高一寒假作业语文试题：十七 Word版含答案

十七（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等代表性的古文化圈。

考古工作显示，长江流域在这时也相继产生了上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。

青铜时代，中国文化进入成熟期。

黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，最后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。

长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化，而居中的荆楚，成为长江文化的轴心之地。

两种文化有很大的差异。

例如，在文化标识上，黄河文化以龙为代表。

黄河流域出土的青铜器，多以龙头为饰件，古墓壁画人物的双目多为圆形“龙眼”。

以致建都于黄河流域的皇帝，也自诩龙种，甚至衣服、器用也要饰之以龙。

长江文化则以鸟为代表。

巴蜀文化区的“三星堆”遗址，满目皆鸟。

青铜人像，既有人身鸟首，也有人首鸟足；人的双眼细长，“凤目”替换了“龙眼”。

长江下游，早在新石器时代的河姆渡古文化遗址中，就有玉鸟遗存。

青铜时代更有“鸟文”成俗，即在青铜器铭文旁刻有相应数量的单线鸟形图。

鸟文化在楚地上升到了精神层面。

《庄子》首篇《逍遥游》，以寓言形式讲的第一个故事，就是“大鹏展翅”。

由此展示了长江文化与黄河文化在思想价值层面上的差异。

青铜时代晚期，在黄河文化的轴心之地形成了儒家学术群体，被后人尊为圣人、亚圣的孔子、孟子是这一群体的思想代表，核心价值观是“仁义”。

在长江文化的轴心之地则形成了形式松散、思想深邃的学术群体，被后人尊为道家始祖的老子、庄子是这一群体的思想代表，核心价值观是“自然”。

《庄子》中有一则寓言故事“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

”这是孔子向老子“语仁义”时，老子给孔子讲的故事。

短短二十三个字，道明了黄河文化与长江文化在思想价值层面上的差异。

黄河文化主张的生存愿景是“相濡以沫”：当灭顶之灾来临时，将生之希望留给他人，“仁义”关怀可谓极致。

长江文化主张的生存愿景是“相忘于江湖”：忘掉仁义，毋须关怀，是因为人人都生活在最适合生存的环境里。

前者是被动地应对生存环境，后者是主动地开拓生存环境。

汉武帝看中了“相濡以沫”对于维持社会稳定、保护既得利益的功能作用，遂决定“独尊儒术”。

“相濡以沫”，无疑是最最核心之术。

一方既已占居了主导地位，矛盾的另一方即“相忘于江湖”的思想价值观被边缘化也就成为必然。

黄河文化，从此成为中国文化的重心。

二十世纪初，西方文化涌入的浪潮，拉开了中国文化重心转移的帷幕。

新文化运动的旗手，陈独秀、胡适、鲁迅等人，皆为长江文化圈中人。

新文化运动，是从传统走向现代的一个华丽转身。

而儒学因“与现代化无缘”，注定了其在新文化运动中被“打”的命运，而长江文化应运崛起便成为历史的必然。

一个世纪之后的今天，文化重心的现代转移已经完成。

主张开拓进取，以个体发展基础上的群体提升为生存目标，已成为人们的共识。

在长江文化居于主导地位的今天，我们并不否认黄河文化在稳定社会、修养人性方面所起的积极作用。

这是一个龙凤呈祥的时代，而非有凤无龙的局面。

科学发展观指导下的和谐社会构建，既是长江文化的呼唤，也是中国新文化思想价值的核心。

（节选自周山《传统文化的现代意义》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A.新石器时代，黄河、长江流域从上游到下游都形成了具有代表性的古文化圈，而且在时间上都呈现了相继性。

B.中国文化进入成熟期是在青铜时代，在这一时期黄河、长江流域的文化加速发展，并形成了固定的文化轴心地。

C.为了分别体现“仁义”与“自然”的核心价值观，黄河文化与长江文化确立了各自的文化标识——“龙”和“鸟”。

D.目前我们对黄河、长江两种文化从新石器时代到青铜时代不同表现的了解，是建立在考古发现基础上的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.《庄子》首篇讲的第一个寓言故事就是“大鹏展翅”，突出展示了长江文化相对于黄河文化在思想价值层面上的差异。

B.两种文化的轴心地形成的学术群体各有优劣：儒家文化群体形式紧凑、思想肤浅；道家文化群体形式松散、思想深邃。

C.两种文化的生存愿景不同，以致当灭顶之灾来临时，黄河文化被动应对生存环境，而长江文化则主动开拓生存环境。

两种文化的生存愿景不同，黄河文化在灭顶之灾来临时，被动应对生存环境，而长江文化则主动开拓生存环境。

D.在汉代“相濡以沫”的核心价值观占居了主导地位，源于汉武帝看重它维持社会稳定、保护既得利益的功能作用。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A.长江文化能在新文化运动中崛起，与西方文化涌入有关，与众多旗手所处的文化圈有关，也与两种文化本身的特质有关。

B.汉代，黄河文化成为中国文化的重心，而一个世纪后的今天文化重心开始转移，说明这种变化是顺应着历史发展的需求。

C.在“龙凤呈祥”的时代，我们要融合两种文化，既要以个体发展上的群体提升为生存目标，又要注重社会稳定和人性修养。

D.在科学发展观指导下构建和谐社会，是中国新文化思想价值的核心，是长江文化的呼唤，更是“现代化”的需要。

（二）文学类文本阅读。

（14分）阅读下面的文字，完成4～6题。

青草寂静鲍尔吉·原野①早上，山坡上的青草刚刚醒来，张着晶莹的眼睛向四外望。

在微风没有吹来之前，青草上的露珠是它们的眼睛。

山坡上，常有鸟儿飞过来。

鸟儿落下时，翅膀向前兜拢，如放出降落伞增加阻力，像小扇子一样打开的翅羽精巧分明。

②青草像站队，又像散开；像漫步，又像等待。

看到青草，我想到的另一个词是寂静。

没有河水流动，没有树叶喧哗，草的一生处于寂静中。

它们出生不叫喊，死亡也不叫喊，在缄默中保持着青草的秘密。

没有什么地方没有青草。

在一个开窗又不住人的房间，地板的缝隙都会长出青草。

楼顶上、隆隆驶来火车的铁轨的中间，都有青草的身影。

只可惜书页里长不出青草，我最喜欢的三部诗集——惠特曼《草叶集》、杜甫诗选、希梅内斯《小银和我》也没长出青草，这些诗集的每一页，实说都应长出青草，开放戒指大小的鲜花，像豆芽那样从书页里钻出。

③我在青海湖的山坡上见到一只山羊，兀自站立，被风掀起胡子。

那时候，我觉得青草是它脚下的臣民，山羊仿佛领着无数青草跋涉至此，下一步的任务是领它们渡湖。

山羊表情静穆，它如果想的不是渡湖的事，又有什么事值得它长时间思考呢？④青草让山坡的线条柔和，山的所有的坡度都被青草包裹得如在眼前，从山顶背后露出的云团像是从青草里冒出来的，而野花如奔跑。

在我记忆中，穿裙子的小女孩儿都喜欢奔跑，裙子上的花太漂亮，不跑腿不得劲。

野花的花瓣在风中俯仰摇摆，像笑得直不起腰。

而青草如山羊一样静穆地看野花笑。

天最热的中午，蚂蚱如触电一般蹦远。

我研究过蚂蚱，它的后足比四只前足长十多倍，中间折叠。

谁长这样的腿都没法走路，只能蹦。

蚂蚱动作的突兀给人感觉它没脑子，细看它脑袋挺大，方型。

这种脸型适合戴黑框眼镜。

⑤葡萄牙诗人Ramos Rosa，我译之为罗萨。

他有诗云“我所认识的天使伫立在青草和寂静之中”。

这个诗好，更有趣在他说“我所认识的天使”，可见每个人认识的天使都不一样。

但如果把天使这个词稍微泛化一些，天使太多了。

我家房后有一家房子五颜六色的托儿所。

9点钟，刚会走路的幼儿出来做操，他们手拉着前面小朋友的衣襟，齐步走、向左转、神态宛然。

我视为天使下凡。

这些天使会摔倒哭鼻子，会马上又笑，会太兴奋、太胆怯，会向栅栏外围观的人群投来哀怜一瞥。

小鸟儿也是天使，从这个树杈飞到另一个树杈，距离虽不远，也并非人类所能企及。

齐白石画的小鸡雏怒气冲冲地抢蚯蚓，也是天使所为。

齐白石的晚年，心里住满了天使。

他说“坏东西不能在我笔下活着”。

他觉得他泄露了造化的秘密，既得意，又恐折寿。

他说“故夺鬼神之工”，喜欢被人称为夺山翁，又自称借山翁。

山即是天工鬼神造化，齐白石坚决相信“丹青胜天工”。

他说“大家作画，胸中先有所见之物，下笔有神；匠家作画，专事前人纸本，所画非所见”。

如今更多的人在对别人的画作摹写，画虎啊、山啊、松之类，得不到天工之助，心里也住不下天使。

白石说，他观察鸡的时间比画鸡的多百倍。

⑥罗萨所认识的天使在青草与寂静之中。

寂静中的大自然千变万化，每一个细节都不会重复。

日本的临终关怀护士大津秀一记录了1000例患者的临终遗憾，述说自己一生没做并为之后悔的事情，大津秀一归纳总结的事情一共25项，都在自己与人际关系范围，而没涉及大自然。

我以为，没和大自然亲近是人生至为遗憾的事，相当于三分之一的生命虚度了。

大自然有美、有爱，有和谐的秩序，还有罗曼斯·罗萨所说的天使。

我过去在文章中引用过一句话，在这里再引用一下——爱大自然的人都是幸福的人。

4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）( )A.作者认为自己最喜欢的三部诗集中应该长出青草，这是为了说明这些诗歌也像青草那样于寂静中深蕴着生命力。

B.作者笔下托儿所中的幼儿，会向栅栏外的人群投来哀怜的一瞥，此处描写意在说明幼儿的内心实则比成人充满悲悯。

C.文中引用齐白石的画论,旨在说明匠家与大家作画的区别在于，前者专事临摹他人的画作，后者则画胸中自然。

D.文中提及临终关怀护士大津秀一记录了诸多临终遗憾，强调人在一生中应该尽量关注并维护好自己周遭的人际关系。

5.本文语言富有特色，请结合文中第④段加以赏析。

（5分）6.如何理解文中“天使”的含义？文中写到了哪些类别的天使？请简要概括并说明。

（6分）（三）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成7～8题。

蝶恋花王之道城上春旗①催日暮。

柳絮沾泥，花蕊随流去。

记得前时行乐处。

小桥水渌初平渚。

玉子纹楸②谁胜负。

不道光阴，暗向闲中度。

天若有情容我诉。

春来底事多阴雨。

【注】①春旗：酒旗。

②纹楸：围棋棋盘。

7.下列对诗歌的鉴赏不正确的两项是（5分）( ) ( )A.“蝶恋花”词牌名，始于宋。

原唐教坊曲名，本采自梁简文帝乐府“翻阶蛱蝶恋花情”，分上下两阕，共六十字，属“小令”。

B.上阕重在写景，开篇即是一幅冷寂的画面：日暮黄昏，小城寂静，酒旗摇曳。

“城上”交代了写作视点，暗含“登高”之意。

C.“小桥”一句描写了小桥卧波、流水似碧，不似柳絮带泥、水卷残蕊。

二者对比强烈，一明一暗，展现了眼前迥异的景象。

D.“不道”两句是作者的心语，又富有生活哲理：在寂静寥落中，闲愁潜滋暗长，人在孤单的时候越发感觉到时光的存在。

E.作者在全词中不动声色地讲述了人生过往，表现了丰富的情感，虽然平淡自然，却饱含真情，容易引起读者的共鸣。

8.这首词运用了哪些表达技巧？请指出并加以赏析。

（6分）（四）名篇名句默写（5分）9.补写出下列句子中空缺部分。

（5分）⑴《诗经·氓》中“，”给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”情意浓密。