中国人为什么没有信仰
高中议论文：中国人没有失去信仰作文字高中议论文作文
高中议论文：中国人没有失去信仰引言中国是一个具有悠久历史的文明古国，拥有丰富的文化遗产和价值观念。
在长久的历史演变中，中国人民一直以信仰为支撑，形成了独具特色的信仰观念。
然而，随着现代社会的发展，一些“新思潮”涌现，一些人认为中国人已经失去信仰，这是否属实呢？反方观点：中国人失去信仰一些人认为，中国人已经失去信仰是因为现代生活方式的出现，如物欲横流、道德沦丧、追求享乐等因素的熏陶。
此外，传统文化的影响逐渐减弱，新的价值观念又来取而代之，使得人们迷失了信仰的方向。
正方观点：中国人仍然坚守信仰事实上，并不是所有的中国人都失去了信仰。
虽然传统文化和价值观念受到了现代生活方式的冲击，但是对于一些古老信仰的坚守并没有因此而减弱或丧失。
首先，中国是一个多元化、庞大的国家，民族间信仰、文化、风味等都存在着差异。
其次，虽然中国社会正在发生改变，但是人们更多地具备了自我选择的能力，他们在逐渐建立自己的信仰观念。
其中的一个例子就是佛教，截至2019年，中国的佛教徒已经超过1亿，仍然保持了广泛的影响力。
此外，宗教和信仰历来在中国人民的精神文化中占据着重要地位。
虽然个体信仰的改变发生了一些变化，但对于许多人来说，中国文化中的信仰坚守着他们的灵魂深处。
比如，中国的春节、清明、中秋等传统节日，人们会举行一些祭祀仪式，这些仪式虽然机制逐渐更新，但其本质的信仰和纪念方式始终是人们赖以生存的精神寄托。
结论正方观点认为，尽管现代社会对传统文化产生了一些冲击，但并不意味着所有中国人都已经失去了信仰。
中国人民在舍弃一些守旧的信仰的同时，也在逐步建立新的信仰观念和精神规范。
虽然中西方文化的碰撞和融合，推动了中国文化更加开放和包容，但人们对自己的传统文化和价值观念的敬仰和坚守，是中国文化的珍贵财富。
因此，中国人没有失去信仰，反而在当下在逐渐形成着更加优秀的信仰体系。
我们应该更好地保持和传承好我们的传统文化，努力在这个世界上保留着我们真正的灵魂。
高中议论文：中国人没有失去信仰
高中议论文：中国人没有失去信仰标题：中国人没有失去信仰在现代社会，我们常常听到一些人说“中国人失去了信仰”。
然而，事实真的如此吗？本文将探讨中国人的信仰现状，并证明中国人并没有失去信仰。
首先，我们需要明确什么是信仰。
信仰并非单纯指宗教信仰，而是一种对生活、对社会、对人类命运的深刻理解和坚定信念。
它可以是道德准则、人生目标，也可以是对某种理念的执着追求。
在中国，儒家文化作为传统文化的核心，其仁爱、和谐、公正的价值观深深影响着每一个中国人。
这些价值观就是我们的信仰。
无论是在家庭生活中，还是在社会交往中，我们都以儒家思想为指导，遵循和实践这些价值观。
这种信仰已经融入了我们的血脉，成为了我们的精神支柱。
此外，中国共产党领导下的新中国，也为我们提供了新的信仰。
共产主义信仰以其公平正义、人民至上的理念赢得了广大人民的支持和认同。
中国人民在中国共产党的领导下，实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
这就是对共产主义信仰最好的证明。
再者，中国社会的进步和发展，离不开每一个中国人的努力奋斗。
这种对美好生活的向往和追求，也是一种信仰。
它激励我们在困难面前不屈不挠，勇往直前。
这也是我们国家能够不断取得发展的重要动力。
因此，无论是儒家文化的影响，还是共产主义信仰的引领，或者是对美好生活的追求，都证明了中国人并没有失去信仰。
相反，我们的信仰更加坚定，更加深沉。
这是我们民族的精神财富，也是我们走向未来的信心和力量。
总的来说，尽管现代社会存在着各种挑战和困扰，但中国人并没有失去信仰。
我们的信仰在历史的长河中得到了传承和发扬，在现实的社会生活中得到了体现和验证。
这正是我们中华民族的伟大之处，也是我们对未来充满希望的原因所在。
中国人为什么没有信仰
中国人为什么没有信仰信仰是每个人心中的一种力量，它可以给予我们安慰、指引和勇气。
然而，在中国，我们常常听人们说中国人没有信仰，这个问题引起了广泛的讨论和思考。
首先，我们需要明确什么是信仰。
信仰是一种对人生、宇宙和人类存在意义的看法和信念。
它可以是宗教信仰，也可以是对道德价值、科学理念或个人规划的信任和坚守。
从这个角度来看，中国人并不是没有信仰，只是我们传统的信仰方式和思维模式与西方国家有所不同。
中国是一个历史悠久且文化底蕴深厚的国家，拥有着独特的宗教信仰和哲学体系。
尽管宗教信仰在中国受到了一些限制，但人们仍然可以自由地选择相信佛教、道教或其他形式的宗教。
不过，在现代社会，很多人更多地关注实际问题和现实生活，他们更加追求物质和经济上的成功，而不是纠结于超自然的存在和意义。
这也是中国人较少谈论信仰的原因之一。
与此同时，中国社会的快速发展和变革给人们的生活带来了巨大的冲击和影响。
随着经济的蓬勃发展和城市化的进程，人们的生活变得忙碌而疲惫。
他们需要更多的时间和精力来应对现实中的各种挑战和压力，无暇顾及精神层面的需求。
因此，信仰的话题在日常生活中往往没有太多的关注和讨论。
另外，中国的教育体系也对信仰的发展产生了一定的影响。
中国的教育注重灌输学生知识和技能，重视实用主义和功利导向。
虽然宗教和哲学在一定程度上也包含了对人生意义和价值的思考，但在学校中并没有被作为主要教学内容。
这导致了许多年轻人对信仰和哲学类话题的陌生和冷漠。
然而，尽管中国人在日常生活中很少谈论信仰，但我们不能忽视信仰在中国文化和价值观中的存在。
传统的儒家价值观强调道德倫理和家庭观念，尊重长辈、孝敬父母是中国人的传统信仰。
此外，中国人在面对困难和挫折时，也常常会寻求宗教或心灵层面的支持和庇护。
在当代社会，中国人对信仰的需求也在逐渐增加。
随着生活水平的提高和文化的多元化，越来越多的人开始寻求精神层面的满足和内心的宁静。
佛教、基督教、伊斯兰教等宗教在中国的信徒也在逐渐增加，年轻一代也把信仰作为探索更深层次生活意义的一种方式。
其实中国传统文化中是有信仰的
其实中国传统文化中是有信仰的迄今见到的论点中，大多认为，中国传统文化为入世的世俗文化，缺乏超验的宗教神学，因此中国人也就没有信仰。
如果说没有神学，笔者是认同的。
就是道教也不能称为神学，因为他信仰的对象是生命，而不是高于生命的神。
但不能就此就说中国传统文化中没有信仰，这种信仰甚至也达致了宗教的高度。
信仰的核心是一方面信，另一方面仰。
信，就意味着不怀疑，意味着笃信、坚信；仰，表面含义是用仰起得头来看，其内在实质是从内心的敬仰，而敬仰的本质是畏，即敬畏。
一切的宗教，从根本上讲都是对本教中信仰对象的敬畏，因为，宗教起源于在强大的自然力面前人类的弱小、无助和畏惧。
西方人认为宇宙有一个精神本质，这个精神本质就是人们信仰的对象。
的确，中国人似乎把这个宇宙缩小化了，把人与自然看成了一体，自然地存在价值归根结底只是在于人，因此人所组成的社会就成了整个的宇宙了。
于是，中国人自然也就不相信有什么超自然的神能拯救自己，解救人的力量也只能来源于人本身。
孔子对神的认识是：“敬神如神在”、“子不语怪力乱神”。
但并不能因此认为，中国人没有信仰。
中国传统文化十分重视信仰问题，只是他们信仰的不是超验的神，而是做人的道、理、法则和底线。
这些道、理、法则、底线包括仁、义、礼、智、信、孝、慈、恕、和、耻等。
因为中国传统文化十分注重人的社会存在，而为了社会存在的人不是做人的底线，就必须、必然地十分注重人格的修养，并十分注重人与畜生的区别。
而要使人真正与畜生区别开来，就必须坚守底线，这些底就是中国人信仰的内容，敬畏的内容，不敢突破的内容。
是不是就此就认为，中国传统文化中这种信仰属于浅层次的，是没有得到提升到终极意义上的水平呢？也不能，因为，中国传统文化已经把这些做人的底线法则神圣化、超验化了。
他们认为，信奉并实践这些法则，守牢这些底线，人的灵魂、心灵就可以得到救赎，就可以庇荫后世，灵魂就可以大致永恒，就可以获得心灵的宁静和幸福，似乎，这也就是人生的终极价值了，对此的关怀也就成了中级的关怀了。
中国是地球上唯一没有被神仙控制过的国家
中国是地球上唯一没有被神仙控制过的国家！本文讲两点：第一、全角度剖析中国为什么没有产生宗教？第二、没有宗教就是没有信仰？一派胡言！当全球所有的国家都认为是神创造和改变了这个世界的时候，只有中国，远离了宗教，创造了自己独特的文明。
为什么？我曾经认为是儒家文化让中国远离宗教。
孔子告诉我们：未知生，焉知死。
让我们将注意力放在世俗世界，而不是瞎琢磨未知的鬼神。
但是后来发现这个结论并不对。
因为即使撇开儒家，汉武帝没有独尊儒术，春秋时期的百家争鸣，几乎没有一家能和宗教扯上关系。
最明显的是道家，同样是研究宇宙万物的本质、本源、构成和变化，洋人认为是神创造了世界。
可中国人认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
这简直就是超越洋人2000年的纯朴的唯物主义观点；墨家，更多的提出的是改变世界的政治思想，主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。
法家，同样是希望以秩序来改变现实，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。
兵家、名家、纵横家、杂家、农家.....都和神靠不上边。
我们百家争鸣都已经过去了1000多年，洋人还在拿出所有的积蓄，愚蠢的向教会购买赎罪卷，妄图逃避末日审判，想进入天堂。
为什么在全球，几乎只有中国成为了一个远离宗教的世俗化国家？我认为主要原因是：中国是一个长期大一统的农业国家，同时我们独特的地缘环境让宗教远离。
首先为什么会有宗教？宗教，最早是科技还处于极端落后的条件下，是为了解释整个世界，尤其是超出人们认知范畴位置的东西。
为什么会打雷，为什么会下雨；人为什么会死，我为什么会生病？这个世界为什么诞生？这个世界会不会毁灭？宗教最早的衣服是巫术，希望能狩猎顺利，种庄稼风调雨顺，但是巫术仅仅是宗教的雏形，最终的形成是一个国家或地区上下层都广泛接受的一个对世界解释的共同认知。
当前中国人信仰缺失的原因
假药泛滥
虚假捐献
灵修班受捧
为富不仁
“高人”频 现
社会诚信差
4 中国人信仰缺失的原因
文化原因
历史原因
社会原因
教育原因
中国信仰缺失的原因
5 中国人的信仰教育
结束语
大家一起赶路，突然一个墨西哥人停下来， 旁边人问他为什么停下来，他说走的太快，把 灵魂扔在后面，要等一等。
当前中国人信仰缺失的原因
主要内容
1 2 3 什么是信仰？ 中国信仰在各时期的时代特征
中国人信仰的现状 中国人信仰缺失的原因
中国人的信仰教育
4
5
1 什么是信仰？
什么是信仰？
信仰是指人们对自身生存中具决定意义 的存在或观念体系的确信、尊崇，并奉之为
行为的准则。
信仰的分类
自然信仰 宗教信仰
道德信仰
信仰
科学理性信仰
马克思主义信仰
2 中国信仰在各个时期的时代特征
各时期特征
50年代 70年代 80年代 90年代 2000年以后
有信仰无宗教 有崇拜无信仰 信仰机的出现 信仰与宗教相结合 有信仰，不认同
3 中国人信仰的现状
中国人信仰调查
据某网站调查，仅去年 一年就有3.62亿人算过命。
无信仰社会的八大标志
浅谈中国人信仰缺失问题
今天在某军事论坛上看到有印度阿三说我们中国人缺失信仰，而印度则信仰繁多教
派林立。不仅是印度人也这样认为很多外国人都是这样认为的，而且很多国人也都是
这样认为的，那么真的是这样吗？
我不这么认为，我们中国人是有信仰的，那么我们的信仰又是什么了？我们的信仰
就是我们人本身，人类是世界上最伟大的种族，而中华民族则是世界上最优秀的名族
信的民族。
略着民国的那些官员除了求神拜佛就是希望国联调停，但是最后我们都知道那是无用
功的。
在经过了八国联军和抗日战争以后中国国人明白了，求神拜佛和别人的帮组都是靠
不住的，只有自身强大才能不惧怕一切挑战。所以我们信仰自己，相信经过自己的努
力，中华民族团结一致没有什么是战胜不了的。
人定胜天，没有什么是做不到的，我们要相信自己，中华民族是伟大的民族也是自
与其去信仰那些虚无缥缈的神魔，还不如信仰人类自己，所谓人定胜天。
我们一开始也是信仰神仙之流的，而且也有道教佛教等诸多教派，那为什么现在我
们不信这些了了？这是由原因的。
在清末外国势力侵略我国的时候，清末的那些官员除了享受以后就是求神拜佛，但
是最后都没用，我么国家就此陷入了水深火热中。而到了民国抗日时期，面对日本侵
简单说说中国的信仰
简单说说中国人的信仰中国人的信仰是什么？在现在来看似乎是金钱，因为他能给人们带来动力，然而当金钱已经满足之时，或者在为钱奔波的路上小憩之时，内心的空虚便会涌上来，促使我们思考我们这样奋斗一生真的是为了金钱吗？不！中国人的信仰绝不是金钱，也不是所谓的名利，这些都是外在的表现，而不足以作为信仰。
近些年来随着经济的开放和大发展，经济充斥了我们的生活，对于信仰的思考在读浮现。
“中国人没有信仰”是一个流传已久的观点，原因在于中国没有强大的宗教势力，在西方中世纪教会势力强大长期凌驾于王权之上，而在中国皇权至上，一切的宗教都是作为封建统治者的工具，尽管有时候奉之国教但远远达不到威胁皇权的地步。
中国的大部分人没有固定的坚定地信仰，中国的人民都是淳朴的，对天保持着敬畏之心。
遇到庙便进去拜见，无论是寺庙还是道观还是祠堂，尽管中国人对于近现代传来的洋教保持着敬而远之的态度，但也不会公然反对。
中国没有一定的教派左右政治，但是在漫长的历史当中儒道释各家的思想不断交融碰撞，产生的中华文化的思想已经深深融入了中国人的思想当中。
表现在对神和祖先的敬上。
从上古时代开始，我们就开始祭祀祖先和上帝天神，尤其是在发现丰富的商代，我们可以看见商人的对于神的崇敬是无以复加的，神的数量也是多得惊人，无处不有神灵。
同时，中国还有着家族的传统，这种传统在古代社会和政府机关相互合作构成了完整的乡族管理体系，对于父母的孝顺、帝王、宗族的忠诚都是信仰，这种信仰不是强硬的，而是像道德一样在人们的心中，没有明显的仪式，却无时无刻无处不存在。
当我们思考问题的时候，总会自觉不自觉地考虑到自己的家族，现在则是自己的家庭，他们会因此得到什么失去什么，对于祖先的崇敬体现在每年的祭祀上，实际的展现就是对于父母的赡养，不能赡养的时候内心充满愧疚，这就是祖宗的力量。
信仰，是应当一生奉守的东西，在今天经济哈大浪潮中，我们难以置身事外，我们能够做的就是保持自己的原则，任凭风吹雨打，内心的信仰不动摇，我们坚定奉守的是传统文化的精髓，正是这些精髓支持我们走了几千年。
当代中国人并非无信仰
当代中国人并非无信仰——透过马克思原理看中国信仰问题摘要：很多人认为西方人的信仰很明确，就是宗教。
而在中国，似乎没有那么明确的信仰，于是有人认为中国人没有信仰。
然而，本文通过对信仰的含义、重要性、以及对中西方信仰的差异进行比照得出：当代中国人是有信仰的！这种信仰并不是单一的，而是呈现出多元化。
虽然这种多元化是好的，我们并不反对，但我们提倡和鼓励一切有意义的、美好的信仰，从而让这些积极的信仰促进历史的发展和社会的进步。
关键字：信仰中国西方有意义在当代社会，很多人认为中国是一个无信仰的国度。
在出现了像三鹿奶粉事件、山寨产品泛滥等类似现象之后，人们往往将之归结于信仰的缺失。
更有这样一种调侃：美国人遇到困难时说：“我的神啊！”阿拉伯人说：“我的真主啊！”而中国人只会说：“我的妈呀！”由此可见，不少人还是认为当代中国缺失了信仰。
在查阅了很多资料之后我发现，很多学者也认为中国人无信仰，并且对中国人的信仰危机很担忧，他们呼吁中国人尽快找回自己的信仰。
然而，中国人到底应该找回一个什么具体的信仰，学者们并未给出肯定的答复。
于是，我不禁发出质疑：中国人是真的没有信仰吗？为何我们非要像大多数美国人那样信仰同一种宗教呢？其实我认为，中国人并不是真正地没有信仰，我们有自己的信仰，只是这种信仰表现出了多元化。
下面，我将从信仰的含义、信仰的重要性、中西方信仰的不同等三方面来论证我的观点。
一．信仰的含义马克思主义基本原理认为：信仰是一种特殊的价值现象。
“哲学上的价值概念是对各种特殊价值现象的本质概括……精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支撑和精神引导……”①信仰是人的一种心理需要和心理满足。
人的一切活动都是为了满足自己的需要。
信仰是与人的认识、情感、意志相联系的一种精神活动。
人的心理活动是非常复杂的，如依赖感、恐惧意识、感恩意识、崇敬、热爱、对安全的渴望、对真善美的追求、对永恒的追问等等，这些心理活动是构成人的多种多样信仰需要的原因。
中国人为什么没有信仰
这主要原因首先是中国人在整体上没有西方那种对神的信仰.神在中国人的观念中,基本上是实用主义,"信则有,不信则无",没有把神看作是创造世界,主宰人的命运的外在的力量.西方对中国文化的评价是,在中国文化构成要素中,没有宗教基因.也有人说中国人是泛神论,山川土地皆有神,到处是神就等于没有神了.实际上,世界上不少国家的社会学者和宗教学者对中国的这种文化现象一直迷惑不解.因为世界上任何一种宗教在创立后都曾经传入中国,但任何一种宗教在中国的传播都没有引起宗教狂热.在宗教面前,中国极其冷静.同时中国是唯一没有发生过宗教战争的民族国家.那么,人们对此要问一个为什么,特别是罗马教廷,在三百多年前就为此进行调查研究了。细加探过的文明,用神无法解释中国的历史。中国历史的记录是世界上任何一个国家都无法相比的,是以一种尊重历史事件的全过程态度写的.换句话说中国人对历史的记录是极其严肃认真的,历史事件发生的原因结果非常清楚,没有任何想象的成分.面对这样的历史,你无法用超自然的神的作用来解释历史上真实的事件.一般的,神只能去解释那些历史上查不清楚的事. 比如,世界各个民族在出现文字之前都有自己的传说,而只有中国人的传说可以从田野考古得到证明,可以找到传承关系.其他文明古国的历史是中断的.这种中断的历史就有了想象的空间。中国的历史既然无法用神来解释,那么外国的神也就无法解释中国的历史。这是因为中华文明和中华民族是历史上两个并行发展的主体,两者之间是相辅相成的,并且两个主体在历史发展过程中没有任何中断.在这样的条件下,外来文化只能作为一个文化因素进入这个发展过程.如果想取代中华文明,就首先需要中断中华文明,而中断中华文明就要中断中华民族的繁衍,这当然是不可能的.。
综上所述，我们也就理解了为什么黑格尔会说：孔子只不过是个平庸的世间智者，在他那里没有一点思辨哲学。我们经此也就懂得了为什么李约瑟会说：古代中国思想中根本没有什么“彼世”，也正是因此它常常会使人觉得这个东方古国奇异之处甚多。也正因如此，中国的文人学者才缺乏批判意识，因为未站在彼岸，没有制高点、缺少高度，又从何能批判此岸呢？
中国人为什么没有信仰
“中国人为什么没有信仰？”4月26日晚7:00道德问题专家邓晓芒教授在人文馆主厅为大家带来了一场主题为＂中国人为什么没有信仰＂的讲座．邓晓芒教授是武汉大学哲学系教授、博士生导师，也是西方哲学研究所所长，中华外国哲学史学会常务理事。
讲座一开始，邓教授就提出一个问题＂我们什么时候有过真正的信仰＂．他谈到90年代曾经有人讨论过中国人文精神失落的问题，但最终没有结果．他说，实际上＂中国人文精神的失落是一个假命题＂．中国的精神不是人文精神，而是自然精神，天地精神．纯粹的人文精神是不会因物质环境的改变而改变的，因而也就不会有人文精神的失落的问题．人文精神具有超越性，它是纯粹的精神，与物质完全分离，而中国的精神却是建立在自然界之上的，以人为本的，与世俗紧密联系的精神，也就是说中国人没有真正的信仰接着，邓教授告诉我们什么才是真正的信仰．信仰最初是与宗教分不开的．＂按照黑格尔的划分方式，宗教分为自然宗教，实用宗教，自由宗教＂，其中，＂只有自由宗教才是真正的宗教．＂自然宗教是迷信，是巫术．实用宗教是把宗教当作政治统治的手段，而儒教从某种意义来说可归于实用宗教的范围．自由宗教主要是基督教，黑格尔把它称作＂纯粹的宗教＂．中国的儒教有一个很重要的特点，那就是＂精神与物质不分＂．儒教介乎于政治教１那么为什么中国没有真正的信仰？邓教授指出＂中国人相信物质的东西甚于精神上的东西．即使有信仰的精神，也是物质化的精神＂．中国的＂道＂是物质性的东西，而不是纯精神．中国几千年没有信仰的原因是＂没有真正独立的个人＂．人类最初是不独立的，但儒教使天人相分，虽然破除了迷信，但是也使人更加自觉的沉默于群体之中，由于没有独立精神生活的需要，个体的人始终没从群体中分离出来，儒家的安生立命的思想把人融化在社会中，融化在历史中．个人在群体里寻求精神上的安慰，把自己的精神寄托在别人身上，没有独立的灵魂面对中国的现状，邓教授向我们指出我们可能有什么样的信仰．他说，大部分中国人还没有走出迷信和巫术的阴影，还没有摆脱实用主义的伪信仰，还有个人崇拜主义，而要中国人信仰基督教的可能性也不大．于是，他提出是文学，艺术，音乐等．我们将真，善，美当作我们的信仰，当作追求的目标．＂为真理而真理，为正义而正义，为艺术而艺术＂．当然绝对的真，善，美是追求不到的，但正因为如此，它是超越一切的目标，是超越一切的信仰．２。
浅谈当今中国信仰缺失的根源及危害
道教 ， 正如鲁迅所说， “ 中国的根底全在道教”是最能反映 ，
中国传统 文化特点的。道教教义说“ 长生不老 ， 得道成 仙” 。暂且撇开后半句不说 ， 长生不老” 就” 而言， 老、 生、
病、 死是人一生不可避免的， 以根本就不存在“ 所 长生不 老” 。这就使中国人开始怀疑自己的信仰是否真的对 自
生根发芽 ， 和平相处。与西方基督教、 伊斯兰教的独尊性
伊斯兰教所重视彼岸世界的情况以及个人心灵的解脱截
然不同， 中国宗教向来有浓厚现实性。人们崇拜神灵， 不 是为精神解脱 ， 而是求请神灵帮助解决民生问题， 消灾免 祸， 治病驱邪， 人丁兴旺， 五谷丰登 ， 功利性很强 。古代
中国是个农业大国， 以天神、 所 雨神、 雷电神等一系列与
与排他性截然相反， 在古代中国， 很容易看到老子、 释迦
庄稼收成有关的神都非常旺， 因为人们希望年年风调雨 摩尼、 耶稣被平起平坐的供奉在一起。这在其他国家的
中图分类号：１７ 文献标识码 ： 文章编号 ： ０ — ９７２ １ ）１ ０８ — ４ Ｆ２ Ａ １ ８ ５ ４（０２０ — ０ ５ ０ ０ 摘要 ： 在处于社会大转型期的中国， 经济高速发展， 在物质生活不断丰富的同时， 精神世界却 出现
想家、 哲学家对信仰的缺失都进行 了大量的研究与探讨， 多数进行了悲观的抒发。这些思想传入中国后 ， 对国人
使本来就摇摆不定的国人对价值 素 习 不管是观音、 还是灶神， 就拜， 惯， 财神、 见了 这一举动 的影响是相当负面的，
貌１成 了中国人见到神的条件反射。许的也无非是升官 以 发财、 身体健康、 感情顺利等一些现实的愿望。信仰的多
８ ６
经济邪教——传销， 给人们灌输能一夜暴富不劳而获的
易中天为何说中国人没信仰
易中天为何说中国人没信仰易中天为何说中国人没信仰易中天先生在自己的博文里公开宣称，中国人没有信仰；并且信誓旦旦地说，自己就是一名无党、无派、无信仰的“三无人员”；更为有趣的是，易中天老先生未了，还语出惊人地说，我个人认为，人是不需要信仰的。
易中天先生说中国人没有信仰，中华民族没有信仰，主要是因为以下五个方面的原因：一是信仰是虚无的。
信仰的定义决定了，中国人不可能有信仰。
易先生认为：“所谓信仰就是对超自然和超世俗之神秘存在的坚决相信，就是你相信一个对象他是存在的，但他又不是自然界或人类社会的，比如上帝、神。
因为他不是自然界的，所以不能通过科学实验来证明；因为他也不是人类社会的，所以不能通过生活经验来证明。
科学实验也不能证明，生活经验也不能证明，怎么办呢？只能信仰。
所以，只有这种相信才叫信仰，其他的都不能叫信仰”。
由此可见，信仰一种社会制度，信仰一个人，信仰爱情，信仰友情，信仰金钱，那些都不叫信仰，充其量叫个人崇拜。
二是信仰是宗教意识。
中华民族没有宗教意识，所以也没有信仰。
易中天老先生说：“我们这个民族是一个无信仰的民族，中华民族是没有宗教意识、彼岸观念和信仰的。
因为中华文化的精神，是人本精神、现实精神、艺术精神。
这就决定了我们没有宗教意识，没有信仰。
当然，我说的只是汉族哦！抱歉！抱歉！少数民族的老师请你们理解，我说的是汉族。
汉民族有一个说法，叫“信则灵”。
意思也很清楚，不灵我就不信，我信是为了灵。
这就不是信仰了，这是“实用主义”。
三是信仰与稳定无关。
没信仰也不会出大乱子，因此不需要信仰。
易中天先生说：“我们这个汉民族几千年没有信仰，也没出事儿啊，是不是？原因就在我们汉民族从周代开始，就是以伦理代宗教。
虽然没有信仰，但是有核心价值观，有道德底线。
所以三千年来文明不中断，而且社会基本稳定。
四是信仰不是底线。
我们现在需要的是守住底线，而不是信仰。
易中天先生说：“现在的问题是什么？不是没有信仰，而是没有底线。
中国人的信仰
儒释道融合的基础
第一，三家都是智者进行教育、教化的学问， 是教育不是宗教。
第二，三家对于人伦道德的基本哲学，彻始彻 终建立在因果报应的观念之上。
第三，三家思想都有类似于宗教的神秘气氛， 但中国人走的是内在超越之路，向内关照本心。
第四，最为中国人普遍接受的、具有宗教气氛 的活动就是“祖先崇拜”，或者说是“祭祖”。
中国人的信仰状况
据官方统计，中国道教佛教信众为1亿人， 回教约为2千万人，基督教约为6千万人
据华东师大宗教文化研究中心刘仲宇教授统 计，中国人明确表示具有宗教信仰者为 31.4%，表示不信仰宗教者占68.6%
中国的知识精英多数的选择是学佛，因为佛 教的根本是佛陀的教育，而非对神的崇拜。
伦理道德
中华民族生生世世有一个共同 的认识、共同的信仰，就是伦 理道德，以及在建立在伦理道 德基础之上的祖先崇拜和儒释 道三家的教育。
庙祭 墓祀
秦汉以后，祭祖多为宗族家族的内部行为。 祭祀形式由庙祭过渡到墓祀。月底、月中、 二十四节、伏日、社日、腊日等日子到坟 前去“上饭”。 唐代扫墓盛行。唐玄宗明确规定允许百姓 寒食节时扫墓。清明扫墓的习俗一直流传 至今。 除扫墓之外，还有在家中供奉祖宗牌位。
丧葬
丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内。 丧葬形式有土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺 葬等，汉族以“骨肉复归于土”之义主要用 土葬。 古代丧葬礼仪，基本沿用周代的宗法礼仪。 一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、 招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、入棺、占卜阴 宅葬日、出殡下葬、放置死者神位于祖庙、 服丧等繁琐的礼仪。 概而言之，分三个阶段：先殡、后葬、再服 丧。服丧期间要节制饭食起居，穿戴特定的 丧服，周年小祭，三年大祭，然后服丧才告 完毕。
论中国人的信仰
论中国人的信仰中国人有没有信仰？中国人有什么样的信仰？看来这是个大问题，有必要说清楚了。
现在总有一些人拿信仰做文章，说什么中国人信佛祖菩萨、玉皇大帝、文曲星，啥都信就是啥都不信，中国人其实没信仰。
又说什么有信仰的人有底线，没信仰的人没底线。
原来说中国人没自由的是这些喝了洋墨水的人，现在说中国人没底线的也是这些人，其实这些人看中国人不顺眼的原因不是中国人有没有信仰，不是中国人有没有底线，而是和他们所崇拜的洋人是不是一样，只要不一样，一定是中国的错。
1、中国人的信仰是什么？那么中国人到底有没有信仰呢？当然有。
啥都信就是啥都不信，这还叫信仰吗？这些当然不是中国人的信仰，因为中国人的信仰早已超越了鬼神信仰这种低层次的信仰。
信仰是融在血液里的自觉，不是挂在口头上的标榜，要了解中国人的信仰，得了解中国人的生活。
（1）中国人在过年过节的时候，总要给祖先摆供上香，同时也要给上天摆供上香。
西方人在礼拜日要到教堂祷告。
（2）中国人在遇到可惊可愕之事的时候，会不由自主地发出“天啊”的感叹，在痛苦悲伤时会呼喊母亲或者上天，俗语谓之“呼天抢地，皇天爷娘”，非悲痛之至，不止于此。
西方人在同等情况下会喊“god”。
通过比较可以看出，西方人刻在骨子里的信仰是“god”，是他们所说的唯一的神。
西方的这个信仰，即是他们依赖的对象，也是他们遵守的规则的制定者，所以他们只呼喊“god”。
中国人的信仰和他们不一样，中国人信仰的对象是天，是天道。
什么是天道？简言之，天道就是大自然运行的规律，天人合一，大自然的运行规律也包含了社会运行的规律。
天道就是自然社会运行演进的规律，顺应这个规律则兴，违逆这个规律则亡。
中国人始终在努力理解把握并顺应天道的规律。
中国人的行为规则是人伦，中国人把人伦也称为天伦，便是天人合一的体现。
简言之，中国人敬畏的是天道，遵循的是人伦，天道人伦便是中国人的信仰，中国人的准则。
2、为什么说中国人的信仰超越了鬼神信仰？其实，中国人在周代之前也是鬼神信仰，据记载，商人的信仰以帝为首，同时又有许多神。
中国人没有信仰
• 顺便指出，西方人，特别是他们的文明 源头的希伯来人和希腊人，他们之所以 在两千多年的历史之中能够始终都走在 世界文明的前列，最根本的原因也正在 于，西方人有“道德”，有什么“道 德”？他们既有宗教（上帝一神论）的 “道德”，又更有哲学（真理）的“道 德”。
• 中国人在过去的两千多年之中，由于统 治者们对于“独尊儒术”的选择，基本 上就已经陷入了非文明，甚至反文明的 历史歧途了。
• 信仰，是指对圣贤的主张、主义、或 对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或 天然气象的恐惧，并把它奉为自己的 行为准则。信仰与崇拜经常联系在一 起，但是与崇拜还有不同。概括地说， 信仰是人对人生观、价值观和世界观 等的选择和持有。
——刘彭《中国崛起的软肋：信仰》
中国古代 宗教信仰
• 道教 • 佛教 • 儒家（儒教）
道教
• 道家
道教
• 道家指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的
学派，或指战国秦汉之际盛行的黄老之学。
在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张
尊道贵德，效法自然，以清静无为法则治国
修身。
——西汉司马谈《论
础上，吸收 古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形
成的一种宗教实体。
汉传佛教 藏传佛教 云南上座部佛教
• 基本教义：
• 四谛 • 五蕴 • 十二因缘 • 三法印 • 因果报应和生死轮回
儒家（儒教）
• 孔子 “礼”至于“道” “仁”的整合与“人”的反思
• 子思、孟子、荀子：心性内圣 • 汉代经学 • 宋明儒学：“理”
• 明清之际宋明理学的衰落 对宋明理学乃至整个中国传统哲学的理论
而不能仅因为现代社会某些弊端而将之完 全归因为“中国人没有信仰”，甚至追溯到中 国古代传统文化，完全否定其正面影响，否定 中国古代文明。
中国人没有信仰？为什么中国神仙那么多，但中国大多都是无神论者
中国人没有信仰？为什么中国神仙那么多，但中国大多都是无神论者据盖洛普国际调查联盟的调查，全球范围内的信教比例大约是在59%到77%。
而中国的信教人口比例却仅有7%，占比全球最低。
难道真的像西方媒体说的那样，中国人没有信仰吗？其实不是！信仰的区分这里得先区分一下信仰的两个派别，一个是宗教信仰，另一个则是人文信仰。
上文提到的信教人口指的是有明确宗教信仰的人，比如基督教、佛教伊斯兰教之类的。
比起宗教信仰，人文信仰则要复杂得多。
信奉某种人物、文化、历史等都可以算是人文信仰，举两个例子：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
天行健，君子以自强不息。
这两句话都可以视为人文信仰。
而中国人普遍信仰人文！那么宗教信仰跟人文信仰哪一个更高级呢？又是什么原因导致了我国的信教人口如此之低呢？我们不妨以世界传播力度最强的基督教作为一个参考，从中国的历史，民族性格，以及对神仙的态度这3个原因来剖析一下中国人为什么这么不信神。
首先是历史基督教中最为重要的角色耶稣是在公元前后出生的，国际上也将耶稣死亡的时间定为公元元年。
那么耶稣诞生和死亡的这一段时间，中国人在做什么呢？公元元年，中国恰好处于东西两汉时期。
那时候王莽的新朝刚刚成立，受到后来的汉光武帝刘秀的挑战最终覆灭。
也就是说在耶稣诞生的时候，中国的西汉已经结束，东汉即将到来。
我们所熟知的汉武帝刘彻出生于公元前156年，如果以中国古代的生育理念，差不多15到20岁就是一代人。
那汉武帝的辈分大概比耶稣高了7到14辈。
中国的文明是一个十分早熟的文明，早熟到当中国人已经开始用文字记录历史，制定礼仪来约束人民的时候，西方世界的人还住在树上。
哪怕是基督教这么一个流传数千年的宗教，在中国人面前也显得太过幼稚。
要知道，早在耶稣出生之前的一百多年，汉武帝就制定了罢黜百家独尊儒术的方案来更好地管理帝国。
而在耶稣出生的两百多年前，秦始皇就已经统一了中国。
在此之前，还有战国、春秋、周、商、夏朝等朝代，中国最早的朝代甚至要比耶稣早诞生了一千多年。
中国人自古以来基本不信教的原因与无神论思想在中国历史上的作用
中国人自古以来基本不信教的原因与无神论思想在中国历史上的作用现代西方社会，物质文明高度发达，法治思想深入民心。
但请别忘了，即使在美国，多数人仍是宗教信徒。
道德的约束在任何国家和民族都是必需的。
任何宗教，在很大的程度上都是一种道德体系。
中国人自古以来基本不信教。
为什么会形成这种现象？早期的孔孟，老子，墨子的学说其本质也是一种道德体系。
共产主义学说也包含道德教化和理想。
一宗教不是人类文明史的起源，宗教是人类文明发展到一定程度的必然产物。
人类由原始社会进化过来，那时的人蒙昧无知，对大自然的现象无法解释，迷茫中相信神的存在也是正常的。
所以可以说：宗教是人类迷信思想发展到一定程度的产物与结果。
“中国人自古以来基本不信教”，则不等于说中国人不迷信，不等于说中国人不信神。
事实上到目前为止，中国人的迷信思想还没有完全破除，而且这种迷信思想是根本无法完全铲除的，相信神的存在的还大有人在，有迷信思想的人过去有、今天有、将来还会有的。
但是中国人迷信又不等于中国人信教，问题的关键是：中国人迷信思想始终没有发展成为一种宗教思想，没有形成统一的全国性的宗教组织、宗教教会与教派，没有形成能影响政治的宗教教规与宗教戒律。
“中国人自古以来基本不信教”这里的“古”字在时间上应该是从春秋战国的时候算起。
因为在春秋时期，孔子建立了以“仁”为核心的儒家学说。
“仁者，人也”，所以说儒家学说是一种以人为本的学说。
到西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的观点并被汉武帝采纳以后，儒家学说就成了二千多年中国封建社会主流思想。
既然“独尊儒术”了，那么也就自然而然地扼杀了宗教产生的空间了，中国也就不可能产生教会、教派、教规与宗教戒律了。
孔子无神论的民本思想也不是孔子首创的。
孟子称孔子是一个“集大成者”，即孔子是集了前人思想的“大成”而再形成以“仁”为核心的思想体系的。
(1) 孔子之前有夏、商、周三代，孔子自己在阐述三代思想特点时说：“夏人尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚。
中国人有信仰吗
中国人有信仰吗？文丨笑语盈盈很多人都说，中国人没有信仰。
中国人真的没有信仰吗？答案当然是否定的。
最近，我在辜鸿铭的一本小书《中国人的精神》中发现，实际上早在2500年前的孔子时代，中国人就已经有信仰了。
在《中国人的精神》这本书中，辜鸿铭高度推崇传统意义上真正的中国人所具有的精神。
他谦卑地表达自己的那种崇敬说：“我的任何语言在它面前都会相形见绌、黯然失色”。
传统的中国人不止生活是恬适的，心态也是恬适的。
在《中国人的精神》这本书中，在大才子辜鸿铭的描述下，他在你面前“展开了一幅中国式人性灵魂和智慧完美结合的画卷，展示了那种恬静的心态，正是这种心态给予了中国人不可言说的温顺”，正是这种“温顺”的品质，让中华民族长期以来是和平的、和谐的。
什么是信仰？《汉语辞海》上说：“信仰是对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。
”从这条定义来看，一种信仰，至少包括三要素，即存在某种思想或价值追求，这种思想或价值追求人们相信，并自觉地把它贯彻到了行动中。
而孔子的伟大正是他不仅为中华民族提供了一种共同认同的价值追求，而且还润物无声地融贯到了全民族生活和工作的方方面面，引起了人们不自觉地按他的理念来评判和行动。
孔子不仅努力把中国人培养成一个社会的人，一个好公民，还让中国人学会了诗意地栖居。
他给予的中国人“恬静的心态”不仅能够让我们在现实的世界里能够认清事物的本质和生命，还能够让中国人身处闹市而有一种“大隐隐于世”的超脱：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神，那就是理智和灵魂的最完美结合，那就是中华民族最高的人生境界。
在《中国人的精神》这本书里，辜鸿铭还谈到了中国的女性理想，也就是理想的中国女性应该是什么样的。
孔子说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道（理想不会远离人类生活的现状。
当人类把某种远离了人类生活的东西当作了理想，那就不是真正的理想）。
”也就是说，孔子给中国人树立的理想标杆是一定有现实根基的，而不是虚无缥缈的想象、或者永远不可能达成的理想彼岸式的欺骗，孔子给中国人的理想方案是充满人间烟火味的，如远望半山腰的人家，美丽迷人而又不失真实。
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中国人为什么没有信仰.txt人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
不要用自己的需求去衡量别人的给予，否则永远是抱怨。
研究中西方文明，我们可以看到一个有趣的现象：那就是无论是基督教、犹太教还是其他什么教，教民都可以在相同的教义下成为一个文化共同体。
而在中国，却没有这样的事儿，大家今天信这样明天信那样，全无定准——用鲁迅的话来说就是“求人帮助时，有克鲁泡金互助论；不愿帮助人时，有达尔文的生存进化论；杀人时他是少正卯，被杀时我是关龙逄。
”为什么会有这样的不同？
这主要原因首先是中国人在整体上没有西方那种对神的信仰.神在中国人的观念中,基本上是实用主义,"信则有,不信则无",没有把神看作是创造世界,主宰人的命运的外在的力量.西方对中国文化的评价是,在中国文化构成要素中,没有宗教基因.也有人说中国人是泛神论,山川土地皆有神,到处是神就等于没有神了.实际上,世界上不少国家的社会学者和宗教学者对中国的这种文化现象一直迷惑不解.因为世界上任何一种宗教在创立后都曾经传入中国,但任何一种宗教在中国的传播都没有引起宗教狂热.在宗教面前,中国极其冷静.同时中国是唯一没有发生过宗教战争的民族国家.那么,人们对此要问一个为什么,特别是罗马教廷,在三百多年前就为此进行调查研究了。
细加探讨，我们或许可以找到以下原因。
首先，中华文明是个融合型文化,这种多因素的结构特点,可以抑制某一单质的文化的狂热中华文明是由多种文化在一个很长的历史过程中融合而成的.比如,龙和凤是中国的文化代表.而学者们考证,龙和凤实际上是中国历史上两种文化的代表,这两种文化融合以后,只有龙和凤作为标志留下来.而有的学者认为,龙和凤又分别是不同文化融合时的标志.所以中华文明的构成因素很多,结构极其复杂. 而西方的神代表了一种单质的排他性的宗教文化,这种宗教文化进入中国,遇到中国文化时很难使整个文化体产生共振,更无法取代.因此就无法产生像西方国家对神的那种宗教信仰.
其次，中华文明是一个没有中断过的文明,用神无法解释中国的历史。
中国历史的记录是世界上任何一个国家都无法相比的,是以一种尊重历史事件的全过程态度写的.换句话说中国人对历史的记录是极其严肃认真的,历史事件发生的原因结果非常清楚,没有任何想象的成分.面对这样的历史,你无法用超自然的神的作用来解释历史上真实的事件.一般的,神只能去解释那些历史上查不清楚的事. 比如,世界各个民族在出现文字之前都有自己的传说,而只有中国人的传说可以从田野考古得到证明,可以找到传承关系.其他文明古国的历史是中断的.这种中断的历史就有了想象的空间。
中国的历史既然无法用神来解释,那么外国的神也就无法解释中国的历史。
这是因为中华文明和中华民族是历史上两个并行发展的主体,两者之间是相辅相成的,并且两个主体在历史发展过程中没有任何中断.在这样的条件下,外来文化只能作为一个文化因素进入这个发展过程.如果想取代中华文明,就首先需要中断中华文明,而中断中华文明就要中断中华民族的繁衍,这当然是不可能的.。
最后，信仰单一的神是一种人类文明幼稚期的产物,中华民族早就渡过了这个时期 ,当大家狂热追逐金钱时,是因为自己兜里没有钱,当大家狂热追求一种文化时,是因为自己没有文化,同样,当大家狂热追求一种宗教信仰时,是因为自己没有宗教信仰.因为没有才狂热,因为狂热才显得幼稚.。
西方的一些学者根据欧洲宗教发展过程提出了宗教发展三段论,就是宗教是由原始宗教,多神教,一神教这样有低级向高级发展起来的.根据这个结论,他们认为中国还没有到宗教的高级阶段。
从中国历史看,在周朝时中国传统观念就已经放弃对神的信仰了.也就是说中国曾经有过对神的信仰,只不过思维成熟以后放弃了.因为从神或宗教的角度无法解释周朝为什么取代商朝.对以后的朝代更替更无法解释.无法解释现实的东西就会被抛弃.到了春秋战国时期社会大变革,神的统治更没有社会基础了.百家争鸣一个最大的特点就是没有一家讨论神的存在和神的作用.一个不中断的民族文化历史就是有这样的好处,社会变革无法用一个简单的说法无法圆满地解释.任何一个观点在这种变化面前都显得十分幼稚.
从终极关怀的角度看，我们可以看出：在古代氏族中各民族的文化，唯希腊人为发育正常的
小孩。
从希腊第一个哲学家泰勒士在纪元前六世纪就提出并试图回答宇宙本源问题，从泰勒士主张万物皆出于水，到普罗泰戈拉提出人是万物的尺度，这是希腊哲学史的第一个一百年，也是最重要的一百年，这一百年里，经过泰勒士、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特等哲学家的相互驳斥与创造，建构成西方文化链的第一环节，也是最重要的环节：终极关怀。
并且从此以后，终极关怀紧紧纠缠着西方思想，终古不释。
宇宙本源是一个永恒的问题，永恒的问题永远不会有结果，在这个问题上穷追不舍，胜者不会胜，败者也不会败。
也就是这个无胜无负的问题使西方思想孕育出一种极其可贵的“彼岸意识”，即人间至尊至贵皆退入此岸，而任学者从彼岸评论提点。
柏拉图的《理想国》就是在这个背景下，站在彼岸向此岸发难，用彼岸理念构筑成一个理想世界，用以超越并改造人间此岸。
柏拉图以此奠定了自己在西方政治哲学史上的开山祖地位，也以此规范了西方政治哲学两千多年的基本流向，终极关怀这一文化基因一直在滋养着西方知识界的良心意识，从古至今，西方终极关怀不止，社会批判不息，从而锻造出如托尔斯泰、爱因斯坦、罗曼罗兰、左拉、萨特等一系列西方社会良心的优秀知识份子。
与西方这种终极关怀、社会批判意识相较，中国先秦时代的以孔、墨、老庄等为代表的百家学派，与其他后起学派交汇掺合，形成了独具中国特色的“实用理性”，即整个民族先验不足经验有余，只重此岸不重彼岸的思维定势。
综上所述，我们也就理解了为什么黑格尔会说：孔子只不过是个平庸的世间智者，在他那里没有一点思辨哲学。
我们经此也就懂得了为什么李约瑟会说：古代中国思想中根本没有什么“彼世”，也正是因此它常常会使人觉得这个东方古国奇异之处甚多。
也正因如此，中国的文人学者才缺乏批判意识，因为未站在彼岸，没有制高点、缺少高度，又从何能批判此岸呢？。