营造法式版本源流考段
《营造法式介绍》
《营造法式》全书分为四个部分：一是“名例”， 规范和解释建筑术语。二是“制度”，指出泥作、 瓦作、木作、雕作等13个工种的任务和技术标准。 三是“工限料例”，制定施工人数和材料的定额。 四是“图样”，绘出建筑样式和各种构件的详细图 纸。这是我国古代的一部具有法典性质的建筑手册。 书中对石作、砖作、大、小木作、雕木作和彩画作 等都有详细的条文和图样，可明显地看到宋朝建筑 在艺术形象和雕刻装饰加工等方面比唐朝建筑更加 周密。
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（一）第一类 ：殿阁
包括殿宇、楼阁、殿阁挟屋、殿门、城门楼 台、亭榭等。这类建筑是宫廷、官府、庙宇 中最隆重的房屋，要求气魄宏伟，富丽堂皇。
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第二类：厅堂
包括堂、厅、门楼等，等级低于殿阁，但 仍是重要建筑物。
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第三类
即上述二类之外的次要房屋，包括殿阁和 官府的廊屋、常行散屋、营房等。其中廊屋 为与主屋相配，质量标准随主屋而可有高低。 其余几种，规格较低，做法相应从简。
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《营造法式》内容是李诫收集汴京当时实际工程中 相传沿用有效的做法，和工匠们详细研究之后编成 的，加之李诫有较丰富的工程管理经验，为编写此 书创造了良好的主观条件。此书和六百余年后清雍 正年间所编的《工程做法则例》相比，无论从设计、 估算工料、图样表现等各方面来衡量，《法式》都 比《则例》高明，不仅体例较好，便于灵活应用， 而且内容也较丰富，阐述精确，堪称中国古代最优 秀的建筑著作，是了解宋代建筑的一把钥匙。
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柱、梁、斗拱等构件，在规定它们在结构上 所需要的大小和构造方法的同时，也规定了 它们的艺术加工方法。这种加工往往采用准 确的几何方法而取得。例如梁、柱、斗拱、 椽头等构件的轮廓和曲线，就是用"卷杀"的 方法进行制作的。充分利用结构构件，加以 适当的艺术加工，从而发挥其装饰效果。装 饰与建筑的有机结合是宋代建筑装饰的一大 特点，也是中国古代木构架建筑的特征之一， 它在《营造法式》中充分地反映了出来。
09营造法原（第八章__装折DOC版）
第八章装折李氏营造法式，及清式营造则例。
所载木作制度，凡殿庭架构、斗拱、门窗和栏杆等，有大木、小木之分。
依南方香山规例，则均归大木．．指专．．，但有花作之分，小木做器具之类。
香山在苏州城西南，其居民夺世袭营造业。
至于门窗、栏杆、挂落等项，即北方之内檐装修，吴语称为装折．．，今沿用之。
昔时花作专营此业，兹将装折各项分述如下：一、门窗框宕子（图版二十七，插图八—一）：门、窗四周，作木框以连络门或窗，其固定于房屋者统称宕子。
窗之装于柱间通间者，两旁傍柱垂直之框，称为抱柱。
其上与抱柱上端相连，位于枋下者，称为上槛．．。
其下横于地面与抱柱下端相连者，称为下槛．．或门限．．。
如房屋过高，于窗顶加装横风窗者，则须于横风窗之下，装．．，俗称门槛中槛．．．，连于石鼓磴，较抱柱稍出，作靴脚形斜面，起凸．．。
下槛分三截，两端称金刚脚榫，中部门槛与金刚脚相连，可随时装卸。
装置和合窗，中间之垂直木框，称为中栨，两边木框，不称抱柱而称边栨。
窗顶木框，仍称上槛。
窗底位于栏杆之上者则称捺槛。
宕子装于墙壁之间者，两旁垂直之木框亦称栨，水平之木框，仍称上槛及下槛。
凡抱柱、上槛、栨，其厚度与枋同，约三寸余，宽约四寸余。
得视开间与窗之宽度酌情收放。
门窗框装门窗处，须刨低半寸，称为摧口，转角处都起木角线。
门窗之旋转轴，称为摇梗。
门楹钉于上槛，纳摇梗之上端。
门楹之相连者称连楹。
其外缘作连续不同之曲线，颇觉有致，常用于将军门。
钉于下槛纳摇梗之下端者称门臼，材料为铁者，则称地方。
二、门：门以构造之不同，可分为实拼门与框档门二种。
前者以无数木材结方軿成，材料坚固，宜用于外墙及前后门隔之处，后门、侧门及墙门多用之。
后者以木料作框，镶钉木板，宜用为大门及屏门。
（一）墙门，亦称库门（图版四十一）：墙门常用于门楼，其构造为实軿门，以厚约二寸许之木料相軿，贯以树梢三道。
门背钉铁袱，上下二道，宽约二寸，厚二分余。
后钉对角斜铁条，称为吊铁。
门之正面钉方砖，视门之大小，分均配钉。
《营造法式》札记六题
《营造法式》札记六题《营造法式》研读的6则札记,分别是针对新旧两版《营造法式》的编撰过程与北宋末叶新旧党争的历史背景进行概述;比较《木经》与《营造法式》这两部营造专著的差异;推测耍头3种别名的由来;以实物印证《营造法式》中记载的"椽头盘子"这一特殊构件;分析石作流杯渠的制作方式,并与宋代相关文献和实物相对照;考证"壁隐假山"的性质。
《营造法式》刊行于北宋崇宁二年（1103年），是一部官方颁布的建筑典籍，详细记载了当时官式建筑的技术做法、规范、用料与功限定额，达到了极高的科学水准。
《营造法式》为宋代建筑设计资料集与建筑规范丛书，于北宋崇宁二年（1103年）出版，作者李诫，是我国第一部由统治阶级颁布印刷，关于古代建筑设计、建造制度的书籍。
《营造法式》的前身为《元祐法式》于元祐六年（1091）编成，没有确定的模数，无法确定用工用料，对建筑设计、施工的规定也比较不明确。
《营造法式》全书一共分三十四卷，五个部分。
第一部分是卷一、二，总释和总例，名词解释。
对文中所出现的各种建筑物及构件的名称、条例、术语做一个规范的诠释。
第二部分从卷三卷至卷十五，各作制度，是全书的核心部分，包括了十三个工种。
最重要的是大木作和小木作。
卷三壕寨制度、石作；包括场地平整、基础、柱础、台阶、长堤排水等建筑基础各项制度。
卷四、五大木作制度；包括建筑模数、梁架结构、屋顶各构件、斗栱等各结构构件制度。
卷六至十一小木作制度；包括门、窗、屏、地棚、壁板、平棊、帐、壁藏等制度。
卷十二雕作制度、旋作制度、锯作制度、竹作制度；卷十三瓦作制度、泥作制度；卷十四彩画作制度；卷十五砖做制度、窑作制度其中第三部分卷十六至卷二十五，功限，相对于劳动定额的计算。
第四部分卷二十六至卷二十八，料例，相当于用料计算。
第五部分卷二十九至三十四，图样，非常真实地表现保存了当时的一批建筑的图。
木构建筑体系作为中国建筑最主要的结构体系，自汉代起经历了一千多年的发展，到北宋初年渐趋成熟。
陶本
陶本《营造法式》校勘出版始末来源：中国建设报 2015-01-161月7日，建筑大家陶宗震先生因病去世。
作为一名卓有成就的建设人，陶先生在我国城市规划、建筑历史理论研究等方面做了大量的开创性工作，多次获国家及部级奖励。
他是梁思成的学生，曾经参与草拟了我国第一稿《城市规划工作程序》及图例，参与了天安门广场规划和保留人民大会堂选用方案及初步设计，曾徒手画出人民大会堂方案，如今，这份草图还静静地安放于陶先生生前居住的地方。
陶先生的祖父陶湘，曾是陶本《营造法式》的校勘者。
《营造法式》是代表我国古代建设科学与艺术巅峰的典籍，曾影响着我国一代代的建筑大师。
1925年，远在大洋彼岸的梁思成、林徽因收到父亲梁启超专门给他们寄来的一套古籍书，便是陶本《营造法式》。
从此，梁思成便把传承与保护中国建筑文化作为自己毕生奋斗的事业。
斯人已逝，风范长存。
本期我们选登了陶先生生前撰写的“陶本《营造法式》校勘出版始末”，以表达我们的悼念之情。
华夏建筑文化是世界公认的四个最古老的文化发源地中唯一绵延不断发展至今的一支特立独行的体系。
但专门记述建筑的专著却寥寥无几，流传下来的较完整的只有成书于春秋战国之际的《周礼·冬官·考工记》、颁行于宋徽宗崇宁二年（1103）的《营造法式》（崇宁本）和清雍正十二年（1734）由工部颁布的《工程作法则例》等三部官方文献。
宋以前的古建筑保存下来的为数极少，故《营造法式》填补了这个阶段的空白，因而在研究我国建筑历史发展中最为重要。
纪实1919年，朱启钤先生意外地在江南图书馆获见嘉惠堂丁氏影宋本《营造法式》，随即缩小影印，次年又由商务印书馆按原大本影印，是为石印大本，被称作“丁本”《营造法式》。
但“丁本”系辗转传抄绍兴本《营造法式》三次以上，错漏之处甚多，影绘原图更为粗陋，而崇宁本失传已久。
因此，朱启钤在“丁本”序言中提出，邀请同好者在这一版本之外旁求博采，补所未备，参互考证，从而将此“一线绝学”发扬光大。
营造法式
营造法式营造法式北宋·李诫●进新修营造法式序（臣）闻上栋下宇，易为大壮之时；正位辨方，礼实太平之典。
共工命於舜日，大匠始於汉朝，各有司存，按为功绪。
况神畿之千里，加禁阙之九重，内财宫寝之宜，外定庙朝之次，蝉联庶府，棋列百司。
机枦枅柱之相枝，规矩准绳之先治，五材并用，百堵皆兴。
惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。
而斫轮之手，巧或失真；董役之官，才非兼技。
不知以材而定分，乃或倍斗而取长。
弊积因循，法疏检察，非有治三宫之精识，岂能新一代之成规！温诏下颁，成书入奏，空靡岁月，无补涓尘。
恭惟皇帝陛下仁俭生知，睿明天纵；渊静而百姓定，纲举而众目张。
官得其人事为之制。
丹楹刻桷，淫巧既除；菲食卑宫，淳风斯复。
乃诏百工之事，更资千虑之愚。
（臣）孜阅旧章，稽参众智。
功分三等，第为精粗之差；役辨四时，用度长短之晷。
以至木议刚柔，而理无不顺，土评远迩，而力易以供；类例相从，条章具在。
研精覃思，顾述者之非工；按牒披图，或将来之有补。
通直郎、管修盖皇弟外第、专一提举修盖班直诸军营房等编修（臣）李诫谨昧死上。
●劄子编修营造法式所淮崇宁二年正月十九日敕：“通直郎试将作少监、提举修置外学等李诫劄子奏：‘契勘熙宁中敕，令将作监编修《营造法式》，至元祐六年方成书。
准绍圣四年十一朋二日敕，以元祐《营造法式》祗是料状，别无变造用材制度，其间工料太宽，关防无术。
三省同奉圣旨，着（臣）重别编修。
（臣）考究经史群书，并勒人匠逐一讲说，编修海行《营造法式》。
元符三年内成书，送所属看详，别无未尽未便，遂具进呈。
奉圣旨：依。
续准都省指挥：只录送在京官司。
窃缘上件法式系营造制度工限等，关防功料，最为要切，内外皆合通行。
（臣）今欲乞用小字镂版，依海行敕令颁降。
取进止。
’正月十八日，三省同奉圣旨：依奏。
”●营造法式看详〔通直朗管盖修皇弟外第专一提举修盖班直诸军菅房等臣李诫奉圣旨编修〕方圜平直取径围定功取正定平墙举折诸作异名总诸作看详◎方圜平直《周官考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中垂，衡者中水。
新修《营造法式》
进新修《营造法式》序臣闻“上栋下宇”，《易》为“大壮”之时期；“正位辨方”，《礼》实太平之典。
“共工”命于舜日；“大匠”始于汉朝。
各有司存，按为功绪。
况神畿之千里，加禁阙之九重；内财宫寝之宜，外定庙朝之次；蝉联庶府，棋列百司。
櫼栌栱柱之相支，规矩准绳之先治；五材并用，百堵皆兴。
惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。
而斲轮之手，巧或失真；董役之官，才非兼技，不知以“材”而定分，乃或倍枓而取长。
弊积因循，法疏检察。
非有“三宫”之精识，岂能新一代之成规？温诏下颁：呈书入奏。
空靡岁月，无补涓尘。
恭惟皇帝陛下仁俭生知，睿明天纵。
渊静而百姓定；纲举而众目张。
官得其人，事为之制。
丹楹刻桷，瑶巧既除；菲食卑宫，淳风斯复。
乃诏百工之事，更资千虑之愚。
臣考阅旧章，稽参众智。
功分三等，第为精粗之差；役辨四时，用度长短之晷。
以至木之刚柔，而理无不顺；土评远迩，厄而力易以供。
类例相从，条章具在。
研精覃思，故述者之非工；按牒披图，或将来之有补。
进新修《营造法式》序─译文我听说，《周易》上栋下宇，以蔽风雨之句，说的是“大壮”的时期；《周礼》“唯王建国，辨正方位”，就是天下太平时候的典礼。
“共工”这一官职，在帝舜的时候就有了；“将作大匠”是从汉朝开始设置的。
这些官职都有它的职责，分别做自己的工作。
至于千里的首都，以及九重的宫阙，就必须考虑内部宫寝的布置和外部宗庙朝庭的次序、位置；官署要互相连系，按序排列。
枓、栱、昂、柱等相互支撑而构成一座建筑，必须先准备圆规、曲尺、水平仪、墨线等工具。
各种材料都使用，大量的房屋都建造起来。
按时聚集工役，做出屋檐似翼的宫室。
然而工匠的手，虽然很巧也难免做走了样。
主管工程的官，也不能兼通各工种。
他们不知道用“材”来作为度量建筑物比例、大小的尺度，以至于有人用枓的倍数来确定构件长短的尺寸。
面对这种弊病，积累因循和缺乏检察的情况，如果没有对于建筑有精湛的知识，又怎能制定新的规章制度呢？皇上下诏，指定我编写一部有关营建宫室制度的书，送呈审阅。
宋_营造法式_术语及文本研究史述略_成丽
闻铎 参观日本现代常用建筑术语辞典编接委 员会纪事 【 」 中国营造学社汇刊 第 卷第 册 本社纪事 · 编 订中之营造辞汇 学社汇刊 第 卷第 册 据 年 」 中国营造
年 “ 丁 本 ” 和 “陶本 ” 《营造法式 》 相继刊行后 , 曾在海 内外 激起很大反响 , 引起诸多学者的研究兴趣 。
如法 国学者德密那 维尔
出解释 , 颇具 参考价值 年 , 英 国学者 叶慈
。 《营造法式 》 记载了大量 古代 营 造用 语 , “看详 ” 、 “ 总 释 ” 部 分对 术 语 的
《 营造法式 新释 年
详细说 明
, ,。 卷第 期 《本社纪事 》 中对 《 营造法式 新释 》 一事的研究方法和分工作出
月,
《中国营造学社汇刊 》 第
近几社员梁思成君 , 调查宋辽金元诸 代遗构多处 , 以实际测量古物之结构 , 冷释原 文 , 经 长时问之检讨 , 全体 比例 与分件
名称地位形状 , 旧 日不易 了解处 , 大多数得以朗然大 自 , 文字疑难 , 亦往往随之附带解决 一梁君近 以石作 、 大术二项研究
〔 了
书 【读 法用法 , 先事研穷 , 务使学者 , 融会贯通 , 再博宋图籍 , 编成 工种实用之书 · 一 营造所用名词术语 , 或一物数名 , 或名 随时异 , 函应逐 一整 比 , 附 以图释 , 纂 成营造词 汇 ” 。 拟 通过 “广据群籍 , 兼 访工 师 , 定其音 训 , 考其 源流 , 图 画 以彰 形式 , 翻译以便援用 ” 的方法 , 将与营造相 关的名词系统整理 , 以 “营造词汇 ” 为学 社首先推出的成果之一 口 。
齐 耀琳 协 商缩 付 小本石 印 , 翌 年上 海商 务 印书 馆
营造法式
《营造法式》彩画作制度图样－斗拱青绿彩画“材”在高度上分15“分”，而10分规定为材的厚度。斗栱的 两层栱之间的高度定为6“分”，也称为“栔”，大木做的一切构件均以“材”“栔”“分”来确定。这种做法早 在唐初和佛光寺、南禅寺中运用，只是在文字中明确记录，这是第一次。到清雍正十二年（公元1734年）年清工 部被颁布的《清工部工程做法则例》的斗口制代替。
简介
《营造法式》的文字部分和图解部分《营造法式》是宋将作监李诫奉敕编修的。北宋建国以后百余年间，大 兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无 法应付浩大的开支。因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑 的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。哲宗元祐六年（公元1091年）， 将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
建筑分类
《营造法式》大木作殿堂立面处理示意图规定建筑等级，按质量高低进行分类，有利于区别对待，控制工料， 节制开支，特别在建筑量较大的情况下，更需要这种分类。《法式》中虽未明确列出建筑分类，但从各卷所述内 容可以看出实际上官式建筑有四类：
第一类：殿阁。包括殿宇、楼阁、殿阁挟屋、殿门、城门楼台、亭榭等。这类建筑是宫廷、官府、庙宇中最 隆重的房屋，要求气魄宏伟，富丽堂皇。
特点介绍
营造法式图样
从《营造法式》一书的主要内容，我们可以看到它有以下几个特点：
模数思想的制定和运用。大木作制度规定“材”的高度分为十五“分”，而以十“分”为其厚。斗栱的两层 之间的高度定为6“分”称为“栔”。大木作的一切构件几乎全部用“材”、“栔”、“分”来确定的。这是模数 制在我国建筑业最早的运用，并且作为一种法规被确定在《营造法式》这部巨著中。
营造法式
《营造法式》古典建筑之规范《营造法式》刊行于宋崇宁二年（1103年），是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是中国古籍中最完整的一部建筑技术专书。
《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。
北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美铺张，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年（1091年），将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年（1097年）又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年（1103年）刊行全国。
《营造法式》主要分为5个主要部分，即释名、制度、功限、料例和图样共34卷，前面还有"看样"和目录各1卷。
第1、2卷是《总释》和《总例》，考证了每一个建筑术语在古代文献中的不同名称和当时的通用名称以及书中所用正式名称。
总例是全书通用的定例，并包括测定方向、水平、垂直的法则，求方、圆及各种正多边形的实用数据，广、厚、长等常用词的涵义，有关计算工料的原则等。
第3至15卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作等13个工种的制度，详述建筑物各个部分的设计规范，各种构件的权衡、比例的标准数据、施工方法和工序，用料的规格和配合成分，砖、瓦、琉璃的烧制方法。
第16至25卷按照各种制度的内容，规定了各工种的构件劳动定额和计算方法，各工种所需辅助工数量，以及舟、车、人力等运输所需装卸、架放、牵拽等工额。
《营造法式》初探(二)
《营造法式》初探（二）一、木构架的基本类型木构架是中国古代建筑的骨架，是构成建筑空间和体量的关键因素，因此有关木构架的研究，对了解一个时期的建筑有着重要的作用。
《营造法式》对大木作法有相当详细的叙述，附有图样58页；现存宋代遗物，大木作部分也远比小木、彩画、砖、瓦等作丰富，这是研究工作的有利条件。
但《法式》大木作偏重高档的官式建筑，遗物以佛道寺观的殿宇为多，而大量性建筑则缺乏必要的例证，这又是研究工作中困难的一面。
根据《法式》大木作制图、功限、料例、图样各卷并参照实物和有关资料，可知宋代木构架共有三类：第一类：柱梁作――整体构架。
用于殿阁及厅堂以外的次要屋宇（余屋）。
“柱梁作”的名称仅见于卷五“举折”：“举屋之法，如殿阁楼台，先量前后撩檐枋相去远近，分为三份（若余屋柱梁作或不出跳者，则用前后檐柱心），从撩檐枋背至脊抟背举起一份”。
（序目举折条同，但柱梁作写成“柱头作”）。
从上文可以看出：“柱梁作”有别于“（斗拱）不出跳者”，应是不用斗拱的作法；而举屋之法又都从檐柱心计算屋架进深。
符合这种情况的应是柱与梁直接结合的构架方式，或是柱上安栌斗的“单斗只替”一类作法。
由于缺乏实物，所以不得不寻找相应的间接资料来研究这类木构架。
其中最有参考价值的是《清明上河图》中所反映的建筑资料。
此画作于宋徽宗政和至宣和年间，上距《营造法式》刊行时间不过十五年，作者张择端是北宋皇家的专业画师，擅长界画，“尤嗜于舟车、市桥、郭径”。
这幅《清明上河图》中所表现的房屋，画法写实，形象准确，建筑细布也认真刻画，一丝不苟。
例如屋面铺瓦，《法式》规定仰瓦压四留六，画中房屋布瓦稀疏，颇能与《法式》相符（清式作法规定仰瓦压七露三或压六露四）；画中勾连搭屋顶有排水用的水槽，《法式》小木制度虽有“水槽”一节，但未附图，此画可补其不足；城门楼上的勾栏、柱、枋、斗拱、屋角等都表现得具体逼真，甚至转角铺作多一跳由昂也都交代得明白无误，说明画家对东京的建筑作法有相当深刻的了解，和文人画的随意挥洒、信手拈来是迥然不同的。
营造法式
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第三十四卷 彩画制度图样下
五彩遍装名件第十一 碾玉装名件第十二 青绿迭晕棱间装名件第十三 三晕带红棱间装名件第十四 两晕棱间内画松文装名件第十五 解绿结华装名件第十六 解绿装附
刷饰制度图样
丹粉刷饰名件第一 黄土刷饰名件第二 Q 二卷 雕作制度
看详：─诸作制度，皆以方圜平直为准；至如八梭之类，及棱、斜、羡、陊，亦用规矩取法。今谨 按《周官?考工记》等修立下条。诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水 取平。
取径围 《九章算经》：李淳风注云：旧术求圜，皆以周三径为率。若用求圜周之数，则周少而径多。径一周三， 理非精密。盖术从简要，略举大纲而言之。今依密率，以七乘周二十二而一即径；以二十二乘七而一即 周。
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取正 《诗》：定之方中；又：揆之以日。注云：定，营室也；方中，昏正四方也。揆，度也，─度日出日入 以知东西；南视定，北准极，以正南北。 《周礼?天官》：唯王建国，辨正方位。 《考工记》：置标以悬视以影，为规识日出之影与日入之影；夜考之极星，以正朝夕。郑司农注云：自 日出而昼其影端，以至日入既，则为规。测影两端之内规之，规之交，乃审也。度两交之间，中屈之以 指标，则正南北。日中之影，最短者也。极星，谓北辰。 《管子》：夫绳，扶拨以为正。
混作 雕插写生华 起突卷叶华 剔地洼叶华 碾玉琐文第八 碾玉额、柱第九 碾玉平棋第十
第三十四卷 彩画制度图样下
五彩遍装名件第十一 碾玉装名件第
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《营造法式》看详
元圜平直 《周官•考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水。郑司农注云：治材居材，如此乃善也。 《墨子》：子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为 圜以规，直以绳，衡以水，正以悬。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中， 以放以从事，犹愈以己。 《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：“数安从出？”商高曰：“数之法出于圜方。圜出于方，方出于矩， 矩出于九九八十一。万物周事而圜方用焉；大匠造制而规矩设焉。或毁方而为圜，或破圜而为方。方者 为圜者谓之圜方；圜中为方者谓之方圜也。” 《韩非子》：韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圜。
中国古建筑宝典《营造法式》：古代第一部建筑工程官方著作
中国古建筑宝典《营造法式》：古代第一部建筑工程官方著作核心提示：我国古代建筑有着悠久的历史和文化传统。
《营造法式》作为我国第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作，有着深远的现实与历史意义。
我国古代建筑有着悠久的历史和文化传统。
《营造法式》作为我国第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作，有着深远的现实与历史意义。
官方规范北宋元符三年（1100），将作监少监李诫编成《营造法式》，是为中国第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作，于崇宁二年（1103）正式颁行。
此书集宋代建筑设计与施工经验之大成，并对后世产生了深远影响。
对于中国古代建筑史研究，对于唐宋建筑的发展，以及考察宋代及以后的建筑形制、工程装修技术、施工组织管理等，此书皆具有不可替代的作用。
全书36卷，357篇，凡3555条。
除前面的“看详”和目录各一卷外，正文34卷，主要内容如下：“看详”：主要说明以前的各种数据、做法及来由，如屋顶曲线的做法等。
卷一、二：《总释》和《总例》，《总释》对书中所出现的各种建筑物及构件名称、条例、术语做规范诠释。
指出所用词汇在各个不同时期的演变，统一术语。
《总例》是全书通用的定例，并包括测定方向、水平、垂直的法则，求方、圆及各种正多边形的实用数据，广、厚、长等常用词的涵义，有关计算工料的原则等。
卷三：壕寨制度、石作制度。
卷四、五：大木作制度。
规定了“材”的用法。
大木作的比例和尺寸，均以“材”为基本模数。
卷六至十一：小木作制度。
卷十二：雕作制度、旋作制度、锯作制度、竹作制度。
卷十三：瓦作制度、泥作制度。
卷十四：彩画作制度。
卷十五：砖作、窑作制度。
以上共计13个“作”，即工种的制度，并说明如何按照建筑物的等级来选用材料，确定各种构件之间的比例、位置、相互关系。
详述建筑物各个部分的设计规范、各种构件的比例标准数据、施工方法和工序、用料规格和配合成分，以及砖、瓦、琉璃的烧制方法。
卷十六至二十五：规定各工种在各种制度下的构件劳动定额和计算方法。
营造法式
营造法式-宋-李诫进新修《营造法式》序营造法式第一卷总释上营造法式卷第一总释上营造法式卷第二总释下营造法式卷第三壕寨制度营造法式卷第三石作制度营造法式卷第四大木作制度一营造法式卷第五大木作制度二营造法式卷第十七大木功限一营造法式卷第十八大木功限二营造法式卷第十九大木作功限三营造法式卷第二十六诸作料例一营造法式卷第二十七诸作料例二营造法式卷第二十八《营造法式》看详元圜平直《周官-考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水。
郑司农注云：治材居材，如此乃善也。
《墨子》：子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圜以规，直以绳，衡以水，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，以放以从事，犹愈以己。
《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：‚数安从出？‛商高曰：‚数之法出于圜方。
圜出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
万物周事而圜方用焉；大匠造制而规矩设焉。
或毁方而为圜，或破圜而为方。
方者为圜者谓之圜方；圜中为方者谓之方圜也。
‛《韩非子》：韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圜。
看详：─诸作制度，皆以方圜平直为准；至如八梭之类，及棱、斜、羡、陊，亦用规矩取法。
今谨按《周官-考工记》等修立下条。
诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
取径围《九章算经》：李淳风注云：旧术求圜，皆以周三径为率。
若用求圜周之数，则周少而径多。
径一周三，理非精密。
盖术从简要，略举大纲而言之。
今依密率，以七乘周二十二而一即径；以二十二乘七而一即周。
看详：─今来诸工作已造之物及制度，以周径为则者，如点量大小，须于周内求径，或于径内求周，若用旧例，以‚围三径一，方五斜七‛为据，则疏略颇多。
今谨按《九章算经》及约斜长等密率，修立下条。
诸径、圜、斜长依下项：圜径七，其圜二十有二；方一百，其斜一百四十有一；八梭径六十，每面二十有五，其斜六十有五；六梭径八十有七，每面五十，其斜一百。
李诫《营造法式》版本源流考
本文系华南理工大学图书情报创新管理与服务研究课题“双一流背景下高校图书馆特藏资源的建设与利用研究”（ＴＳＧ２０１９００４）研究成果之一。
收稿日期：２０１９－１２－０２李诫《营造法式》版本源流考黄东平（华南理工大学图书馆，广州 ５１０６４１）摘 要：根据李诫《营造法式》各版本传世序跋、各藏书家书目记录和校勘成果，在前人研究基础上对１９４９年前《营造法式》的版本进行考订和系统梳理，并以图示的形式揭示了该书各版本之间的源流关系。
关键词：李诫；《营造法式》；版本源流；版本学中图分类号：Ｇ２５６ ２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７１３６（２０２０）０６－００９３－０５ＳｔｕｄｙｏｎｔｈｅＯｒｉｇｉｎｏｆｔｈｅＥｄｉｔｉｏｎｏｆＬｉＪｉｅ ｓＹｉｎｇＺａｏＦａＳｈｉＨＵＡＮＧＤｏｎｇ ｐｉｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｐｒｅｆａｃｅａｎｄｐｏｓｔｓｃｒｉｐｔｏｆｅａｃｈｅｄｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅｂｏｏｋＹｉｎｇｚａｏＦａｓｈｉ，ｔｈｅｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｉｃｒｅｃｏｒｄｓａｎｄｃｏｌｌａｔｉｏｎｒｅｓｕｌｔｓｏｆｂｉｂｌｉｏｐｈｉｌｅｓ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｍａｋｅｓａｔｅｘｔｕａｌｒｅｓｅａｒｃｈａｎｄｓｙｓｔｅｍａｔｉｃｒｅｖｉｅｗｏｆｔｈｅｅｄｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅｂｏｏｋＹｉｎｇｚａｏＦａｓｈｉｂｅｆｏｒｅ１９４９ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｐｒｅｖｉｏｕｓｓｔｕｄｉｅｓ，ａｎｄｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｓｏｕｒｃｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｅ ｄｉｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅｂｏｏｋｉｎｔｈｅｆｏｒｍｏｆｉｌｌｕｓｔｒａｔｉｏｎｓ Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＬｉＪｉｅ；ＹｉｎｇｚａｏＦａｓｈｉ；ｓｏｕｒｃｅｏｆｅｄｉｔｉｏｎ；ｅｄｉｔｉｏｎｓｔｕｄｙ 李诫，字明仲，郑州管城县（今河南新郑县）人，北宋著名建筑学家。
北宋元丰八年（１０８５）父荫为官，历任县尉、将作监主簿、将作监承、将作监、虢州知州等职。
上继隋唐，下启明清，我国古代的重要建筑典籍《营造法式》
上继隋唐，下启明清，我国古代的重要建筑典籍《营造法式》北宋是我国科技发展史上的一个重要时期。
我国古代四大发明中的火药、指南针和印刷术在北宋都得到了发展，在建筑上诞生了闻名中外的重要典籍——《营造法式》。
纵观《营造法式》全书，纲目清晰，有条不紊，它详细地记述了北宋官式建筑的创作规程、施工用料及劳动定额，系统地总结了熟练工匠的营造经验，尤其值得重视的是载有一套完整的“以材为祖”的建筑设计方法，具有较高的科学性。
它上继隋唐，下启明清，是我国古代一部最完善的建筑专著，对研究中国古代建筑以及科学技术的发展有着重要的意义。
宋代建筑的艺臻极品——摩尼殿一、《营造法式》的产生北宋结束了五代十国的分裂局面，重建了统一的封建国家，社会经济得到很大的发展，促使建筑技术达到了相当高的水平。
如著名的木工喻皓已著有“颇为精详”的建筑专书《木经》。
从保存至今众多的宋代木构建筑，以及喻皓根据开封地区多西北风，建造了一个塔身略向西北倾斜的开宝寺塔等等，都可看到北宋时期在木构建筑的结构体系和艺术造型等方面，都达到了相当高的水平。
另外，当时主管营建工程的将作监下设有一个庞大的建筑机构，属下有修内司、东西八作司、竹木务、窑务、丹粉所、帘箔坊等十多个部门。
其中东西八作司就有大木作，小木作，大炉作，小炉作，石作，砖作，泥作，窑子作等二十一个工种。
建筑业的专业化分工，使匠师们在继承以往的经验和技巧上，工艺更精巧了。
以门窗为例，唐代通常是采用木板拼成的板门和用直木条排列成的直棂窗。
到北宋，工匠们创造了许多可以自由开启的格子门窗，大大改善了建筑的采光与通风条件。
北宋前木构建筑的高度发展，以及建筑工匠多方面的经验积累和劳动技巧，都为编写《营造法式》提供了丰富的素材。
古代木工劳作图北宋中叶以后，大地主统治集团在宫殿、衙署、军营、庙宇、苑囿等营造方面挥霍无度的现象十分惊人。
“天下之费，莫大于土木之功”。
他们不惜工料，追求豪华装饰成为风气。
“朝寝丽若琼瑶”，佛寺佛塔遍布各地。
营造法式的研究·序（上）
1Pioneer ·Theory 先锋·理论 中图分类号 TU-0 文献标识码 A 文章编号 1003-739X （2021）11-0001-04 收稿日期 2020-06-27摘 要 《营造法式的研究》是日本学者竹岛卓一对我国北宋建筑技术古籍《营造法式》的研究，该专著前有竹岛卓一的序言。
序言包含四方面内容：首先介绍了《营造法式》的编修经过；再对《营造法式》的传承流变进行了整理；之后介绍了《营造法式》这本书的内容和构成；最后作者介绍了自己研究《营造法式》的方针和原则。
其中有关《法式》的编修经过和传承流变反映了日本方面的研究情况，和我国的相关研究相互辉映，而第四部分所涉及的研究方针和原则有助于了解竹岛卓一《法式》研究的角度和侧重。
这篇《序》是了解日本学界，特别是竹岛卓一的相关研究不容忽视的重要文献，此次翻译整理出来就正于方家，并期望能为中日学术交流做一些基础性的工作。
关键词 《营造法式》 《营造法式的研究》 竹岛卓一Abstract The Study of the Ying Tsao Fa Shih is a study by a Japanese researcher named Takuichi Takeshihima on the Chinese historic document of the technology of buildings of North Song Dynasty Yingtsao Fashih . In the beginning of this study there is an introduction.Yingtsao Fashih and there is an introduction in the beginning of the works. The introduction recommends four aspects: the editing process of the document of Yingtsao Fashih , the circulation of the different versions, the contents and composition of Yingtsao Fashih and his researching guidelines and principles on the documents. The contents on the editing process and version circulation of the documents is a Keywords The study of the Ying Tsao Fa Shih , Takuichi Takeshima作者：竹岛卓一 | Takeshima Takuichi 译者：戴 明 珠 | Dai Mingzhu 乔 娇 娇 | Qiao Jiaojiao 张 毅 捷 | Zhang Yijie·序（上）Ying Tsao Fa Shih: Part I《营造法式的研究》是竹岛卓一根据其博士论文改编的专著。
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》《鲁班经》是一部古代民间匠师业务用书。
该书现存的最早版本，是国家文物局收藏的明万历本，不过，这一本缺失前面二十多页。
其次，是崇祯本，北京图书馆和南京图书馆都有收藏，比较完整。
往后，清代刻本种类很多，直到近代仍广泛流传，还有石印本、铅字排印本等。
《鲁般营造正式》现仅存宁波天一阁收藏的一本，其年代，据天一阁工作同研究志意见，当是明中叶成化、弘治间（公元1465～1505年）刊印。
这也就是1931年赵万里先生在天一阁整理藏书时所发现而向中国营造学社介绍的刻本。
当年，刘敦桢教授对此书进行校订，认为即是《鲁班经》的更早版本，这是因为《鲁班经》包纳了《鲁般营造正式》的基本内容，因此，认为前者由后者增编而成1)。
敦桢师曾指出：“此书总结江南民间建筑经验”，应“调查江南一带实物，访问匠工，推求书中所述各种做法和术语，进而校订文字图样，加以注释，使这部古代匠师苦心努力的著作与民间建筑艺术不致沉埋湮没”2)。
他的愿望，没有来得及亲自去实现。
英国李约瑟博士在他著的《中国科学技术史》中提到《鲁班经》，他无疑见到这本书，但没有作专节论述。
近年，北京大学物理系所编《中国古代科学技术主要成就》，也列有《鲁班经》一项，所加解说为：“总结我国南方民间建筑经验”。
但未加论证。
以上，是过去关于《鲁班营造正式》和《鲁班经》的研究和评价的大致情况。
可以说，工作还处在开始阶段。
本文不是全面的研究论述，而只是对两书的性质、源流、学术价值，发表一些粗浅见解，以为引玉之砖而已。
一、《鲁班经》的编集情况实际上，《鲁班经》不是对《鲁般营造正式》的“增编”，也不是“改编”，而是名符其实的“新编”，它从性质和要求上完全不同于《鲁般营造正式》。
看一下《鲁班经》的组成情况是很有趣的。
如果拿它和现存的明代其他一些书籍作一比较，就会发现，这本书确是“汇编”而成，换句话说，是从其他书籍摘抄而成，《鲁般营造正式》不过是这些供摘抄的底本之一。
《营造法式》的前世今生：在二十世纪重新发现中国古建筑
《营造法式》的前世今生：在二十世纪重新发现中国古建筑中国建筑史研究的奠基人梁思成曾经将宋代的《营造法式》与清代的《工程做法则例》这两本有关建筑技术的古籍誉为中国建筑的两部「文法课本」，其中又以《营造法式》更为完善、丰富。
在 20 世纪30 年代中国营造学社的古建筑考察中，梁先生等一众前辈学人就以《营造法式》作为钥匙，破解了许多中国古建筑的谜团，从而在研究中超越外国学者，后发制人。
由此可见，《营造法式》在中国建筑史研究中有着武林秘籍一样的地位。
但如果你对古建筑不甚了解，直接翻开《营造法式》，可能会一头雾水：书上每一个字都认识，但连起来就完全看不懂了。
放心，这并不是你的问题，当年梁思成他们刚看到这本书的时候，同样如此。
因此《营造法式》在当时也被梁先生戏称为「天书」。
这样一本天书，究竟有着怎样的来头，它又为何成了研究中国建筑史的关键？我们不妨先来看看它成书的时代背景。
编修《营造法式》的背景「营造」在古代就是建筑营建的意思，而「法式」在宋代指政府制订的法令与成规。
从这个角度来看，《营造法式》并不是一本设计或者施工的指导规范，而是政府在建筑工程中制订的一部法规，实际上是用于建筑工程的预算定额，用来节制工程所涉及的财政开支。
在北宋中晚期，官方的建筑工程中存在很多问题。
许多主持营造的官员常常虚报所需工料，然后在施工中偷工减料，中饱私囊。
到了神宗朝推行王安石的变法，其中有一项就是要打击建筑业中的这种腐败行为。
当时宋神宗就敕令主管官方营建的部门将作监编一套营造法式来管控建筑工程的预算。
这一套营造法式拖拖拉拉到了哲宗朝的元祐六年（公元1091 年）才完成，而且编写质量不咋地，实用性不强。
于是哲宗又敕令将作监重编法式，这事交给了任将作监丞的李诫。
李诫当时在将作监已工作八年，建筑业的经验非常丰富。
他吸取之前营造法式的教训，勤恳认真地整理编写，终于完成了新版的《营造法式》，也就是我们今天看到的这部解读中国古建筑的重要参考书。
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《营造法式》版本源流考（段）（谢国桢）（瓜蒂庵文集）
……
至《法式》一书之刊刻，共有二次；一为祟宁二年本，一为绍兴十五年本。
祟宁本刊刻之由来，原书卷首所列创子云：
……窃缘上件《法式》，系营造制度工限等关防功料最为要切，内外皆合通行，臣今欲乞用小字楼版，依海行救今颁降取进止。
正月十八日三省同奉圣旨：依奏。
此崇宁本之所以刊成。
至绍兴本则由丁丙八干卷楼藏钞本附录有一条，兹照原式钞录于后：
平江府今得
绍圣《营造法式》旧本并《目录》、《看详》共一十四册
绍兴十五年五月十一日校勘重刊
左文林郎平江府观察推官陈纲校勘
宝文阁直学土右通奉大夫知乎江军府事提举
劝名使开国于食邑五百户王映重刊
又文律阁四库本是书卷三十二小木作制度图样佛道帐经藏有“行在吕信刊”五字，同卷第二十二页天宫壁藏有“武林杨渊刊”五字，吾人由此数条可以知绍兴本之所以从来矣。
……
要之，《法式》一书，在宋时仅有祟宁、绍兴两刊本，崇宁本既不传于世，绍兴本吾人所知者。
仅有残页及影钞本。
至《法式》刊行以后，钞撮其书者，在宋则有晃载之之《续谈助》，有《十万卷楼丛书》本、《粤雅堂丛书续编》本。
庄季裕之《鸡肋编》，有《碧琳琅馆丛书》本。
在明则有唐顺之《稗编》，明刻本陶宗仪之《说》。
惟通行本编目不同，多不载其书。
至影钞宋绍兴本，在明代吾人可知者，钞本有三：一，明人钞本，抿邵渊耀跋；二，天一阁钞本，四库本即据天一阁本及《永乐大典》者撮合而成；三，述古堂钱氏秒本。
钱氏盖本诸牧斋，故《绛云楼书目》有《法式》六册，钱曾跋称：“是书牧翁得之天水长公。
已丑春从牧翁购归，牧翁又藏梁溪故家镂本，庚寅不戒于火，独此本流传人间。
”其后张金吾月霄氏得影写述古本于郡城陶氏五柳居。
道光间张蓉镜又影钞张月霄氏之本，后清季各藏书家如铁琴铜剑楼瞿氏、宋楼陆氏、八千卷楼丁氏，各有藏本；吾疑以上诸本非由钱氏之本，即由张氏之本所出。
即故宫新发现之影钞本《法式》，亦由钱氏本所出也。
当时又有带经堂陈氏本。
陈徵芝《带经堂书目》卷三跋云：
此从影宋本传钞，陈氏之书大半归周季，季挂误远戍，所藏遂归吴中蒋凤藻香生。
则密韵楼蒋氏传钞本，殆亦钱氏之别裔欤。
自明以来，翻刻《营造法式》者，则梁溪故家刊本著录极罕，叶德辉《观古堂书目》谓藏有道光■■杨墨林刻本，莫友芝《郘亭书目》著录山西杨氏刻丛书本，所谓丛书者，指杨氏《连丛书》而言；今本丛书目下注嗣出二字，吾意道光去今未远，何以所刻之书，未流传人间。
然道远僻塞之地，刊本不易流传，如方玉润之《诗经原始》，原刊本极不易得；然至关中则所见不鲜，是则杨氏刊本，或犹存人间，亦未可知也。
往者藏书诸家喜藏《法式》一书，不过叹为秘籍而已，于建筑之学，为《法式》本身之研究。
尚未暇及之也。
民国八年，紫江朱桂辛先生启钤南游金陵，获见江南图书馆藏丁氏本，惊
异宝爱，亟请商务印书馆影印，《法式》一书始流传于世。
越六年，既发现内阁大库宋本残叶，爰属武进陶兰泉先生湘取文溯本，暨吴兴蒋氏密韵楼本、丁氏本，互相勘校，重为绘图镂版行世，《法式》一书，始稍稍可读。
当此书传布之后，英人叶慈氏 (W．PercevalYetts)曾有评论，登载《英伦杂志》中，德人德米维尼氏(M．P．Demieville)亦有评论，是此书出版之后，响应于世界可知。
至民国二十二年春，陶君编故宫所藏殿本书目，发现影钞宋本《营造法式》，行款格式，与宋本相同，陶君亟以相告，惊为奇迹，乃由刘敦帧、梁思成、单士元诸先生及桢等，用丁本相校，复取陶氏刻本与文津本及《续谈助》相校，其图样则用《永乐大典》卷一万八千二百四十四漾字韵《营造法式》卷三十四残本像片相校，可以补旧本不足者甚多。
《法式》一书，版本传钞之繁，既如上述。
英人叶慈氏所著《营造法式》之评论中，首列—九二五年版《营造法式》材料之来源及所引证之书籍图表，征引版本，尚有可以补证之处；然借此可以略见一般。
其文刊在《汇刊》第一卷中，兹不另述。
*谢国桢，字刚主，河南省安阳人，生于光绪二十七年（1901年）阴历四月初十日（5月27日），卒于1982年9月4日。
民国十五年（1926年），考取了清华学校研究院（国学门），主要随梁启超学习和研究，次年毕业。
后曾于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学任职和执教，解放后相继在南开大学和中国科学院哲学社会科学部（后改为中国社会科学院）历史研究所任教和从事研究工作。