西兰卡普艺术欣赏.
土家族织锦西兰卡普研究及其在服装设计中的运用
土家族织锦西兰卡普研究及其在服装设计中的运用土家族是中国的一个少数民族，他们以其独特的文化和传统艺术而闻名。
土家族织锦西兰卡普是土家族传统手工艺品中的一种，它以其独特的图案和精湛的工艺而受到广泛赞誉。
近年来，西兰卡普在服装设计中的运用逐渐受到关注。
土家族织锦西兰卡普是土家族妇女们手工织制的一种织锦品。
它采用纯手工编织，使用的织物多为棉布或丝绸。
西兰卡普的特点是细密的编织和多样的图案。
土家族妇女们将丰富的生活经验和文化内涵融入到织锦图案中，使其具有独特的民族风格和艺术魅力。
土家族织锦西兰卡普在服装设计中的运用可以追溯到古代。
在古代，土家族人民将西兰卡普用作装饰品，如头巾、领巾和腰带等。
这些服饰不仅具有实用性，还展示了土家族人民对美的追求和对传统文化的传承。
随着时代的变迁，土家族织锦西兰卡普在服装设计中的运用也发生了一些变化。
现代设计师们将西兰卡普图案应用于时装设计中，创造出了独具特色的服装作品。
这些服装以其独特的图案和精湛的工艺，展示了土家族文化的魅力和时尚的风格。
同时，西兰卡普的运用也使得土家族织锦艺术得以传承和发展。
在服装设计中，土家族织锦西兰卡普的运用不仅仅局限于图案的应用。
设计师们还探索了不同的面料和剪裁方式，将西兰卡普与现代设计元素相结合，创造出更多样化的服装作品。
这些作品不仅展现了土家族文化的独特魅力，还满足了现代人对时尚和个性化的需求。
土家族织锦西兰卡普的研究和运用不仅丰富了服装设计领域的文化内涵，也促进了土家族传统艺术的传承和发展。
通过将西兰卡普应用于服装设计中，土家族文化得以传播和弘扬，为土家族人民带来了更多的文化自信和自豪感。
总之，土家族织锦西兰卡普作为土家族传统手工艺品的重要组成部分，在服装设计中发挥着重要作用。
它不仅展现了土家族文化的独特魅力，还满足了现代人对时尚和个性化的需求。
相信在未来的发展中，土家族织锦西兰卡普将继续为服装设计界带来更多创新和惊喜。
论南剧《西兰卡普》的特色——兼论南剧的继承保护与发展
于濒 危状 态 ，亟待 抢 救和 保护 ， 目前 急需 凝聚 、整 合 多方 力量 ， 进 一 步发 掘南 剧 艺术 文化 遗存 ，积 极 筹划 争取 将 南剧 田世 高． 《 论土 家族的音 乐风格 》． 《 黄钟 》， ２ ０ ０ ２ 年 第４ 期．
『 ７ １ ５ ０ 绍华． 《 南剧音乐在探索 》． 《 民族大家庭》． ２ ０ ０ ９ 年第３ 期． ［ ８ 】 魏莉． 《 湖北地方戏 曲的历史成就 》 《 戏剧 文学》． ２ ０ ０ ７ 年第７ 期． 『 ９ １ Ｘ Ｉ ￣ 、何婷 ： 《 南剧脸 谱 色彩风格研 究》 《 电影评介 》．
县 可 以打 造 “ 南剧 之 乡 ”的宣 传 ，让这 一 美称 及其 特定 内涵参 与 构 筑 地 方 旅 游特 色 。鄂 西 土 司 时 代 的 一 些 建筑 群 还 保 留 了古 戏
版 。
台 ，可 以在修 缮 的基础 上 发挥 戏 台的演 出功能 ，新 建景 区 可 以设 ［ ５ 】 薛良． 《 民族 民间音 乐工作指南》冲 国文联 出版公 司，１ ９ ９ ４ 年 出版． 计 庙 台 、祠 台、家 班 （ 私 宅 ）戏 台等 ，这 两种 方式 都让 南 剧演 出 『 ６ ］ ｆ － ｌ ￣ 栋． 《 民族音 乐学概论 》， 人 民音乐出版社 ，１ ９ ９ ７ 年 出版。 成 为建 筑 景观 旅游 的有 机 组成 部分 ，还 原 南剧 独具 风采 的 剧场 情 ［ ７ ］ 刘正维． 《 中国民族音乐形态学》，西南师范大学出版社 ，２ ０ ０ ７ 年８ 景 。民族 艺术 作为 活 的无 形文 化 资源 ，在 民俗 应用 方面 的 意义 与 月 第一 版 ． 前 景相 当可观 ，南 剧深 厚 的文 化 内涵 与 自然风 光 、文物 古迹 可 望 『 ８ １ ５ ０ 正维． 《 湖北民问音乐 》，中国科学文化 出版社 ，２ ０ ０ ２ 年１ 月第一 结 合 ，展现 艺术和 民俗 的 绚丽姿 采 。 （ 三 ）注重 南剧 的教育 与普 及
西兰卡普在民宿室内设计中民族特色的表达
西兰卡普在民宿室内设计中民族特色的表达1. 引言1.1 介绍西兰卡普西兰卡普（Selenkap）是一种源自土耳其的传统手工艺，在民宿室内设计中具有独特的民族特色。
它融合了当地文化和艺术传统，通过细致的手工技艺和独特的图案和色彩，为室内空间注入了生机和活力。
西兰卡普最早可追溯到13世纪，是由土耳其妇女们以羊毛和丝线编织而成的一种装饰性织品。
它们常常被用作桌布、墙挂和地毯等装饰品，展现出浓厚的民族风情和传统艺术特色。
在民宿室内设计中，西兰卡普往往被用来打造独特的装饰元素，为空间增添异域风情。
其细腻的图案和丰富的色彩可以让空间焕发出独特的魅力，吸引人们的目光，引发对文化的探索与想象。
通过引入西兰卡普这样具有民族特色的装饰元素，民宿的设计不仅可以展现出独特的文化内涵，还能够为居住者和游客带来更加丰富多彩的体验。
西兰卡普的独特之处在于其传统工艺和浓厚的地域风情，为室内设计增添了故事性和深度，让人们在舒适的环境中感受到来自异国的魅力。
1.2 民宿室内设计的重要性民宿室内设计的重要性在于打造一个舒适、独特、具有个性化的居住环境，能够吸引更多的游客选择入住。
一个好的民宿室内设计不仅仅是简单的布置，更是对当地文化、历史和风土人情的诠释和传承。
通过精心设计的民宿室内，能够为游客提供一种别具一格的住宿体验，增加他们的满意度和留存率。
民宿室内设计也是一个城市或乡村文化的展示窗口，通过设计巧妙地融入当地的民俗文化和传统元素，可以为游客提供更为深入的了解和体验，促进当地文化的传承和发展。
民宿室内设计的重要性在于为游客提供舒适的居住环境，展示当地文化，提升当地的旅游吸引力，从而带动当地经济的发展。
2. 正文2.1 民族特色在室内设计中的体现民族特色在室内设计中的体现可以通过多种方式展示出来，从而为民宿增添独特的文化氛围。
在设计中可以运用特定民族的传统建筑风格和元素，如西兰卡普可以选择引入其民族传统的建筑形式和结构，如特色屋顶、柱子和门廊等。
土家族手工艺品——西兰卡普ppt
西兰卡普的图案多种多 样 土家人还把对美好生活 的向往，对理想的追求 形象化地织成西兰卡普 的纹样，这也是土家人 对西兰卡普珍爱至极的 原因之一。
西兰卡普在土家族是衡量女子心灵手巧、聪 明贤淑的标准。 土家姑娘从 十岁左右便随 其母或长辈 操习挑织技术， 姑娘长大出 嫁时，必须有 自己亲手编 织的西兰卡普 作为陪嫁品， 并挑选最好 的一块，出嫁时 用来当盖 头，赶歌舞会时 用来做披 风；若丈夫出远 门，则用它为丈夫包衣物，表示妻子的心随时伴 随在亲人的身边，婚后，还要亲手为小孩编织制 作被面、盖裙、背袋、小肚兜等物。也正是因为 这样，西兰卡普的传统工艺才得以发扬广大。
西兰卡普。
“ 西 兰 卡 普 ” 。
的族人公翩下白并极从漂 绣姑信告倩，果不了她亮 织娘以状影默花满，机最 手们为，与默，足人子聪 艺非真诬闪观西，们上明很 ，常，陷闪察兰为称织的久 并怀用她光白常了之出姑以 将念拐半鲜果常织为的娘前 土、杖夜。花更出“布，， 家崇将外嫉在深半卡，她西 织拜女出妒月夜夜普人从兰 锦她儿败她光静开”见小是 称，打坏的辉坐花，人钟土 为继死门嫂映在半可爱情家 承。风子下白夜是，于山 了土。向的果谢西漂彩寨 她家老公翩树的兰亮织最 ，
美黔 的边 传区 说的关 ：土于 家西 族兰 聚卡 集普 地的 ，来 流历 传， 着在 一湘 个鄂 凄渝
“
西 兰 卡 普 ” 的 由 来
土家族织锦的瑰宝——西兰卡普
Ｍａ．２ ０ ｒ ０１
Ｖ０． ２ Ｎｏ ２ １３ ．
土 家 族 织 锦 的 瑰 宝 — — 西 兰 卡 普
陈 文 武 ，李 开 德
（ 峡 大学 艺术学 院 ， 北 宜 昌 三 湖 ４ ３０ ） ４ ０ ２
摘
要 ： 土家族聚集地 ， 在 土家儿女历来善 于手工织绣 ， 并且创造 了叫西 兰卡普 的民 间工 艺品 ， 纹饰可 分 其
男 双 俗 袖 “ 干”、斑 布”、 花布 ”、 彩织 ” ， 兰 “ “ “ 等 也有 直 接 反 映 日 打绑 腿 ， 子 穿 对 胸 衣 ， 排 十 一 扣 ， 称蜈 蚣 扣 ， 领 衣 常生 活用 途 的“ 花铺 盖 ”、 两 郎 卡 普 ” “ 兰 干 布 ” 口 、 口及裤 管 末 端 加 花 边 ， 料 多 为 纺 织 的青 蓝 土 土 “ 、细 男 等 。只是 音译 有 异 ， 思 都 是 一 样 的 ， 织 有 花 纹 图 布或 麻 布 。土 家 男 女 一 年 四季 都 戴 头 巾 ， 人 以青 、 意 指
到 人 花 、 子花 、 哦里 、 梭 侧 岩墙 花 等 。它 既 反 映 了远 古 土 家 装 ， 了婆家 ， 们 总 得 对 花 铺 盖 的多 少 粗 精 作 一 番 新 人 民“ 山荒人 民稀 、 癖 日夕 佳 ”的生 活 环 境 ， 时 又 品评 ， 房 的布置 也 是 缺 少不 得 的 。人 们 把 自己美 好 地 同 是人们 对 美好 事 物 的向往 。
在 我 国历史 悠 久 的传 统 文 化 艺 术 中 ， 特 色 的 区 案 的被 面 、 盖 以及 装 饰 的物 品 。还 有 从 制 作 方式 命 有 铺 织 、土 、娘 “ 等 域 民间 美术 是残 留原 始 图式 最 多 的艺 术 形 式 ， 峡 土 名 的“ 品 ” “ 绢 ” “ 子 布 ”、 织 作 ” 。这些 众 三 多 的名 称 也 反 映 历 代 文 人 从 享 受 猎 奇 的角 度 出发 对 家族 地 区 的西 兰卡 普 即是 其 中之 一 。早 在 巴人 时期 ，
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计
"西兰卡普"纹样与互动表情符号的结合设计是指将传统的西兰卡普纹样与现代的互动表情符号相结合，创造出新的设计模式和视觉效果。
需要了解西兰卡普纹样的特点和意义。
西兰卡普纹样是斯里兰卡传统艺术和文化的重要组成部分，具有丰富的寓意和符号意义。
它通常由独特的几何图形和花纹组合而成，形式多样，富含象征和祝福的意味。
西兰卡普纹样在传统的纺织品、建筑和艺术品中被广泛应用，代表着斯里兰卡文化的独特魅力。
而互动表情符号是现代通信中常用的一种表情传达工具，可以通过图像、动画和文字组合来传递情感和信息。
互动表情符号在社交媒体、聊天软件等场景中被广泛使用，成为表达情感和沟通的一种新的方式。
1. 融合形式：将西兰卡普纹样中的几何图形和花纹转化成互动表情符号的形式，通过图像、动画和文字的组合来传递情感和信息。
将西兰卡普纹样中的花朵设计成可动的图像，用来表达喜悦和祝福的情感。
3. 扩展表达：利用互动表情符号的多样性和灵活性，对西兰卡普纹样进行重新设计和表现，创造更多新的视觉效果。
将西兰卡普纹样中的图形和花纹进行拆分和组合，形成各种不同的互动表情符号，以便更好地表达情感和信息。
通过"西兰卡普"纹样与互动表情符号的结合设计，可以实现传统文化的创新和传承。
这种设计方式不仅可以让西兰卡普纹样更好地适应现代社会的需求，也可以让互动表情符号更具有文化内涵和传统价值。
这种结合设计也为人们提供了一种新的表达情感和沟通的方式，丰富了人们的视觉体验和文化交流。
西兰卡普艺术欣赏
经营
2001年开设织锦坊——水云织锦坊。 凤凰古城东正街60号
出售叶水云和其徒弟的织锦作品以及叶水云 丈夫傅元庆的古文字蜡染
问题
• 传承 • 传统手工艺走ห้องสมุดไป่ตู้市场的困境。
谢谢大家~~~
叶水云从小端庄文静，12岁时就跟随姑婆叶玉 翠学习挑花、织锦和民间绘画，耳濡目染，得 益匪浅。他是叶玉翠第一批嫡传的人称叶家寨 土家织锦“六朵金花”的6名艺徒之一。15岁给 姑婆叶玉翠当助手，整理传统的土家织锦图案。 1984年，不到17岁的叶水云与姑婆叶玉翠等踏 进龙山县土家织锦工艺厂，开始了自己专业织 锦的漫漫人生之路。
• 再者，西兰卡普抛开了常规意义上的织布梭， 色纬全靠手工喂进、断开、变换且色纬织入毫 无规律，图案需要多少种颜色，纬线就可以断 多少次，并无规律可言，这样使现代机械加工 手段的渗透，形成了工艺障碍。另外由于织物 组织选用的科学合理，虽然纬线是断掉的，但 被阴地组织牢牢地固定住，整体织物强度没有 受到破坏。
叶水云
• 女，土家族。曾用名叶明 莲，1968年10月生，湖南 省龙山县苗儿滩镇叶家寨 人。
• 现为联合国教科文组织和 中国民间文艺家协会联合 授予的"民间工艺美术家"， 中国艺术研究院民间艺术 创作研究员，中国工艺美 术学会会员，湖南省民间 工艺美术委员会委员。
• 1996年2月联合国教科文组织和中国民间文艺家协 会授予她“民间工艺美术家”称号。 • 2000年叶水云制作的土家织锦传统图案《岩墙花》 及反映现代题材的《人类、和平、进步》两幅大 壁挂作品，在湖南省首届民间工艺美术大奖赛中 均获金奖。 • 2001年湘西州委、州人民政府授予她“文学艺术 创作突出贡献奖”。 湖南卫视及河北省电视台拍 摄了以介绍叶水云为主的专题片《湘西土家织 锦》。 • 2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研 究员”。
探析西兰卡普的色彩设计
。
分 析 西 兰卡 普 配 色 的基
彩。在设计 的各 要素中， 色彩是第一性 的， 究面积的分 割 ， 巧妙安排视 觉中心， 形成丰 本 方法 ， 要 从纹 样 的配色和 只有色彩有这样 的特质 。笔者 以这 样的感 富而鲜 亮的色彩效果 。
悟对 西兰卡普 的色彩进 行 了思考 ， 为 西兰
、
西 兰 卡普 的色 彩特 征
使 色 彩更 丰 传 统土家族织锦是土家族人 为 了美 化 大 自然本身 的色彩组合产生的联想和感悟 层次 感和 深度 ， 自己的 生活 而使 用 简单 的加 工 工具 织 成 配 色 ， 因而 作 品 色 彩 强 烈 、 引人注 目， 表 达 富。 世 人 对 西 兰卡 普 的评 价
析， 着重挖掘其色彩构成形式和装饰方法， 力求探索西兰卡普色彩设计的新可能。
的色彩简 洁 、 明 快， 是把 人们生产 、 生活和大 自然 中诸 多色
２ ． 反 差 强 烈
霪
感， 加 强 了色 彩 的设 计 意识
结语
西 兰卡普是 土家族传 统 的织造风 尚 ， 同 一 种 图 案 可 以 有 千 变 万 化 的 色 彩 搭 置 ， 使色 彩产 生极 大 的差 别。在 西兰卡 普 承 载着土 家族 特有 的民俗 文化 ， 是 中国民 互 补色对 比是设 计亮点， 是 间艺术 中的一朵奇葩。 它浓郁鲜 明的色彩 配” 。 仔细 观察过 西兰卡 普色彩 的人 ， 都 的色彩构成 中， 会 发现这一现象 。西 兰卡 普色 彩大 多数较 色彩构 成 中最 富魅力 的部分 ， 完全 符合现 特色记录 了土家族人热 烈的生活情 怀和人 为素雅 、 古朴、 沉着 ， 也有的对 比强烈， 反差 代 设计构 成原理 ， 形成 了极 端鲜 明的色彩 文境界 ， 以独特 的造型意识 和文化观 念编 较大， 显 现艳 丽 。每 幅织 锦 配什 么色 调？ 选 择。 “ 以红与绿 、 黄 与紫、 橙与蓝分别在色 织着一个 民族 的梦。探 索西兰卡普奇丽 的 色调 的浓 、 淡、 素、 雅 除根 据题材 、 类别 、 用 相、 明度 、 纯度和 冷 暖上 对 比配置 ， 将 其放 色彩有着重要 的现实意义 ， 拓宽传承 、 创新 途、 市场 、 客 户要求 而论 外 ， 还在 于织锦 女 置在 图案 中的恰 当位置 ， 有 意地 加 强一方 的路径 ， 才 能使其更 好地 与现代 设计相 结 的审美尺度 和心灵感 受。笔者通过对来凤 而弱化另 一方。 ” ０ 再在 几何纹 的造 型 中结 合 ， 更符合现代人 的生活需求与审美变化。 县 土家 织锦村 的调查分 析 ， 总结 西兰卡 普 合 浅色调过 渡 ， 使 织锦 形成 强烈的装饰 艺 色 彩特 征， 主要表现 为以下几个 方面 ：
西兰卡普二方连续纹样设计理念
西兰卡普二方连续纹样设计理念摘要：1.西兰卡普简介2.西兰卡普二方连续纹样的设计原则3.西兰卡普二方连续纹样的应用领域4.设计实例与分析5.结论正文：西兰卡普（Nikecap）是一种源于古希腊的装饰艺术，以其独特的二方连续纹样闻名于世。
这种纹样设计理念在历史长河中不断演变，融合了各种文化元素，如今已成为时尚与艺术领域的重要标志。
一、西兰卡普简介西兰卡普，又称“希腊式织物”，起源于公元前5世纪的希腊，起初是以织物形式出现，后来逐渐发展为各种工艺品、建筑装饰等领域的纹样。
西兰卡普的特点是采用对称、重复的图案，形成优美的连续纹样，具有极高的艺术价值和实用性。
二、西兰卡普二方连续纹样的设计原则1.对称性：西兰卡普的二方连续纹样要求具有严格的对称性，无论是线条、形状还是颜色，都要保持和谐统一。
2.重复性：二方连续纹样由相同的单元图案组成，单元图案的排列、组合和变化要遵循一定的规律，形成连续不断的视觉效果。
3.比例与节奏：设计师在设计时要注重比例和节奏的把握，使纹样既具有美感，又具有实用性。
4.文化内涵：西兰卡普二方连续纹样常融入各种文化元素，如神话传说、历史故事、动植物等，富有象征意义。
三、西兰卡普二方连续纹样的应用领域1.纺织品：西兰卡普纹样广泛应用于纺织品设计，如地毯、壁挂、衣物等。
2.建筑装饰：西兰卡普纹样在古希腊建筑中具有重要地位，现代建筑也常采用西兰卡普纹样作为装饰元素。
3.陶瓷、玻璃艺术：西兰卡普纹样在陶瓷、玻璃艺术领域也有着广泛的应用，如瓷器、玻璃器皿等。
4.金属工艺：金属工艺品如金银饰品、铜器等，也可采用西兰卡普纹样进行装饰。
四、设计实例与分析1.古希腊建筑：帕特农神庙、宙斯神庙等著名建筑，都采用了西兰卡普二方连续纹样进行装饰，展示了古希腊建筑艺术的优美与庄重。
2.纺织品设计：著名设计师的作品，如艾尔莎·夏帕瑞丽（Elsa Schiaparelli）的西兰卡普丝绸连衣裙，将传统与现代元素相结合，引领了时尚潮流。
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计首先，我们需要了解“西兰卡普”纹样的特点和文化内涵。
这种纹样具有十分高雅的视觉风格，主要由颜色鲜艳的花卉、藤蔓和几何图案构成，每一个纹样都很繁复，且都有着特殊的含义。
在阿拉伯文化中，“西兰卡普”纹样被视为圣洁、卓越、抽象和现实之间的联系，因此被广泛应用于建筑设计、艺术品制作和装饰品设计等领域。
在设计互动表情符号时，可以从“西兰卡普”纹样中汲取灵感，创造出独特的符号风格。
下面我们将从符号表达和视觉效果两方面分析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计。
1. 符号表达在表达情感或意图时，符号的表达程度至关重要。
要求符号独特、突出并能够清晰地表达意图。
在这方面，“西兰卡普”纹样的独特性、艺术感、精致感以及深厚的文化内涵，可以帮助设计师创造出高品质、独特的互动表情符号。
例如，在红色纹样中加入一只心形，就可以表达爱的情感和浓烈的感情；而在蓝色纹样中加入一个拇指向上的手势，则可以表明赞同或位置。
2. 视觉效果在视觉效果方面，“西兰卡普”纹样繁复而美丽的图案可以很好地满足符号的视觉需求。
例如，一个笑脸符号可以加入“西兰卡普”纹样，呈现出更丰富、更饱满的视觉效果。
又如，在阴影处加入“西兰卡普”纹样可以增加符号的层次感，使得符号不再是简单的一维平面图而充满立体感。
同时，采用“西兰卡普”纹样的互动表情符号，往往能够更容易地引起人们的注意和兴趣，提高用户的参与和使用度。
总的来说，“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计，首先需要在文化上有一个深入的理解和把握，毕竟这是一种传统文化元素。
从符号表达和视觉效果两方面考虑，可以创造出独特的符号风格，同时借助于互动表情符号的易用性和流行性，更好地表达情感和意图。
在实践中，设计师可以通过多种手段，比如色彩、形状、构图等方式，将“西兰卡普”纹样与互动表情符号结合，呈现更加时尚、有辨识度和独特的设计风格，更好地满足人们对于品质和个性化的需求。
土家族西兰卡普的艺术价值及发展
非遗传承［摘 要］湘西土家族西兰卡普，是一种独具民族特色和地方特色的民间织锦。
它具有古老的原创性、特殊的民族性、广泛的群众性、濒危的稀世性和绝妙的美学特征。
它是一部浓缩的土家族原始宗教、民风民俗、审美趣味、价值观念的百科全书，是土家族历史文化发展的活化石，是中华民族多元文化中极其宝贵的非物质文化遗产。
西兰卡普纹样有着独特的美学价值，是当代艺术设计取之不尽的艺术宝库，研究西兰卡普纹样的艺术价值及美学特征，具有积极的现实意义。
将湘西西兰卡普具有独特艺术价值的纹样与现代设计结合起来，将使西兰卡普这个古老的艺术焕发新的生机。
［关键词］西兰卡普；艺术价值；应用［中图分类号］J523 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）13-0067-03 本文文献著录格式：叶水云.土家族西兰卡普的艺术价值及发展［J］.天工，2023（13）：67-69.叶水云 湘西民族职业技术学院土家族西兰卡普的艺术价值及发展作者简介：叶水云（1967—），女，土家族，湖南龙山人，本科，高级工艺美术师，湘西民族职业技术学院教师，研究方向：土家织锦技艺。
西兰卡普，其意为土家织锦。
土家语把花叫作“卡普”，“西兰”是被子的意思，西兰卡普即“打花铺盖”。
在土家族历史发展过程中，这种在传统矮小木机上制作的织锦面料，主要作为“裙被之属”。
这种西兰卡普的工艺特点是“通经断纬，反面挑花”。
近三十年新创作的现代图案一般叫作“现代土家织锦”，不称为“西兰卡普”。
一、土家族西兰卡普纹样的分类及艺术价值湘西土家族西兰卡普是2 000多年来历代土家族妇女在生活当中，结合对事物的认识，用物化的表现手法，通过西兰卡普的纹样表达出来的一系列成熟而独特的语言符号，它是湘西土家族民族审美、民族心理、民风民俗及宗教信仰和价值观念等方面的综合体现。
传统经典西兰卡普的纹样十分丰富，主要有斜纹（又称为“上下斜”），约150种；平纹（又称为“对斜”），约50种，总计200多种。
恩施西兰卡普 PPT
湖北省来凤县满妹土家民间传统工艺公司的一位妹子正在精 心编制“西兰卡普”。“西兰卡普”是土家族的传统手工织锦， 也是土家人的智慧和技艺的结晶，2006年被列入首批国家非物质 文化遗产。
10/31/2019
西兰卡普在土家族是衡量女子心灵手巧、 聪明贤淑的标准。土家姑娘从十岁左右便 随其母或长辈操习挑织技术，姑娘长大出 嫁时，必须有自己亲手编织的西兰卡普作 为陪嫁品，并挑选最好的一块，出嫁时用 来当盖头，赶歌舞会时用来做披风；若丈 夫出远门，则用它为丈夫包衣物，表示妻 子的心随时伴随在亲人的身边，婚后，还 要亲手为小孩编织制作被面、盖裙、背袋、 小肚兜等物。也正是因为这样，西兰卡普 的传统工艺才得以发扬广大。
而，辅象色有彩情几法图 不斑，征，现运趣何，中 俗斓间庄因代用，纹巧多 ，
10/31/2019
西兰卡普的图案多种多样，由 于土家族先民过着刀耕火种的 原始生活，有着本民族的图腾 崇拜，除了这些，土家人还把 生活中的点点滴滴融入到西兰 卡普之中，与人们的生活密不 可分。土家人还把对美好生活 的向往，对理想的追求形象化 地织成西兰卡普的纹样，这也 是土家人对西兰卡普珍爱至极
的原因之一。
土家姑娘从十二、三岁开始就学习编织“西兰卡普” 的手工技艺。编织机就是构造简单的织布木机，由四块 木枋做成长方形框架的机床，下面四脚支撑,前长后短， 前高后低呈一斜面。高的一端安置卷经的木轴，上部以 木架悬综。编织者坐在低的
一端，带好绊带，把经线的一
端系于腰间，拉紧，脚踏提综
，边挑边打，连挑带织，打织 出色彩斑斓的织锦。土家姑娘 就是用这简易的织机，灵巧的 织出了漂亮的土锦——西兰卡 普。
它就是——西兰卡普。 10/31/2019
湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县满妹土家民间传统工艺 公司的一位妹子正在精心编制“西兰卡普”。“西兰卡普”是土
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计
浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计西兰卡普（celanka）是斯里兰卡国花，也是斯里兰卡最重要的国家象征。
它在斯里兰卡文化中有着重要的地位，常被用于纹身、服饰和装饰品等方面。
而在近年来，西兰卡普这一传统的纹样也逐渐被运用到了互动表情符号设计中，为人们带来了全新的艺术体验。
本文将结合实例，浅析“西兰卡普”纹样与互动表情符号的结合设计，探讨其艺术表现和文化传承的意义。
我们不得不了解一下“西兰卡普”的含义和特点。
西兰卡普又称“狮子花”，其特点在于花朵庄重肃穆，整体造型宏伟壮丽。
在斯里兰卡传统文化中，人们常常将西兰卡普作为图腾，用来象征力量和尊严。
西兰卡普的纹样也是斯里兰卡传统装饰艺术的重要组成部分，常被用于织物、陶瓷和建筑等装饰中。
其纹样精致细腻，线条流畅优美，色彩丰富绚丽，深受人们喜爱。
接下来，我们来看看互动表情符号的设计。
互动表情符号是一种结合了传统表情符号和动态动画的新型表情形式，它通过画面的变化和动作的表现，更生动形象地表达出情绪和情感。
与传统静态表情符号相比，互动表情符号更具有趣味性和交互性，能够给人们带来更丰富的感官体验。
在当今的互联网时代，互动表情符号已成为人们日常交流中的重要表达方式，深受年轻人的喜爱。
将“西兰卡普”纹样与互动表情符号相结合，可以带来怎样的艺术体验呢？从视觉上来看，传统的西兰卡普纹样在互动表情符号中得到了有机融合，通过图案的扭曲、拉伸和变形，形成了全新的动态效果。
这种动态效果使得纹样更加生动活泼，能够更好地吸引人们的眼球，给人一种新颖有趣的感觉。
西兰卡普纹样的丰富色彩也能够为互动表情符号增添更多的视觉冲击力和艺术美感。
在浏览互动表情符号时，人们会因为其独特的设计风格和鲜明的视觉效果而产生更多的共鸣和情感连接。
将“西兰卡普”纹样与互动表情符号相结合的设计，不仅带来了新颖的艺术体验，更具有文化传承和价值传递的意义。
通过这种设计，西兰卡普这一传统的斯里兰卡纹样得到了更为广泛的传播和发展，为世界文化的多样性和丰富性增添了新的色彩。
西兰卡普歌舞剧简介
西兰卡普歌舞剧简介西兰卡普歌舞剧，听起来是不是有点陌生？别担心，接下来就带你一起走进这个神秘又充满活力的艺术世界。
首先啊，西兰卡普歌舞剧其实来源于斯里兰卡，这个小小的岛国，虽然国土不大，可它的文化却丰富得像个宝藏。
想象一下，如果你站在斯里兰卡的街头，眼前可能会看到一群人穿着五颜六色的传统服饰，带着浓烈的民族气息跳起舞来，演唱起古老的歌谣，画面是不是特别美好？而这些就是西兰卡普歌舞剧的魅力所在。
说到西兰卡普歌舞剧，大家肯定会想到那种结合了歌唱、舞蹈、戏剧和仪式的艺术形式。
简直可以说是一个全方位的演出，演员们不仅要能唱得动听，还得跳得像风一样轻盈，还得通过肢体语言传递深厚的情感。
而且这其中不仅仅是娱乐，还是一种表达信仰、传递历史和文化的方式。
你看，这些舞蹈和歌唱不仅是为了娱乐，而是往往和宗教仪式、祭祀活动密切相关。
比如，有些传统的歌舞剧就专门为庆祝丰收或者祭祀神灵而表演，完全是有深厚文化底蕴的。
西兰卡普歌舞剧的舞蹈动作呢，简直可以用"神秘"两个字来形容。
演员们的步伐和动作优雅又充满力量，尤其是那些转身、跳跃的瞬间，感觉像是整个天地都跟着他们的舞步一起旋转。
你能想象吗？演员们穿着厚重的传统服饰，一边在剧场里跳跃、旋转，一边还得保持体力和节奏，简直是对身体的极限挑战！每个舞蹈的动作、每个表情的变化，背后都有一段故事或者象征意义。
它们并不是随便舞动的，而是带着神圣的使命感，每一个细节都是那么严谨，那么生动。
说起音乐，那真的是不能不提。
西兰卡普歌舞剧里的音乐，多数是由打击乐器伴奏的。
你听，那种鼓点和鼓声，仿佛能感受到地面震动的力量！尤其是那些用手鼓、木鼓和其他传统乐器演奏出来的旋律，不仅仅是为了配合舞蹈，更是为了增强整个气氛，把观众拉进那个神秘的世界。
而且这些乐器的声音层层叠加，仿佛是在讲述一个古老的故事。
每一次鼓声的敲击，都是对传统的致敬，也是一种文化的传承。
如果你有机会亲眼目睹一场西兰卡普歌舞剧，你会发现，演员们脸上的表情变化丰富得让人目不转睛。
赏析西兰卡普
拓展延伸
• 1、我们应该怎样将西兰卡普应用于我们的 生活中，让它很好的传承与发展，请学生 谈谈自已的想法。 • 2、谈谈本课学习的收获。
• 表现动物为题材的有：马必花，刺猪花等。 • 表现植物为题材的图案有：八角香、九朵 梅等。 • 表现生活用具为题材的有：豆腐架子花， 船船花等。 • 文字几何图案有：万字流水纹，勾纹等。 • 民俗故事图案有：老鼠嫁女，狮子滚绣球 等。
西兰卡普的色彩
• 西兰卡普十分注重色彩的对比与反衬，强 调一种艳而不俗、清新明快和安定、调和 的艺术效果，体现出了土家族豪放、粗犷、 大方的民族性格。关于西兰卡普的色彩， 首先，斑驳陆离的艳丽之色，强烈的色彩 对比，使人眼花缭乱，耳目旋晕。特别喜 用大红、大绿、黑白衬托钩边。其次，就 总体土锦而言，专用红色、暖黄、肉色等 以暖色倾向为主色调。最后，在土家织锦 中也有素色的，给人宁静，甜美的感觉。
赏析西兰卡普
教学目标：
• 1、通过对西兰卡普的赏析，浅显了解这 种古老工艺的艺术特征和制作过程。 2、让学生懂得在生活中如何欣赏民间工 艺品，以及用自己的语言评述其特点。 3、学习收集信息、处理信息的方法，发 展收集信息、处理信息的能力。 4、激发学生热爱家乡的情感，增强民族 自豪感。
Hale Waihona Puke 欣赏、了解西兰卡普猜猜西兰卡普的意义
• 西兰卡普真实地反映出土家族的生活、历 史、风俗习惯等。表现了土家人对自然和 生活的热爱，有着丰富多元的文化内涵。 在土家族人民生活中有着实用的、礼俗的 和审美的三方面的意义，不仅以经久耐用 著称，而且是土家族婚俗中的主要嫁妆， 客观上是女家经济地位的标志和女儿有无 教养的凭证，在受人观赏的嫁妆行列和任 人品评的新房陈设中格外引人注目。
西兰卡普的编织方法
【土家族服饰】西兰卡普：土家文化的活化石
【土家族服饰】西兰卡普：土家文化的活化石民族艺术宫里，陈列着一种色泽艳丽、图案精美的土布——西兰卡普。
西兰卡普的色彩艳丽、朴实雅致、图案奇特、质地结实、经久耐用，具有浓郁的民族特色和极高的欣赏价值，是土家族民间艺术的精华。
它凝结了民族的智慧、勤劳，是吉祥、美好和幸福的象征，也是极其宝贵的民族文化遗产。
西兰卡普历史悠久，源远流长，至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期。
作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻”成为贡品。
因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。
”（《华阳国志·巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所职的“布”成为纳贡之名品。
三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌不资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。
唐宋时期，随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气。
改土归流后，土家族西兰卡普的挑织技艺进一步提高，尤其是土家族姑娘，从不便随其母操习挑织技艺，姑娘长大出嫁时，还必须有自己亲手编织的西兰卡普作品作陪嫁品，因而这种工艺得以发扬光大。
西兰卡普可以看做为土家文化的沉淀物，具有浓郁的生活气息及鲜明的民族特点。
主要表现在题材的选用、纹式风格、色彩运用等方面。
西兰卡普多以丝、棉、麻为原料，一般以红、蓝、青三种颜色为经线，纬线可以自由选择颜色。
用古式织机、挑花刀采取通经断纬、反面挑织的方法手工挑织而成。
西兰卡普构图大方，织工精巧，花样丰富，色彩鲜明热烈而古朴，被称为土家文化的活化石。
西兰卡米的图案题材广泛，内容几乎涉及到土家人生活的方方面面，基本定型的传统图案已达一百二十种左右。
以植物花卉为题材的，有九杂梅、莲花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等；以动物形态为题材的、有阳雀花、燕子花、虎皮花、巴毕花、猫脚迹等；以生活物品为题材的，有桌子花、椅子花等；以几何图案为题材的，有单八勾、二十勾、二十四勾、四二八勾等；以文字类为题材的，有万字花、王字花、喜字花等；以吉祥图案为题材的，有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等；由此可见，西兰卡变的题材选用与土家人生活习俗有着密不可分的联系，是体现土家人与自然关系的生动艺术写照。
土家织锦
文化价值
文化价值
土家织锦 是土家族传统文化中的杰出代表，在整个民族工艺文化中占主要地位，对见证中华民族多元文化 有独特的价值。
第一、文化艺术价值：土家织锦体现了湘西北土家族的文化传统和文化渊源，充分反映了土家民族的审美情 操和民族意识，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以独特的方式显露出土家人的物质文化属性。成为世人了解土家 民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口。
阴地纬起花通经断纬斜纹复合组织----这种复合组织是平纹和斜纹的混合组织，它是在“阴底纬起花通经断 纬斜纹变化组织”的基本组织上，根据图案需要，为避免“阴底纬起花通经断纬斜纹变化组织”，在表现画面垂 直线出现齿锯形的缺陷时，少量采用的一种纬向工艺改变而形成的组织。这种复合组织的实际应用，使得工艺制 作难度大大增加。所以一旦有人问起土家织锦艺人哪种图案最难织时，她们会异口同声的告诉你，《阳雀花》、 《岩墙花》、《椅子花》最难织。
起源传说
起源传说
关于“西兰卡普”的起源和发展 ，史籍中只有零零碎碎的记载。《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷“织 文革绫锦”的“兰干细布”，就是土花铺盖的前身，称“武陵蛮”有着“织绩木皮，染以草实”，“好五色衣 服”，“衣裳斑斓”的习尚，“武陵蛮”就是历史上对土家族使用过的一种称呼。土家族长于织作的悠久传统一 直保留下来，直到改土归流前后，不论男女还保持着“喜斑斓服色”的习俗。一般文献上对于土花铺盖给予了诸 种不同的名称：同治年间修的《龙山县志》云：土锦“绩五色线为之，色彩斑斓可爱。俗用以为被，或作衣裙， 或作巾，故又称岗巾。”《永顺府志》云：“斑布即土锦。”“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五 色。”所谓“岗巾”“土锦”以及“土绢、岗锦”等相似称谓皆指土花铺盖。
传承图案
传承图案
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土家织锦，是一种极古老珍奇的民间工艺
织锦，土家语称"西兰卡普"。"西兰"即铺 盖，"卡普"是花，汉语叫"土花铺盖"。土 家织锦具有古老的原始性、特殊的民族性、 浓郁的草根性(平民性)、濒危的稀世性和 绝妙的美学特性。它是土家族艺术的瑰宝， 亦是中华民族民间艺术的一颗璀璨的明珠， 也是急需保护的属于全人类的非物质文化 遗产!
经营
2001年开设织锦坊——水云织锦坊。 凤凰古城东正街60号
出售叶水云和其徒弟的织锦作品以及叶水云 丈夫傅元庆的古文字蜡染
问题
• 传承 • 传统手工艺走向市场的一直沿用具有上千年历史 的"腰裹斜织机"。
• 织机：由机头、滚板、综杆、竹筘、梭罗、踩棍、滚棒、 篙土家织锦筒、挑子、撑子、地桩和布鸽(又称鱼儿)等组 成。 • 主要工艺流程有：纺捻线、染色、倒线、打桩牵线、装筘、 滚线、捡综、翻篙、捡花、捆杆上机、织布边、挑花织锦。 织机的传动系统。主要为竹竿带动绳索，由绳索带动杠杆 (俗称"鱼儿")，由杠杆及绳索带动综杆提综，完成织物组 织变化的各种工艺动作。另外织机的动力来自操作者的脚 力;经线的绷紧张力来自操作者腰部的力量;纬线的喂进和 打紧全凭操作者双手。另外在准备工序过程中，纺纱捻线、 染色漂洗、倒筒牵线、挑综装筘、梳线上机等，无论设备、 工具、原料、工艺、图案、工序，都无一不体现出西兰卡 普工艺的古老和厚重的文化。
作品欣赏
《宴乐狩猎水陆攻战图》
工艺特色
• 传统土家织锦以丝、棉、麻为原料，一般以土红、靛蓝、 青三种颜色为经线，以五彩色为花纬，用古式织机、采取 通经断纬、反面挑织的方法手工挑织而成，在我国织锦中 是独一无二的技艺。织造及准备共有纺线、染线、倒线、 牵纱、装筘、上机扎综、试织与挑织等多道工序。 • 土家织锦在传统图案题材的选用、纹式的风格、色彩的运 用方面具有鲜明的民族特色。图案题材有花鸟鱼虫、山川 景物和表意“吉祥”的文字，还有民间故事、寓言等，与 土家人生活和习俗有着密不可分的联系，是土家人与自然 和谐关系的生动写照。
西兰卡普传承人
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民间工艺美术家
叶水云
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• • •
彭锐敏 29#
黄琳彬 42# 李巧娟 44# 秦航 48#
西兰卡普
武陵山区土家族人的西兰卡普，历史源 远流长。为我国少数民族织锦之一。土家 织锦民间称为“打花”，传统织锦多作铺 盖用，土家语称为“西兰卡普”，意思为 土花铺盖。《大明一统志》称之为“斑 布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。
• 再者，西兰卡普抛开了常规意义上的织布梭， 色纬全靠手工喂进、断开、变换且色纬织入毫 无规律，图案需要多少种颜色，纬线就可以断 多少次，并无规律可言，这样使现代机械加工 手段的渗透，形成了工艺障碍。另外由于织物 组织选用的科学合理，虽然纬线是断掉的，但 被阴地组织牢牢地固定住，整体织物强度没有 受到破坏。
叶水云从小端庄文静，12岁时就跟随姑婆叶玉 翠学习挑花、织锦和民间绘画，耳濡目染，得 益匪浅。他是叶玉翠第一批嫡传的人称叶家寨 土家织锦“六朵金花”的6名艺徒之一。15岁给 姑婆叶玉翠当助手，整理传统的土家织锦图案。 1984年，不到17岁的叶水云与姑婆叶玉翠等踏 进龙山县土家织锦工艺厂，开始了自己专业织 锦的漫漫人生之路。
师承
• 叶玉翠(1911-1992)，女，土家族。中国工艺美术 大师。土家织锦的传承人。曾任湖南省龙山县土 家族织锦工艺厂顾问，湖南省工艺美术学会民间 工艺美术委员会名誉主任委员。代表作有《开发 山区》、《老鼠嫁女》、《迎亲图》等，作品 《张家界》、《岳阳楼》等大型壁挂现陈列于人 民大会堂。1988年6月，78岁的叶玉翠老人在她辛 勤耕耘土家族织锦事业整整70年时荥获“全国工 艺美术大师”称号。1992年8月26日，叶玉翠老人 因身患癌症与世长辞，享年81岁。
叶水云
• 女，土家族。曾用名叶明 莲，1968年10月生，湖南 省龙山县苗儿滩镇叶家寨 人。
• 现为联合国教科文组织和 中国民间文艺家协会联合 授予的"民间工艺美术家"， 中国艺术研究院民间艺术 创作研究员，中国工艺美 术学会会员，湖南省民间 工艺美术委员会委员。
• 1996年2月联合国教科文组织和中国民间文艺家协 会授予她“民间工艺美术家”称号。 • 2000年叶水云制作的土家织锦传统图案《岩墙花》 及反映现代题材的《人类、和平、进步》两幅大 壁挂作品，在湖南省首届民间工艺美术大奖赛中 均获金奖。 • 2001年湘西州委、州人民政府授予她“文学艺术 创作突出贡献奖”。 湖南卫视及河北省电视台拍 摄了以介绍叶水云为主的专题片《湘西土家织 锦》。 • 2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研 究员”。
• 2006年12月，叶水云获中国工艺美术学会 织锦专业委员会授予的“中国织锦工艺大 师”荣誉称号。 • 2007年1月，获全国第五届“中国工艺美术 大师”荣誉称号。 • 2007年6月获文化部第一批国家级非物质文 化遗产项目《土家族织锦技艺》代表性传 承人荣誉称号。
叶水云根据民间的“抠斜”原理，创造性 的运用了“半格工艺”技法，即一格（颗） 单元中同时采用两组不同色纬的填充，大 大地丰富了土家织锦的表现手法。她的土 家织锦作品采用精细材料，在工艺上吸取 了多种传统挑织技法，精美异常，有数百 幅作品被海内外收藏家收藏。