第六章 古代坛庙建筑艺术

“受命于天”、“君权神授”，神圣不可侵犯。祭地之礼，
夏至在北郊方丘举行。
社稷坛祭土地之神。 社是五土之神，稷是五谷之 神，古代以农立国，社稷象
征国土和政权。
先农坛是皇帝祭祀神农和行 籍田礼之处。为了表示鼓励 耕作，天子有籍田千亩，仲 春举行耕籍田礼，并祭神农 于此。
五岳、五镇是山神，四 海、四渎是水神。五岳 一以东岳泰山为首，自
（六）岱庙
岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙， 为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰 山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用 帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于 泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶 南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于 北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五” 制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山 神。殿内三面墙壁上绘有《泰山神启跸回銮图》，相 传是宋朝作品。
《周礼.大司乐》：“冬至日，地上圜丘，则曰礼天神， 夏至日。泽中方丘之制，则曰礼地神。天地分祀，从来久矣。 合祭之说，实自莽始，汉之前皆主分祭。而汉之后亦间而有 之。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭......”
（二）由“一组多庙”向“多组一庙”集约发展
早期采取“一组多庙”制。一组分别建立七所或九所建 筑，每所奉一祖先，如汉长安城南王莽九庙。 晚期采取“多庙一组”制。一庙多室，一室一祖。在
道冠古今坊
“德俟天地、道冠古今” 是赞美孔子之德与 天地齐，他的学说古今无二 。
奎文阁
始名藏书楼， 孔庙三大主体建 筑之一。乾隆十 三年高宗弘历题 匾。古代奎星为 二十八星宿之一， 主文章，古人把 孔子比作天上奎 星，故以此为名 之。奎文阁为历 代帝王赐书、墨 迹收藏之处 。
“保 十 御存 三 碑封 碑 亭建 ”皇 亭 ，帝 南御 位 八制 于 北石 奎 五碑 文 ，而 阁 东建 后 西， ， 专 习 排 列称 为 。
一座建筑中设有七室或九室，每室奉一神主，其余的迁至
东西夹室供奉。
（三）由单一帝王坛庙祭祀向庶民祭祀系列发展
概括来说，坛庙主要有三类： （1）祭祀自然神。 其建筑包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷、先农之坛、 五岳、五镇、四海、四渎之庙等。其中天地、日月、社稷、 先农等由皇帝亲祭，其余的遣官致祭。 历代皇帝把祭天之礼列为朝廷大事，祀典极其隆重，强调
坛庙建筑美学特征：
加深环境层次。
坛庙建筑占地很大，但相对建筑较少。 主体建筑布置在中心部分，外面游很多层 围墙，并植满松柏。
组织空间序列
建筑依纵轴线布置，在轴线上安排若干 空间，主体建筑前面至少有2-3个空间作 前导，到主体时空间突然放大，最后又以
小空间结束，使得多层次的环境空间更富
有序列性、节奏感。
孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而 玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、 “玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。 以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此， 后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。
商周非常注重祭祀，祭祀 是周礼的重要组成部分。 《考工记》记载，夏有世室， 商有重屋。周有明堂，都是 礼制祭祀建筑。 秦时称“口”，可能是坛， 也可能是庙，也可能是坛上 建庙的混合建筑。 汉代坛庙分开，开始确立 祭祀礼仪等级。 到以后各代，坛庙数量日 益增加，制度日益完善。
第二节
坛庙发展规律
（一）从原始社会至封建社会末期，合祭分祭各领 风骚。
檐
• 檐柱 大成殿的石檐柱最具有代表性。殿 周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8米， 下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根石柱， 皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕龙72条。 前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠，衬以波涛， 缀以山石。10根龙柱两两相对。造型精美， 雕刻剔透，为域内罕见 。
勾 心 斗 角
突出主体形象 主体如果是殿宇，它的体量、形式、色彩等级别很 高。明显与众不同；如果是祭坛，则重点处理周围环境 陪衬，使他的形象引人注目。
显示等级规格 坛庙是体现王朝礼制典章的重要场所，不但每一类 每一等坛庙要按照制度建造，而且每一组之内每个建筑 的体量、形式、装饰、色彩、用料等也必须符合等级规
5、艺术成就 （1）象征手法的成熟运用。 1）古代“天圆地方”的宇宙观。天坛两重围墙近似方形， 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形。
2）天象数字的运用。如圜丘的石板数量，圜丘最上层是举
行祭天大礼的场所，坛面全部用青石铺砌，以中央一块石 为心，围绕中心石的四周皆用扇面石，逐层展开。第一层 为9块扇面石，第二层共18块扇面石，第三层为27块，直至 第九层共81块。
（2）祭祀祖先
帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。明制庶人无家庙，
仅在祭祀中设父，祖二代神主，且不能设安放神主的椟。 帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制：前设庙，供神主，四时致 祭；后有寝，设衣冠几杖，以存时鲜新品。 官员家庙明代定制：三品以上可建五间九架，奉五代祖先；
三品以下建三间九架，奉四代祖先。
（3）先贤祠庙
帝王祭祀社稷由来已久， 《周礼.考工记》中的“左 祖右社”制，反映了古代把 祭社稷放在与祭祖先同样重 要的位臵。何为社稷，《考 经纬》称：“社，土地之主 也，土地阔不可尽敬，故封 土为社，以报功也。稷，五 谷之长也，谷众不可遍祭， 故立稷神以祭之”。
社稷坛台为三层方台，总高1米。 每层用白石栏杆圈围，中间填 足三合土。最上层每边长为16 米，中层每边长为16.8米，下 层每边长为17.8米。祭台的地 基全部用的是汉白玉。坛的最 上层铺垫五色土。依据天干地 支和五行的学说，金木水火土 是日常生活中的最基本的五种 物质，它们代表五方五色:东为 青色土，南为红色土，西为白 色土，北为黑色土，中间为黄 色土，象征金木水火土五行， 寓含了全国的疆土。象征着全 国的土地，即"普天之下，莫非 王土"。
4、建筑特点 天坛的建筑主要设计思想就 是要突出天空的辽阔高远， 以表现“天”的至高无上。 在布局方面，内坛位于外坛 的南北中轴线以东，而圜丘 坛和祈年坛又位于内坛中轴 线的东面，这些都是为了增 加西侧的空旷程度，使人们 从西边的正门进入天坛后， 就能获得开阔的视野，以感 受到上天的伟大和自身的渺 小。
（四）通过建筑空间体现礼的精神内容的艺术手法 应用越来越完备
祭祀活动的本意在于 观念性的诉求、宣示 与表达，它的活动程 序复杂，这种行为活 动需要的“场所”以 及相关“场所”的连
带要求，主要通过广
义的建筑空间组合形 式的概念表达来体现。
第三节
坛庙建筑艺术特征
坛庙建筑的艺术形式都是以 满足精神功能为主，要求充 分体现出祭祀对象的崇高伟 大，祭祀礼仪的严肃神圣， 具有庄重严肃的纪念型风格。 其特点是： 1、群体组合简明肯定 2、主体形象突出 3、富有象征含义 4、整个的建筑尺度、造型和 含义内容都有一定的特殊规 定。
汉武帝后，历代皇帝都
以泰山封禅为盛典。 “封禅”是告帝业成功 于天地，所以泰山之庙 规模宏大，仿帝王宫城 制度。
• 五岳五镇 • 五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 • 五镇：东镇沂山, 在今山东临朐；西镇岳山（又名 吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍 县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾 山，在今辽宁北镇县。 • 四海四渎 • 四海：渤海、东海、黄海、南海 • 四渎：长江、黄河、淮河、济水
矩。
运用象征手法 为了启示人们对祭祀 对象的认识，增加它的神 圣性，坛庙建筑中常用形
和数来象征某种政治的和
理论的涵义。如天坛以圆 形、蓝色象征天，社稷以
五色土象征天下统一。天
为阳，天坛建筑中都含有 阳数，地为阴，地坛建筑 中都含有阴数。
第四节
坛庙建筑艺术鉴赏
（一）北京天坛
1、历史沿革 天坛始建于明永乐十八 年（1420年），用工14 年，设祭的地方为大祭、 祀殿，是方形11间的建 筑物。清乾隆、光绪时 曾重修改建，天坛为明、 清两代帝王祭祀皇天、 祈五谷丰登的场所。
3)与四季天时相联系。如祈年殿的柱子等，圆形大殿的柱子分 里外三层，最里层为4根大立柱，象征一年四季，中间12根立柱 象征一年12个月，外檐12根柱象征一天12个时辰；中外两层24
根柱又象征一年24个节气。三层相加共28根柱子，表示周天的
28星宿，再加上柱顶的八根童柱就象征36天罡。 （2）色彩的天物合一。 琉璃瓦的蓝色象征青天，天坛很多建筑上用了蓝色。 （3）对比手法的综合运用，主次分明，相得益彰。 坛台祭祀规制“露天而祭，坛而不屋”是与上天对话中中国哲 学的创造性成就，与西方教堂高松升腾的追求异曲同工。
圣母殿
(五)曲阜孔庙
曲阜孔庙，是祭祀中国春秋 时期的著名思想家和教育家 孔子的本庙，位于孔子故里、 山东曲阜城内，又称"阙里 至圣庙"，与南京夫子庙、 北京孔庙和吉林文庙并称为 中国四大文庙。始建于鲁哀 公十七年(公元前478年)， 历代增修扩建，与相邻的孔 府、城北的孔林合称"三孔"。
孔庙共有建筑100余座 460余间，建筑面积约 16000平方米。主要建筑 有：金元碑亭、明代奎文 阁、杏坛、德祥天地坊、 清代重建的大成殿、寝殿 等。金牌亭大木做法具有 不少宋式特点，斗栱疏朗， 瓜子栱、令栱、慢拱长度 依次递增，六铺作里跳减 二铺，柱头铺作与补间铺 作外观相同等。
2、地理位置和基本构成
天坛位于正阳门外东侧。 天坛的正门位于西面居中 位置，与北京城中轴线永 定门内大街相连。天坛的
基本构成有：圜丘及其附
属建筑、祈年殿及其附属 建筑、斋宫、神乐署和牺 牲所四大部分。
3、规划布局 北京天坛平面近似方形，占 地面积达4184亩，约是紫禁 城面积天坛分为内、外两坛， 内坛由圜丘、祈谷坛两部分 组成，内坛北部是祈谷坛， 内坛南部是圜丘坛，一条360 米长的丹陛桥连缀两坛，两 坛的主要建筑就集中在丹陛 桥两端，丹陛桥南端有圜丘、 皇穹宇，北端有祈年殿、皇 乾殿。丹陛桥也称海攫大道， 是一条巨大的砖砌高台商道， 也是天坛建筑的主轴线的四 倍。