桂平木山村：传承手工刺绣文化
母炳林的工艺世界
母炳林的工艺世界打开文本图片集只要有旅游商品的地方就一定会有鹤庆工艺品。
作为云南传统手工艺术的“富矿”的大理鹤庆。
其民族民间手工艺制作历史悠久、品类繁多，新华村的银器、秀邑村的铜器、甸南的刺绣、赵屯村的瓦猫、龙珠村的白棉纸和竹麻纸……让人美不胜收。
伴随着滇西北旅游业的快速发展，云南鹤庆县近年来涌现出了寸发标、董中豪、洪钰昌、母炳林、张树先、郜金福、尹旺松等一大批享有较高知名度的当代民族民间工艺大师，让鹤庆这块高原水乡增添了不少别样的诗意。
走南闯北的“小炉匠”在一个盛夏的日子，我来到鹤庆，采访刚获得国家级非物质文化遗产传承人称号的民间工艺美术大师母炳林。
“李老师，我们这一代手艺人说起来还是有点辛酸呢，就拿我来说吧，因为父母早逝，我14岁就因生活所迫，离开家乡，挑起担子，跟姑父走南闯北做起了地地道道的‘小炉匠’……”看来母炳林是个直性子的人，一见面就和我说起了他的过去。
“那你也算是‘走夷方’过来的人了。
”我脱口而出。
“是啊，当然应该算了。
”母炳林若有所思地回答我。
在大理人的记忆中，“走夷方”是特指当地人到腾冲、保山的“夷方”，也就是少数民族聚居地区，甚至越过边境到缅甸北部一带去做手工艺。
在那些挑着工具、行李，走乡串寨“走夷方”的人中，有不少人是做银器和补锅碗瓢盆的，他们被人们形象地称之为“小炉匠”。
“为什么人们会把那些做手工艺品、加工银器的人称之为‘小炉匠’呢？”我问母炳林。
“这个嘛，可能是做手工艺品和加工银器都离不开小火炉的缘故吧。
”母炳林回答我。
“李老师，在我们鹤庆，有个段子就是写‘走夷方’的手艺人……”“哦，是吗？说来听听。
”我好奇地打断了母炳林的话。
“挑起担子泪汪汪，为了生活‘走夷方’，走了夷方难相见，千言万语痛断肠，就好像那花椒树上挂腊肉，挂心挂肝挂爹娘。
”母炳林抬起头来，望着远方，吟起了这一段鹤庆上辈子人熟悉的民谣。
“哦，其实，在我们祥云也有一段类似的民谣，‘好个小云南，三年两季干，半夜挑水勾担响，火把节里插黄秧，穷走夷方饿奔厂，只有奶奶坟，没有老爹坟。
织金民俗风情大集合
悲情三眼萧激情婚恋曲2012-07-27 23:46:53 来源：评论：0点击：29这里、是中国西部一个名不见经传的小山村，这里、生活着一支中国古老而富有传奇色彩的民族------织金长角发苗。
他们因为独特的头饰而得名，他们因为奇特的乐器而闻名。
织金长角发苗。
化董村位于贵州省织金县西南面的阿弓镇境内，全村共有5个村民组，是中国长角发苗的主要聚居地，在全国仅存的6000多长角发苗中，这里就生活着将近800人。
走进化董村，好象是置身于一幅时光倒流了的山与水共舞，人与水和声的风景画中，这里群山环绕，偏僻闭塞，交通不便，也或许正是基于这样的环境，才使得这里的长角发苗较为完整地保存了传统的生活方式和古朴的民族风情。
今年70岁的王顺明老人有一把这个村子里最长的芦笙，这把伴随老人半个多世纪的芦笙老人是不会轻易借给谁的，只有在时近黄昏的时候，老人才会细心的把它取出来吹上两曲。
忧郁低沉的乐谱寄托着老人对逝去多年的祖辈们无限的思念之情。
照理说，芦笙原本就是苗族同胞的传统乐器，而事实上，在这个村子里，如今会用芦笙吹奏乐谱的人是越来越少了，倒是这个村子里不知流传了多少年的乐器“三眼萧”，还在忠实地延续着苗族同胞婚恋自由的传统。
三眼萧是长角发苗独有的乐器，苗语叫“擀冉”，关于它的来历，直到今天，没有谁能把它合理的解释清楚，倒是有一个传说，一直在这个小小的村落里流传着。
据说：在很久以前，寨子里有一户财主，财主有两个如花似玉的女儿，家里还珍藏着一把神奇的扇子，每一次，当四乡八岭的年青人到家里提亲时，财主总是在盛情款待后，将扇子把他们扇到一座四面绝壁的山上活活饿死。
有一天，家里来了两个英俊的苗家兄弟俩，与财主的两个女儿一见倾情，可是，财主同样也用扇子将他们扇到了山上。
在绝望中，兄弟俩随手捡起了两根早已破损了的人骨头吹奏起来，他们哀怨的声音唤来了一只叫“依”，一只叫“各”的两只神雕，神雕把他们驮到了山下。
回到家里后，兄弟俩依葫芦画瓢做成了与财主一模一样的扇子，趁着财主不在家的时候来到了财主家，巧妙地更换了财主的扇子，这一次，财主的扇子失去了原有的功能，兄弟俩成功的娶回了财主的两个女儿。
棕色插画风非遗木雕PPT模板
元明时由于海外贸易的急速发展， 木材种类有所增加，许多由海外 进口的硬质木材，是木雕工艺得 到长足发展。明清期间是木雕艺 术的一个辉煌时期，涌现出大量 有史可考的名家、艺人及其作品， 是古代木雕艺术的一个高峰。
传承发扬
传承发扬
传承发扬
清末至民国年间由于政府的腐败，国力的衰 退，外强的侵略，民不潦生，木雕艺术从此 衰落，艺人名家也只能沦为匠人糊口度日。 新中国成立后在党和国家的关怀下，民间工 艺得到了保护及挖掘，木雕也重新涣发出生 命，涌现出一批国家级大师。他们的作品， 工艺精湛，秉承传统，立意深远，讴歌时代， 体现了大师们立足传统，锐意创新，直抒重 获新生的胸怀和报效国家，知遇之恩的深情。 国家改革开放，经济腾飞，国富民强，党和 国家对民间工艺的大力扶持，唤起了民众对 传统工艺美术的热爱与追求。
及龙眼木雕等。
1 非遗名片
中文名：木雕 外文名：Wood carving 起源：新石器时期 性质：雕塑的一种 称呼：“民间工艺” 种类：观赏性工艺品
繁荣时期：唐朝 申报地区：浚县、曲阜市、 澳门、武汉市硚口区、福 建省莆田市 批准时间：2008年6月7 日 遗产编号：Ⅶ-58
2
历史沿革
Lorem Ipsum is simply dummy text of the printing and typesetting industry. Lorem Ipsum has been the industry's standard dummy
2 历史沿革
可以改变一下以往的传承形式，民间工 艺多以家庭个体制作经营，在经济来源、 作品销售等方面都尚无很可靠的保障。 特别是在继续、延续、继承和发展上困 难和问题更多。
但所遇到的困难则是，由于机器制造业 的高度发展，越来越挤压费工时的手工 操作。如一件简单的木雕，花上几天时 间是很普通的事，而用机器只需数十分 钟。
凤凰涅槃记
凤凰涅槃记■ 樊晓敏63魅力凤凰村（李延福 摄） ▲魅力凤凰（李延福 摄） ▲嫂嫂看不起她，经常折磨她，让她整天在山上放羊、捻毛线。
回到家，仅让她吃点剩菜和剩饭，晚上让她通宵磨面。
薛桂英一边放羊一边捻毛线，天长日久，捻了很多毛线。
在她13岁那年，一天深夜，嫂嫂起床小解，看见桂英的房子里还有亮光，偷偷从门缝里一看，大吃一惊，薛桂英不是秃女子，头发又黑又长，在她的身旁还放着一顶金冠，上面镶满了珠宝，金光闪闪。
这时，天将亮，桂英见天机已经泄露，只好拖着平时捻好的毛线匆匆逃走。
她把毛线的一头拴在门栓上，一头拉在手中。
第一天,薛桂英走到脱家沟，在一个水泉边脱掉秃痂假冠，梳洗长发，稍作休息后继续赶路。
从那以后，脱家沟的这眼泉水一直有白色的沫状物质流出。
第二天，薛桂英来到泾川县泾明乡紫荆村，坐在山边，环顾四野一片苍茫，她思念父母及家人，泪流满面。
剪了指甲，鲜血流不止，染红了一串串紫荆花朵。
从此，紫荆坡山头上开出的紫荆花变成了红色，而其他地方的却是紫色的。
据说，这一朵朵盛开的紫荆花就是薛桂英的鲜血染红的。
紫荆山有个大佛殿，薛桂英想在佛殿住宿一晚，老庙倌说她是个女身不方便，让她赶紧走。
她借着朦胧的夜色一步一步往前挪动脚步，在村口遇见一位老妈妈，她好心收留薛桂英住了一晚。
薛桂英连连磕头，感谢这家二老的良善之心，认下了紫荆坡的第二个娘家。
第三天，她过了泾河，在苏家河青龙山下的一块石头上休息一会儿。
之后，沿着泾河岸边的大路继续向西走，走到罗汉洞乡一个村子，梳理了被风吹乱的头发，留下了挽头坪的地名。
正午时分，薛桂英走到蒋家村，见蒋家李姓地主在场地上碾麦子，一个伙计围着碌碡转。
她感到口渴难耐，便向碾场的主家讨水喝，主家看见讨饭的，气不打一处来，呵斥道：“没看见人正忙着吗？哪有水给你喝，你这秃痂头烂眼边的叫花子，快走开。
”薛桂英听到他这样侮辱自己，便怄气怒道：“你看不起我秃女，你今天的粮食能打八担八，东方有雨要刮走你三担三。
妙手天成，朽木能开花—— 记根雕工艺传承人莫新宁
105妙手天成，朽木能开花——记根雕工艺传承人莫新宁文、图/欧宗平根雕，是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。
根雕艺术，其历史源远流长，它在中国是一门既年轻又古老的艺术。
说它年轻，是因为近些年才在全国各地蓬勃发展起来；说它古老，则因为这门艺术在我国几经兴衰，有着十分悠久的历史。
我国劳动人民利用树根、竹根创造艺术形象和日常生活用具的实践活动，同时也采用树根或竹根制作装饰品。
在广西上林县，有一位普通的根雕艺人，潜心研究根雕技艺，天赋加上勤奋，终于成就了自己的精彩。
他就是广西民间文艺家协会会员、南宁市工艺美术师、南宁市工艺美术协会会员、上林县工艺美术协会副会长莫新宁。
2016年，莫新宁的根雕作品《上林鼓鸣寨》代表上林参加广西工艺美术作品展，荣获广西工艺美术作品展优秀奖。
这是上林县的工艺美术作品首次在广西工艺精品展中登台亮相并获奖，从此，根雕这个非物质文化遗产在上林县有了更好的传承，莫新宁的名字也和他的艺术品一样令人刮目相看。
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.1062021年第3期·总第454期万丈高楼平地起“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
”莫新宁能有今天的成绩，来之不易。
20世纪70年代，出生在上林县覃排村委逢木庄的莫新宁受到父亲的熏陶，自幼爱上了书画艺术这一行。
初中毕业后，他来到玉林地区文化艺术学校学习，系统地学习了素描、色彩、油画、雕塑、以及广告装潢等课程。
毕业后在广西一家广告公司负责设计绘画等工作，后来又到广东、福建等地工作。
在七年的工作、学习、参观、旅游等过程中，他到过一些茶馆、酒店、宾馆等地方，看到店里摆放的根雕、木雕工艺品，由此产生了一个坚定的想法：根雕是中国几千年的文化传统，我为什么不去传承它呢？于是，他放弃了高薪工作，来到广东中山市大涌镇学习雕刻艺术，从最基本的做起，学习磨刀、修光、凿刻、打磨、上漆等每一个工序。
以“大师工作室”建设带动仫佬族非遗刺绣技艺传承的实践策略——以广西工贸职业技术学校为例
以“大师工作室”建设带动仫佬族非遗刺绣技艺传承的实践策略——以广西工贸职业技术学校为例广西工贸职业技术学校（547000）张艳华［摘 要］文章基于“大师工作室”建设带动仫佬族非遗刺绣技艺传承的实践，提出中职学校传承仫佬族非遗刺绣技艺的路径，建设“大师工作室”非遗刺绣技艺人才培养模式，为探索中职学校在传承非遗文化、丰富课堂教学内容、提升专业特色等提供有益借鉴。
［关键词］“大师工作室”；非遗刺绣技艺；传承；培养模式［中图分类号］ G71 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1674-6058（2024）09-0090-04党的二十大报告指出：推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。
中华民族要实现伟大复兴，必须有高度的文化自信。
职业教育要取得突破性发展，就要在非遗传承事业上有所建树，因为职业教育在保护、传承非物质文化遗产上具有独特的优势。
本文以广西工贸职业技术学校为例，论述以“大师工作室”建设带动仫佬族非遗刺绣技艺传承的实践策略。
一、谢秀荣大师刺绣工作室简介谢秀荣是广西罗城仫佬族自治县四把镇双寨村中寨屯人，现为自治区级非物质文化遗产名录项目——仫佬族刺绣代表性传承人，广西工艺美术大师、广西民族文化发展研究会会员、广西大学手工艺协会会员，熟悉平绣、剪纸绣、马尾绣等刺绣工艺。
近年来，谢秀荣的作品参加广西工艺美术作品展“八桂天工奖”荣获三金、二银、二铜、二优，并荣获广西工艺美术“大师精品工程奖”最高奖一次、二等奖一次。
2010年，仫佬族刺绣被列入广西非物质文化遗产名录，随后成立了以仫佬族刺绣代表性传承人、广西工艺美术大师谢秀荣命名的谢秀荣大师刺绣工作室。
仫佬族非遗刺绣技艺凝结着深厚的人文精神，与社会主义核心价值观相适应。
作为一所供销社系统的职业院校，广西工贸职业技术学校（以下简称“我校”）积极与罗城仫佬族自治县仫佬族刺绣代表性传承人谢秀荣大师刺绣工作室进行产校合作，以“大师工作室”建设带动仫佬族非遗刺绣技艺传承，取得良好的效果。
重庆市秀山高级中学校2021届高三第四次月考1
重庆市秀山高级中学校2021届高三第四次月考阅读下面文字，完成小题。
传统手工技艺是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵和独特的价值。
它一般以天然原材料为主，有完整的工艺流程，采用传统的手工，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。
它不只为人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。
木雕、泥塑、剪纸、皮影、年画等不仅给人以美的愉悦，更具有丰富的文化内涵和艺术价值。
传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。
非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。
这种保护方式使传统手工技艺回归民众日常生活，在生产实践中创新和发展，实现传统手工技艺的持久传承。
（摘编自朱以青《传统技艺的生产保护与生活传承》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 传统手工技艺具有地域特色，陶艺、刺绣、油画等体现了中国人的智慧及审美意趣。
B. 生产性保护的目的就是通过将传统手工技艺及其资源转化为文化产品从而实现有效传承。
C. 生产性保护的任务不在于对其文化产品的保护，而是要保持其核心技艺和核心价值。
D. 将传统手工技艺展示在博物馆或旅游景区中，对传统手工技艺的保护和传承没有意义。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 传统手工技艺富含民众的审美观念、情感追求等，这是阐述生产性保护方式的前提。
B. 关于传统手工技艺，文章先指出特点，接着提出保护方式，最后阐述持久传承的条件。
C. 文章第三段从三个方面阐述如何实现生产性保护，这三个方面是相互依存的关系。
D. 文章第二段围绕“传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心”展开论证。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 生产性保护并不排斥传统手工技艺走向市场，适度的开发与利用也是保护的一种方式。
莆田非遗介绍作文
莆田非遗介绍作文在福建的东南沿海，有一个充满魅力的地方，那就是莆田。
这里不仅有美丽的自然风光，还有丰富的文化遗产。
今天，咱就来好好唠唠莆田那些令人惊叹的非物质文化遗产。
先来说说莆田的木雕。
这木雕啊，那可真是一门精细的手艺活。
走进莆田的木雕工坊，你就能闻到那股浓浓的木头香气。
工匠师傅们坐在那里，手中拿着各种工具，眼睛紧紧地盯着眼前的木头，仿佛那不是一块普通的木头，而是一件即将诞生的宝贝。
你瞧，一位老师傅正拿着一把小巧的刻刀，在一块樟木上精雕细琢。
他的眼神专注而坚定，每一刀下去都恰到好处。
那樟木在他的手下，渐渐显露出了精美的图案。
一开始，只是一些模糊的轮廓，可随着师傅的不断雕琢，花朵的形状开始清晰起来，花瓣的纹理细腻得如同真的一般。
师傅的手稳稳地移动着，丝毫不受外界干扰。
他额头上冒出了细密的汗珠，但却顾不上擦一擦，全身心地投入到木雕创作中。
再看旁边的一位年轻工匠，他正在雕刻一只凤凰。
那凤凰的羽毛，一根一根地被刻画出来，栩栩如生。
他时而用粗一点的刀进行大面积的削切，时而换上细刀勾勒出细微的线条。
每一个动作都流畅自然，仿佛他和手中的木头已经融为一体。
莆田木雕的题材也是多种多样，有神话传说中的人物，有美丽的花鸟鱼虫，还有富有生活气息的场景。
这些木雕作品，不仅是一件件艺术品，更是莆田人民智慧和勤劳的结晶。
除了木雕，莆田的莆仙戏也是一绝。
记得有一次，我跟着家里人去看莆仙戏。
还没到戏场呢，远远就听到了锣鼓声和悠扬的唱腔。
来到戏场，那场面真是热闹非凡。
台下坐满了观众，有老人，有小孩，还有像我这样充满好奇的年轻人。
舞台上，演员们身着华丽的戏服，脸上画着精致的妆容。
他们的一颦一笑，一举一动，都充满了韵味。
那唱腔，时而高亢激昂，时而婉转悠扬，让人忍不住陶醉其中。
我特别注意到了一位扮演花旦的演员，她的眼神灵动极了。
每一个眼神都好像在诉说着角色的内心世界。
她的手势也特别优美，手指轻轻一勾，就能把人物的娇羞展现得淋漓尽致。
而且她的步伐轻盈，在舞台上穿梭自如，就像一只翩翩起舞的蝴蝶。
用刺绣改变人生的东乡绣娘
用刺绣改变人生的东乡绣娘作者：王娜来源：《现代青年·精英版》2020年第01期东乡族自治县是国家级贫困县，它位于中国西北内陆甘肃，地处干旱丘陵区，全县有36.78万亩的耕地面积，山旱地占到了87.3%。
生活在这里的人们高度依赖农作生产，但天然条件又居于劣势，难以为生。
在扶贫项目的帮扶下，一群住在深沟大梁里的东乡族姑娘，通过刺绣获得了经济独立，逆转了自己的生活处境。
她们坚韧、勤奋，用巧手一针一线制作东乡绣，改变了自己人生，也推动了东乡民族文化的输出与延续。
在东乡县锁南镇，大部分的青壮年都在外务工，家中的事务自然落到了妇女身上。
她们的生活完全围绕着自己的家庭。
照顾公婆、操持家务，喂养牲口、下地种田……忙碌得几乎没有自己的时间，她们是家中最辛劳，但话语权最弱的人。
信息的闭塞令东乡还遗留着封建思想，女性的生活被置于严格的管束中。
人们不愿让女性“抛头露脸”，出嫁的妇女出门还需要向公婆说明，她们的活动范围极小。
制作手工刺绣是东乡妇女短暂的快乐时光，枕头、门帘、台布、鞋垫、肚兜……手巧的她们用一针一线缝制生活用品，特色的剁绣形成凸面的纹路，花草树木，自然的万千景象在布面上活灵活现，强烈的立体感让东乡绣看起来直接又生涩，颜色明艳，透着一股原始生猛的劲。
在针线之间，刺绣成为她们仅有的感情承载物。
出生于1990年的马萧萧是东乡本地人，在小学二年级时，父母把她带去了兰州。
大学毕业后，想要复兴东乡刺绣的她回到东乡，在东乡锁南镇成立了名为“土本土”的刺绣工坊，聘请东乡族的妇女到刺绣工坊来做工。
“这些年轻的绣娘们身上的负担很重，生活圈子很小，刺绣上满满的都是她们想要抒发、释放的东西。
”常与绣娘打交道的马萧萧对她们的生活感同身受。
“所有绣品都是绣娘对生活的一种向往，图案没有一个是重样的，都靠著自己的想象力缝制，传达着自己的感情诉说。
”她常听到别人评价，东乡刺绣路子野，绣法看起来朴实，但颜色相撞大胆。
她认为“这其实是长期生活对她们精神禁锢后的一种释放。
艺术的符号：瑶族刺绣的历史与发展——以连南排瑶为例
籍称之为 “ 、夷 ” 蛮” “ 或者“ 蛮夷 ” 。如 《 尚书 ・ 舜典 》 ，蛮 载 “ 夷率服 ” 《 ； 大戴 礼记 ・ 明堂 》云 ：“ ，南蛮 、东夷 、北狄 、 西 戎 ”《 ； 吕氏春秋 ・ 恃君》 ：尧战 于丹水 之浦 ， 日 “ 以服南蛮 ” 。 楚 占领广大蛮地之后 ， 分蛮人被迫 向南 、 部 向西 迁徙 。秦
①奉恒高 ：瑶族通史上》北京 ： 出版社 ， ９年 ， ６ 《 ， 民族 １ ５ 第４ 页。 ９ ②郭璞注 ：山海经 （ 十二卷 ）海 内北经》上海 ： 《 第 ・ ， 上海古籍 出版社 ， ８年 ， ４￣ １ ９ 第９ １。 ９ Ｉ
・
２ ・ ４
陈
慧 马 建 钊 ： 艺术 的符 号 ： 族 刺 绣 的历 史 与 发展 瑶
三 载 ：长 沙郡 （ “ 治今湖南长沙 ） 又杂有夷蜒 ， 日莫徭 。自 名 云其先祖有功 ， 免徭役 ， 以为 名 。” 常 故 隋唐 时期 ， 济发 经 展， 社会 安定 ， 民族经 济文化开始交 流 ， 汉文化 逐渐渗透 ， 瑶族 服饰 又有 了新的变 化。《 隋书》 三十一 载 ， 先民莫 卷 其 徭 ，男子 但著 白布裤 衫 ， “ 更无 巾裤 ； 女子青 布 衫 ， 布 其 斑
瑶族 是一个 历史悠久 的民族 ， 早在五六 千年前 ， 瑶族 先 民蚩尤 、三苗部落就 已经和炎帝 、黄帝 部落 “ 逐鹿 中 原” 。当时 ， 居住在长江流域及其 以南广大地 区的部落 ， 史
注《 山海经 ・ 内北经》 ：昔盘瓠杀戎 王 ， 海 云 “ 高辛 以美女妻
之 ， 可 以 驯 ， 浮 之 会 稽 东 海 中 ， 三 百 里 地 封 之 。生 男 不 乃 得 为 狗 ， 女 为 美 人 ， 为 狗 封 之 国也 。 ” 术 界 也 因 盘 瓠 生 是 ‘
桂平杖头木偶戏的文化传承与发展
2019年第12期学术专业人文茶趣课题项目：广西工业职业技术学院2018年度教育教学改革立项课题《非遗文化视觉下学前教育专业地方特色课程的开发》（桂工业院科研2018018KY016）；2018年度广西教育厅“广西高校中青年教师基础能力提升”（课题编号：2018KY1094）。
作者简介：何小华（1980.10-），女，广西桂平人，研究生，广西工业职业技术学院讲师，研究方向：汉语言文学教育。
收稿日期：2019年11月22日。
1桂平杖头木偶戏的简介桂平杖头木偶戏原本事先是没有现成的剧本，而是由民间艺人根据当地人们的劳作、生活等内容即兴创作的表演，他们通常自制木偶，并为其穿戴当地服饰装扮，再通过边操作木偶，边用当地白话进行故事演唱。
当然，表演时还需要利用当地的锣鼓进行配乐。
但是，随着时代的发展，现今的桂平杖头木偶戏也演变成了剧本式的表演，先搭好幕布，用锣鼓进行配乐，再进行木偶操作表演和人声演唱、腔调变化完成创新性表演。
其题材主要来源于古代历史人物和故事，如《穆桂英挂帅》、《岳飞传》等，还有就是根据时代变化改编创作的现代木偶戏《丰收之后》等等。
桂平杖头木偶戏唱腔与众不同，有男腔、女腔之分，且由于角色不同，行腔也有一定区别，老、幼、忠、奸各自有较稳定的行腔。
基于此，锣鼓点和脸谱着色也有不同，如，红色脸谱代表英雄豪侠，黄色脸谱代表庄严威武，黑色脸谱代表勇猛刚毅，白色代表阴险狡诈。
桂平杖头木偶戏起源于巫文化，受到巫文化的影响最为深渊，但是它并不是在对巫文化里的巫术进行继承和传播，而是对巫文化进行了创新发展，将巫术改变成了不断适应和改造自然环境的一种文化精神，并将这种文化精神融入木偶戏故事表演中，加以传承和发展。
2桂平杖头木偶戏传承中存在的问题2.1受关注度越来越低经济全球化的发展，使得所有国家都融入到了国际信息交流圈中，各种西方文化、西方思想的融入，使得我们对我国传统文化的重视程度不断降低，对非物质文化遗产的关注度也不断下降。
中国传统手工艺和非物质文化遗产
中国传统手工艺和非物质文化遗产中国是历史悠久的文明古国，境内各民族在长期的历史发展中创造了丰富多彩的非物质文化遗产，它们是中华民族历史文化遗产中的重要组成部分。
在这些非物质文化遗产中，尤以传统手工技艺广泛渗透于世代中国人的生活之中，如刺绣、剪纸、织锦、制瓷、雕漆、泥塑等，其艺术价值和使用价值至今仍受到人们的推崇和尊重。
但是，随着现代经济发展和社会变迁，人们的生产生活方式发生了重大变化，导致非物质文化遗产的保护和发展面临着严峻考验。
为此，中国政府近年展开一系列非物质文化遗产保护工作。
2004年，中国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，此后，中国政府又制定了“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针和政策，逐步建立起了比较完备的非物质文化遗产保护体系。
中国政府先后公布了两批国家级非物质文化遗产名录，10大类，共1028项，并将每年6月第二个星期六定为中国“文化遗产日”。
2009年，桑蚕丝织技艺、云锦织造技艺、宣纸制作工艺等22项非物质文化遗产项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，至此，中国成为世界上入选联合国教科文组织此名录项目最多的国家。
图片说明：20100301，黎族传统棉纺织染绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，因掌握织绣技艺的妇女人数急剧减少，已被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。
图为黎族传统棉纺织染绣技艺传承人容亚美在表演。
20100302，中国雕版印刷技艺迄今已有1300多年的历史，开创了人类复印技术的先河，在世界文化传播史上起着重要作用。
图为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、天津杨柳青年画世家霍庆有在雕刻制版。
20100303，青海热贡地区的唐卡是在布、绸、绢上刺绣或绘制的佛教造型艺术，其内容繁多，表现题材广泛，被认为是了解藏民族的“百科全书”。
图为热贡艺术传承人娘本（右一）在非物质文化遗产展现场回答参观者提问。
20100304，中国有数千年的制瓷历史，制瓷文化和技艺积淀深厚。
广西桂平靑峰山潘氏祖墓讲解
广西桂平靑峰山潘氏祖墓讲解广西桂平青峰山潘氏祖墓是一处位于我国广西壮族自治区桂平市青峰山上的历史古迹，它是当地潘氏家族的祖墓，也是一个见证着潘氏家族辉煌历史的重要场所。
它不仅承载着悠久的历史文化内涵，更是一座展示古代建筑风格和文化传承的代表性建筑。
在这篇文章中，我们将深入探讨广西桂平青峰山潘氏祖墓的历史渊源、建筑风格和文化价值，带领读者一同了解这个神秘而古老的地方。
1. 潘氏家族历史渊源潘氏家族是我国历史上著名的世家之一，其渊源可以追溯至数千年前。
据史书记载，潘氏家族起源于我国古代传说中的黄帝时期，祖先是我国古代传说中的炎帝之后。
潘家祖坟多为集祭祀、宗族、宗族谱与地方史志资料于一体的古建筑。
潘氏家族代代传承，成为我国历史上的重要家族之一，其祖墓更是见证了潘氏家族的历史渊源和传承。
2. 祖墓建筑风格广西桂平青峰山潘氏祖墓是一座典型的古代祖墓建筑，其建筑风格充分展现了古代我国的建筑工艺和智慧。
祖墓的建筑主要以砖石结构为主，雕梁画栋、精美细致，展现出古代建筑工艺的精湛和宏伟。
祖墓内部有着丰富的石刻、木雕和瓷器等装饰，体现了古代工艺水平和文化底蕴。
整体建筑风格简约大方，既彰显了我国古代建筑的美学理念，又展现了潘氏家族的尊严和地位。
3. 文化价值广西桂平青峰山潘氏祖墓不仅是一座具有丰富历史内涵的古代建筑，更是一处展示我国古代文化传承的代表性场所。
在祖墓内部，保存着大量史料、书籍和文物，记录着潘氏家族的历史沿革和传统习俗。
这些史料和文物不仅有助于我们了解潘氏家族的历史渊源，也对于研究我国古代社会、文化和宗族制度具有重要的学术价值。
潘氏祖墓也是一座重要的旅游景点，吸引着不少游客前来参观和学习。
总结与回顾广西桂平青峰山潘氏祖墓是一座承载着丰富历史文化内涵的古代建筑，它展现了潘氏家族的历史渊源和文化传承，具有重要的历史和文化价值。
其建筑风格和文化底蕴不仅体现了古代我国的建筑艺术和智慧，也有助于我们更加全面、深刻地了解我国古代社会、文化和宗族制度。
桂平文化现状分析报告书
桂平文化现状分析报告书1.引言1.1 概述概述桂平文化是指桂平地区特有的传统文化，包括历史、习俗、民俗、艺术、建筑等方面的文化遗产，具有重要的历史价值和文化意义。
本报告旨在通过对桂平文化的现状分析，总结桂平文化的重要性，并提出保护与传承的建议，展望未来桂平文化的发展方向。
通过本报告的撰写，希望能够引起社会对桂平文化的重视，推动文化保护工作的开展，促进桂平文化的传承和发展。
1.2文章结构文章结构部分的内容本报告书共分为引言、正文和结论三部分。
在引言部分中，将对桂平文化的概况进行概述，介绍本文的结构和阐明研究桂平文化的目的。
在正文部分，将分析桂平文化的历史背景、特点与传承以及现状，从多个角度全面分析桂平文化的现状。
在结论部分，将总结桂平文化的重要性，提出桂平文化保护与传承的建议，以及对未来桂平文化发展的展望。
通过对桂平文化的全面分析和展望，为桂平文化的传承与发展提供理论参考和实践指导。
1.3 目的本报告旨在对桂平文化的现状进行深入分析，探讨其在当今社会的地位和影响。
通过本报告的撰写，旨在进一步增强对桂平文化的认识，提高对桂平文化传承与发展的重视程度，为桂平文化的保护与传承提供理论支持和指导。
同时，本报告也旨在为相关决策部门提供参考，以推动桂平文化事业的发展和繁荣。
希望通过本报告的撰写，能够引起社会各界对桂平文化的更多关注，促进桂平文化的保护与传承工作得到更多的支持和帮助。
2.正文2.1 桂平文化的历史背景桂平历史悠久，文化底蕴深厚。
早在唐代，桂平就已成为文化繁荣的地方。
在宋、元、明、清等历史时期，桂平文化不断繁荣发展，形成了独特的文化风貌。
桂平是岭南文化和中原文化相融合的地区，这种文化的融合使得桂平的文化更加多元化和丰富。
在历史上，桂平是个文风盛行的地方，有许多文学巨匠在这里留下了众多的珍贵作品。
此外，桂平还是广西的传统杂技和民间艺术之乡，其杂技艺术被誉为“岭南第一杂技”。
桂平的历史文化遗产众多，如桂平城隍庙、灵川岭南书院等历史建筑，使得这里成为了充满魅力的历史文化古城。
关于非遗文化遗产的作文500字
关于非遗文化遗产的作文500字示例文章篇一：《非遗文化遗产：璀璨的民族瑰宝》咱们中华民族呀，有着数不清的好东西，非遗文化遗产就是其中超级闪亮的存在呢。
我就先说说剪纸吧。
每次看到那些精美的剪纸作品，我都惊讶得合不拢嘴。
一张普普通通的红纸，在那些民间艺人的手里，就像被施了魔法一样。
他们拿着小剪刀，这儿剪一下，那儿剪一下，一会儿功夫，一幅漂亮的图案就出来了。
有活灵活现的小动物，像调皮的小猴子在树上荡秋千，还有威风凛凛的大老虎，好像下一秒就要从纸上跳出来呢。
我就想啊，他们的手怎么这么巧呢？这剪纸不就像在纸上跳舞的精灵吗？我家奶奶也会剪纸，过年的时候，她就剪好多“福”字和窗花。
那红红的窗花贴在窗户上，一下子就有了浓浓的年味。
我问奶奶：“奶奶，您怎么剪得这么好呀？”奶奶笑着说：“这可是老祖宗传下来的手艺，练得多了就好了。
”还有那京剧，可不得了。
那些京剧演员们穿着花花绿绿的衣服，脸上画着特别的妆。
他们一开口，那声音又高又亮，就像要冲破云霄一样。
我去剧院看过一次京剧，演的是《大闹天宫》。
那孙悟空在舞台上蹦来跳去，金箍棒耍得虎虎生风。
演员的每一个动作，每一个眼神，都像是在诉说着故事。
我就纳闷了，他们是怎么记住这么复杂的动作和唱腔的呢？京剧就像是一座巨大的艺术宫殿，里面藏着无尽的宝贝。
再说那刺绣，这可也是非遗文化遗产中的一绝。
绣娘们拿着小小的绣花针，在布上穿来穿去。
绣出来的花朵娇艳欲滴，绣出来的鸟儿仿佛要展翅高飞。
我看到过一幅刺绣作品，绣的是一幅山水图。
那山水就跟真的一样，有高耸的山峰，有潺潺的溪流，还有在山上采药的小人儿。
这刺绣难道不像是用线画出来的画吗？可是呀，现在好多非遗文化遗产都面临着危险呢。
有些传统手艺因为学的人少，都快要失传了。
这多可惜呀！我们能眼睁睁地看着这些宝贝消失吗？当然不能。
我们应该像保护自己最心爱的玩具一样，去保护这些非遗文化遗产。
我们可以去学习这些手艺，让更多的人知道它们的好。
非遗文化遗产是我们民族的根，是我们民族的魂，要是没了它们，就像大树没了根，怎么能行呢？非遗文化遗产是我们中华民族独一无二的宝贝，我们得好好地传承和保护它们，让它们一直闪耀下去。
银行乡村振兴工作年度计划范文
银行乡村振兴工作年度计划范文一、计划背景。
咱都知道，乡村振兴可是国家的大事儿，就像给农村这片广阔天地来一场超级大变身的魔法秀。
咱银行呢，作为金融界的小能手，当然得在这个大舞台上发挥重要作用啦，帮助农村变得更富、更美、更有活力。
二、总体目标。
1. 金融支持额度目标。
今年咱打算给乡村地区提供[X]元的贷款额度，就像给乡村振兴这个大工程注入充足的“金融血液”，让各种项目都能茁壮成长。
2. 服务覆盖范围目标。
要把咱银行的服务覆盖到[具体比例]的乡村，不管是偏远的小山村，还是稍微大一点的乡镇，都要让村民感受到咱银行就在身边，像个贴心的小管家。
三、具体工作安排。
# （一）产业兴旺助力行动。
1. 农业产业支持。
重点扶持那些种粮大户、蔬菜大棚种植户、水果种植基地等。
比如说，对于种粮大户，咱们要根据他们的种植规模和资金需求，提供低息贷款，利息就像超市大减价一样实惠。
如果一个种粮大户要扩大种植面积，买新的农机设备，咱就可以给他一笔贷款，让他的农田像被施了魔法一样，产量蹭蹭往上涨。
针对特色农业，像有机茶叶种植、中药材种植这些，咱银行要和农业专家一起，给农户们出谋划策。
不仅要给他们钱，还要告诉他们怎么种能赚更多钱。
就像给他们一把“金融 + 技术”的双节棍，让他们在市场上打遍天下无敌手。
2. 农村小微企业帮扶。
主动去寻找那些有潜力的农村小微企业，像农村的小加工厂、手工艺品作坊之类的。
给他们提供灵活的贷款方式，比如可以根据他们的订单量来确定贷款额度，就像按照饭量盛饭一样，不浪费又能吃饱。
还要帮助他们优化财务管理，让这些小企业的账本像一本清楚的故事书，每一笔钱的进出都明明白白。
# （二）生态宜居建设支持。
1. 绿色金融项目。
对于农村的污水处理项目、垃圾处理设施建设等环保项目，咱银行要大开绿灯。
提供专项贷款，利息还可以再优惠一点，毕竟这是为了让农村的天更蓝、水更清嘛。
就像给这些环保项目送上一个“金融大礼包”，让它们能够快速落地，把农村变成美丽的大花园。
河南乡村振兴案例
河南乡村振兴案例在河南的众多乡村里，有个郝堂村就像一颗闪亮的明星，走出了一条独特又超酷的乡村振兴之路。
一、颜值逆袭——从破落村到“画里乡村”以前的郝堂村啊，就像个灰头土脸的小老弟，房子破破烂烂，道路坑坑洼洼，整个村子毫无生机。
但是呢，人家可没有自暴自弃。
村里开始进行大规模的改造，不过这改造可不是那种瞎折腾的大拆大建。
他们保留了很多老房子的韵味，把那些破旧的墙壁修修补补，再刷上一层淡雅的墙漆，瞬间就有了文艺范。
村里的小路也都重新规划，铺上了青石板，路边还种满了各种各样的花草。
春天一到，那简直就是花的海洋，走在路上就像在画里穿梭一样。
村民们还在房前屋后种上了果树，到了收获的季节，红彤彤的果子挂满枝头，好看又好吃。
而且啊，村里还整治了河道。
以前那河道又脏又臭，现在呢，河水清澈见底，河岸边垂柳依依，还建了一些古朴的小桥。
站在桥上看风景，那感觉就像到了江南水乡。
就这样，郝堂村的颜值一下子就飙升了，好多游客慕名而来，都说这里是“世外桃源”呢。
二、产业崛起——特色农业与乡村旅游两手抓。
光有好看的外表可不行，还得有能赚钱的本事。
郝堂村就琢磨出了一套厉害的产业模式。
先说说特色农业吧。
他们发现村里的土壤和气候很适合种茶叶，于是就大力发展茶产业。
村民们精心培育茶树，学习先进的制茶技术，郝堂村的茶叶那品质是相当不错，茶香浓郁，口感醇厚。
而且他们还给茶叶打上了郝堂村自己的品牌，这样在市场上就更有竞争力了。
除了茶叶，村里还种了很多有机蔬菜和水果。
这些农产品可都是纯天然、无污染的，在市场上特别受欢迎。
再看看乡村旅游。
有了这么美的景色，不发展旅游那可就太浪费了。
村民们把自家的房子改造成农家乐，游客来了可以住农家屋、吃农家饭、体验农家生活。
农家乐里的饭菜那可都是地地道道的农家风味，什么炖土鸡、炒野菜之类的，让游客吃得赞不绝口。
村里还开发了一些旅游项目，像采摘体验啊，游客可以亲自到果园里摘水果，感受收获的乐趣；还有民俗文化体验，能让游客了解到郝堂村古老的民俗风情，像传统的手工艺制作，游客自己动手做个小手工，好玩得很。
广西桂平市民俗文化调查报告
广西桂平市石龙镇“舞春牛”民俗现状调查报告2012级文化项目创意与管理张智 1240703013调查对象：广西桂平市石龙镇居民调查目的：了解石龙镇民俗“舞春牛”发展现状调查方式：调查法：（1）走访调查（2）文献法调查地点：广西桂平市石龙镇一、桂平的地理位置及概况桂平市是广西历史悠久的城市，距今已有2000多年的历史，桂平市位于广西东南部，北回归线横贯其中部，地处低纬地区，属南亚热带。
这里阳光充足，气候温和，交通便利，东可下广州往香港，南至北海，西通贵港达南宁到昆明，北上柳州可到京、沪、郁江、黔江得江三江交汇，水路也交通方便。
桂平山川秀丽，风景优美，有“桂林山水甲天下，更有得城半边山”之美誉，这里“得城半边山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四绝而著称。
此外，道教一一罗从岩、龙潭国家森林公园、广西第一高塔一一东塔、广西第一座北回归线标志塔、江流峡谷大藤峡等都是美丽的景色而又具有特色的文化，更有国家重点文物保护单位一一金田起义遗址等历史文化遗址。
石龙镇位于桂平市西部，是桂平市的“西大门”。
东与蒙圩镇相邻，西与港北区庆丰镇、奇石乡相连，南与厚禄乡相接，北与武宣县桐岭乡接壤，与三里镇隔黔江相望。
总面积284平方公里，辖21个村街146个自然屯，总人口7．8万，其中少数民族人口占80%。
二、民俗介绍民俗，即民间习俗，是一个国家或民族中广大人民群众所创造、享用和传承的生活文化，是人们在长期的社会生活中相沿承袭的生活及文化活动。
俗话说，“聊向村斋问风俗”，“入国先问禁，入境先问俗”，我们除了对山水的徜徉，也应注意对民俗景观的欣赏，从而使民俗文化可以得到良好的传承与发展。
俗话说:“一方水土，养一方人”，这说明地理环境对社会文化的影响，形成地域性文化特点。
而桂平地区拥有独特的民俗文化资源，还有西山“四绝”，还是佛教圣地。
这些资源都带动了桂平旅游业的发展，而且具有自身优势的特色文化。
而最突出的文化资源是民居建筑、民族服饰和宗教建筑、“佛延节”、宗教佛圣等文化资源。