山东省德州市名校2020-2021学年高三上学期次联考语文试题
山东省德州市名校2021届高三上学期第一次联考语文试题 Word版含答案
高三年级第一学期第一次模块检测语文试题本试卷页,总分150分,考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一：人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢?区别在于是否用“身体”创作。
也就是说，人工智能之所以是“人工”而不是“人类”，就在于它不具备人类的身体。
随着人工智能技术的发展尤其是深度学习的应用,人工智能的计算、学习、推理等能力具有了质的改变和提升。
但即使人工智能越来越接近人类身体的某些功能。
它终究不是人类的身体。
而艺术创作与人类的身体具有密切联系。
艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。
艺术创作的触发是由艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。
清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有画意”,这个“画意”就是艺术创作的冲动。
艺术家的身体对外界环境具有一种能动的选择性。
这与人工智能艺术创作是不同的。
虽然人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，比如微软小冰2017年就具有了“看图创作现代诗”的技能,但显而易见的是,人工智能的“看”与人类通过身体的“看”具有本质的不同。
人工智能的“看”与其说是一种“看”,不如说是“数据分析”。
也就是说,人工智能所看到的并不是事物本身,而是关于事物的数据、程序、编码等内容。
通过分析所“看”之物的数据,人工智能再调动内存数据库，找到合适的模型、编程进行所谓的“艺术创作”。
艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。
艺术家在进行创作的时候,整个身体都会进入到一种不同于日常生活的状态。
如中国古代诗人写诗之前强调要进入到“虚静”的状态。
艺术家的艺术创作其实也是一种实践活动，艺术家通过艺术创作将自已的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。
而对于人工智能艺术创作来说,其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。
人工智能并不知道自己所“创作”的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已。
2024届德州市高三语文上学期期中联考试卷附答案详析
2024届德州市高三语文上学期期中联考试卷（全卷满分150分，考试时间150分钟）2023.11一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1-5题材料一回顾中国当代儿童文学发展史，民间故事、民间传说、历史典故、历史人物等一直是创作的灵感来源。
写出具有中国风格、中国气派的作品，是中国儿童文学界的共识，中华优秀传统文化宝库就是支撑这一共识的底气所在。
当前，在出版、市场、科技等多方助力下，儿童文学作家更加踊跃地投向传统文化资源库，以多种方式表现中国式童年，为少年儿童建强精神高地。
以中华文化瑰宝戏曲为例，如何将蕴藏其中的丰厚美学思想和道德规范、价值取向传达给少年儿童，吸引不少作家深入探索。
周锐“梨园少年三部曲”讲述几位少年跟随京剧表演艺术家勤奋学艺的故事，以小见大地呈现京剧的艺术面貌、文化特质和京剧艺术家的敬业精神、人格魅力。
王璐琪结合昆曲艺术创作的《锦裳少年》、伍剑围绕汉剧创作的《九岁红》等少儿小说，也都以主人公爱戏、学戏、演戏展开故事，情节曲折、情感动人，让少儿读者得到文化的熏陶和成长的启迪。
非物质文化遗产尤其是其中的传统技艺凝聚着中国人的传统智慧和生活情致，也融汇着工匠精神和品行人格。
彭学军《建座瓷窑送给你》以瓷都的发展变迁为背景，少年主人公在经历成长淬炼后，逐渐理解了祖辈们何以将瓷窑珍若生命的缘由。
作品将生活、民俗、手工艺和人生追求融于一体，传达出对中华优秀传统文化的赞美之意、守护之情。
文物、古迹同样是激发创作者想象的一座富矿。
仅以敦煌石窟为书写对象的，就有《敦煌灵犬》《千窟同歌》《敦煌小画师》等诸多原创作品。
这类作品将考古知识、文物修复、文物保护等内容跟故事情节相糅合，为孩子展现文史魅力。
从民族地区或有鲜明文化特色的地区提炼故事素材，也是儿童文学开掘文化资源的途径之一。
如果没有尊重少年儿童的天性和审美趣味，没有精巧的艺术构思和富有感染力的艺术形象，即便作品题材再好，也难以打动读者。
德州市2020-2021年度高三上学期期中考试语文试卷(II)卷
德州市2020-2021年度高三上学期期中考试语文试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共12分)1. （2分） (2020高二下·湖州期末) 下列词语中加点的字，读音有误的一项是（）A . 旧谷既没（mò）孙以出之（xùn）千乘之国（shèng）卓尔（zhuó）B . 钻燧改火（suì）鳞次栉比（zhì）狷介之士（juàn）铿尔（kēng）C . 曲肱而枕（hōng）岁不我与（yǔ）驷不及舌（sì）便佞（nìng）D . 矜而不争（jīn）弦歌之声（xián）暴虎冯河（píng）瞽者（gǔ）2. （2分） (2020高一下·广州期中) 下列各项中，字音和字形全都正确的一项是（）A . 数(cù)䍛（gǔ）骐骥（jì）磨牙吮（shǔn）血拖曳（yè）B . 宵柝（tuò）残骇（hái）亡矢遗镞（zú）朱拓（tà）C . 猿猱（náo）绾发（guǎn）钿头银篦(bì)逡（qūn）巡D . 黔（qián）首喧豗（huī）提纲挈领（qiè）讪讪（shàn）3. （2分）（题文）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①香港政改酝酿已久，各界对某些敏感事件纷纷发表意见。
表决结果出来之后，大众基本满意，至此，政改这件牵动人心的大事终于________。
②美联储内部关于何时加息的争论持续了很长时间，今日美联储主席耶伦将发表讲话。
公众期待耶伦________，结束争吵，尽快出台新政。
③读《三国演义》的人都知道“蜀中无大将，廖化为先锋”这句俗语，似乎廖化的能力如何已经________了，但廖化真是这样不堪吗？A . 尘埃落定盖棺论定一锤定音B . 尘埃落定一锤定音盖棺论定C . 一锤定音尘埃落定盖棺论定D . 盖棺论定一锤定音尘埃落定4. （6分） (2020高三下·广州月考) 阅读下面的文字，回答问题。
山东省德州市2020-2021学年高三上学期期中语文试题
目前，岳麓书院已经形成从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局，努力推动岳麓书院的全面现代复兴，将其建设成为中华文明伟大复兴的文化地标。
当下，尽管书院在教育理念和教育方法上可以给予我们诸多启示，尽管岳麓书院已是湖南大学的重要组成部分，尽管很多书院正在被新建或复修，但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分，不是也不能取代义务教育的主体地位。也就是说，现在的书院不是传统意义上的书院，而是一个文化传承的载体，应有更多符合时代需求的内容，这是发展理念上应该明晰的。
下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了。
但单四嫂子待他的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九卷《大悲咒》；收敛的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，——一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶，一一都放在枕头旁边。后来王九妈掐着指头仔细推敲，也终于想不出一些什么缺陷。
书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论的精神。这种精神是中国学术上本来有的传统，书院继承和发扬了它。那么，这个传统从哪儿来的呢？从汉代的讲经来！当然先秦诸子不用说了，儒家的师弟子之间也是互相辩论的。但汉人讲经学时，把这种辩论的精神制度化了，演讲时规定要安排一位质疑者。这个传统在南北朝期间又扩大了。皇帝也常出来讲经，由大臣问难。到了宋代，这种风气在书院中也得到了体现。所以书院讲会在制度上要设一名质疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辩论，以追求真理。
2020-2021学年德州市第十中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案
2020-2021学年德州市第十中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：就共性来说，除五线及以下城市外，收入在不同分级城市中均为影响主观幸福感的最重要的压力因素。
除五线及以下城市外，就业成为影响主观幸福感另一个重要的压力因素。
因此要切实提高居民的美好生活体验，还需要从提高居民收入、增加居民就业入手。
交通、社会关系对主观幸福感具有显著正向影响，除五线及以下城市外，社会关系在所有城市中均对主观幸福感有着积极的影响，表明并非所有的压力感都会对主观幸福感造成负向的影响，有些类型的压力感如交通、社会关系可能反映的是个体处于某种较为积极向上的生活状态。
就特性来看，不同分级城市压力感对主观幸福感的影响大小不同，突出的特点也不尽相同。
对于二线及以上城市，婚姻或恋爱压力感对主观幸福感的影响还是比较突出的，这也可能与本轮调查样本量较年轻有关。
工作或学业压力对主观幸福感的影响主要集中在两端的城市，也就是二线及以上城市和五线及以下城市，而对三线和四线城市并不明显。
物价对主观幸福感的影响主要集中在新一线、二线、三线和四线等中间段的城市，对于两端的城市影响并不明显。
（摘编自《中国社会心态研究报告2019》）材料二：不同群体在“美好生活体验量表”和“美好生活需要量表”上的得分存在一定差异。
对比发现，女性的美好生活体验得分高于男性，同时，在美好生活需要上的得分也高于男性。
在美好生活体验上，中老年群体得分较为稳定，处于中等程度，青年群体在不同方面的得分起伏比较大；而在美好生活需要上，年纪越大需要越低。
受不同程度教育的民众在美好生活体验和美好生活需要上存在着差异，在不同维度中，基本呈现出受教育程度越高美好生活体验越高的趋势。
在美好生活体验上呈现出收入越高的群体美好生活体验的得分越高的趋势；在美好生活需要的个人物质维度上呈现出收入越高需求越高的特点；低收入群体则在国家社会维度上要求更高。
山东省德州市2021-2022学年高三上学期12月联合质量测评语文试卷
山东省德州市2021-2022学年高三上学期12月联合质量测评语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一"科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。
这两种人必须经常把新的和已经知道的东西协调起来，并且为在混乱当中建立新的秩序而奋斗。
在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。
他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个广阔的世界联系起来。
""争取做到这些，不是轻而易举的。
我们面临的时刻是严峻的，但我们应该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地方找到这个美好的感情。
"奥本海默震感人心的适语，表达了科学家和艺术家最为常高庄严的理想、情感和智慧，也体现了人类对真、善、美最伟大的追求和信仰。
在小小的蓝色地球上，当人类面对自己文明的历程思考时，不安地发现辉煌中有一片又一片人类理想与热情的废墟并列，特别是大工业时代机器历史留下的缺陷，给人类的心灵留下了层层凄凉和忧患。
人总想神有所归，心有所寄，虑有所定。
"我生本无乡，心安是归处。
""这是为什么"和"为什么想知道为什么"已成为科学与艺术永无终结的追问。
消除忧患，净化人性，建造人类精神家园已历史地交给"艺术与科学"来承担。
不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律。
正如李政道先生说"科学的目标是准确的回答和求解。
但是。
科学家不可能找到所有答案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感就没有创造力。
什么是生命的意义，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的动力完全相同。
2020-2021学年德州市实验中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2020-2021学年德州市实验中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
洛舍漾张抗抗①洛舍，杭嘉湖平原一个水乡小镇。
②洛舍是个喜乐的名字，北宋宣和年间，此地曾有“乐舍”之称，意即江南富庶宜居之地，也有说指南迁至此的洛阳人集居地，至近代终定名“洛舍”。
镇北有一个“大漾”，其水面浩阅，水波淼淼。
我小时候站在大通桥头嘹望“洛舍漾”，觉得它像大海一样，坦坦荡荡望不到边际。
③“漾”——水流长、水摇动貌。
《辞海》“漾”字解：泛、荡之意。
漾水，古水名。
漾漾，水波动荡。
那首著名的苏联歌曲“山楂树”歌词：歌声轻轻荡漾在黄昏的水面上……④曾经的洛舍小镇，是温暖的外婆家。
外婆离世很多年，小镇依然是外婆家。
我离开小镇半个多世纪了，小镇依然是永远的外婆家。
半个多世纪之前，从杭州去洛舍，坐摇橹的木船在大运河走一夜、后来是时长五小时的小火轮、再后来，通了汽车、再后来，是高速公路。
河港一年年少下去，楼房一年年多起来。
上个世纪六十年代起，小镇填河铺路填河建房，水乡成了平地，失去河流的小镇，就像饥渴多病的躯体，有了衰颓之相。
每次回去探望它，心里都有隐隐的痛。
⑤幸好还有一座碧水盈盈的洛舍漾，安静地守护着小镇。
湿润的水汽从湖上飘过来又散开去，犹如甘霖洒在小镇的上空。
幸好洛舍是洛舍漾的小镇，洛舍漾用它丰沛的水滋润着、养护着小镇，于是，很多年后的一个春天，小镇苏醒过来。
⑥我有几年没来外婆家了呢？变化恰恰就是在这几年里发生的。
当我再次踏上洛舍镇的大通桥，我见到的是一座秀雅的小镇，临河一长排高大密集葱翠的香樟树和整洁的石板路，拉开了水乡情韵的序幕：白墙黛瓦的古镇老屋，保留了老镇的房屋风格，白墙上搭建着精致的黑瓦雨檐，是老房子的格调。
河埠头是必须有的，设计成了一条带篷顶的方头船形状，有妇人蹲在水边洗涤，河水一圈一圈荡漾开去。
从洛舍漾来又到洛舍漾去的河水，清凌凌慢悠悠，像水乡人悠闲散淡的性格，更像一幅幅烟雨朦胧的水墨画。
2020-2021学年德州市第九中学高三语文第三次联考试题及答案
2020-2021学年德州市第九中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
秋风桐槐说项羽梁衡去年十月里的一天,我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。
在一家小酒店用早餐时,无意听到百里外的项羽故里有两棵古树,下午即驱车前往。
这里今属江苏省宿迁市,我原来以为故里者只是一古朴草房,或农家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了,一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》,一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄,从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。
斯人远去,旧物难寻,今天要想触摸一下他的“体温”,体会一下他的情感,就只有来凭吊这两棵树了。
那棵青桐,树上专门挂了牌,名“项里桐”。
据说,项羽出生后,家人将他的胞衣(胎盘)埋于这棵树下,这桐树就长得特别茂盛,青枝绿叶,直冲云天。
项羽是公元前232年出生的,算到现在已有两千二百多年了。
梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。
但是,这棵“项里桐”却怪,每当将要老死之时,树根处就又生出一株小桐,这样接续不断,代代相传。
现在我们看到的已是第九代了。
在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。
有桐有凤的人家贵不可言,项羽在此树下出生盖有天意。
现在这棵九代“项里桐”正少年得志,蓬勃向上,挺拔的树身带着一团翠绿的披挂,轻扫着蓝天白云。
桐树之东不远处,有一棵巨大的中国槐,说是项羽手植。
由于此地是黄河故道,历史上黄河几次决口,像一条黄龙一样滚来滚去。
这故里曾被淹没、推平,唯有这棵槐树不死。
其树身已被淤没六米多深,我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头,而这树头又已长出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。
岁月沧桑,英雄多难,这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上还有电火烧过的焦痕。
向北的那枝,略挺起身子,斗大的树洞,怒目圆睁,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木质部分,只剩下半圆形的黑色树皮,活像霸王刚刚卸落的铠甲。
2021届德州市跃华学校高三语文第一次联考试题及答案
2021届德州市跃华学校高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
疫情期间，“云综艺”火了。
从云答题到云美食，从云运动到云合唱、综艺节目制作纷纷“触网”“云游”，衍生出不少新玩法。
在音乐竞技类节目《歌手·当打之年》中，身在上海自我隔离的歌手周深以家中白墙为背景，独自录制参与竞演。
没有集中录制、没有现场观众、嘉宾和工作人员互不见面、通过自拍、直播等形式采集视频素材，这正是标准的“云录制”模式。
面对突如其来的疫情，综艺行业面临着前所未有的挑战：一边是因为无法现场录制而导致的库存告急、节目断档窘境，一边是如何在特殊时期丰富内容供给、满足市场需求的压力。
在这一背景下，各大卫视和视频平台转变策略、调整布局，走出一条“云端”赋能综艺节目生产的新路。
从技术角度看，利用“云”思维打破节目录制的时空限制，仅用几天时间便可完成从立项、录制到播出的全流程工作，“云综艺”充分彰显出快速高效的独特优势。
相比传统综艺节目，没有导演、没有摄像、没有演播厅的“三无综艺”虽显得有些简陋，但素颜出镜的嘉宾、临场发挥的内容、手机完成的拍摄，这些“降维”操作在一定程度上反而增加了观众的新鲜感和亲切感，实现了抓眼球、省成本的一举两得。
“云综艺”以细小的切口、烟火气十足的日常生活场景，传递着“陪伴式观看”的理念。
相较于设计感十足的传统综艺，“云综艺”里的艺人嘉宾在镜头前做美食、做运动、做游戏，提醒观众，勤洗手、做好个人防护……其中那些稍显粗砺的日常，意外地让原汁原味的生活元素“浮出水面”。
一段段视频、一次次直播，拼凑起暖心温情的居家生活图景，在细水长流中抚慰观众的情绪，营造着“共同生活”“同频共振”的在场感和参与感。
不过，也要看到，“云综艺”火爆一时，未必是常态。
无法否认的是，视频卡顿、画质欠佳等技术问题仍是“云综艺”绕不开的关卡；疫情过后，制作精良的综艺节目回温，“云综艺”能否延续偶发性“风口优势”，也是未知数。
2020-2021学年德州市第二中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2020-2021学年德州市第二中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。
历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。
意境是艺术的灵魂。
我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。
中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。
空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。
空和灵是对立统一的。
宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。
空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。
正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。
”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。
从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。
不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。
诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。
真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。
宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。
”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。
唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。
2021年德州市实验中学高三语文第一次联考试卷及答案
2021年德州市实验中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：2020年3月20日，中共中央国务院颁布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）指出，劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。
作为《意见》的配套文件，近日教育部印发的《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》，更重点针对劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，对学校提出了细化要求和专业指导。
新时代的劳动教育，要让学生在系统学习文化知识外，有目的、有计划、有组织地参加日常生活、生产和服务性劳动，即在将教育与生产劳动作为两个独立系统的基础之上，通过科学技术将二者有机结合，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，培养具有正确劳动价值观和良好劳动品质的时代新人。
（摘编自吕晓娟、李晓漪《新时代劳动教育：全面育人的助推器》，《中国教育报》2020年7月17日）材料二：从普遍意义看，劳动是创造社会物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本，也是社会不断进步的根本动力。
马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常识，联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。
劳动教育成为人类可持续发展的重要内容，从实践中学习和运用社会积累的生产生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神。
在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实践，是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事。
而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解决认识深化、知行统一问题，单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴。
新时代新形势新任务，在新的历史条件下开展劳动教育机遇与挑战并存。
一方面要看到，勤劳节俭是中华民族的宝贵基因，重视劳动教育是社会主义教育的光荣传统，培养时代新人对劳动教育的要求极为迫切。
2020-2021学年德州市第二中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案
2020-2021学年德州市第二中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界的“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。
山东省德州市实力学校2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析
山东省德州市实力学校2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：全国各阶段学生视力不良率情况材料二：近日，北京大学中国健康发展研究中心教授李玲在该中心举办的研讨会上发布了《国民健康视觉报告》。
研究估计，2012年我国5岁以上总人口中，近视和远视的患病人数大约5亿，其中近视的总患病人数在4．5亿左右。
保守估计，2012年各类视力缺陷导致的社会经济成本将高达5600亿元左右，占GDP的比例高达1．1%左右。
若没有有效的政策干预，到2020年，我国5岁以上人口的近视患病率将增长到51%左右，患病人口将达7亿。
到时候，在航空航天、精密制造、军事等行业领域，符合视力要求的劳动力可能面临巨大缺口，将直接威胁我国经济社会可持续发展以及国家安全。
报告指出，中国面临着比西方国家更为严重的视觉健康危机。
李玲建议，应系统地制定公共政策，可借鉴新加坡的经验，将青少年视觉健康同国家发展、公共安全联系起来，将减少青少年近视率作为“十三五”发展的重点项目。
其次，将视觉健康纳入国家健康保障计划。
最后，加强视觉健康的社会宣传、制定人才培养等方面的配套措施。
（摘编自李玲《国民健康视觉报告》2015年6月9日）材料三：世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者达6亿，青少年近视率居世界第一。
近日，教育部、国家卫生健康委员会共同起草《综合防控儿童青少年近视实施方案（征求意见稿）》（以下简称《征求意见稿》），并面向社会征求意见。
其中提到，到2030年，小学生近视率下降到38%以下，初中生近视率下降到60%以下，高中生近视率下降到70%以下。
同时，将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责。
“近视成因分为先天因素和环境因素，由先天因素为主导致的高度近视，其患病率较为恒定。
山东省德州市二屯乡中学2020-2021学年高三语文联考试卷含解析
山东省德州市二屯乡中学2020-2021学年高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成问题。
我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。
考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。
其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。
全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。
对此，本人持不同见解。
汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。
中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。
修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。
另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。
《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。
虎豹九关，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。
现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾。
”从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。
但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。
龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。
过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。
2020-2021学年德州市第九中学高三语文第三次联考试题及答案解析
2020-2021学年德州市第九中学高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
李十三推磨(节选)陈忠实李十三和他的夫人运动在磨道上。
两块足有一尺多厚的圆形石质磨盘，合丝卡缝地叠摞在一起，上扇有一个小孩拳头大小的孔眼，倒在上扇的麦粒，通过这只孔眼溜下去，在转动着的上扇和固定着的下扇之间反复压磨，再从磨口里流出来。
上扇磨石半腰上捆绑一根结实的粗木杠子，通常是用牲口套绳和它连接起来，有骡马的富户套骡马拽磨，速度是最快的了；一般农户就用自养的犍牛或母牛拽磨，也很悠闲；穷到连一条狗都养不起的人家，就只好发动全家大小上套，不是拽而是推着磨盘转动了。
人说“拽犁推磨打土坯”是乡村农活里头三道最硬茬的活儿，通常都是那些膀宽腰圆的汉子才敢下手的，再就是那些穷得养不起牲口也请不起帮手的人，才自己出手硬撑死扛。
年届六十二岁的李十三，现在把木杠抱在怀里，双臂从木杠下边倒钩上来反抓住木杠，那木杠就横在他的胸腹交界的地方，身体自然前倾，双腿自然后蹬，这样才能使上力鼓上劲，把几百斤重的磨盘推动起来旋转起来。
他的位置在磨杠的梢头一端，俗称外套，是最鼓得上力的位置，如果用双套牲口拽磨，这位置通常是套犍牛或二马子的。
他的夫人贴着磨道的内套位置，把磨杠也是横夯在胸腹交界处，只是推磨的胳膊使力的架势略有差异，她的右手从磨杠上边弯过去，把木杠搂到怀里，左手时不时拨拉一下磨扇顶上的麦子，等得磨缝里研磨溜出的细碎的麦子在磨盘上成堆的时候，她就用小木簸箕揽了。
离开磨道，走到箩柜跟前，揭开木盖，把磨碎的麦子倒入箩柜里的金丝箩子，再盖上木盖，然后扳动摇把儿，箩子就在箩柜里咣当咣当响起来，这是磨面这种农活的象征性声响。
“你也歇一下下儿。
”李十三听见夫人关爱的声音，瞅一眼摇着拐把的夫人的脸，那瘦削的肩膀摆动着。
他抬起一只胳膊用袖头抹一抹额上脸上的汗水，不仅没有停歇下来，反倒哼唱起来了：“娘……的……儿——”一句戏词没唱完，似乎气都堵得拔不出来，便哑了声，喘着气，一个人推着磨扇缓缓地转动，又禁不住自嘲起来：“老婆子哎！你说我本该是当县官的材料，咋的就落脚到磨道里当牛做马使唤？还算不上个快马，连个蔫牛也不抵……哎！怕是祖上先人把香插错了香炉……”“命……”夫人停住摇把，从箩柜里取出箩子，把箩过的碎麦皮倒进斗里，几步走过来，又回到磨道里她的套路上，习惯性地抱住磨杠推起来，又重复一遍，“命。
山东省德州市2020届高三上学期期末统考语文试卷(含答案).doc
高三语文试题2020．1本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。
非选择题写在答题卡对应区域。
严禁在试卷上答题。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①埃及文明被亚历山大征服，早已改变了形态；而两河流域的文明破碎，陷入乱局；“龙的传人”的中华文明为何连续不断，其奥秘何在?②一体多元的文化格局是中国文化长期延续发展的保障。
在中国历史上，对于龙文化的崇拜始终是主流的文化，无论是伏羲女娲时期还是夏商周时期，甚至是明清时期，这种信仰始终没有改变过。
到了晚清时期，黄龙旗还成为国旗在国际上交流，代表中国形象在世界上传播。
历史上无论是哪一个民族主导国家政权，总是将龙作为帝王的化身，作为国家最高权力的化身，同时也是整个民族最为吉祥的符号，这是共识。
在传统国家体制下，民众也有自己的信仰空间，各民族也有自己的信仰，多元化保障了文化的多样性。
一体与多元形成一种稳定的结构，也形成和谐的文化生态，这样就避免了尖锐的文化冲突。
中国历史上曾经有着民族间的征战，但是并不存在尖锐的内部的文化冲突，文化是多元共生的，又是统一的。
多元的前提是统一，没有一体就没有多元，那就只有无休止的纷争。
③中国文化的包容开放与创新支持文化长期延续。
中国的龙文化不是保守的，而是不断调适的、包容的，形成了博大丰富的内涵。
曾经有帝王想独占龙文化的资源，但是这份全民族的宝藏必须民族成员共享。
所以我们看到，民间也在享用龙文化这一符号。
比如龙舟竞渡，从两宋以来，民间社会龙舟竞渡蔚为大观，极大地促进了文化认同，形成了官民一体的共同习俗。
外来的佛教的龙文化进入中国，很快就加入了中国龙文化体系，而随着海洋文化的拓展，龙王的文化发展起来了，于是有了四海龙王。
现在我们分不清哪些是原始的龙文化，哪些是后期加入的龙文化，也分不清哪些是外来的龙文化，哪些是本土的龙文化。
2020-2021学年德州市第十中学高三语文第四次联考试题及参考答案
2020-2021学年德州市第十中学高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
珍珠翡翠白玉汤蔡兴荣牛掌柜看着稀稀落落的客人，轻轻叹了口气。
珍珠食铺，开了近十年，生意和小溪里的水一样，平平淡淡。
牛掌柜出身贫穷，人善良，开了食铺，常常想起小时候搜肠刮肚，四处找食的日子。
开张之日，牛掌柜就定了一个规矩，只要贫穷没饭吃的人进店，免费供应一菜一饭。
这可是衢州城独一家的事。
新食铺开张，客人多，僧道、艺人、乞丐免费吃的也多，只能赚一点儿辛苦钱了。
牛夫人不乐意了，打起了退堂鼓。
牛掌柜依然乐呵呵的。
人都是有良心要脸面的，绝大多数免费吃饭的人都是偶尔路过来应个急，也有断断续续来的，唯独有一个道人，却是每晚必到。
牛夫人有了想法，脸上就挂不住了，上菜的盘子出了声响，牛掌柜看在眼里，自己亲自上菜。
客人少的时候，他还会请道人喝一杯。
道人须发飘飘，眉毛花白，无论别人什么眼神，他都不以为意，吃完就走，连谢谢二字也绝口不提。
牛掌柜从来不多问。
一年后，道人忽然来和牛掌柜辞别，说要云游去了。
牛掌柜有一点儿意外:“是我有招待不周吗？”道人抚着掌柜的背，哈哈大笑:“我观察一年了，你生意不好，做善事却从不间断，心地纯厚，内外如一，你是真善人哪！”一周后，珍珠食铺推出新珍珠翡翠白玉汤。
名声很快传出来，新客加老客，队就排到了街上。
食客的队伍招引了外地人品尝，珍珠食铺成了全城最旺的食铺。
一个青瓷的圆盘，豆腐如白玉柔和，菠菜翠绿如扇状铺开，白米如珍珠圆润飘浮，中间是菠菜的红根，做成昂立的孔雀来，整个造型就像孔雀开屏。
白绿红三色，清清爽爽，赏心悦目。
这道菜，豆腐细腻润滑，菠菜清脆爽口，最绝的是鲜，如琼浆玉汁，品尝之后无法忘怀。
一个月后，更离奇的事发生了。
一个官吏的母亲，眼睛昏花，第一次吃这道菜，赞不绝口，之后每周都要来两次。
一个月下来，老太太的眼睛竟然明亮了，她四处传颂。
一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丢开了，欢天喜地。
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山东省德州市名校2020-2021学年高三上学期第一次联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：1人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢?区别在于是否用“身体”创作。
也就是说，人工智能之所以是“人工”而不是“人类”，就在于它不具备人类的身体。
随着人工智能技术的发展尤其是深度学习的应用,人工智能的计算、学习、推理等能力具有了质的改变和提升。
但即使人工智能越来越接近人类身体的某些功能。
它终究不是人类的身体。
而艺术创作与人类的身体具有密切联系。
2艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。
艺术创作的触发是由艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。
清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有画意”,这个“画意”就是艺术创作的冲动。
艺术家的身体对外界环境具有一种能动的选择性。
这与人工智能艺术创作是不同的。
虽然人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，比如微软小冰2021年就具有了“看图创作现代诗”的技能,但显而易见的是,人工智能的“看”与人类通过身体的“看”具有本质的不同。
人工智能的“看”与其说是一种“看”,不如说是“数据分析”。
也就是说,人工智能所看到的并不是事物本身,而是关于事物的数据、程序、编码等内容。
通过分析所“看”之物的数据,人工智能再调动内存数据库，找到合适的模型、编程进行所谓的“艺术创作”。
3艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。
艺术家在进行创作的时候,整个身体都会进入到一种不同于日常生活的状态。
如中国古代诗人写诗之前强调要进入到“虚静”的状态。
艺术家的艺术创作其实也是一种实践活动，艺术家通过艺术创作将自己的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。
而对于人工智能艺术创作来说,其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。
人工智能并不知道自己所“创作”的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已。
与艺术家有生命的人的身体不同，影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱。
4艺术家在创作艺术的过程中,也在改造着包括身体在内的整个自己。
马克思在《资本论》中指出,当人通过劳动“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。
毫无疑问，艺术创作也是人类的一种劳动实践,艺术家在艺术创作的实践过程中,一方面是把自己的本质力量通过艺术对象化出来,另一方面对象的特质也或多或少、或隐或显地对主体形成了某种反作用。
正所谓“文如其人”——文是人的本质力量的对象化,同时“人如其文”——人也会受到文的反作用。
但是,对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响,这种影响也仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累,而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的储存器之中,这显然与人类本身的艺术创作截然不同。
5以上从身体的角度对艺术家艺术创作与人工智能艺术创作的区别进行了比较,并认为二者的根本区别在于人类的“身体”不同于人工智能机械化、数字化的“身体”。
正因如此，我们才认为人类的艺术创作不可能被人工智能艺术创作完全取代。
当然,这里并不是否定人工智能艺术创作存在的合法性,在某种程度上,人工智能艺术创作终究还是人类的艺术创作,只不过这里的媒介不再是人类的身体和基本的艺术创作工具,而是变成了具有某种智能的工具而已。
所以，人工智能艺术创作的积极作用可以表现为：一、人工智能艺术创作使得艺术创作变得智能化、模型化与便捷化；二、人工智能艺术创作可以使艺术品种类更加多样化,让人们的艺术欣赏具有更多选择性；三、为艺术创造提供更多可能性。
(摘编自张新科《艺术、身体与人工智能》) 材料二：1在媒体沟通会现场,技术团队展示了人工智能机器人小冰的部分绘画作品,不论是构图、色彩还是虚实,小冰的作品都已经趋近于真人的绘画表达。
可以看出人工智能从现实的数据学习中融入了一定的情感表现能力,同时，因其对200余位艺术家画作的全面学习,还能在小冰的画作中看到人文历史的独特视角。
相关专业人士评价小冰画作：构图很好,静物抽象的涂抹,动物造型的表现能力,艺术的感觉很准,假装不经意的表现。
看起来极其不经意,但是该到的点都到了,而且又都能点到为止，整个画面随意而灵动,敢于大虚大实,敢于让很多东西淹没在黑暗之中。
2在小冰的命题创作《中国的城市化进程》系列中,观众可以惊喜地看到很多绘画先贤的“复活”：比如使用弗兰茨·马尔克的笔法绘制的在稻田中停落的飞机；比如好似莫奈绘画的人物徜徉在花海中,远处却是明灭的灰霾城市。
可以想见,人工智能技术的不断发展,一定会给视觉艺术的发展带来更多可能。
3可以这样认为,人工智能在创造领域的探索并不应以击败人类为目标，而应着眼于在达到与相应人类创造者的同等水准前提下,充分发挥人工智能艺术创作的优势,开启“高度定制化”的内容产业未来。
(摘编自“中国美术家网”) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．郑板桥画竹和微软小冰“看图创作现代诗”都是通过“看”进行艺术创作的，这说明艺术家和人工智能都可产生艺术创作的冲动。
B．人工智能艺术创作过程是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程，可见其数据库的大小决定着人工智能艺术创作的水准。
C．从微软小冰创作的《中国的城市化进程》中可以看到绘画先贤的“复活”，这是人工智能把自己本质力量通过艺术对象化的结果。
D．人工智能艺术创作可从现实的数据学习中融入一定的情感表现能力，还能通过学习人类艺术而具有一些人文历史的独特视角。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古代诗人写诗之前强调要进入到“虚静”的状态，这可以看出艺术家的身体状态影响着艺术创作的过程。
B．“人如其文”这--说法说明了艺术创作对象的特质或多或少、或隐或显地对艺术创作主体形成了某种反作用。
C．不能否定人工智能艺术创作存在的合法性，因为人工智能艺术创作是不可能完全取代人类的艺术创作的。
D．人工智能在创造领域的探索，有助于发挥人工智能艺术创作的优势和开启“高度定制化”的内容产业更好的未来。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．“人工智能艺术从主题、形式到技术都令人惊叹，面对人工智能对传统艺术的挑战，公众和学界都应保持理性和宽容。
”B．“当人工智能艺术形成‘人格’之后，一切我们习以为常的传统、理念、常识或将不复存在，也会导致对人类艺术的取缔。
”C．“人工智能可以完成创造性的艺术活动，艺术创造里面有多少劳动的成分，人工智能就可以代替多少，并且现在已经实现了。
”D．“人工智能艺术创作能模仿人脑的某些作用，但仍然不像人类身体那样感知外部环境、进人创作状态，只是‘人工’而非‘人类’行为。
”4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．请结合材料谈谈你对人工智能艺术创作光明前景的认识。
阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲和我的时代(节选)杨遥①有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。
我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。
父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。
他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一捧，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。
”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。
因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。
②原来父亲让我转发这样的内容。
看架势，他要卖啥农产品了。
③现在父亲竟要做微商了，我不知道是好事还是坏事。
想起微信圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。
人们在盆地种些玉米、高梁等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到……我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。
他不适合干这个。
④没想到到了晚上，父亲在微信里问我：“怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。
侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。
但是第二天一早。
刚打开手机，就窜出父亲的微信。
他还是问怎么没有看到我转发的视频。
没办法搪塞了，想到父亲的执拗，便不情愿地转发了。
⑤到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。
这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。
⑥过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。
我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。
现在他这样认真和我说话，我预感不大好。
果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。
那里面肯定有许多人需要绿色食品。
”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。
”父亲不死心地问：“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。
”父亲叹口气，挂了电话。
拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。
父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。
⑦芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。
他在锄草。
这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。
⑧父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。
我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。
⑨一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。
父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。
我问父亲能不能买下好小米。
父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。
今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。
”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。
⑩父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。
几天过去，谷子已经冒出一截儿。
然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。
长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴那么大。
突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。
”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。
刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。
我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。