音声
基础日语音声
1-2 音声（おんせい）－濁音半濁音拗音長音促音Part II 濁音（だくおん）、半濁音（はんだくおん）接下来就要快速消灭剩余的部分。
初学阶段的话，每天应该做的是什么？回答：每天大声朗读！浊音有4行，由「カ行」「サ行」「タ行」「ハ行」派生出来的，对应的分别是「ガ行」「ザ行」「ダ行」「バ行」，大家有没有看到假名上面的那二点？这个就是传说中的「濁点」（だくてん）。
半濁音的话就是指「パ行」，而上面的小圆圈，就是对应的半浊音符号「丸」（まる）（插播：有没有联想到日本那些什么渔船啊，战舰什么的？都叫虾米丸的咧~~）がガgaぎギgiぐグguげゲgeごゴgoざザzaじジziずズzuぜゼzeぞゾzoだダdaヂ di づヅ du でデ de どド doばバ ba びビ bi ぶブ bu べベ be ぼボ boぱパ pa ぴピ pi ぷプ pu ぺペ pe ぽポ po以上是其原本的发音。
接下来要讲的就是变音了。
首先为什么要变音呢？我们结合中文里面的一个例子，比如“子”，单独念成zi4，但是在词组里经常念轻声，如儿子，票子等，这个就是它的变音。
在日语里，也有这样的变音现象。
四行变音包括：1、送气音和不送气音：「カ行」、「タ行」、「パ行」2、鼻浊音：「ガ行」变音的原则是，在词首念原音，在词中和词尾念变音。
变音如下：かきくけこgagigugegoたちつてとdadidudedoぱぴぷぺぽbibubeboがぎぐげごngangingungengo好了，我知道大家现在的脑袋一片混乱，怎么和之前的假名有一样的发音呢？安心しなさい。
请不要担心。
还是有规律来辨别的：1、变音仅发生在词中和词尾，当听到「ガ行」的发音，但该字并不是位于字首，那么肯定是「カ行」发生了音变。
所以这两行不会混淆起来。
2、「パ行」同「バ行」的区别是细微的，要仔细辨别，其实当「パ行」发生变音的时候，这一行的音其实并没有到达「バ行」的程度，只是介于[b]和[p]之间，这个尺度要把握好。
音声学音韵论
音声学・音韻論音声学(phonetics), 音韻論 (phonology)：どちらも、言語音(母音、子音、アクセントなど) を対象とする、言語学の下位分野。
違いは?音声は、言語形式の中でも最も基本的かつ典型的なものその他の媒体: –ジェスチャー(手話)–書記(文字)–点字音声学(phonetics)–物理的・生理的な観点から、言語音を研究する。
–音声学における言語音の基本的構成要素を一般に「音(おん)」と呼ぶ。
–音声学的な記述には、比較的大雑把なものから，細かいものまで、様々なレベルがある。
–調音音声学、聴覚音声学、音響音声学、のような下位分野がある。
音韻論(Phonology)機能的・抽象的な観点から、言語音を研究する。
音韻論における言語音の基本的構成要素を、「音素(おんそ)」と呼ぶ。
音素は、話者の心理の中にのみ存在する抽象的な単位である。
表記法音声的記述: […] (例: [paɴ])音韻的記述: /…/ (e.g. /paɴ/)音声学phonetics語原的にはギリシア語のφων（音）と、科学一般を意味する接尾辞からなる術語で、音声、すなわち人類がコミュニケーションの手段として用いている言語音を、自然科学的に研究しようとする経験科学の一つである。
言語音の産出から受容に至る過程は、おおむね、(1)話者が口、鼻、のどなどのいわゆる音声器官organs of speechによって言語音を産出する過程、(2)音波として空気中を伝播（でんぱ）する過程、(3)聴者の聴覚器官によって聴き取られ認知される過程、の3種に分類される。
したがって、研究分野もこれらに対応して、〔1〕生理（または調音）音声学physiological or articulatory phonetics、〔2〕音響音声学acoustic phonetics、〔3〕聴覚音声学auditory phoneticsの3分野に分けられる。
内蒙古地区汉传佛教寺院音声
内蒙古地区汉传佛教寺院音声内蒙古地区是中国境内蕴藏着丰富的汉传佛教文化的地方之一。
在这片神秘而美丽的土地上，有着许多古老而庄严的寺院，它们不仅是佛教信徒祈福礼佛的场所，也是中华民族优秀传统文化的载体。
在这些寺院中，梵音袅袅、经声悠扬，承载了时光的深度和神圣的智慧，是内蒙古地区的一份特殊宝藏。
内蒙古地区历史悠久，文化积淀丰厚，是多种文化交融的地方，佛教文化在这里也得到了广泛的传承和发展。
在内蒙古地区，有许多著名的汉传佛教寺院，如呼和浩特市的大昭寺，鄂尔多斯市的五塔寺，集宁市的白塔寺等。
这些寺院不仅建筑风格独特，而且佛教文化底蕴深厚，对于研究汉传佛教在内蒙古地区的传播和发展具有重要的历史和文化价值。
1. 悠扬的经音在内蒙古地区的汉传佛教寺院中，经声是最具特色的音声之一。
当寺院中传来钟声、鼓声以及喇嘛的念经声时，整个世界仿佛都被洗涤了一般，平静而祥和。
这些悠扬的经音通过百年的风吹雨打，承载着无数的信徒的虔诚祈福和希望，是内蒙古地区佛教文化的重要组成部分。
2. 庄严的诵经声除了经音外，内蒙古地区的汉传佛教寺院中，还有庄严悦耳的诵经声。
寺院中的僧人或信徒们，以整齐划一的声音，诵读着佛经和经典，这种声音经过空灵的佛堂，显得更加庄严肃穆，给人一种超脱尘世的感觉。
这种诵经声既是对佛教教义的传承，也是对信徒心灵的洗涤和触动。
内蒙古地区的汉传佛教寺院中，还常常传来悠远的梵音。
这些梵音韵律优美，悦耳动人，给人一种超凡脱俗的感觉，让人仿佛置身在极乐世界之中。
这些梵音不仅是佛教礼仪中的一部分，更是内蒙古地区佛教寺院的独特魅力所在。
1. 传承佛教智慧内蒙古地区的汉传佛教寺院音声，是佛教智慧的一种传承。
这些音声承载了佛祖的教诲和智慧，通过寺院中的钟鼓、经音、诵经声等传颂出去，让更多的人得以倾听佛法，感受智慧，从而获得信仰的力量和人生的启迪。
2. 保护和传承中华优秀传统文化内蒙古地区的汉传佛教寺院音声，承载着中华优秀传统文化的精髓。
日语教学法-音声教学法
指導原則
１、やさしいものから難しいものへ 使用頻度の高いものから低いものへ ２、語彙の提示は、文脈の中でわかりやすく行う。
３、新しい文型や語彙の提示は、既習の語彙や文 型を使って行う。
４、教師は自然な速さで正しく発音する。 ５、音声や構文の指導を優先する。
長所
１、徹底した口頭練習を通して、聞く、話すの練習が よくできる。
メソッド
主な内容
• • • • • • 歴史的背景 理論的背景 教授の方法 指導原則 長所と短所 参考文献
歴史的背景
アーミー・メソッド
第二次大戦中、アメリカは米軍の進駐地 区で統治するために、1942年に言語学者、心 理学者、文化人類学者などの協力を得て、陸 軍特別訓練プログラム（Ａｒｍｙ Ｓｐｅｃｉａｌｉｚｅｄ Ｔｒａｉｎｉｎｇ Ｐｒｏｇｒａｍ：ＡＳＴＰ）が実施された。
アプローチとメソッド
アプ ローチ
言語の本質やその習得、学習、 公理的な理論の提示である。 教授法などを扱う一連の仮説に （オーディオ・リンガル・アプロー 基づいて体系化された言語学 チ） 習理論。
具体的な教授法の手続きの提 基礎理論であるアプローチ 示である。 に基づいて開発される言語 （アーミー・メソッド と 教授法。 オーディオリンガル・メソッド）
歴史的背景
オーディオリンガル・メソッド（ＡＬ法）
1950年代から60年代にかけて台頭 アメリカのミシガン大学のフリーズ（Ｃ.Ｃ Ｆｒｉ ｅｓ）によって提唱され、フリーズ・メソッド、ミ シガン・メソッド、オーラル・アプローチとも呼 ばれており、日本語教育にも大きな影響を 与えた。
理論的背景
• オーディオ・リンガル・アプローチの理論的基 礎として、アメリカの構造言語学と行動主義 心理学がある。
“音声”认知与释义——对音乐民族志研究中认知人类学及阐释学方法的读解
“ 音声 ” : 认知与释义
2009 年第 1期
上海高校音乐人类学 E 2 研究院建设计划项目 : e05011
“音 声 ” :认 知 与 释 义
— — — 对音乐民族志研究中认知人类学及阐释学方法的读解 杨民康
(布莱金语 )特 点的 内容提要 : 音乐人类学在认知人类学与阐释学影响下 ,已经形成了带有“ 认知音乐人ห้องสมุดไป่ตู้学 ”
一 、认知人类学及阐释人类学 对音乐人类学的影响
认知人类学与阐释人类学是先后出现、 并 在学科理论上互相承接的两个社科门类。认知 人类学又称民族语义学 ( ethnosemantis ethno2 science) 、 民族语言学 ( ethno linguistics) , 是美国 人类学家沃德 和埃洛伊德 古德纳夫 (W ard Goodenough ) 劳恩斯勃格 ( E loyd Lounsburg) 等
Stock) 等英国学者相关学术理念的讨论 ,可以
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少相似之处 , 在此兹举两点 : 其一 , 两个学科的 一个相似点在于都非常强调人们头脑中的常规 和概念对事物、 人、 行为和情感具有某种决定性 的作用。认知人类学受语言学理论和方法的启 示 , 旨在探索不同民族如何组织和运用自己的 文化。该派学者认为每个民族都有独特的观察 和组织物质现象 (事物、 事件、 行为、 情感 ) 的体 系 , 然而人类学要研究的不是这些物质现象的 本身 , 而是它们在人们头脑里的组织方法 , 即由 常规和概念以及一套组织这些常规的概念构成 的原则。文化存在于文化持有者的头脑里 , 每 个社会的每个成员的头脑里都有一张“ 文化地 图” , 该成员只有熟知这张地图才能在所处的 社会自由往来。人类学要研究的就是这张“地 图 ” 。近年来 , 以格尔兹为代表的阐释人类学 在继承了认知人类学思想观念的基础上 , 又对
语言学-音声(一)
第一章音声１、音声学音声とは：人が自分の意志、感情などを聞き手に伝えるために音声器官を用いて表出する「オト」（音）である。
このようなコミュニケーションを目的とする「オト」を特に「オン」と呼ぶ。
音声器官の名称：※母音、子音、半母音ま、な：「ma」「na」→「m」、「n」、「a」分解されたそれぞれの音はこれ以上細かく分けられないところから単音と呼ばれる。
↓↓子音母音（半母音）有声音と無声音有声音：ゆるく閉じた左右の声帯の間を呼気が通り抜け、その時の声帯の振動によって出る声を伴った音である。
例：母音、ガ、カ°、ザ、ダ、ナ、マ、ラ行の子音及びン無声音：声門が開いた状態にある声帯の間を通り抜けた、声を伴わない息である。
例：カ、サ、タ、ハ行の子音母音の分類唇の形、口の開き方、舌の位置によって子音の分類声や息が声道内のどこで：調音点―口腔内上部の上唇、歯茎、硬口蓋、軟口蓋は調音に際して動かない部分↑何によって：調音者―口腔内下部の下唇、舌など比較的動きやすい部分どのように：調音法調音点、調音者の分類：（1）両唇音：上唇と下唇マ、パ、バ行の各子音及びフの子音（2）歯、歯茎音：上の歯、歯茎と舌先サ、ス、セ、ソの子音；ザ、ズ、ゼ、ゾの子音；ら行の子音；にを除くナ行の子音；タ、ツ、テ、トの子音；ダ、デ、ドの子音。
（3）歯茎硬口蓋音：歯茎硬口蓋と前舌シ、ジ、チの子音（4）硬口蓋音：硬口蓋と中舌ヒ、二の子音（5）軟口蓋音：軟口蓋と奥舌カ、ガ、カ°の子音；語末のン（口蓋垂に近い）（6）声門音：声門ハ、へ、ホの子音調音法の分類：（1）破裂音（閉鎖音）：破裂音が形成される過程は図のように考えられている。
まず声道内に調音者と調音点で閉鎖を作る。
次に閉鎖が持続している部分があり、最後に閉鎖が開放されて破裂が生じる。
このそれぞれの部分をいりわたり、持続部、出わたりと呼ぶ。
破裂音というのは出わたりに注目した名称であり、閉鎖音というのは持続部に注目した名称である。
第一章 音声学
第一章日本語音声学音声学とは音声学とはコミュニケーションをするために人間が音声器官を使って出す音である「言語音」、すなわち「音声」の研究をする学問である。
人間は日常の社会生活の中でさまざまな形でコミュニケーションを行っている。
たとえば、ドアを叩くという動作は、部屋の外からなら「入っているか」という意味を表し、トイレなら外からは「入っているか」、中から「入っているぞ」という意味を表す。
また、叩き方によっては「早く開けろ」「早く出ろ」ということにもなる。
しかし、何といっても一番効率がよく、複雑な内容のことも伝えられ、日常最もよく用いられているコミュニケージョンの手段は言葉、それも話し言葉である。
このような話し言葉というコミュニケーションの過程から、音声の研究は、（1）人間は筋肉などの器官をどう動かして音声を発するのか、（2）発せられた音声は空気中で物理的にどういう状態であるのか、（3）空気中を伝わってきた音声を人間はどのように知覚するのか、という三つの観点から行う必要があることがわかる。
この三つの観点から見た音声の研究を、それぞれ調音音声学、音響音声学、聴覚音声学と呼ぶ。
調音音声学話者を中心に考え、人が音をどのように作るかという観点から音をとらえた生理学的な研究音響音声学 空気中を伝わる音波の物理的な研究。
聴覚音声学 聴者を中心に考え、聞き取った音の認知や区別の心理学的な研究第一節 入門知識1.発音器官 Ｐ3（図1－1）①鼻 ②鼻腔びこう ③鼻孔びこう ④上うわ唇くちびる ⑤上うわ歯ば⑥歯は茎ぐき ⑦硬こう口こう蓋がい ⑧軟口蓋なんこうがい ⑨口蓋垂こうがいすい ⑩下唇したくちびる 11下歯したば 12舌先したさき 13舌端ぜったん 14前舌面まえじためん 15後舌面あとじためん ⑯喉頭蓋こうとうがい ⑰喉頭こうとう ⑱声帯せいたい ⑲気き管かん ⑳食しょく道どう2. 母音 子音 半母音 接近音 国際音声記号、調音位置、調音方法、調音点、調音者、有声音、無声音、有気音、無気音3. 単音 音声を分解して得られる最小の単位。
音声形象塑造的三个维度
音声形象塑造的三个维度
形象塑造的三个维度在音声行业中被广泛使用，它不仅能提高说
话者的口音，还可以塑造具有独特特征的声音形象。
第一个维度是语音调谐音调。
它可以控制音调以表达情感，使语
音表达App足够有趣，让听者一直保持兴趣 .如果语音调谐音调
没有得到充分的优化，听者很容易变得无聊。
第二个维度是声源选择和音高维护。
通过挑选单词拼写, 改变句
子的声音和音调，可以让听众感到声音更加清楚，口音更纯正。
第三个维度是语音语气和频率。
口音控制了说话者的语调和情感，因此，在传达语言信息时，口音不能忽视。
好的语音语气能让听
者感受到更多的语言背景，进而更方便的理解应该说的话。
在音频应用中，这三个维度的完美结合是制作出卓越的声音形象
的关键。
只有通过精准的控制，你才能发挥出说话者的个性特征，让听者感受到有力的声音形象。
当这三个维度得到完美结合之后，就可以在随后的应用中体现出色，更具有艺术性和感染力。
音声养心的优美句子
音声养心的优美句子
1.沉静优美的音律，能如沐春风，舒缓心灵的疲惫。
2.音符飘逸，如流水般清澈，炽热的心情也因之随之流淌。
3.梦幻般的旋律，如同迷人的画面，一种闲逸和宁静在心中绽放。
4.音乐有远大的魅力，能在瞬间抚慰内心的焦虑和不安。
5.音乐是灵魂的归宿，可以让我们感受到内心深处那份美好和纯真。
6.美妙的音符，如同灵气般流转，让我们逃离这个纷扰的世界，追寻心中最单纯的梦想。
7.音乐是一场精神的盛宴，它能够打破我们生活中的苦闷和忧伤，让我们重新拥有生命的热情。
8.群星闪烁，音符流淌，心灵得到了最初的滋养和宁静。
9.音乐如同绿草般婆娑，让我们在这个炎热的夏天感受到一份清凉和舒适。
10.曲调温婉，歌声柔和，宛如天籁，让人感受到一份深刻的感动和认同。
《仪式、音声及其象征》范文
《仪式、音声及其象征》篇一一、引言在人类社会的漫长历史中，仪式、音声及其所蕴含的象征意义一直是文化传承与精神生活的重要组成部分。
仪式作为特定社会和文化中形成的行为规范，承载着集体的记忆和价值观念；音声则作为表达这些规范的方式之一，起着沟通和联结的作用；而象征则将这些元素融合在一起，使人们在共同的历史文化背景中寻找到认同感。
本文将就仪式、音声及其象征意义进行深入探讨。
二、仪式的文化意义仪式是一种特殊的社会行为，是人们在特定文化背景下形成的规范化的行为模式。
它不仅是人们日常生活的一部分，更是一种集体记忆的传承方式。
仪式的存在不仅满足了人们的精神需求，更在潜移默化中塑造了人们的价值观和世界观。
在各种仪式中，我们可以看到不同文化的独特性。
例如，宗教仪式是信仰的体现，它通过特定的行为和符号来传达信仰的内涵；而传统习俗则是一种社会规范，它通过仪式来强化社会秩序和道德规范。
无论是宗教还是习俗，仪式都是人们认同和区分“我们”与“他们”的重要方式。
三、音声在仪式中的表达音声在仪式中扮演着重要的角色。
它不仅是仪式的表现形式，更是人们情感和思想的传达方式。
在仪式中，音声通过特定的旋律、节奏和语言来传达特定的意义，使参与者能够深刻感受到仪式的氛围和内涵。
不同的音声在仪式中具有不同的作用。
例如，庄重的音乐可以营造出肃穆的氛围，使人们更加专注于仪式的进行；而欢快的音乐则可以调动人们的情绪，使人们更加投入地参与其中。
此外，音声还可以通过不同的声音元素来传达特定的信息，如节奏的快慢、音调的高低等。
四、象征在仪式中的运用象征是仪式中不可或缺的元素。
它通过特定的符号或行为来传达超越其字面意义的信息，使人们能够在共同的文化背景中找到认同感。
在仪式中，象征的运用可以使人们更加深刻地理解仪式的内涵和意义。
不同的文化有不同的象征体系。
例如，在某些文化中，龙是权力和吉祥的象征；而在另一些文化中，则可能将某种植物或动物视为生命的象征。
这些象征不仅在仪式中起着传达信息的作用，更是人们认同和区分不同文化的重要标志。
《仪式、音声及其象征》范文
《仪式、音声及其象征》篇一一、引言仪式和音声是人类社会中的两个重要组成部分。
无论是节日庆典、婚丧嫁娶还是日常生活，它们都在各种场景中扮演着举足轻重的角色。
同时，它们背后所蕴含的象征意义也十分丰富，与人们的信仰、价值观和日常生活紧密相连。
本文将从不同角度探讨仪式、音声及其象征，以期为读者提供一些新的思考和认识。
二、仪式的意义与形式仪式是一种具有特定意义和目的的行动过程，通常在特定的时间和地点进行。
它可以是一种宗教信仰的体现，也可以是一种社会习俗的传承。
无论形式如何，仪式都承载着一定的象征意义，为人们提供了一种特殊的情感体验和认同感。
在人类社会中，仪式的形式多种多样，如宗教仪式、婚礼仪式、葬礼仪式等。
这些仪式通常包括一系列的行动、语言和符号，如祈祷、歌唱、舞蹈、献祭等。
这些行动和符号不仅具有实际的物质意义，还具有深厚的文化内涵和象征意义。
例如，在婚礼仪式中，新人的誓言和交换戒指等行为都象征着爱情的承诺和永恒的忠诚。
三、音声的象征作用音声是仪式中不可或缺的元素之一。
它不仅具有传达信息的功能，还具有强烈的象征意义。
在各种仪式中，音声往往被用来表达人们的情感、信仰和价值观。
音声的象征作用体现在多个方面。
首先，不同的音调和节奏可以传达出不同的情感和气氛。
例如，欢快的音乐可以带来喜悦和兴奋的感觉，而悲伤的音乐则可能引发人们的同情和哀悼。
其次，特定的歌曲或旋律可能具有特定的文化内涵和历史背景，成为一种文化传承的载体。
最后，音声还可以作为一种沟通工具，帮助人们建立情感联系和社会认同。
四、仪式与音声的相互关系仪式和音声之间存在着密切的相互关系。
一方面，音声是仪式的重要组成部分，为仪式提供了必要的氛围和情感支持；另一方面，仪式也为音声提供了展示和传承的平台。
在仪式中，音声通过其独特的旋律、节奏和歌词来传达特定的信息和情感。
这些音声不仅在视觉上给人以美的享受，还在心灵上产生共鸣，使人们更加深入地理解和体验仪式的意义。
同时，仪式的进行也离不开音声的陪伴和烘托，它为整个仪式营造出一种特殊的氛围，使参与者能够更好地融入其中，感受到仪式的神圣和庄重。
音声相和的意思
音声相和的意思
音声相和是指两个或多个声音在频率、振幅、相位等方面完全一致，产生出一种和谐、统一的声音效果。
这种效果通常会给人带来一种舒适、愉悦的感觉，因此在音乐、声音设计等领域中被广泛应用。
在音乐中，音声相和可以用来创造和声、和弦等效果，增强音乐的层次感和丰富度。
在声音设计中，音声相和可以用来创造出各种特殊效果，如回声、混响等。
总之，音声相和是一种非常重要的声音效果，它可以让声音更加美妙、动听，给人带来更加愉悦的听觉体验。
论音声的概念及其范畴
My Views on the Conception and Category of Music
Sounds
作者： 杨扬[1,2]
作者机构： [1]太原师范学院;[2]西南民族大学
出版物刊名： 人民音乐
页码： 70-72页
年卷期： 2020年 第4期
主题词： 学科方法;音声;认知模式;互动模式;三元模式;语境化;田野实践;思想与行为;
摘要：仪式音声理论(Ritual Soundscape)由曹本冶基于多年的中国田野实践,并结合人类学、宗教学、仪式学等学科方法而提出,它概念脱胎于"思想与行为"这一认知模式,将这一认知模式语境化后,由二元的互动模式延展成为三元模式,在仪式音乐研究领域落地化后,又形成"信仰-仪式-仪式音声"模式。
仪式音声理论与音声概念一经提出,便广泛地受到热议,并应用于不同属性的
仪式音乐研究实践中。
和声无象音声无常现实举例分析
和声无象音声无常现实举例分析
在哲学中，和声无象、音声无常是一种对音乐和声音的思考。
和声无象指的是音乐中的和声既非具体物质的形象，也不受时间和空间限制，它更多地是一种抽象的概念或感受。
音声无常则强调音乐中的音符和音调是时刻变化的，没有恒久不变的实体。
下面是一个举例分析：
假设有一首音乐曲目，其中包含了多个乐器以及声乐部分。
乐器演奏所产生的和声，无法被肉眼看到或触摸得到，它存在于听觉感知之中，是抽象的而非具体的。
我们可以通过听觉来感受到这些和声的同时存在与变化，但无法将其具体呈现出来。
另外，音乐中的音符和音调也是时刻在变化的。
即使两次演奏同一首乐曲，每次的演奏都会有微小的差异，包括演奏者的情感表达、演奏速度、音量等方面的变化。
这些变化使得音乐充满了活力和变化性，使人们产生不同的感受和体验。
因此，通过和声无象和音声无常的分析，我们可以更好地理解和欣赏音乐中的抽象性和动态性。
这种思考也有助于我们对音乐产生更深层次的感知和理解。
老师如何保护好声带,达到音声保健原则
老师如何保护好声带，达到音声保健原则“说话”是表达及沟通时重要的工具，正常的嗓音，不但能适当表达自己需求，也能培养良好的人际关系。
现代社会生活步调越来越快，因为滥用声音及发声不正确造成嗓音沙哑或其他嗓音问题越来越多。
一般而言，长期过度使用嗓音及发声习惯不良容易造成声带病变。
一开始可能只有慢性声带炎，渐渐地在两侧声带前三分之二的中点出现一至二厘米大小的结节，称作声带结节。
声带结节常见于经常叱喝小孩的家长、开心大声喊叫的孩子以及老师、经商者、业务员...等等职业上需要大量用声者。
老师的工作需要长时间的说话，若是忘了带麦克风，或是环境吵闹的时候，我都需要大声的说话，但回到家，除了必要，一句话也不想说。
后来慢慢的掌握一些说话的技巧，情形有比较改善，但喉咙的保护还是很重要，所以跟大家分享以下这篇文章，帮助长期使用喉咙的朋友，能好好的照顾喉咙。
声带保养你应该这么做1.使用适当的音量说话：避免大声吼叫或提高音量，尤其在吵闹的环境，使用麦克风将可免除大声说话的弊端。
2.讲话速度要适当，该换气时要换气。
一句话的字数以不超过七到十个字为限，句子与句子中间须做停顿和呼吸。
3.以适当的音量、音调及速度说话，避免音调太低，以减少发声时的阻力和声带紧张，并且注意说话时的情绪稳定。
4.放慢说话速度：说话太快会造成喉部肌肉紧张，增加对声带的负担。
说话应放慢速度，并尽量用腹部的力量发声。
5.使用软声说话：每句话的第一个字轻松地发声，让气流与声音同时出来。
6.避免声带滥用：不要过度清喉咙大叫及长时间说话。
7.注意音声休息：工作时避免滔滔不绝，工作之余避免长时间聊天，打电话。
8.充足的饮水：对于咽喉的润滑很重要。
研究指出，充足的饮水对于声音沙哑及失声有正面的效果。
要多喝温开水，以补充声带因长期使用而散失水分，保持喉咙湿润、黏膜变清。
9.要有稳定的情绪，充足的睡眠，适当的运动，以保持良好的声带弹性。
10.避免刺激性的食物，如烟、酒、辣椒、咖啡、浓茶等。
朗读朗诵的本质特点是什么
朗读朗诵的本质特点是什么在紧张的课堂上,教师要引导学生循序渐进,由浅入深地去朗读,并每次明确不同的朗读目标。
同时还要抓住文章的重点段落,反复朗读推敲,做到声情并茂,意味深长。
下面是小编为大家精心整理的朗读朗诵的本质特点，希望对大家有所帮助，欢迎阅读与借鉴，感兴趣的朋友可以了解一下。
朗读朗诵的本质特点朗诵是一项极富魅力的有声语言表达艺术。
朗,即朗读,声音要清晰、响亮;诵,即有感情的吟诵。
朗诵就是朗声读书,运用普通话把书面语言清晰、响亮、富有感情地读岀来,也就是朗读者在理解作品的基础上用自己的语音塑造形象,把文字作品转化为有声语言的创作活动,具有再创性和艺术性的特点。
朗诵与说话都是语言表达的方式,都可以传情达意,但两者又有很大差别。
朗诵表达书面语言,而说话表达口语语言。
一个人即使不识字,也能说话,能随时用语言来表达自己的思想,与人进行交流;朗诵则是具有一定文化程度的人才能做到,因为,要朗诵,首先要阅读。
要理解书面材料中所表达的思想感情,才能把无声的书面语言变成活生生的口头语言。
朗诵是阅读、思维、想象、口头表达等各种能力的综合运用,它具有以下几个特点:第一,音声性。
音声性是朗诵艺术的重要特点之一。
在朗诵过程中不论朗诵者对文字作品思想内涵的理解如何深刻,不论他对朗诵的整体设计如何精妙,最终都要体现在有声语言表达上,更简单一点来说,就是体现在朗诵者的语言和声音上。
因为,听众是通过朗诵者的有声语言表达来接受文字作品的思想内涵、了解朗诵者的艺术修养、欣赏文字作品的艺术魅力的。
在此,有声语言几乎成了朗诵艺术唯一的载体。
音声主要指朗诵的声音。
优秀的朗诵艺术家总是不断地进行声音训练的,甚至有这样的经验,只要他一张口,听众立刻就会被其富有磁性的、悦耳动听的声音吸引住。
声音虽然不是朗诵的全部,但是它有其独立存在的意义,是增强文学作品朗诵艺术魅力的重要因素。
因此,在进行文学作品朗诵的训练过程中练声既是基础性的工作——它是进行朗诵的必备条件,也是贯穿始终的工作——它制约着同学们朗诵水平提高的程度。
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2 汉语词汇，叫“漢語”，有直接采用
汉字的和利用汉字创造出来的两种。
3 外来语词汇，叫“外来語”，主要从
欧美语言（多数是英语）音译而来。
あ行
平假名 あ 片假名 ア 罗马字 ａ
い イ ｉ
う ウ ｕ
え エ ｅ
お オ ｏ
か行 が行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
日语的声调（アクセント）
日语的单词由一个或几个音节组成，一 个音节的语音单位可称做一个音拍。所 谓日语的声调是指单词发音时，某一个 音节（音拍）的高低而言。日语单词的 声调是属于高低型的，即由高而低，或
由低而高。一般日语教科书和日语词典
中的单词后面都注有声调符号。
日语的主要声调类型及其规律
平板式平板型：单词的声调第一拍低， 从第二拍开始以下各拍都高。这种类型 的声调用符号０表示。 起伏式头高型：第一拍高，第二拍开始 低。这种类型的声调用符号①表示。 起伏始中高型：单词的第一拍低，中间 的音拍声调较高，其后的音拍再变低。 起伏式尾高型：单词的第一拍声调较低， 第二拍及到最后一排都变成高音调。
顿，然后放开阻塞使气流急冲而出的音。
它一般发生在[か、さ、た、ぱ]行假名之
前。根据发音部位的不同，大体将促音
分为三种：
1）舌尖促音（在さ、た两行音之前）
2）喉头促音（在か行音之前）
3）双唇促音（在ぱ行音之前）
注：促音用小写偏下的符号「 っ 」表示。
第４课
音声（４）
学习要点
① 拗音 ② 拗音的发音
ひゅ ヒュ hyu
ひょ ヒョ hyo
平假名 びゃ 片假名 ビャ 罗马字 bya
びゅ ビュ byu
びょ ビョ byo
平假名 ぴゃ 片假名 ピャ 罗马字 pya
ぴゅ ピュ pyu
ぴょ ピョ pyo
平假名 みゃ 片假名 ミャ 罗马字 mya
平假名：りゃ 片假名：リャ 罗马字： rya
第2课 音声（2）
学习要点
① た行、だ行 ② な行 ③ は行、ば行、ぱ行 ④ 長音
た行 だ行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
た タ ta だ ダ da
ち チ ti ぢ ヂ di
つ ツ tu づ ヅ du
て テ te で デ de
と ト to ど ド do
か カ ka が ガ ga
き キ ki ぎ ギ gi
く ク ku ぐ グ gu
け ケ ke げ ゲ ge
こ コ ko ご ゴ go
さ行 ざ行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
さ サ sa ざ ザ za
し す シ ス si su じ ず ジ ズ zi zu
せ そ セ ソ se so ぜ ぞ ゼ ゾ ze zo
长音规则
あ段假名后加「あ」 い段假名后加「い」 う段假名后加「う」 え段假名后加「い」 お段假名后加「う」 外来语用 「―」
おかあさん にいさん つうやく せんせい おとうさん ノート
第３课
音声（３）
学习要点
① ま行 ② や行 ③ ら行 ④ わ行 ⑤ 撥音 ⑥ 促音
みゅ ミュ myu
りゅ リュ ryu
みょ ミョ myo
りょ リョ ryo
当拨音「ん」出现在齿龈辅「t」「d」 「n」「r」的「た」行、「だ」行、「な」 行、「ら」前面时，「ん」发「ｎ」音， 为齿龈鼻音。 当拨音「ん」出现在破裂音「k」「g」 「ɳ」的「か」行、「が」行、「が」行 前面时，「ん」发「ɳ」音，为软口盖鼻 音。
促音
促音是汉语中所没有的一种语音，是顿
挫音，即堵住气流，形成一个短促的停
ちゅ チュ tyu(chu)
ちょ チョ tyo(cho)
平假名 ぢゃ 片假名 ヂャ 罗马字 tya(cha)ຫໍສະໝຸດ ぢゅ ヂュ tyu(chu)
ぢょ ヂョ tyo(cho)
平假名 にゃ 片假名 ニャ 罗马字 nya
にゅ ニュ nyu
にょ ニョ nyo
平假名 ひゃ 片假名 ヒャ 罗马字 hya
拗音表
拗音的发音
[拗音]（ようおん）是指由「い」段假名
和复元音「や、ゆ、よ」 拼和而成的音
节。表示拗音的「や、ゆ、よ」要写得
小而靠下，拗音虽有两个假名，但要读
成一拍音。拗音也有清音、浊音和半浊
音的区别。拗音共有三十三个。
平假名 きゃ 片假名 キャ 罗马字 kya
平假名 ぎゃ 片假名 ギャ 罗马字 gya
な行 は行
平假名 な 片假名 ナ 罗马字 na 平假名：は 片假名：ハ 罗马字：ha
に ニ ni ひ ヒ hi
ぬ ヌ nu ふ フ hu
ね ネ ne へ ヘ he
の ノ no ほ ホ ho
ば行 ぱ行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
ば バ ba ぱ パ pa
る ル ru う ウ u
れ レ re え エ e
ろ ロ ro を オ wo
拨音
当拨音「ん」出现在句末或词尾时，发 「ɳ」音。发音时后舌面接触软腭内侧， 同时使气流通过鼻孔，声音从鼻腔内发 出，成为有声鼻音。后续元音、半元音 或「さ」行假名时，舌位与后续音的舌 位几乎相同。 当拨音「ん」出现在有双唇辅音「p」 「b」「m」的「ぱ」行、「ば」行、 「ま」行假名前面时，「ん」发「ｍ」 音，为双唇鼻音。
び ビ bi ぴ ピ pi
ぶ ブ bu ぷ プ pu
べ ベ be ぺ ペ pe
ぼ ボ bo ぽ ポ po
长音
日语的音节有短音和长音的区别。所有
的假名除拨音[ん]外，都代表一个短音。
把假名的元音拉长一拍的音叫“长音”。
发音时，各段假名后所加的假名仅用作 长音符号，表示前面假名发音拉长一拍， 而不能与前面的假名断开念。
きゅ キュ kyu
ぎゅ ギュ gyu
きょ キョ kyo
ぎょ ギョ kyo
平假名 しゃ 片假名 シャ 罗马字 sya
平假名 じゃ 片假名 ジャ 罗马字 zya(jya)
しゅ シュ syu
じゅ ジュ zyu(jyu)
しょ ショ syo
じゅ ジョ zyo(jyo)
平假名 ちゃ 片假名 チャ 罗马字 tya(cha)
ま行 や行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
ま マ ma や ヤ ya
み ミ mi い イ
む ム mu ゆ ユ yu
め メ me え エ
も モ mo よ ヨ yo
ら行 わ行
平假名 片假名 罗马字 平假名 片假名 罗马字
ら ラ ra わ ワ wa
り リ ri い イ i
第1课
音声（一）
学习要点
① あ行 ② か行、が行 ③ さ行、ざ行 ④ 声调
日语的基础知识
日语的基本文字叫做“假名”（仮名）， 日语的假名共有七十一个，包括清音、 浊音、半浊音和拨音。每个假名都有两 种写法，一种叫平假名（平仮名），平 假名是利用中国汉字的草体创造的；另 一种叫片假名（片仮名），片假名是利 用中国汉字的偏旁部首创造的。日语书 写，一般是假名与日文汉字混合使用。 表示假名排列顺序的是五十音图。
五十音图（平假名）
五十音图（片假名）
五十音图的由来
日语的假名都是从中国的汉字演变而来。
平假名是汉字的草书演变过来，而片假
名是选用了汉字的偏旁部首。所以，知
道了哪个假名是由什么汉字变化过来，
那么虽然读音有些不同，但是掌握起来
还是要方便得多。
日语的词汇
日语词汇的来源大致有三种。
1 日语原有的词汇，日语叫“和語”。