茂盛，都有了铲除掉竹子的想法。

我叹惜它们曾经过德行高尚人的亲手培植，却被庸俗之人的眼睛轻贱地看待，它们虽然被削剪摧残成这样，竹子的本性却还保有。

就爱惜地除掉茂盛的杂草，满地肮脏的粪土，疏松竹子间的泥土，再将竹子根部的土封培起来，不到一天的时间就完成了这件事情。

因为这样，太阳出来时就有清凉的竹阴，风儿吹过竹子就会发出清新悦耳的声音，竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。

可叹呀!竹子是植物，跟人有什么关系呢?因为它有和贤能的人相似的地方，而有修养的人懂得爱护怜惜它，培植它，何况对于那些真正贤能的人呢?然而竹子对于一般的草木，如同贤能的人对于凡俗普通的人。

唉!竹子不能自己从一般草木中区别、超越出来，只有人才能赏识它们；贤能的人也不能自己从凡俗人中区别、超越出来，只有善于运用贤能的人才能赏识选拔他们。

所以写作《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，以此赠送给在我之后住在这里的人，也是想用这让现在有用人权力的当政者知道呀。