《青铜与中国古代文明》讲义

《青铜与中国古代文明》讲义课程前言王鲁湘：欢迎走进《世纪大讲堂》这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。

前一段时期有媒体报道了收藏中国流失最多的大英博物管陈列了中国十大青铜器，其斑驳而久远的历史震撼了无数的观众，从某种意义上说，青铜文明代表着中国文明的第一次高峰，为何青铜会古老的中国出现？它的存在见证了怎样的东方文明？为什么它又消逝的如此的匆忙？有关这些问题，今天我们很非常荣幸地邀请到了北京科技大学冶金与材料史研究所研究员、博士生导师李延祥教授，我们掌声欢迎。

欢迎李教授坐客《世纪大讲堂》，我们现在看一下大屏幕，一个介绍的李教授短片。

专家简介：李延祥，早年毕业于东北大学有色金属冶金系有色金属金属冶炼专业，1998年北京科技大学冶金物理化学系硕士比业，并获中国科技大学理学硕士学位，现任北京科技大学冶金与材料史研究所研究员、博士生导师，研究领域包括世界史、冶金考古、科技文献学、科技考古等，李延祥教授常年奔走在考古现场，通过对现场挖掘物的研究填补了多项空白，对进一步提示炼铜技术在中国文明发生发展中的作用有重要意义。

王鲁湘：说起青铜文明我们大家想到的可能是法国著名雕塑家罗丹的一幅雕塑作品，那幅雕塑作品名字就叫作青铜时代，我不知道为什么罗丹的这样的一个人体雕塑要命名为青铜时代？有什么寓意吗？李延祥：我认为它这个寓意是代表着人类要走向新一个时代，用这行话讲就文明的时代。

王鲁湘：文明的时代，我们在世界史的区分中间，经常以制造工具的材料的质地来划分大的文明阶段，你比如像石器时代、青铜时代、铁器时代，为什么青铜时代为认为是一个人类走向文明的第一次高峰？在此之前好像我们一般把它叫作蒙昧时代。

李延祥：对，现在普遍是怎么认为的，包括中国的文明、世界更古老的文明，比方说西亚的、北非的甚至新大陆的这些文明呢都有自己的一套冶金技术，主要是冶金技术它不是一般的简单技术，它和烧陶、打石器甚至琢磨玉器相比它是一个巨大的产业，它动用的手段有物理的手段、有化学的手段，背后呢是有着成百倍成千倍增加的劳动力投入，有多少多少的工序的一起组合，然后有产业的链形成的产业网，再加上它的产品的分配和社会等级相关联，所以这些东西才导致了社会的组织的强化组织的扩张，微观管理的也是强化，所以这些东西实质上就是一个政府的职能，一个政权的职能。

王鲁湘：就简单地说就是青铜的这个冶炼和铸造，我们今天看上去这么如此简单的一个东西在古代社会它意味着它的背后是一个庞大的社会组织，一个复杂的社会组织出现，这个复杂的社会组织出现我们一般把它叫做国家。

李延祥：对，国家或者国家政权的出现。

王鲁湘：国家或者国家政权的雏形，那么我们知道国家的或者国家政权雏形出现是我文明出现的一个标志物，重要标志王鲁湘：一个重要的标志物，所以把它叫做是文明的第一波高峰。

李延祥：对对。

王鲁湘；那我们大家都知道现在我们到中国的各大博物馆，特别是中原的一些大的博物馆，尤其我们北京的国家博物馆可以看到一些巨大的青铜的器皿，有一些是实用器，有一些是礼器那个体量都非常巨大，这个都是出现在商周时期是吧，为什么在中原的商周时期突然青铜文化，青铜文明好像是爆发式的出现呢？李延祥：据我的理解而言呢它不是很突然的出现的，它是有很长的文化准备的，你比方说咱这个青铜器如果追它的祖型都会追到咱们的新时期时代以来留下的那些高等级陶器，所以这些陶器当年也是作为礼器的，但是它到青铜时代它直接转化为青铜的而且成建制分等级，所以它作为一个产品代表着社会的地位、社会的等级和宗教王权这都结合在一起，所以在这个时期中华文明的最早阶段，大量的制造使用青铜器，这是一个象征。

王鲁湘：作为一个冶金方面的专家，我发现您的学术上突出的一个贡献就是您从一些这个考古遗址的现场，比方说在那个地方有一个冶炼的，一个冶铜的一个考古现场，但是我们今天能看到的可能就是一些炉渣了，就是一些炉渣了，然后您通过现场的炉渣的这种逆向分析，您能找出它的工艺流程，甚至能找出它的这个矿源来，这是您学术上的一个很重要的东西，跟我们解释一下这是怎么一个逆向过程。

李延祥：哎呀，这个事有点长了，青铜器本身是一个最终的产品就好像是一个，举个例子说咱们俩住在北京但是一般人你看不出我们是从哪里来的，从哪条路来的，但是我要是通过其他的路径来研究，找到你小时候在哪生存的一些证据才能说你是从哪来的，那么青铜器研究也是这样，我们更关心青铜器背后它的那些生产体系、它的物料供应来源，这样才能解释好多考古学现象。

所以我结合我的学有色冶金的这个背景，我对冶金是相当熟悉的，那么冶金不仅仅是产生了最后的产品，作为这个财富等级的象征，它这个冶炼的过程中间还会扔出很多所谓想现在的观点讲就是废物了，比方说炉渣、尾矿这些东西，根据物理化学的一些原理它留在田野会经历一些变化，但是它的变化是可以追寻的，另外，它作为一种废物扔在田野上，不会有人再把它加工再利用，甚至连地方都不会挪，出现这样得到的信息就是更准、更可靠，然后对它进行了正常的科学分析和一些特别的手段，就是说同位素的分析、微量元素的分析，试图构划出这个产业链，现在这个工作还在进行，基本上有一些结论，当然还有一些东西需要自然科学的跟进，进一步补充。

王鲁湘：好，我们现在以热烈的掌声欢迎李教授给我们进行演讲会，大家欢迎。

解说：青铜冶炼，人类冶金史如何诠释文明起源？中原文化统领华夏各族，青铜器制造工艺起到了怎样至关重要的作用？在短暂而辉煌的年代它给我们的是怎样不朽的财富？《青铜与中国古代文明》——《世纪大讲堂》正在播出。

一、青铜冶炼与人类文明起源李延祥：我今天给各位介绍一下青铜与中国的古代文明，人类的漫长的历史根据使用材料的种类划分成石器时代、青铜时代和铁器时代，后来又把石器时代分为旧石器和新石器两个时代，然后到了青铜时代基本上这个概念就和国家文明联系在一起了，这三个概念有一定的互相关联，大家了知道我们国家现在正在开展很大的一个自然科学和社科学结合起来的课题，叫做中华文明探源，现在进行第一期第二期，现在是第三期，目的是追求我们文明的起源和早期发展的面貌，这就涉及到一个概念就是文明的概念。

那在世界考古学、历史学上，文明有基本上经济通用的这么一个定义，第一要有城市的出现，然后有阶级的划分，社会等级的出现，一般得三级以上，然后有文字、有宗教，这些都是通认的，另外，有学者后来提出来必须得有一套青铜冶炼技术，那么现在看来世界上古老的文明，最古老的文明，两河流域，今天伊拉克那一带文明、尼罗河埃及的文明，今天在巴基斯坦那一带印度河的文明，甚至新大陆、美洲、印第安创造的那几个文明，最后印加文明，也都有一套青铜冶炼技术。

我们知道中国是有很多很多的青铜器的，但是我们北方的草原上，各个民族边疆地区也有青铜器，也使用青铜，所以青铜在什么样的使用状态下、怎么冶炼的青铜才对文明有具体的、更大的贡献？这需要仔细的考察，所以我们这些年来做的工作主要是围绕这一方面，不是我个人或者是咱们学者就让我们来看跟破烂差不多的那些炉渣什么感兴趣，我们更关心的这些东西的背后隐藏着人的活动和社会的活动、社会的组织。

解说：中国早期青铜器如何反映当时的人类社会活动？在不断的演变过程中，青铜文化的辐射怎样融合与发展？《青铜与中国古代文明》——《世纪大讲堂》正在播出。

二、青铜冶炼与早期人类社会活动那么说起中国，现在有个基本事实，我们找到了早期铜器，除了个别的小件，基本上集中在四千（年）或者是四千五（年）之间，而且我们没有明显的一个使用红铜的阶段，也不能划分出非常明显的像西亚、东欧、东南欧有将的近一两千年的使用砷铜的阶段，我们几乎上来就是青铜，这也有一个可能，就是说我们最早的冶金技术有可能是通过丝绸之路也好，欧亚大陆也好，通过一些中间的环节传播过来的这么一个技术，但是我们从四千从年开始上来就走了一条比较独特的、先进的这条路，和世界上其他的或者是咱们周边的那些地区明显的不一样，主要表现出两点。

第一点，这个青铜是拿来干嘛的？做什么？它是礼器，或者有人讲这容器，这个容器也属于礼器的系统，它是为宗教活动、政治活动和身份地位等级紧密结合起来的而用的，所以在咱们历史上留下了多少个名词，说皇帝最早采首山铜，然后铸鼎，鼎就代表了最高权力的象征，说大禹铸九鼎，大概是以向九州，天下分成九个州这个意思，有要夺王权的意思，就是说问鼎中原，说国家分开了，三国的时候要三足鼎立，都是这个意思，就是把这个鼎为代表的一系列青铜器，代表了等级、地位、权利、财富。

所以当时就直接记载国家的大事就两件事，在祀与戎，祀就是祭祀，包括祭祀祖先、祭祀神灵、巩固王权这些东西，说穿了都是庙里面、祭坛里面用的，当然也给各贵族用，比方贵族钟鸣鼎食，所以他吃饭的时候有音乐、鼎食，用大鼎和各种各样的青铜器，至于说一般的老百姓基本上还是使用的石器为主，生产工具，木器，个别老百姓的自己的一根小铜针、小铜刀就很不错了，所以这个青铜器在中原它是和身份、地位、等级、财富紧密相连的。

所以青铜器的分配、使用，不是说随便就可以使用的，你有钱，你就是一般的老百姓你不敢使用青铜器，或者成组的使用，说王要是去世了，他的殉葬，所以周王九鼎，诸侯可能是用七鼎，大夫用五鼎，王以下的士用三鼎什么的，反正级别越低你用的越少，你不可以越制，就是有九个鼎你也不敢用这个九个鼎否则的话你就等于说造反，那是杀头的罪，所以这叫礼，那么到了春秋以后，所谓礼崩乐坏，孔子念念不忘的说要恢复周礼，都是在这个“礼”上做文章，青铜器在中原“在祀与戎”，更大量的是做兵器，但是咱这兵器做的配方好、质量好，要和中原以外的比，也是在质量上绝对领先的，所以中原主要是做祭祀的礼器、容器，然后做些兵器，质量方方面面都很好，所以它是一个工厂化的、流水化的、艺术和技术高度结合这么一个产品，这是在中原的这么一个格局。

那么我们周边也有好多青铜文化，甚至中原进入铁器时代了它还停留在青铜时代，也有好多的青铜器，比方说在咱们西北地区，东北地区，它的一些青铜器就是做装饰品，往人身上自己招呼，比方说戴大耳环，戴一个不够，戴好几个，我们考古上在这个内蒙古敖汉旗有著名的遗址叫大甸子，这个遗址出了一个大概是王后一级的、女王一级的人，10个手指头戴11个大戒指，就说明她是往人的个人表达、个人表现这样装饰品这个方向发展，然后做一些小刀、小剑都不太长，最长的青铜剑大概也就这么长，青铜短剑一般这么长，然后常用的有一个持柄刀，所以他这个人出来是青铜很多，那所谓青铜战士我们挖出来之后，头上身上全挎着青铜泡，有好几十，甚至上百，但是它这个东西就没有升成到礼器，也看不出来它明显的社会等级，有些战士挎得多一点，有些少一点，男的也有，女的也有，所以它这个产品就没有划分社会等级、巩固王权、代表财富这么一个意思。

包括西北也是这个样，所有中国周边这些民族没有形成这样一套礼器制度，那这样相比之下，中原的铜器要是通过某种渠道，比方说贸易、赏赐、甚至战争的掠夺，到了咱们边疆地区极其被珍视，有些墓葬挖出来你一看明显的看出来他把中原的东西都隔了好几代了，差了好几百年了，他还一辈一辈传，带到自己的墓葬当中去。