秦香莲和美狄亚复仇方式比较
中西古典戏剧中女性复仇行动差异刍议
中西古典戏剧中女性复仇行动差异刍议作者：刘娟来源：《中国科技博览》2019年第08期[摘要]复仇在人类的行为发展中曾经盛行一时，而“复仇母题”也为东西方文化出产了经典的作品，东方的《赵氏孤儿》，西方的《哈姆雷特》都是复仇母题下的经典作品复仇母题下的戏剧作品中女性复仇行为也成为了值得研究的领域。
本文将以西方古典话剧《美狄亚》与东方传统戏剧《铡美案》为例，试比较中戏古典戏剧中女性复仇行动差异，从多个角度分析中西方女性在复仇不同阶段的差异性。
[关键词]女性复仇；心理性格；文化差异；复仇行动中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2019）08-0376-011东、西方悲剧文化差异西方悲剧“作为史诗，对于生活的摩仿，它是宗教的、哲学的、形而上学的、艺术的，是对宇宙人生的追索，是对世界的终极关怀和对终极关怀的沉思” ，而中国悲剧则是“世俗的、伦理的、形而下的、生活的...” 基于这种悲剧文化的差异，由不同的文化创造出来的作品以及作品中的人物形象也带有着中西方文化的特色。
西方的悲剧作品中，女性被赋予了更多的主动性和自由。
由于西方古典悲剧的主要描写人物是贵族，美狄亚作为公主享有与其他贵族一样极高的自由度。
她可以自主选择自己的爱侣，可以自由地做出她的行为。
即便是有世俗伦理的规范，但是作为公主的美狄亚自己就站在规则制定者的阵营之中，因此世俗道德规范对于她的压迫大大少于普通的女性。
这种自由度赋予了美狄亚独立的人格和独立行为的能力。
美狄亚自己是一个有法术的公主，这种超越于平凡人的能力，也成为了让她独当一面的重要支撑。
正因为她的独立和能力能够为她的行为偿付代价，当她面对爱情和祖国的选择，她背弃她的祖国，坚定地相信着爱情；面对背叛时，她痛快淋漓地复仇以至于毫无顾忌甚至冷血残忍。
“西方作品追求的是一种奇崛的美，作品笼罩着一种奇异和神秘的色彩，而中国作品追求的则是朴素的美，具有鲜明的现实性和生活化色彩”。
从女性角度分析美狄亚的复仇行为
从女性角度分析美狄亚的复仇行为——对欧里彼得斯悲剧《美狄亚》的分析《美狄亚》做为欧里彼得斯非常成功的悲剧，当然会引起大家对悲剧原因的很多探讨，从性别角度来说，男性会认为美狄亚心狠手辣，女性会认为伊阿宋无情无义，不忠诚，美狄亚被抛弃很可怜。
本篇将分析美狄亚做为女性所带有的特质。
读完剧本，确立了美狄亚的身份。
她是一个王国的公主，并且有法力，后来爱上伊阿宋并且帮他夺得金羊毛，抛弃自己的父亲和祖国来到了希腊的伊奥卡俄斯。
但是好运并没有从此降临，伊阿宋没能回复王权，夫妻俩和两个孩子流亡到了科斯林。
但是厄运一个接一个，丈夫伊阿宋抛弃了妻子和孩子，想要去和国王的女儿成亲。
美狄亚承受了失去亲人，祖国的不幸，又遭受丈夫的背叛。
所以剧本刚开场的场景就是美狄亚躺在床上伤心不已。
书中这样描述：她躺在地下，不进饮食，全身都浸在悲哀里；自从她知道了她丈夫委屈了她，她便一直在流泪，憔悴下来，她的眼睛不肯向上望，她的脸也不肯离开地面。
她就像石头或海浪一样，不肯听朋友的劝慰。
只有当她悲叹她的亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动那雪白的颈项，她原是为跟了那男人出走，才抛弃了她的家的；到如今，她受了人欺骗，在苦痛中——真可怜！才明白了在家有多么好！身为一个女人，在遭受一系列变故之后就会变得软弱、无力、绝望。
美狄亚一开始的反应我觉得很正常，女人是靠男人活着的，男人抛弃了她，她就会觉得没有了依靠，眼泪就是女人最好的表现形式，所以这个时候，女人常常就只会哭。
这个时候的美狄亚就代表着普通的平民女子，她们自己默默承受命运带给她们的不公平待遇，不申诉也不反抗，也成了一种社会习惯。
但是美狄亚不是一般的女人，过了这个阶段，她就会展现出女人的另一面，那就是刚强，反抗精神。
女人的温柔细语一方面可以使自己成为一个风雅，柔情的女子，另一方面也可以成为复仇的工具，女人的温柔，可以刀刀割人性命。
当美狄亚把伊阿宋重新叫回来说自己想通了，和公主结婚是好事，伊阿宋竟然被美狄亚温柔的谎言给骗了。
中西悲剧《美狄亚》与《铡美案》对比研究
夫背 叛 妻 子 的 故事 ， 《 美狄亚》 跟《 铡美案》 留给 世 人 的
影 响却 是 不 同 的 。这 是 西 悲Ｓ ｇ － ０ 的差 异 造 成 的 ． 本 文 试 图将 两 部 相 似题 材 的故 事 相 比较 ， 找 两部 作 品 【 ｆ ｌ 男女 主人 公 命 运对 后 人 影 响 迥 异 的原 因
系 列 件 有 毒 的嫁 衣 ，
孩 子 也 是 受 害者 。她 将 自己从 受 害 者转 化 为犯 罪 人
“ 尽 管美 狄 亚 害 死 对 手 和她 的父 亲 以后 ．有 带 着 两 个
孩 子 逃 到 雅典 的 可 能 ， 但 对 她来 说这 是 不 够 的 ， 因 为
计 害 死 ｒ国工 ， 二 人 却 遭 到不 满 ， 被迫 流 到 科 林 斯
在那儿 ， 美 狄亚怀孕了 ， 伊 阿宋 却 迷 上 了 美 丽 的底 比 到 更 折 磨伊 阿宋 的 目的 。但 是 。 那 个 公 主和 她 无 辜 的
斯公 主格 劳 斯 。为 了这 个 公 主 ， 伊 阿 宋 狠 心地 抛 弃 了 自己 的结 发 妻 子 美 狄亚 。 为此 ， 她大受打击 ， 展开 了 ， 一
一
两方 的悲 剧 多是 写 身 高 贵 的 ＝ Ｅ 公贵族 ， 说 的是 与命运 、 神 渝 的斗 争 ， 宣扬 神 的 力量 。 而 中 闫的 悲 剧 多 是 写 正 义与 邪 恶 的战 争 ， 与人斗争 ， 最终解决 一 切矛 盾 的 却 是 皇族 的势 力 。其 ｆ ｆ Ｊ 大 部 分 是苦 情 戏 ， 多 是 为
这 位 公 主痛 苦 地 死 去 。 接 着 美 狄 亚 杀 死 了她 和 伊 阿 宋 那 样 使 她 不 幸 的 罪魁 祸 首 依 然 没有 受 到 惩 罚 ， 而 这 对
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是古希腊悲剧大师欧里庇德斯的一部作品，也是他最为著名的作品之一。
这部悲剧以美狄亚这个角色展现了复仇的主题，通过她的故事揭示了复仇的恶果和内心的痛苦。
美狄亚是一个受伤害的女人，她因为爱情而背叛了自己的家族和祖国，最终被利用和伤害，她选择以复仇的方式来报复。
本文将对《美狄亚》中的复仇主题进行深入探讨。
在《美狄亚》中，复仇主题贯穿始终，首先从美狄亚的遭遇入手。
美狄亚是一位出生于外邦、被背弃的女人，她因为爱情而离开家乡，跟随了她的丈夫约阿谷到科林斯王国。
在那里，她却遭受了丈夫的背叛和政治迫害。
这种背叛和伤害激起了美狄亚的愤怒和复仇的欲望。
她对丈夫和他的新妻子海伦产生了强烈的复仇心理，她决心以最残忍的方式来报复他们，最终导致了悲剧的结局。
美狄亚的复仇行为可以被看作是对她受伤害的自我辩护和宣泄。
她所做的一切都是出于对自己遭受的伤害和痛苦的回应，她想要让对方感受到同样的痛苦和绝望。
在她的心目中，复仇是唯一能给她带来满足和解脱的方式，因为她相信只有通过让对方付出惨痛的代价，她才能够平复内心的创伤。
这种复仇心态在当时的社会和文化背景下并不罕见，古希腊社会注重个人荣誉和自尊，对于受到伤害的人来说，复仇是维护自己尊严的一种方式。
复仇的结果往往是悲剧性的。
在《美狄亚》中，美狄亚因为自己的复仇行为而失去了一切，包括她所深爱的两个孩子。
她的复仇不仅没有让她得到内心的平静和满足，反而让她陷入了绝望和痛苦之中。
这种结果揭示了复仇的恶果，它并不能给受害者带来真正的解脱和安宁，反而让他们更加深陷于痛苦之中。
美狄亚的复仇也给科林斯王国带来了巨大的灾难，她的行为不仅让自己受害，也让他人蒙受了无辜的伤害，这彰显了复仇的毁灭性和不可控性。
复仇不仅仅是一种个人行为，它往往会带来连锁反应，引发更大的恶果和伤害。
美狄亚的悲剧也表明了复仇之于个体心理的影响。
在他所处的环境和遭遇下，美狄亚的复仇行为实际上是她内心深处的痛苦和绝望在外化和表现。
美狄亚与秦香莲形象比较
相互依存的心理和从整体的存在中实现自 的主题。由于妇女孤立无援， 其复仇方式往往表现得很奇特， 形成了相互ห้องสมุดไป่ตู้心、
运的共同原因。除去道德的沦丧、 经济不独立外， 主要是男女 ［!］ 梁工， 卢永茂 " 比较文学概观 ［ #］ 河南大学出版社， " 开封： $%%& " ［$］ 罗念生 （译） ［#］ 人民文学出版社， " 美狄亚 " 北京： !’(’ " ［&］ 华粹深 " 秦香莲 ［#］ 作家出版社， " 北京： !’(( " 人民出版社， 集 （第四卷） ［#］ " 北京： !’(( "
引证文献(1条) 1.张吉东 女性主义视角下的秦香莲[期刊论文]-安徽文学（评论研究） 2008(6)
本文链接：/Periodical_sqsfxyxb200404015.aspx 授权使用：中北大学(zbdxtsg)，授权号：8789331f-2b30-4ac5-8031-9ea7015b9158 下载时间：2011年3月15日
!"#$ * %&’%()*+ ,$ -(" !(’./#"% * + ,-./0102345 62789 :52;55< #5830 0<8 =3< >30<?@30< A+B >30
弃妇的反抗_从中_希文化背景中审视美狄亚和秦香莲性格差异
曲目 ,其中以京剧《铡美案》最为著名 。宋代陈世美进京赶 考 ,中了状元 ,隐瞒已有妻室的真相 ,被招为驸马 。三年后 , 妻子秦香莲带着年幼的儿女 ,千里寻夫 ,陈世美不肯相认 ,将 母子三人赶出京城 。秦香莲是逃荒而来 ,已无家可归 。
美狄亚和秦香莲的命运如此相似 ,丈夫把她们当作美好 前程的绊脚石 ,一脚踢开 ,置之于死地而不顾 。她们的不幸 , 除了遇人不姝 ,更主要的是有其深刻的社会原因 ,她们是生 活在那个时代的千万不幸妇女的代表 。古希腊进入奴隶社 会后就确立了一夫一妻的家庭形式 ,但男尊女卑 ,妇女地位 低下 ,尤其在欧里庇德斯生活时代的雅典 ,妇女的处境最坏 , 是十足的男性系统的组织 。男人是一家之主 ,要做重大的事 业 ,为国家和社会负责 。女人只是内助 ,主要职责是管理家 务琐事 ,为丈夫生儿育女 ,让丈夫安适快乐 。男人娶妾或有 外遇是常有的事 ,他们“拥有艺妓是为了愉快 ,拥有姘妇是为 了肉体的满足 ,拥有妻子则是为了生育合法的子女 ,为了可 靠地保护家庭财产 ……”〔2〕而女人必须忠于丈夫和家庭 。即 便她们自甘卑微 ,忍受这样的待遇 ,仍然可能遭受被冷落甚 至被抛弃的命运 。而美狄亚又是个蛮女 ① ,在希腊的法律 中 ,与异国女子结婚没有法律效力 ,可以轻易解除 ,因此美狄 亚的幸福是毫无保障的 。欧里庇德斯借美狄亚之口 ,发出女 性心中不平的呼喊 :
为了人的尊严 ,也为了有着相同或相似命运的成千上万 的妇女讨一个公道 ,美狄亚和秦香莲奋起反抗 ,在反抗的方 式上也充分体现出二者性格的不同 。美狄亚聪明而清醒 ,当 她听到伊阿宋要再婚的消息后 ,不抱任何幻想 ,没有像秦香 莲那样以理相劝 ,用情哀求 ,而是立刻反击 “, 要是我想出了 什么方法 、计策去向我的丈夫 ,向那嫁女的国王和新婚的公 主报复冤仇 ,请替我保守秘密 。女人总是什么都害怕 ,走上 战场 ,看见刀兵 ,总是心惊胆战 ;可是受了丈夫欺负的时候 , 就没有别的心比她更毒辣 !”〔4〕知识丰富使她拥有力量 ,而激 情又使这力量变得十分可怕 ,理智束手无策 ,道德荡然无存 , 真情消失了 ,正义被遗忘了 ……为了达到目的 ,欺骗 、毒害 、 杀戳 ……一切手段都成了被许可的 。“朋友们 ,我有许多方 法害死他们 ,却不知先用哪一种好 。到底是烧毁他们的新屋 呢 ,还是偷偷走进那陈设着新床的房里 ,用一把锋利的剑刺 进他们的胸膛 ? ……最好还是用我最熟悉的简捷的办法 ,用 毒药害死他们 。”〔4〕聪明变成了狡诈 ,知识成为害人的帮凶 。 美狄亚先向前来趋逐她的克瑞翁示弱 ,表明自己只是个普通 女子 ,并不像传说的那样聪明 ,有法术 ,所以强大的国王不必 担心她会对公主有什么不利 ,她只请求多住一天 ,好想一想 要带孩子去哪 。这宝贵的一天对复仇的美狄亚已经足够了 。 接着她同样花言巧语欺骗伊阿宋 ,让他自以为美狄亚已经想 通了 ,承认他是对的 ②。美狄亚征得了伊阿宋的同意 ,把贵 重的礼物 ———从太阳神那里获得的精致的袍子和金冠送给 即将新婚取代她的位置的公主 。这是在毒汁中浸泡过的 , 公主一穿戴上 ,就浑身冒火 ,克瑞翁上前解救 ,也被粘住 ,父 女俩被活活烧死 。现在只剩下伊阿宋了 ,曾经疯狂的爱已化
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是古希腊悲剧文学中极具代表性的作品之一，它的主题是复仇，全剧展现了女主人公美狄亚在报复丈夫、背叛者雅宋时所付出的残酷代价以及复仇的必然性。
本文将探讨《美狄亚》中的复仇主题。
首先，复仇在古希腊文化中具有特殊的地位。
在古希腊人的眼中，复仇是个人荣誉的象征，是重建家族声誉的一种方式。
尤其对于受到丧失荣誉、尊严或者财富的伤害的人来说，复仇是一种唯一的减轻痛苦和恢复荣誉的方式。
在《美狄亚》中，美狄亚的复仇行为不能简单地看做是因为她被背叛、被伤害的愤怒，更是因为这是她恢复荣誉和尊严的方法，是她证明自己强大和勇敢的机会。
其次，在《美狄亚》中，美狄亚不仅代表着复仇的主题，她还是整个剧情的主宰。
从剧本开始的时候，观众们就能感受到她的强大力量。
她既是贤妻良母，又是女权主义的代表。
当雅宋背叛她时，她展现出的复仇心理和对他的复仇行动，将剧情推向了前所未有的高潮。
她不仅使雅宋失去了儿子和妻子，还将他驱逐出境。
更重要的是，她还亲手杀死了她们的孩子，并没有丝毫的惋惜。
这让人们感到震撼和恐惧，同时也让观众们意识到复仇的严重后果。
美狄亚的复仇行为令人发指，但其表达了人性复仇倾向的极端，强调了她是受到了深刻的凌辱。
最后，复仇在《美狄亚》中被描绘为无所不能的力量。
这种强大的力量不仅仅是由美狄亚所处的时代背景和文化传统所决定的，也是由美狄亚的内心所控制的。
复仇需要牺牲，需要勇气和智慧。
只有拥有这些品质，才能展现出复仇的威力。
在美狄亚的行为中，复仇的力量被完美地展现出来：她运用了古老的魔法，进行了狂热的祈祷，与亲情和勇气一起向雅宋发起了最终的进攻。
这个故事也表明了复仇不是孤独的行动，而是家族荣誉的事业。
美狄亚的行为不是单纯的自我满足，她是在“追求公义”（νόμος）正确的行为。
综合来看，《美狄亚》中的复仇主题不仅体现了复仇在古希腊文化中的特殊地位，更体现了女性在家庭和社会中的地位，女性的力量和女性的愤怒。
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题欧里庇德斯是古希腊著名的悲剧作家，他创作了许多著名的悲剧作品，其中最著名的之一就是《美狄亚》。
这部作品以复仇为主题，展现了主人公美狄亚对于自己的复仇心态和奋力实施复仇的故事。
复仇是人类情感和行为的一种重要表现形式，而在《美狄亚》中，复仇主题被充分展现和深刻描绘，引起了人们对于复仇的深刻思考。
本文将从《美狄亚》中的复仇主题进行深入探讨，分析复仇的动机、后果和道德意义，以及复仇在人类生活中的深远影响。
美狄亚的复仇起因于丈夫的背叛和伤害。
在剧中，美狄亚是一位富有智慧和勇气的女性，她与丈夫伊阿宋一同经历了许多困难和考验。
当伊阿宋却决定与柯林斯的女儿（国王的女儿）克瑞瑟结婚时，美狄亚不胜悲愤，她对丈夫的背叛感到愤怒和不甘，于是决定向丈夫报复。
她的复仇行为可以说是出于对于自己权益的维护和对于伊阿宋的惩罚，因此具有强烈的个人情感色彩。
在这一过程中，美狄亚展现出了复仇行为所带来的激烈情感和对于自己尊严的追求，她的复仇行为使得她成为了一个受到伤害的女性形象，引起了人们对于女性复仇的深刻反思。
美狄亚的复仇行为所带来的后果和道德意义也是《美狄亚》中复仇主题的重要内容。
在剧中，美狄亚的复仇行为导致了许多人的死亡，其中包括了她自己的两个孩子。
这种悲剧结局提示了复仇行为所带来的恶果和伤害，同时也对美狄亚的复仇行为进行了道德上的审视。
虽然美狄亚的复仇行为可以理解，但是她的复仇行为却是导致了更多的悲剧，这使得复仇的道德意义备受关注。
复仇是否能够真正解决问题，复仇是否能够为自己带来满足和正义，这些问题都需要我们深入思考和理解。
《美狄亚》中的复仇主题给与我们一个重要的启示，即复仇虽然可以满足个人的情感需要，但是却可能带来更多的痛苦和悲剧，因此我们需要冷静理性地对待复仇。
中西方弃妇形象比较
中西方弃妇形象比较《美狄亚》和《秦香莲》是西方和中国历史上著名的悲剧，二者都有男子为了权势高攀而抛妻弃子的情节，结局也有一定程度的相似，但二者在相同中又有着诸多的不同。
美狄亚面对抛弃选择了亲自杀子报复负心的丈夫，疯狂的复仇展示了古希腊文化中较为感性的民族性格，而秦香莲周旋求官式的复仇反映了中国传统文化中较为理性的民族性格;《美狄亚》侧重于对女性形象的描述，尤其是对其杀子前后的心理有着深入细腻的描写，而后者对秦香莲心理描写则较少且粗疏，侧重于对故事情节的叙述，这也体现了中西方文化的不同。
标签：美狄亚;秦香莲;弃妇形象;复仇;文化“随意性的比较是没有意义的。
……‘仅仅对两个不同对象同时看上一眼就作比较，仅仅靠记忆和印象的拼凑，靠主观臆想把一些很可能游移不定的东西扯在一起来找类似点，这样的比较绝不可能产生论证的明确性’1”2《美狄亚》是古希腊悲剧大师之一欧里庇得斯的代表性戏剧，亦是古希腊三大悲剧之一，其成书于公元前四三一年，与中国的《诗经》成书时间相近。
《秦香莲》是根据明代《包公案百家公案》和清代《三侠五义》及其续书《续七侠五义》改编的戏曲《秦香莲》又名《铡美案》，这是包公故事里一个很有名的段落。
虽然两部作品相隔时间久远，但相比较却能从中得出一些相似点，根据这些相似点二者则进一步作出了不同的选择，在这个比较过程中，不同民族和不同文化传统的某些文学差异和特点，包括价值取向、审美趣味等，就可以清楚地浮现出来，从而窥见中西方文学的许多异同之处。
一、相同之处首先，两部作品都是悲剧。
美狄亚和秦香莲作为女主人公，为家庭付出了自己的全部，本来和谐美满的家庭却因为丈夫不顾妻儿的高攀，导致家庭破裂。
其次，两部作品的时代背景都同为父权社会，男性占有绝对的统治地位，女性的反抗成功都象征着对封建社会的反抗和一定程度上女性意识的觉醒。
戏剧中的负心汉都因权力和年轻貌美的公主而变心，剧末受到了应有的惩罚，不仅没有过上梦想中荣华富贵的生活，还付出了生命的代价。
复仇女神(美狄亚与蘩漪复仇形象之比较)
复仇的女神——美狄亚与蘩漪复仇形象之比较摘要：美狄亚是古希腊悲剧中一个鲜明的妇女形象，其复仇行为不仅为当世所不容，在今天看来也骇人听闻。
无独有偶，在《雷雨》中也有一个类似的复仇形象蘩漪，其复仇行为虽不及美狄亚血腥，但也足以撼动封建纲常，惊世骇俗。
本文将探讨这两个人物形象的复仇行为，复仇动机及复仇差别，探求更清晰的复仇女神形象。
关键词：复仇；美狄亚；蘩漪一、复仇的行为《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，它的素材来源于希腊神话。
它描写王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛归来，发现父亲被新国王杀死，当妻子美狄亚帮助他惩罚了新国王之后被赶出家乡，夫妇来到科林索斯，生了两个儿子。
但伊阿宋变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。
这激起了美狄亚的愤怒。
她设计毒死了国王和公主，又人同杀死了两个儿子，绝了丈夫的后嗣，她如此惩罚了伊阿宋后乘龙车飞往雅典。
全剧通过了=一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实。
无独有偶，在《雷雨》中也有一个类似的复仇形象蘩漪，其复仇行为虽不及美狄亚血腥，但也足以撼动封建纲常，惊世骇俗。
作为整个剧本的灵魂，被称为《雷雨》中“最为炫目的一道闪电”的蘩漪是个颇具评论价值的人物。
有人在探讨谁是《雷雨》的主人公时，认为就是蘩漪。
这也未尝不是一种见解。
蘩漪的确是全剧的一个中心人物，是戏剧冲突的制造者和推进者。
曹禺显然也是最欣赏这个角色的。
（当然也有人认为主角是“雷雨”或其他的人物）蘩漪敢爱敢恨。
不计后果的突出个性给人留下了很深的印象，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成了封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常，大胆追求自己的爱情。
她从情欲的解放中体味到精神的自由，重新找回丢失已久的生命力。
“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。
中西两弃妇 反抗各不同——美狄亚与秦香莲比较
中西两弃妇反抗各不同——美狄亚与秦香莲比较
刘云霞
【期刊名称】《阅读与写作》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】古今中外的文学作品中都有弃妇这类人物。
而秦香莲和美狄亚堪称中、
西古典戏剧中弃妇形象的典型代表。
她们一出场就处于被丈夫无情抛弃、儿女尚幼、生存环境恶劣、前途黯淡的困境中。
面对不公平的命运，她们都同样奋起抗争。
由于她们处于两个不同的文明体系中，所以中西作家给她们安排的反抗方式、复仇态度以及结局都有明显差异。
本文试图从深层意义上解构这种文化现象。
【总页数】3页(P10-12)
【作者】刘云霞
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】H314
【相关文献】
1.绝望的反抗——以杜十娘和美狄亚为例分析中西文学中弃妇形象 [J], 王伟爽
2.美狄亚与赵五娘——中西方文学弃妇形象比较 [J], 王秀荣;刘根生
3.弃妇的反抗--从中、希文化背景中审视美狄亚和秦香莲性格差异 [J], 李艳梅
4.美狄亚与秦香莲形象比较 [J], 韩霞
5.中西方“弃妇复仇”文学形象比较研究--以美狄亚、杜十娘和窦氏为例 [J], 毛
睿喆
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
美狄亚
美狄亚在遥远的古希腊，美丽的女孩美狄亚温柔善良，曾帮助英雄伊阿宋寻得金羊毛，并违背了自己父亲的意志毅然嫁给了伊阿宋并与之私奔。
当父亲和兄长阿普绪耳托斯率兵来追赶他们时，对爱情铁了心的美狄亚竟然把自己的兄长砍成碎块抛到海里。
父亲忙着收殓尸体，没有能够追上他们。
但是当伊阿宋和美狄亚逃到科任托斯王国后，他们的爱情发生了变故。
英雄伊阿宋遇到了新欢，也就是国王的漂亮女儿格劳刻。
面对丈夫伊阿宋的变心，美狄亚心灵顿感失落，于是决定进行报复。
美狄亚首先用计毒死了自己的情敌格劳刻以及这位公主的父亲。
然后又用剪刀活活刺死了自己与伊阿宋的爱情结晶：两位无辜的孩子。
美狄亚由此成为西方蛇蝎女人的代名词。
在中国，也有一个怨妇，那就是秦香莲。
秦香莲曾经与陈世美结为恩爱夫妻。
后来陈世美进京赶考，以自己的才华赢得头名状元。
在当时的宋朝，头名状元一般都要娶皇帝的女儿成驸马的，这是那时的官场潜规则吧。
如果你有结发妻子，也要私下里解除婚约。
陈世美自然不能超脱。
面对前来寻亲的秦香莲和自己的骨肉，陈世美曾想动情地相认。
但是一想到自己与皇姑的成亲，一旦相认就会因欺君罪而锒铛入狱。
于是陈世美选择了将自己的妻儿驱逐的决定。
遭到抛弃的秦香莲于是决定报复，向开封府包青天状告负心郎陈世美。
此事惊动了皇上，也把包青天置于权与法冲突的艰难境地。
一向骄横的皇姑也亲自屈尊来与秦香莲谋求厅外和解。
只要秦香莲不再状告陈世美，皇姑可以容忍秦香莲成为二房。
身为皇帝女儿的皇姑能够做出这种让步，已经实属不易了。
但是秦香莲得理不饶人，声称自己是陈世美的结发妻，理所当然地要成为正房，否则就要求包公判处陈世美死刑。
这个要求自然是身为皇亲的黄姑无法接受的。
被逼无奈的包公只得冒着丢官的危险，铡死了陈世美。
这个案件虽然成为千古美谈，但也令后人唏嘘不已。
人们在痛恨负心男人的同时，也对秦香莲这样的怨妇颇有微词。
一种相思,两处闲愁--浅析美狄亚与秦香莲之婚姻爱情观
这 在一定 程度上 反映 了她们对 于爱情 背叛 的一种 态度 。
此 外 ，在 面对 情 敌 时 ，她 们 也运 用 了截 然不 同的 方 式 ，美狄 亚是 赤裸裸 的报复 ，用从 太阳神 那里获 得的浸 满 毒 液的精 致的袍 子和 金冠送给 即将 新婚 的公主 ，不仅将 公 主 甚至 是公主 的父亲 双双拉入 地狱 的深渊 ，而秦 香莲在 谈 到 丈夫 的新娘 ， 当朝 的公主 之 时 ，她是 这样 说 的：“ 你 虽 贵为 公 主 ，但你 仍 应 该 向我 行 礼 ，因 为论 先 后 是我 为 大 来 你为 小 。口 她表 现 的很大度 ，并不 怨恨 她 ，只是在 强调 “ 你只 是个小 老婆 ，而 我是 大老婆 ” 。嫉妒 是人在 爱情 中 的 本 能表 现，尽 管美狄 亚 的处理方 式太过残 酷 ，但 是在 封建 伦理道 德的压 迫下 ，中 国古代 女性被迫表 现 出的大度 与 贤 惠 ，何 尝不是 一种扭 曲 的婚 姻爱情 观 的表 现 。 在 美狄 亚的爱 情悲剧 中 ，与伊阿宋 的爱情 是她精 神世 界 的全 部 ，她 全身 心的投 入到这 场感情 中 ，在 遭到 爱人 的 背叛后 ，采取 了疯 狂的报 复 ，来 祭奠 自己死 去的 爱情 ，来 宣 告爱情 的神 圣 与不 可侵 犯 。而在 秦香 莲 的爱情 悲 剧 中， 爱情对 于秦 香莲来 说是 一种奢望 ，是可 望而 不可 即的 ，她 从没有 想过 也无法 用爱情 来挽 回 自己的婚姻 ，她所 希望 的 是通过 封建 伦理道 德的约 束和 强制力 迫使 自己的 丈夫 回到 自己的身边 ，爱情 从来 不是她 人生 的命题 ，而责任 与道 德 才是 她坚守 的信念 。
美 狄亚作 为欧 里庇得斯 《 美狄 亚》 的主人 公 ，最早 出 现 于古 希腊英雄 传 说 “ 伊 阿宋智 取羊金 毛 中 “ ，当 时她还 是科尔 喀斯 国的公 主 ，却对 前来 取金 羊毛 的伊 阿宋 时产生 了强烈 的爱慕 ，从此 美狄亚 的人 生发生 了 巨大 的转折 ，与 伊阿宋 的爱 情成 了美狄亚 人生 的唯一主 题 ，她 帮助 伊阿宋 取得 了金 羊毛 ， 为 了摆 脱父 亲 的追 捕 不 惜 杀害 自 己的弟 弟 ，为伊阿 宋铲除 篡夺 王位的 叔叔 ，并随伊 阿宋一 起流亡 到科 任 托 斯 ，美 狄亚 为 了爱情 不 惜 牺牲 一 切 ，放 弃 了祖 国 ，放 弃 了家人 ，放弃 了 自由，因此 这种 决绝的 爱容不得 丝瑕 疵与 背叛 。当伊 阿宋要 舍弃她 与别人 结婚 时，她 不 惜杀 死情敌 与 自己的亲 生骨 肉令其遭 受精神 上 的折 磨 ，可 是美 狄亚最 终却 并没有 杀死伊 阿宋 ，也许 是认为这 种报 复 更为 残忍 ，但是 未尝没 有可能 是美狄 亚爱 之深恨 之切 ，在 其 内心深 处依然对 这段 感情难 以割舍 。 相 比较 起 来 ，秦 香莲 在 面 对 陈世 美 时 比 起 爱情 与 誓 言 ，秦香 莲谈论 的更 多是年幼 的孩 儿，病 死的 公婆 ，她 所 讲 的 是道 义 ，是 责 任 ，是 几年 来 自 己作 为 妻 子 的尽 职 尽 责 ，而甚 少谈及 两人之 间 的感情 ，她奋起 抗争 的原 因也并 非是 为 了维护 自 己与 丈夫之 间的爱 情 ，而 是作 为一个 具有 中国传 统美 德 的 女性形 象 ，谴 责陈世 美是 一 个背 信弃 义 ， 欺君 害 民的负 心汉 。她 与陈 世美之 间是 中国传 统的父 母之 命 、媒妁 之 吉的婚姻 模式 ，她所遵 循 的是封建 女子 的三从 四德 的伦 理道德 观念 ， 因此 秦香莲 的爱情 往往 是被放 在道 德 的框架 之 中的 ，落 于众 多因素之 后 的一种考 量 。 因此 尽管伊 阿宋 相 比起 陈世 美为美 狄亚与 孩子 开出 了 极为 优 厚 的条 件 ，并 且 表 明 自 己娶 公主 并 不是 为 了爱情 “ 至于你 骂我 同公主 结婚 ，我可 以证 明我这事 情做得 聪 明， 也不 是为 了爱情 ，对 于你 和你 的儿子 我够得 上一个 很有 力 量 的朋友 。 ”ｌ １ 依 然无 法 得到 美狄 亚 的谅 解 ，反 而激 起 了 美狄 亚更大 的怒火 。而 秦香莲反 而 总是步步 退让 ，从一 开 始期 望陈世 美能够 认下 自己与孩 子 ，到后来 只愿 陈世美 能 够认 下 自己的孩 子，甚 至后来 母子 三人被赶 出西关 ，秦 香 莲依然 在咬 牙隐 忍，直 至最后 陈世美 意欲杀 妻灭 子 ，才 不 得不 为 了生 存 ，拉着 儿 女去 开封 府 告状 。不可 否 认 的是 ，
从美狄亚的复仇解析中西方女性意识的差别
从美狄亚的复仇解析中西方女性意识的差别中西方女性意识的差别美狄亚是欧里彼得斯以妇女问题为主题的作品《美狄亚》中的女性形象。
《美狄亚》整部作品都在为妇女地位的低下和命运的悲惨鸣不平。
美狄亚对丈夫的背叛所做出的复仇行为是对自己不公命运的反抗。
读者们同情美狄亚的不幸遭遇，更为她决绝的复仇方式而震惊，她毁灭性的复仇带给了人们思考的余地。
什么样的仇恨使一个多情的少女变成仇恨的化身，不惜余力的要破坏掉曾给自己带来幸福感受的一切?让我们看看美狄亚的艰难处境：从背叛家庭、舍弃家乡的时刻开始，美狄亚人生的全部涵义就只有伊阿宋，他是她唯一的寄托和支柱，但是在利益面前，她却成了他要摆脱的包袱。
一个只有依靠，一个急于丢弃，悲剧的阴影弥漫开来。
一无所有的美狄亚，面临被驱逐的结局，孤注一掷的选择了复仇。
妇女被抛弃的命运不仅仅存在在古希腊，礼仪之邦的中国妇女承受这种命运也有远久的历史了。
《诗经·卫风·氓》中就有对妇女悲惨遭遇的描写：桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
在这首诗歌中，一位勤劳持家的女子在申诉命运的不公，痛斥丈夫的负心薄幸。
已经清醒的认识到了丈夫的背叛和欺骗，这位中国女子采取了怎样的对待态度呢？“反是不思，亦已焉哉！”而且对其他的青年女子提出了“女之耽兮，不可说也。
”的警告。
面临同样被抛弃的命运，为何中西方的主人公对待的态度如此不同？从自我价值的认识上看，西方重视自身价值的程度远远高于东方，而东方推崇的是一种牺牲精神。
因此，对于丈夫的背叛，美狄亚表现出的是一种愤怒和怨恨，继而产生了报复心理，而《氓》中的女子只是在无可奈何的倾诉和哀鸣。
中国从古代民贵君轻的思想到今天集体利益高于个人利益，个人要服从集体的理念，淡漠了人对自身价值的认识和重视，在这种理念下，个人是为集体服务的，人不仅仅为自己活，更多的是为别人而活。
美狄亚的女性形象分析
美狄亚的女性形象分析
1.独立自主：美狄亚是一个非常独立自主的女性。
她不依赖于男人，也不被社会的传统观念所束缚。
她在剧中多次表现出自己的意志和决心，比如她拒绝嫁给自己不爱的男人，选择了自己的爱情。
2.强烈的情感：美狄亚是一个充满强烈情感的女性。
她对爱情充满了执着和热情，为了追求自己的爱情不惜冒险。
同时，她也对自己的丈夫和儿子充满了爱和关怀，但在面对背叛和伤害时，她的愤怒和仇恨也是不可遏制的。
3.复仇心理：美狄亚的复仇心理是她女性形象中的一个重要特征。
她因为自己的丈夫和儿子的背叛而感到极度的痛苦和愤怒，最终选择了以复仇的方式来解决这个问题。
这种复仇心理也反映了当时社会中女性的地位和权力相对较弱，需要通过男性的背叛来寻求正义和平衡。
总之，美狄亚是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。
她的独立自主、强烈的情感和复仇心理都反映了当时社会中女性的地位和角色，同时也展现了人类内心深处的情感和欲望。
痴心女子负心汉
痴心女子负心汉从古至今由于父系氏族的长远影响，女性在历史舞台上的地位一直处于劣势，就算在人人平等的今天其实也或多或少的存在着一些男女不平等的现象，而这种劣势,无论在中国或者西方都是共存的，只是也有一些不同的地方。
希腊悲剧作家欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》就反映了在当时那个父系氏族为主的奴隶时代，男女在爱情和婚姻中的不平等，剧中美狄亚在伊阿宋到她的国家窃取金羊毛是爱上了他，美狄亚不仅帮他从父亲那里夺走金羊毛，还为了保护伊阿宋杀了自己的弟弟，可以说美狄亚爱上伊阿宋以后把自己的一切都交付给了他，但是在两人生活10年，美狄亚年老色衰后，伊阿宋的爱情转移了，他看上了一国公主，和公主背后的国王的权利。
当然在中国古代的历史中也有这样的例子——众所周知的“铡美案”，秦香莲和陈世美的故事，秦陈相爱，相濡以沫，家中有贤妻秦香莲照顾父母、打理家务，所以陈世美也可安心读书，终不负众望，考取功名，当时家乡正受天灾摧毁，双亲病重、妻儿孤苦，而他在金殿面见皇上，称自幼双亲去世，如今尚未婚配，得皇上赐婚公主，一夜成了乘龙快婿，享不尽的衣冠华服、绫罗绸缎，白天有山珍海味，夜里有金枝玉叶相伴，好不惬意。
这就是在父系氏族影响下女子的不幸，男人可以三妻四妾，而女子与别的异性接触是不贞的行为，男人同家里住的烦了可以出去，而女人可以依靠的却只有一个人。
男人和女人在爱情和婚姻中需要付出和承担的都是不相等的，无论在中国或者西方这都是一样的，然而在故事的最后一节，两个故事却稍有偏差了。
在《美狄亚》的最后，美狄亚确切的意识到伊阿宋已经背叛他的时候，她施展魔法杀死了伊阿宋的新欢、新换的父亲还有自己的俩给孩子，最后伊阿宋意识到自己的罪过拔剑自刎了。
美狄亚用自己的力量宣泄了自己的怨恨，自己对这个男人的背叛的不满，让伊阿宋意识到自己的罪过。
而《铡美案》中，秦香莲的伸冤之路却几经波折。
她在三朝元老，宰相王延龄的帮助下，入宫卖唱，却在陈世美恼羞成怒下被赶出皇宫。
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是古希腊悲剧作家欧里庇德斯创作的一部作品，讲述了主人公美狄亚因为丈夫背叛而发动复仇的故事。
复仇主题是该剧的核心内容之一，贯穿于整个剧情中。
复仇在《美狄亚》中是一种极端的情绪和行为，体现了美狄亚对背叛和破裂婚姻的痛苦和愤怒。
美狄亚选择采取复仇的方式，通过杀死自己的两个孩子和杀害克里翁和克里翁的新婚妻子，让克里翁永远后悔。
她以血债血偿的方式，通过极端的暴力来报复背叛她的人。
《美狄亚》同时也表现出了复仇的无尽循环和灾难性后果。
通过美狄亚的复仇行为，她不仅让克里翁和他的新婚妻子失去了生命，还使自己成为了谋杀犯。
在复仇过程中，美狄亚放弃了自己最宝贵的东西——母爱，产生了极其深远的代价。
复仇并没有解决美狄亚的痛苦，反而使自己沉浸在更深的痛苦之中，她的孩子们的死让她遭受了难以言表的痛苦。
复仇的苦果终究会回到自己身上，破坏了她最后的幸福。
复仇主题在《美狄亚》中也揭示了个人与社会之间的关系。
美狄亚的复仇行为是对社会道德规范与个人命运的规训，她认为自己受到了社会和丈夫的背叛，因此以复仇来回应社会的不公和伦理的冲突。
复仇并没有改变她的社会地位和婚姻状况，只让她自己沦为凶手，增加了社会的痛苦与仇恨。
《美狄亚》中的复仇主题也揭示了人类内心的黑暗面和原始的冲动。
美狄亚的复仇行为源于她内心的愤怒和仇恨，她愿意以最残忍的方式来回应这种情感。
复仇是一种最原始的人性反应，代表了人类的冲动和破坏欲望。
《美狄亚》通过展示美狄亚的复仇行为，揭示了人们内心那种无法理智控制的力量，警示人们要抑制这种冲动，否则将会陷入无休止的恶性循环之中。
欧里庇德斯的悲剧《美狄亚》中的复仇主题通过美狄亚的复仇行为、后果和动机，揭示了复仇在个人与社会之间的关系，以及人类内心的黑暗面和原始冲动。
复仇不仅不能解决问题，还会带来更大的痛苦与破坏。
这一主题对人们有着深刻的警示意义，告诫人们要珍惜和保护自己的内心，远离复仇的恶果。
【doc】美狄亚和秦香莲悲剧的启示
美狄亚和秦香莲悲剧的启示文史哲美狄亚和秦香莲悲剧的启示谢凌云(江苏省苏州大学文学院215123)摘要:东西方戏剧作品都曾出现过"痴情女子负心汉"的故事.这类故事的典型代表有希腊的美狄亚和中国的秦香莲.两人所处的时代,地域不同,却都承受着悲剧命运.对此悲剧,我并不愿意用男权女权来解释,我想用古希腊台尔斐神庙门楣上铭刻的神示"认识你自己"来启示广大女性.女性应该更好地认识自己,在爱情eJI-,另寻一方天地.关键词:美狄亚;秦香莲;悲剧东西方戏剧作品都曾出现过"痴情女子负心汉"的故事.希腊的伊阿宋,中国的陈世美都是有名的负心汉,美狄亚和秦香莲则是负心悲剧的受害者.两人所处的地域不同,时代不同,却都承受着不公平的悲剧命运.希腊着名悲剧大师欧里庇得斯在《美狄亚》中塑造了一个爱就深爱,恨就深恨的美狄亚.她是世上最深情的女人,为了爱情,牺牲了所有可以牺牲的一切;也是世上最残忍的女人,强烈的复仇欲望可颠覆世界,个性鲜明,让人过目难忘.比较而言,中国负心戏中的大部分女主角的形象都模糊在"忍辱负重,宽宏大量"的传统美德中,秦香莲就是其中之.美狄亚对伊阿宋的爱和恨都轰轰烈烈,给人们留下极其深刻的印象.为了追随伊阿宋,她竟杀死自己的兄弟并抛尸海以阻挡父亲对伊阿宋的追杀;为了帮助伊阿宋复仇,她利用法术,使佩利阿斯惨死在自己女儿手中.美狄亚疯狂地热恋着伊阿宋.如她控诉伊阿宋时所说:"只囚为情感胜过了理智,我才背弃了父亲,背弃了家乡,跟着你去到佩利昂山下,去到伊奥尔科斯.我在那里害了佩利阿斯,叫他悲惨的死在他自己女儿的手里……我家里的人全都恨我;至于那些我不应该伤害的人,也为了你的缘故,变成了我的仇人."对美狄亚而言,爱情是她的一切,她甚至不惜双手沾满鲜血.可是,伊阿宋贪图名誉,权力和金钱,决意抛弃美狄亚.这部悲剧由此丌场.当她得知伊阿宋要抛弃自己另娶她人为妻,她怒不可遏地指责伊阿宋:"我再也不相信誓言了,你自己也知道对我破坏了盟誓!我不知道,是你认为神明再也不管这个世界了呢?还是认为这人间已经立下了新的规条? 啊,我这只手,你曾经屡次握住它求我;啊,我这两个膝头,你曾屡次抱住它们祈求我.它们白白地让你这坏人抱过,真是辜负了我的心."这愤怒的言辞,是美狄亚被伤害的滴血控诉,呐喊.她绝望地悲呼:"我已经完了,我宁愿死掉,这生命已没有一点乐趣.我那丈夫,我～生所依靠的丈夫,已经变成这人间最恶的人!"被丈夫遗弃的美狄亚陷入深深的绝望.绝望将美狄亚的爱情化成了极端的仇恨,仇恨的怒火点燃了美狄亚疯狂的复仇行动.她不能白白受伤,她要报复,而且要用最毒辣最解恨的手段来惩罚伊阿宋,她要让他生不如死,忍受终生的折磨.美狄亚实施了最酷烈的惩罚:杀害了伊阿宋的新娘和孩子.《秦香莲》又名《铡美案》,是戏剧舞台上流传至今的经典剧目之.汉剧,徽剧,楚剧,滇剧,豫剧,评剧等至今还在传唱.中国戏剧中的秦香莲像所有传统女性一样,以侍奉公婆,相夫教子作为天职.但她的辛勤劳作并没能使丈夫爱她敬她,却换来了他的抛弃.哀告也挽不回丈夫的心,彻底失望的秦香莲控诉道:"想当年你寒窗苦读,全凭我纺麻线度日.公婆的生养死葬,也全凭为妻我的双手.今日你做了高官,招了驸,你就忍心不认你的妻室儿女.陈世美呀,陈世美!常言道:虎毒不食子,你比猛虎狠十分!亲牛儿女你不认,看来你足负心人!"在婚变前,美狄亚和秦香莲都是温柔善良的女子,她们忠于婚姻,为家庭付出了青春和劳动.美狄亚"知道怎样在公道与律条之下生活,不再讲求暴力;而且全希腊的人都听说她的聪明".秦香莲在陈世美考取功名前悉心地照料公婆,丈夫,儿女.丈夫灯下读书,她默默相陪:"想当初,你在家苦读孔孟,为妻我纺麻线坐到三更;四更五更你不睡,为妻陪你到天明."曾经的恩爱经不起名利权势的诱惑.不同时空的美狄亚与秦香莲的遭遇惊人的相似——没有过错,却都被丈夫抛弃.美狄亚生活在有一定婚姻自由的西方社会,却一样没有婚姻安全的保障.秦香莲生活在受父母之命,媒妁之言的约束的中国封建社会.他们的丈夫为了功名富贵都选择抛妻弃子.从两个女人为家庭作出的巨大牺牲和被弃的痛苦可见,妇女的命运是苦难的.正如剧本中美狄亚所言:"在一切有理智,有灵性的生物当中,我们女子算是最不幸的."尽管美狄亚和秦香莲有着很多的相似点,然而两人生活的时代,国度以及社会文化背景的差异,她们在性格,行为,复仇方式和悲剧力量等方面存在差异.伊阿宋为了个人的名利和地位抛弃爱情,美狄亚终于认清丈夫自私自利,见异思迁,恩将仇报,虚伪狡猾的本质,她决定不再哀求.美狄亚在悲哀与痛苦之余,心中燃起复仇怒火,她要为自己的权益而战,她要自己掌握命运.她设计害死国王和公_手,手刃爱子,断绝丈夫的子嗣,成为文学史上一个个性鲜明的复仇女神.秦香莲带领一双儿女,历经艰辛见列|{j了状元的丈夫,渴望与丈夫相认.在被丈夫拒绝后,她的悔不当初显得楚楚可怜: "早知道你做官会把心变,倒不如骨肉团聚务农耕."痛苦的秦香莲出于母性的本能和善良的委曲求全,希望陈世美即使不认自己,也要把一双儿女认下,自己情愿到外边"与人家浆浆洗洗,缝缝连连,从今以后,再也不来寻找你了".可是,连骨肉亲情也未能打动陈世美,她们母子还险些被他所害.在一切努力都白费后,秦香莲才下定决心,希望"有司衙门把理评".美狄亚是蛮邦的公主,精通巫术,她自身又带有原始社会的泼辣,凶险和多变等特点,敢爱敢恨,充满了野性美.因而她追求爱情是自发的,主动的,热烈的.那点燃爱情之火的火星同样能燃起复仇的火焰.为了保护爱情和尊严,她选择了报复,而且她是有能力去实施对丈夫和其他负心人的报复的.她的报复干脆利落,痛快淋漓,给人非同凡响的震撼力.但秦香莲只是个寻常的柔弱女子,她爱而不语,怨而不言,温柔体贴.即使抛开深驻其心的三从四德,她想报复也是心有余而力不足.最终只能由代表权利的包青天惩治了负心的陈世美.这间接的报复显得委婉,拖沓,带着作家很人的同情成分.男女不平等是个存在已久并还将存在的问题,在此,我并不愿意用男权女卡义来解释这两个女人的悲剧.古希腊台尔斐神庙的门楣上铭刻着这样～句神示:认识你自己.这是古希腊先哲们的智慧结晶.要彻底解决该问题,我想最好还是更好地认识自己,做好自己.美狄亚,秦香莲"痴情女子负心汉"的悲剧故事计人痛心.两人都视爱情为生命,但却都被爱情抛弃.这两位深陷爱情固的悲剧女性给我们启示:女性不可视爱情为生活的惟一支柱.除了感情,生活中还有很多尔西值得珍惜.聪明的女人应该远离认识误区.之前的男主外女主内的社会分丁让女性局限在家庭范围内,严重依赖男性,一旦被男性遗弃,将受到难以负荷的深刻伤害.因此,女性应该摆脱这种依赖,养成独立的人格.一方面,女性要从家庭妇女的角色中解放出来,转变为社会劳动力,才可以独于社会.另一方面,女性必须提高自身修养,从各方面充实发展自己,才能在社会生活中拥有自己应该享有的权利和地位.参考文献…攸里辟得斯着,罗念生译;中华教育文化基金董事会编译委员会编辑.美狄亚希腊,~g.11,1g着[M】.北京:商务印书馆,194{-I【2]陈灵犀编着.秦香莲[MI上海:上海文艺出版社,1987. 作者简介谢凌云,苏州大学文学院()7级戏剧戏曲学研究生.175。
弃妇秦香莲最想得到什么样的结局
弃妇秦香莲最想得到什么样的结局弃妇秦香莲最想得到什么样的结局弃妇秦香莲故事见清代戏剧《赛琵琶》，是现代舞台上流行的《秦香莲》、《铡美案》的祖本，故事说的是秦香莲被陈世美派人追杀，后，上天授秦香莲以兵法，秦香莲以军功而官居显位，亲自审问陈世美。
后来，又有花部乱弹的《明公断》，把结尾改成包公断案，包公铡美。
总之，各种版本的故事在全国各个剧种中，盛演不衰。
最近又有这样一篇小说：两人轰轰烈烈地相爱，爱的时候天雷动地火，终于因为种种原因而分开了。
男的另攀高枝，女的心灰意冷，音信两茫茫。
二十年后，男方已是摩根斯坦利的某某董事了，身家千万，娇妻爱女，忽然良心发现，坐着直升飞机来到寸草不生、鸟不拉屎的小镇，找回这个正在种花的中年妇女，泪眼婆娑地拉着她的手说：“你还好吗？我们的儿子还好吗？这些年来我一直在想你呀。
”接着，就是女人手里的花盆“呯”地碎了，十多岁的儿子在旁边跑过来：“妈妈妈妈，他是谁呀？”实际上，很多曾经热恋过的、曾经被抛弃的女子都在发这个梦。
梦的结尾就像这样：男人哗地开出一张价值百万的支票，说是补偿她的。
而女人接过来，随手就把它撕了，扔到男人的脸上，说：“我们不需要，我们过得很好，你走吧。
”不是说冷淡就是最好的报复吗？其实类似的事情，元稹也干过。
他抛弃了崔莺莺另娶，后来还专门去找莺莺，想重拾旧欢，莺莺当然拒绝了。
想象得到莺莺一脸的不耐和不齿，只不过文章是元稹写的，他不好意思直说。
而中国最有名的弃妇是秦香莲，她日日夜夜盼的，就是这个结局，而不是要了陈世美性命，把他“咔嚓”一铡了事。
陈世美家里上有老，下有小，娶个老婆秦香莲，放在家里，然后进京赶考，及第，就入赘为郡马，家里一概丢下不管。
父母给活活气死，秦香莲生事死葬，操劳完以后，带着儿女进京找老公。
陈世美当然不认：认了，就做不成郡马了。
秦香莲只好流落街头，弹琵琶卖唱为生。
幸好，世上总是有些闲人的，王丞相就是一个，他设计让陈世美重见秦香莲，可陈一而再再而三地不认。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生于不 同时期的不同历史背景 下 ，同为弃妇的身份却使她们具 力 ， 才以歌女 身份 与陈世美相见 。以王丞相 的势力 ， 还不 足以与 有 了可 比性 。但是 ， 同为弃妇 ， 她们所采取 的复仇 方式却各有特 皇后相抗拒 ，于是秦香莲呈状于包拯。包拯不能与皇后 之流对
色。
一
抗， 便借 皇帝先斩后奏之谕 ， 斩了陈世美。这是一个权力 的怪 圈
权力 ， 一是社会伦理道德 。 陈世美攀 的是 皇帝 ， 权力在一人之下 ，
万人之上 。 在 等级森严 的封建社会里 ， 同陈世美势力相抗争 的手
段只能是权力 ， 完全 的个人抗争是不可能 。 秦香莲根本不予 禀报 ， 后 来借丞相 王延龄 的势
一
身的地方都没有 。她感慨道 ： “ 啊 ！我的父亲 ， 我的故乡 ！我可鄙 地离开了你们 ！ 啊， 弟弟 ， 我杀害 了你 ， 你 的血现在朝我流来 ！ ” 她 自己也意识到了 自己已被整个世界所孤立 ，她 的复仇方式是带 有 自我毁灭性 质的 ， 乘龙车逃走也是她的解脱 方式 。
的巨人们 。 就是这样一位英勇的男人 ， 打动 了美狄亚的心。伊阿 宋没有伦理上的罪过 ， 他 的行为完全符合 当时 的行为规范 ， 他的 决策也只倾向于对权利和王位有利 。因而在 科尔喀斯人追击阿 耳戈船索要美狄亚时 ， 伊阿宋 已经动摇了对爱情 的盟誓 ， 答应交 出美 狄亚 ， 在 美狄亚 “ 我 的报 复的灵魂将要搅得你 心神不定 ” 的 威胁下 ， 才作罢。 伊 阿宋和美狄亚在科 任托斯国过了几年幸福生
薄。 伊阿宋没有伦 理道德上 的罪过 。 因而没有社会舆论 的谴责更 没有刑事上的处罚 ， 他们 的行为是被允许 的古希腊英雄 的行 为 ，
美狄亚可 以说一开始就处于孤立无援 的地 位。她爱上伊 阿宋之 后， 就必定要被整个科尔喀斯图人所孤立 。背叛父 亲 ， 谋杀弟弟 两个罪行又让她备受 良心和家庭 的谴 责。她的支持者 只有一 个 伊 阿宋 。 失 去伊 阿宋 ， 美狄亚便 失去 了整个世界 。她对伊 阿宋 又 有着强烈 的爱情 。 伊 阿宋 的背叛让她怒火 中烧 ， 爱与恨在心中并
一
相互斗 争 ， 最终 她的复仇方 式是用 自己的智 慧和双手 ， 毁 灭 面惩罚 。 伊 阿宋则不同。古希腊时代 正是 城邦 问为 土地而战 ， 城 存 ， 切 。美狄亚客居任托斯 图， 是 毫无地位 可言的 ， 乃 至连一个安 邦内为王权而战的混 战 ， 并且崇 尚英雄 的时代 。 伊阿宋本身就是 个英雄。 为了夺 回父亲 的王杖和王位 ， 他带领阿耳戈英雄们远 涉科尔咯斯夺取金羊 毛。 他只身制服神牛 ， 又勇猛的杀死了疯狂
秦香莲与美狄 亚复仇过程 中都 有一个重 要的组成 部分 ， 那 就是她们的孩子 ， 她们各有两个孩子 ， 而这 两个孩子在她们复仇 过程 中的地位却是不同的。 陈世美拒认妻子和儿女之时 ， 秦香莲
含泪恳求 ： 可以不认妻 ， 却不 可以不认儿女 。 三官庙 中， 韩琪要杀 秦香莲跪下 ， 第 一个 乞求 就是 ： 要杀就杀 了我 ， 不要 活， 可伊 阿宋 又迷 上了国王 的女儿格劳克 。 这也 是被社会所允许 秦 氏母子时 ， 的。 美狄亚在当时的社会是没有支持 力量 的 ， 她的报复对象是新 杀害两个可怜 的孩子 。秦香莲身上体现出 的是那种掩饰 不了的
、
多助与寡助 ： 复仇方式的相异性
子 。在各种 势力 的斗争 中 ， 秦香莲只是一个 受牵 制者。无论她 的 愿望 怎样积极 主动 ， 在力量 上她还得依靠支持 。 除了权力 的支持
在 比较秦香莲和美狄亚之前 ，我想有必要 比较一下 陈世美
外， 秦香莲还得到了社会伦理道德 的支持 。 客栈掌柜王三 阳的 同 和伊 阿宋这两位负心汉 。 陈世 美的负 心行 为是封建政治文化 的产物 。儒家 思想 在古 情 和帮助 ， 使秦 氏母 子三人得到以栖 京城 ； 韩琪 身为陈世 美的 门 受命 而来 ， 殒命而去 ， 以生命 支持“ 身为下贱 ” 的秦香 莲最终 代社会 中具有深远的影响力。“ 修身 、 齐家 、 治 国、 平 天下” ， 实现 将 ， 自己的政治理想和社会价值 。因而人们 以科举为 出人 头地的必 由之路 。 从这一点来说 ， 陈世美参加科举 中状元是他 的成功和应 赞扬之处 。 然而 ， 正是这样一位深受儒家思想影 响的状元却做 出 了违背 “ 忠效 两全 ” 教义的不智之举 。他既“ 不忠” 又“ 不孝” 。“ 不 忠” 在 于欺君 瞒上 ； “ 不忠” 又在 于背叛 自己的家庭 ， 抛 妻弃儿 。 “ 不孝” 在 于对父母 “ 不养生 ” ， “ 不送死” 。 这两个罪名当中任何一 个 都可置他 于死地 ， 何 况两 罪并犯 ？ 因而陈世美是秦香 莲直接 的 报 复对象 ， 且 目标明确 ： 摧毁他 的荣华富贵 的世界 。这是物质层 完成了 自己的报复行为 。与秦香莲相 比，美狄亚就 显得势单力
世 界 文 艺
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｄ １ 与
秦香莲和美狄亚复仇 方式 比较
李 乡珊
（ 辽 宁省 大连 开 发 区十 中 ， 辽 宁 大连 １ １ ６ ０ ０ ０ ）
摘 要： 弃妇形 象在 中外文学史上是屡 见不鲜 的。 秦香莲和 美狄亚是她们 中的异类。 从女性 立场来 ， 她们是为维护 自己婚姻和爱情 ， 而企 图破坏 男权世 界的复仇 者。 由于两位女性处于 中西两种不 同的文化 背景 下， 决定 了她们复仇
方式的差异。
关键词 ： 复仇者 ； 复仇方式 ； 中西文化背景 ； 女性 自我意识
中图分类 号 ： １ １ ０ ６ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４） １ ８ ． ０ Ｏ ６ ２ ＿ Ｏ ２
秦香莲的故事在 中国戏 曲史上渊源颇深 ，是 一种 类型戏剧 的集大成之作。清代 花部作 品《 明公断》 （ 又名《 赛 琵琶》 ） 是秦香 莲故事的成形之作。 美狄 亚的故事来源于古希腊神话 。 秦香莲是 中 国古代贤妇的典型 ， 美狄亚则是古希腊独立女性 的代表 。 她们