古汉语译文
古代汉语标点及翻译
《世说新语雅量第六》谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局①。
客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。
意色举止，不异于常。
【译文】谢安和客人下围棋，一会儿谢玄从泥水战场上派出的信使到了，谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。
客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“孩子们大破贼兵。
”说话间，神色、举动和平时没有两样。
《列子说符第八》昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。
吏捕得之，间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。
”【译文】过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。
官吏抓到了他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“‘我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。
”《程敏政夜度两关记》予告谒南归[1]，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭[2]，抵大柳树驿时[3]，日过午矣，不欲但已，问驿吏，吏绐言虽晚尚可及滁州也[4]。
上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关[5]，颇险恶多虎。
心识之[6]。
抵关，已昏黑，退无所止，即遣人驱山下邮卒[7]，挟铜钲束燎以行[8]。
山口两峰夹峙，高数百寻[9]，仰视不极[10]。
石栈岖崟[11]，悉下马，累肩而上[12]，仍相约，有警，即前呼噪为应。
适有大星光煜煜自东西流，寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。
由是人人自危，相呼噪不已，铜钲哄发，山谷响动。
行六七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。
然下山犹心悸不能定者久之。
予默计此关，乃赵点检破南唐擒其二将处[13]。
兹游虽险，而奇当为平生绝冠。
夜二鼓[14]，抵滁阳[15]。
【译文】我请假探亲回南方，在成化十四年十月十六日过大枪岭，到达大柳树驿站。
当时时间已经过了正午，不想就此停下来，向驿站的小吏打听，小吏胡乱地说：“等天黑就能赶到滁州。
”骑马走了三十里，渐渐听到随从有人说：“前面有处清流关，非常险要可怕，老虎多。
古代汉语翻译
寡人之于国也梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
”“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。
”齐桓晋文之事作者：孟子译文齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。
古代汉语上册译文
鲁施氏有二子鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱兵法。
爱学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。
爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职，他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。
施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发财的窍门。
施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。
孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职，秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。
如果用仁义道德来治理我们的国家，这无异于亡国之道。
”结果将他处以宫刑，驱逐出境。
孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。
对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。
如果依靠用兵的权谋，灭亡的日子也就不远了。
如果让你好好地回去，你跑到别的国家去，对我的后患可不小。
”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。
孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。
施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。
你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。
况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。
以前采用的东西，现在有的已经抛弃了；现在丢弃的东西，后世可能又会加以使用。
这种用与不用，是没有一定的。
抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。
如果你智力不够，即使像孔丘那样渊博，象吕尚那样富有谋术，又怎么能不处处碰壁呢?”孟氏父子听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。
”九方皋相马秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?”伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。
古代汉语译文
颜渊死，颜路颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤(3)也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。
”【注释】(1)颜路：“颜无繇（yóu），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。
(2)椁：音guǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。
(3)鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。
(4)从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。
孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。
【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。
孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。
孔鲤死的时候，也是有棺无椁。
我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。
因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。
”【评析】颜渊是孔子的得意门生。
孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。
颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。
尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。
因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。
这一章反映了孔子对礼的严谨态度。
二；卫人迎新妇选自：《战国策》卫人迎新妇[文言文/古文原文]卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御者曰：“借之。
”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。
”[文言文翻译/解释]：卫国有家人迎接新娘，新娘上车（时），问：“骖马，是谁的马？”驾车的人说：“借的。
”新娘对赶车的仆人说：“抽骖，不要抽打服。
”[文言文/古文原文]：扶，教送母：“灭灶，将失火。
”[文言文翻译/解释]：拜别的时候，让送亲的老婆婆：“把灶灭了，（不然）会失火（的）”[文言文/古文原文]：入室见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者！”主人笑之。
[文言文翻译/解释]：进房时看见石臼，说：“移到窗下去，防止往来的人（偷）”主人笑话她。
[文言文/古文原文]：此三言，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
《古代汉语》全译文
《古代汉语》全译文1神话四则1）形天——《山海经·海外西经》可能在战国时代成书形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
【译文】形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。
于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。
2）夸父逐日——《山海经·海外北经》夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【译文】夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。
父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”）与太阳赛跑。
赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。
到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。
到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。
丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。
3）共工触怒不周山——《淮南子·天文》又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
【译文】从前，共工（传说中的部落首领）与颛顼（传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子）争为帝王，(共工)发怒碰撞不周之山（传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
4）女娲补天——《淮南子·览冥》往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
【译文】上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。
郭锡良版《古代汉语》译文
古代汉语文选参考译文第一单元巫山、巫峡江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。
郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。
此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。
当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。
其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。
【译文】长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。
这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。
崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。
现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。
《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。
”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。
”丹山西即巫山者也。
【译文】新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。
《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。
”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。
”丹山西就是巫山。
古代汉语文选译文3
祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。"
孔子说：“董狐是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。 赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。
左传 鞍之战
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
00536古代汉语背诵篇目解析翻译-自考汉语言文学专业
必背篇目7
7.北冥有鱼（背诵）
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【填空】
译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名 字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
古代汉语必背篇目
背诵）
其政闷闷，其民淳淳chún；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正 邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不 耀。 译文： ①淳淳：淳朴厚道。②察察：严格冷酷。③缺缺：全都躲避。④倚：靠着。⑤伏：隐藏。⑥极：祸 福转换的极限处。⑦其无正邪：这极限处没有准确的标准。⑧正复为奇：找到准确的标准就是奇迹。 ⑨善复为妖：善转过了就是祸患。⑩方而不割：品行正直不伤害人。⑪廉而不刿：廉洁公正不乱治 人。⑫直而不肆：直率却不妄为。⑬光而不耀：光彩却不炫耀。
古代汉语必背篇目
古代汉语 背诵篇目
小莫老师
小莫老师
必背篇目1
1.吾十有五而志于学（背诵）
又
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。”【释词】
不会超越法度
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是 天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超 出规矩。
古代汉语必背篇目
小莫老师
必背篇目4
古代汉语译文
古代汉语译文————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：郑伯克段于鄢当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜，生了庄公和共叔段。
庄公是倒着生的，使姜氏受到惊吓，所以给庄公取名寤生，于是姜氏就很厌恶他。
姜氏宠爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公不答应。
到庄公就位的时候，姜氏替共叔段请求制这个地方。
庄公说：“制是险要的城邑，虢叔死在那里。
如果您要其他地方，我唯命是听。
”姜氏就请求京地，庄公便让段住到那里，人们称段为京城太叔。
祭仲说：“都邑的城墙如果超过一百雉，是国家的祸害啊。
先王的制度，大城邑的城墙不能超过国都城墙的三分之一，中等城邑的城墙不能超过国都城墙的五分之一，小城邑的城墙不能超过国都城墙的九分之一。
现在京不人合乎法度，这不是先王的制度，您将会承受不了。
”庄公说：“姜氏要这样做，我怎能避开祸患?”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的!不如早点给公叔段安排个地方，不要让他的势力滋长蔓延。
假使蔓延，起来就难以设法对付了。
蔓延的野草尚且不能除掉，何况您那受宠的弟弟呢?”庄公说：“多做不义的事情，必然会自己摔跟头，您姑且等着瞧吧!”不久，太叔命令西部和北部的边邑既服从庄公，又归属自己。
公子吕说：“国家不能忍受分属二主的情形，您对这件事怎么办呢?如果想把君位让给太叔，请允许我去侍奉他；假如不想给他，那就请您铲除他，不要让百姓产生二心。
”庄公说：“不用，他将会自己赶上灾祸的。
”太叔又收两属之地为自己的封邑，一直到了廪延一带。
子封说：“可以（动手）了，他的土地日益扩大，将会得到广大的人民。
”庄公答道：“做不合道义的事情，人民就不会亲近他，土地扩大了，也必将崩溃。
”太叔修葺城墙，聚集民众，整治铠甲武器，准备步兵、战车，将要偷袭郑国。
夫人姜氏也将为太叔打开城门做内应。
庄公探听到共叔段偷袭的日期，就说：“可以（动手）了。
”他命令子封统率战车二百辆，去讨伐京邑。
王力·古代汉语 文选译文
王力·古代汉语文选译文（一）牢牢抓住八条：（１）"四到"法眼至──繁体字，一笔一画看看认真；只看见一个大概的轮廓没用，例如："寿（壽）"、"刚才（纔）"的"才"的简体中文。
存有注释，逐条看看。
"不求甚解"，至少学语言课没用。
口到──寓记忆于吟哦，培养"语感"。
西谚："与其记在心间，不如记在唇边。
"运动记忆不易忘。
心至──用心记，记特定音义，记特定句型等等。
多思。
"子曰：'学而不思则罔'"（《论语·为官》）。
"好学深思，心知其意"（《史记·五帝本纪》）这八个字就是古今多少学问家顺利的共同秘诀。
手到──记笔记，并及时地加以整理；做卡片，定期分类，努力探索事物的内在规律；有生字，要勤翻工具书。
（２）以文选为中心"语言就包含在言语作品中。
"我们要精熟上百篇周秦汉的源头范文，做到能正确诵读、解释、翻译；要熟悉到随便举出其中的一个词语或一个句子，立刻就能记起是哪一篇里的。
首先练好这一项基本功，然后再谈"深造"二字。
（３）以词汇为重点语音、词汇、语法这三要素中，词汇的变化最快，须特别注意。
对于古今词义不同的词，尤其是那些"微殊"的，要细心辨析，留心记住。
读古书误解往往在这些词上头。
如"信"、"书"（《世说新语·雅量》"谢公与人围棋"）一年中，我们要扎实地掌握个左右常用词；对这些常用词的常用义项，要相当熟悉。
我们结合文选讲解一些，大量的还要靠大家课外自己看教材，研究、归纳。
（４）以常规语法为次重点这就是说，对于文选中出现频率较高的古汉语语法现象，也要给予相当的重视。
古代汉语片段翻译
颜渊死【译文】颜渊死了，他的父亲颜路想请求孔子把他的车让出来去给颜渊做外棺。
孔子说：“不管有才还是无才，但各人总是向着自己的儿子。
（我的儿子）孔鲤死的时候也是只有棺材而没有外棺，我没有让自己天天走路而把车子拿去给他做外棺。
因为我好歹也是一个大夫品级，是不能天天徒步走路的。
”卫人迎新妇【译文】卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。
”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。
”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。
”进了新房，看见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。
”主人觉得她可笑。
新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。
晋侯赏从亡者【译文】晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
”梗阳人有狱【译文】有个梗阳人与别人打官司，眼看就要败讼，于是就向魏献子纳贿托情，魏献子打算答应下来。
王力《古代汉语》第二册_翻译
墨子【非攻】原文：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此,天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。
大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。
这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。
至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。
这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。
至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。
这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。
如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。
至于杀死无罪之人，拖走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。
古代汉语翻译+标点
楚归晋知罃晋人归⑴楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求⑵知罃。
于是⑶荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎⑷，臣不才．，不胜其任，以为俘馘⑸。
执事不以衅鼓⑹，使归即戮⑺，君之惠也。
臣实不才．，又谁敢怨？”王曰：“然则德．我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾．（shū）其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释纍囚，以成其好．。
二国有⑼好．，臣不与及⑽，其谁敢德．？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任⑾受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，纍臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣⑿首；首其请于寡君，而以戮于宗⒀，亦死且不朽。
若不获命⒁，而使嗣宗职⒂，次及于事，而帅偏师⒃以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死⒄，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！”王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
词类活用：臣不才．然则德．我乎而求纾．其民以成其好．二国有好．其谁敢德．判断句：执事不以衅鼓⑹，使归即戮，君之惠也。
所以报也宾语前置句：又谁敢怨其谁敢德何以报我双宾语句：为之礼固定句式：何以报我注释⑴归；送还。
公子谷臣：楚庄王的儿子。
连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。
连尹、楚国主射之官。
⑵求：索取。
⑶于是：在这个时候。
佐中军；担任中军副帅。
⑷治戎：治兵，演习军队。
这里的意思是交战。
⑸馘（guo2）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。
这里与“俘”连用，指俘虏。
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
⑺即戮（lu4）：接受杀戮。
⑻惩：戒，克制。
忿：怨恨。
⑼出现。
一说通“宥（you4）”。
⑽与及：参与其中，相干。
⑾任：担当⑿外臣：外邦之臣。
臣子对别国君主称外臣。
⒀宗：宗庙。
⒁不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
⒃偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
⒄致死：献出生命。
译文：晋人归还楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首给楚国，以此要求交换知罃。
古代汉语00536 文选译文自考整理笔记2019
一夫子之於是邦也【子禽问子贡说：夫子他老人家每次到一个地方，一定会知道这个国家的正事，你说他是求教来的还是别人主动告诉他的呢？子贡说：夫子是靠着温和，恭谨，节俭，谦逊的人品得来的消息，夫子得来的方法与别人不尽相同。
】贫而无谄【子贡说：贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼。
子贡说：《诗经》上说，要像对待骨器，象牙，玉器、石器一样，切磋它，琢磨领会它，说的就是这个意思吧。
孔子说：赐啊（子贡的名）你能从我已经说过的话中领会到我还没说到的意思，会举一反三，现在可以同你讨论《诗经》了。
】吾十有五而志于学（背熟）【孔子说：我十五岁，有志于学问；三十岁，学识品行都能够在社会上立足了；四十岁，掌握了各种知识，不会容易迷惑糊涂；五十岁，听见什么话都习以为常了不会再感到逆耳了；六十岁，一听别人的话语，便能辨真假明是非；七十岁，可以随心所欲，任何念头都不会超越出常矩了。
】哀公问社【鲁哀公问宰我，祭祀土地神时，用什么材料做木牌。
宰我说：夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思为了使人战战栗栗】孔子听了宰我牵强附会的说法，批评宰我说已经做了的事不便解释：已经完成的事情不便再挽救了，已经过去了的事不便再追究了。
】我未见好仁者【孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。
爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。
有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。
大概这样人还是有的，我不曾见到罢了。
”】女与回也孰愈【孔子对子贡道：“你和颜回，哪一个强些？”子贡答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，听到一件事，可以推演知道十件事；我咧，听到一件事，只能推知两件事。
”孔子道：“赶不上他；我同意你的话，是赶不上他。
”】颜渊季路侍【译文】孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。
孔子道：“何不各人说说自己的志向？”子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
古代汉语全文及翻译
《夫子至于是邦也》【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【译文】子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定能够听到那个国家的政治状况，是求教得来的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生温和、善良、恭敬、谨慎、谦让，是凭着这些德性得到的。
先生求取的办法，大概不同于别人求取的方法吧！”《贫而无谄》【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”其斯之谓与:就是讲的这个意思吧？《吾十有五而志于学》【译文】我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。
《哀公问社于宰我》【原文】哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民站栗’。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。
用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。
”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
”【评析】古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。
古代汉语文选参考译文
-第一单元精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
遗弃了他的手杖，化成桃林。
女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。
包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。
天，不是完整的天。
地，不是完整的地。
尚有天地未分，互相粘连的地方。
有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。
有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。
（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。
在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。
通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。
通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。
通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。
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译文从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，从此就厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。
先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。
”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，你姑且等待。
”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。
公子吕说：“一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。
”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。
”太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。
子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多老百姓的拥护。
”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，也终将崩溃。
”共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击郑国都。
武姜准备为共叔段打开城门做内应。
庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。
京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。
庄公又追到鄢城讨伐他。
五月二十三日，共叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。
”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”（意为大哥），是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，隐含责难郑伯逼走共叔段的意思。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公后悔了。
有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，特意把贡品献给郑庄公。
庄公赐给他饭食。
颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。
庄公问他为什么这样。
颍考叔答道：“小人有一个母亲，我吃的东西她都吃过，只是从未吃过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。
”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您为什么这么说？”庄公把原因告诉了他，还告诉颍考叔他后悔的心情。
颍考叔答道：“您有什么忧虑的？只要掘地挖出泉水，挖个隧道，在那里见面，那谁能说您违背誓言（不是跟誓词相合）呢？”庄公依了他的话。
庄公走进隧道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样（即恢复了母子关系）。
公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。
邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。
如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。
负责保护协助将领的人居右）。
晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。
齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。
”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。
郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。
”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。
”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。
这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。
怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将右手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。
张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。
齐军崩溃。
晋军追赶齐军，绕着华不注山追了三遍。
韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。
邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。
”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。
”（按，乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。
（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请搭车。
”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。
韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。
逢丑父和齐侯交换位置（这是逢丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。
将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。
（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。
所以不能推车而被追上。
韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。
春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。
捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。
’臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。
而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。
臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。
”逢丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。
郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他脱身。
韩厥献上逢丑父，郤克的将领手下要杀掉他。
呼喊道：“从今以后不会有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。
赦免他，用来鼓励事奉国君的人。
”于是赦免了逢丑父。
齐国有一人叫冯谖。
因为太穷而不能养活自己。
他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。
孟尝君问他有什么擅长。
回答说没有什么擅长。
又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。
孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。
）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。
”左右的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。
”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。
”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。
孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。
”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。
”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。
”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。
而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。
”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。
于是从那之后。
冯谖不再唱歌。
后来孟尝君贴出一张布告,向门下所有门客征询:谁是学财务(就是会计)的,能为我(田文)在薛地收债?冯谖署名说:能.孟尝君很奇怪,说:这是谁啊?侍从们说:就是那个唱长铗归来的人.孟尝君笑着说:客人果真有能耐,我从未接见过,真对不起他.就请他来面见孟尝君。
道歉说：我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，沉溺于国家大事之中，得罪了先生。
先生不以为羞耻，还愿为我到薛地收债吗？冯谖说：我愿意。
于是就准备行李，备好车马，将债券都装车运走。
向孟尝君告辞说：收完债，买点什么东西回来吗？孟尝君说：家里少什么就带点什么吧。
冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。
核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。
百姓都高呼“万岁”。
冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。
冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。
”“买什么回来了？”孟尝君问。
冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。
”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。
”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。
”又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当做自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。
孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。
孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。
孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。
冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。
孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。
惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。
冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。