论少数民族“鸟崇拜”观念的舞蹈现象
论丹寨苗族鸟图腾艺术的魅力
Chinese Traditional Culture 国学, 2015, 3(3), 34-39Published Online September 2015 in Hans. /journal/cnc/10.12677/cnc.2015.33008The Artistic Charm of Bird Totem of Hmong in DanzhaiJintao Chen, Liling ZhaoHubei University of Technology, WuhanEmail: 21565710@Received: Aug. 16th, 2015; accepted: Aug. 30th, 2015; published: Sep. 2nd, 2015Copyright © 2015 by authors and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY)./licenses/by/4.0/AbstractHmong claiming to be “Ganao” in Danzhai is known as the last bird totem Tribe in China, which is a branch of formerly Chinese bird totem culture. As a primitive belief, the bird totem has been deeply rooted in the life of Hmong in Danzhai after a long history. Therein, the batik culture, cara-gana culture and cage culture vividly embody the magical art characteristics of bird totem culture, and have a long-lasting effect on the cultural character of Hmong here. Within the enclosure of modern culture, the bird totem culture of Hmong has increasingly demonstrated its unique charm in Danzhai.KeywordsThe Origin of Bird Totem, Batik Culture, Caragana Culture, Cage Culture, Inheritable Value论丹寨苗族鸟图腾艺术的魅力陈金桃，赵丽玲湖北工业大学，武汉Email: 21565710@收稿日期：2015年8月16日；录用日期：2015年8月30日；发布日期：2015年9月2日摘要自称为“嘎闹”的丹寨苗族被誉为中国最后的鸟图腾部落，原系中国鸟图腾文化一个支脉。
傣族民间舞蹈——孔雀舞赏析
傣族是一个热爱和平、热爱自由、 性情敦厚、能歌善舞的民族，具有悠 久的乐舞文化历史传统的一个民族。
经历了几千年的凝练洗礼，傣族 舞蹈从内容、形式、种类套路等很多 方面，都给我们留下了一笔 极其宝贵的舞蹈文化财富。
傣族现存的民间舞蹈有： 嘎光舞、象脚鼓舞、孔雀舞等 30余种。孔雀舞是傣族众多传 统舞蹈中最具代表性的舞种。
雀之灵——杨丽萍
代表作品《雀之灵》
孔雀舞的传承
代表作品1《孔雀舞》
孔雀舞的传承
代表作品2《孔雀舞者》
孔雀舞的传承
代表作品3《孔雀飞来》
秘境之旅——碧波孔雀
代表作品4《碧波孔雀》
金色的孔雀——刀美兰
刀美兰，女，傣族，1944年 出生于云南省西双版纳傣族 自治州景洪市。傣族舞蹈表 演艺术家。云南省歌舞团， 国家一级演员。现为中国舞 协副主席、云南省文联副主 席、九届全国政协委员。 主要作品：独舞《水》《金色的孔雀》《小 卜少》《赶摆》舞剧《召树屯与南木诺娜 》
金色的孔雀——刀美兰
代表作品《金色的孔雀》《水》
雀之灵——杨丽萍
杨丽萍，云南大理白族人。生于 1958年11月10日。1971年从村寨 进入西双版纳州歌舞团。主演舞 剧《召树屯与南木诺娜 》里的孔 雀公主。 1986年她创作并表演了 独舞《雀之灵》，一举成名。多 年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继 在菲律宾、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大、 台湾、日本等国家和地区举行专场舞蹈晚会。
孔雀舞属于广场寺庙的表 演性、祭祀性舞蹈。古代的孔 雀舞多由男子表演，分别有男 子单人舞、双人舞或3人至4人 的表演形式。
作为佛教“神鸟”的孔雀是 伴着佛法从印度舞动进中国的， 北达西藏，南抵云南。在小乘佛 教盛行的云南少数民族中，自然 形态的孔雀先期曾以神话传说扎 根于傣族的土傣族舞表演大师——毛相
浅析蒙古族舞蹈的审美特征
浅析蒙古族舞蹈的审美特征蒙古族舞蹈作为蒙古族文化的重要组成部分，具有其独特的审美特征。
通过对蒙古族舞蹈的审美特征进行浅析，不仅可以帮助我们更好地了解和欣赏蒙古族文化，还可以促进不同民族文化之间的交流和交融。
本文将从舞蹈的动作特征、舞蹈表现形式以及舞蹈的文化内涵等几个方面进行分析，以期为读者呈现一幅清晰而丰富的蒙古族舞蹈审美画卷。
蒙古族舞蹈的动作特征可以说是其审美特征的基础和核心。
蒙古族舞蹈的动作多以蒙古族特有的骑马、射箭等活动为主题，具有豪迈、激昂、矫健的特点。
比如《草原舞曲》中的“踢腿”动作、《高台舞》中的“舞剑”动作等，都展示了蒙古族舞蹈动作的雄壮和豪放。
蒙古族舞蹈中还融入了大量的模仿自然界动物的动作，如舞蹈《猎鹰归巢》中的模仿猎鹰翱翔的动作，以及《雄鹰展翅》中的模仿雄鹰展翅飞翔的动作等，这些动作的运用不仅增强了舞蹈的视觉效果，也表现了蒙古族对大自然的敬畏和崇拜之情，体现了蒙古族人的生活方式和文化传统。
蒙古族舞蹈的动作特征饱含着丰富的文化内涵，具有浓厚的历史和民族特色。
除了动作特征外，蒙古族舞蹈的表现形式也是其审美特征之一。
蒙古族舞蹈通常以群舞形式呈现，舞者们手拉手、肩并肩，整齐划一地展现着舞蹈的魅力。
这种群舞形式不仅能够加强舞蹈的视觉效果，还能够体现蒙古族人民的团结精神和集体荣誉感。
在表现形式上，蒙古族舞蹈通常会穿上传统的服饰，如长袍、锦裤、皮靴等，这些服饰的华丽和奢华也为舞蹈增添了不少视觉的魅力。
蒙古族舞蹈的音乐伴奏也是其表现形式的重要组成部分，蒙古族舞蹈的音乐多以马头琴、马铃等民族乐器为伴奏，这些具有浓厚民族特色的音乐能够为舞蹈增添独特的魅力和情感。
在蒙古族舞蹈的文化内涵方面，我们可以看到其审美特征的更为深刻和丰富。
蒙古族舞蹈作为蒙古族文化的瑰宝，承载着蒙古族人民的历史记忆和情感寄托。
蒙古族舞蹈中的舞曲、服饰、舞姿等都体现了蒙古族的狩猎、放牧、战斗等丰富多彩的生活方式和文化传统，这些都为蒙古族舞蹈赋予了深厚的文化底蕴。
从舞蹈《天浴》窥藏族文化之美
从舞蹈《天浴》窥藏族文化之美《天浴》是一支展现藏族文化之美的舞蹈作品，通过舞蹈的形式，展示了藏族人民对自然界的崇敬和向往，并通过肢体语言和音乐与观众进行情感的交流，让观众能够感受到藏族文化的独特魅力。
舞蹈《天浴》以天空、山水、日月星辰等自然元素为背景，结合藏族人民的生活场景和仪式，展现了他们对自然界的敬畏和崇拜。
舞台上，舞者们身着传统藏族服饰，带着民族特色的头巾，用流畅的舞姿和饱满的情感，展现了藏族人民与自然界的和谐相处和深情厚意。
他们用手部的舞动模拟飞鸟，在舞台上俨然成为自由翱翔的天空之鸟；用脚步的轻重和旋转表现山水的起伏和流动，将观众带入了神秘而宏伟的山川世界。
整个舞蹈过程中，舞者们不断变换着各种形态和动作，将人与自然的关系巧妙地结合在一起，让观众感受到了一种神圣而庄严的宇宙气息。
除了舞蹈动作的表达，音乐也是《天浴》舞蹈中不可或缺的一部分。
舞蹈的音乐采用了藏族传统的乐器和唱腔，音乐的旋律优美动听，节奏跳跃有力，整体氛围庄重而激昂。
音乐与舞蹈相得益彰，将观众引入了一个幻化而美好的藏族世界，让他们能够沉浸其中、感受其中。
整个舞蹈的音乐和舞蹈的结合，使得观众的情感得以释放，让他们能够更加真切地感受到藏族文化的魅力和神奇。
《天浴》舞蹈所展现的不仅仅是藏族人民对自然界的崇敬和向往，更是藏族文化的精髓和传承。
藏族人民深信天地万物是相互依存和相互繁衍的，他们把自然界视为神圣而伟大的，用舞蹈的形式表达了他们对自然的虔诚与崇拜。
舞蹈中的各种动作和形态都与自然界的元素相呼应，更是通过舞蹈的形式将人与自然融合在一起，打破了时间和空间的界限，让观众沉浸感受到了人与自然的和谐共生。
《天浴》舞蹈将藏族文化的美妙展现在观众面前，使观众对藏族文化产生了浓厚的兴趣和好奇。
通过观看舞蹈，观众对藏族的生活方式、价值观念、信仰体系等方面有了更加深入的了解，也使他们对藏族文化产生了一种尊重和钦慕之情。
《天浴》舞蹈的成功演出不仅仅是对藏族文化的传承和发扬，更为广大观众敞开了一扇了解藏族文化的窗户，进一步促进了不同民族之间的交流和理解。
从审美视角看少数民族舞蹈
从审美视角看少量民族舞蹈纲要：傣族舞蹈是中公民间文化中一颗绚丽的明珠，其最具代表意义的当是以优美著称的孔雀舞。
本文旨在经过解析孔雀舞的审美特色，来论述其美学意义和赐予人们的视觉享受。
重点词：傣族舞蹈审美民族文化孔雀舞1概括傣族，一个活跃于漂亮的西双版纳地区的少量民族，有着悠长的历史文化。
此中，给人们印象最为深刻的是其民族的舞蹈 [1] 。
该民族追求安适的生活，神往和平，崇尚自由，所以傣族的舞蹈也以温柔细腻、优美平易而著称，此中最著名的舞蹈动作是“三道弯”。
而将这类源于自但是又对自然无穷热爱之情表达的酣畅淋漓的莫过于傣族舞蹈中的孔雀舞[2] 。
在向来被誉为“孔雀之乡”的傣族地区，恰恰起舞的孔雀经常陪伴着傣村夫的生活，所以傣族人民将孔雀看作是吉祥、幸福、漂亮和和蔼的象征[3] 。
孔雀舞也因傣族人最先的纯真模拟孔雀优美的舞姿而产生并渐渐依据人们的审雅观点来加入人性的元素和感情而发展起来。
2傣族舞蹈的基本特色从审美学的角度来看孔雀舞，我们会从其体态造型、服装道具和舞台表现成效等综合构造中看出其包含的哲学思想和审美理念。
孔雀舞对傣族的民族个性进行了完满的诠释，其充足表现了傣家人对自然的热爱，对美的追求，对和平易平定的神往。
同时也是这类与自然和睦相处的傣家人的生活态度才造就出这么优美的傣族舞蹈，赐予世人一次次的视觉盛宴。
2.1 孔雀舞的审美特色不一样期间不一样的艺术表演者对美的追求是不尽相同的，这更成就了孔雀舞不一样期间的不一样审美特色，使得孔雀舞不停的发展创新 [4] 。
“三道弯”是傣族舞蹈富裕雕塑美的典型的基本特色。
第一道弯从立起的脚掌至曲折的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。
手臂的动作也是三道弯：指尖至手段，手段至肘，肘至臂。
腿部的动作仍是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。
这类身、手、腿“三道弯”的体态造型是与他们生活在亚热带地区，与姑娘着紧身上衣、长筒裙，与他们崇奉小乘佛教，与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等等，均很有有关。
从审美视角看少数民族舞蹈——傣族舞
吴令 杰 （ 渤海大学艺 术与传 媒学院）
摘要： 傣 族 舞 蹈 是 中 国 民间 文 化 中 一 颗 璀璨 的 明珠 ， 其 最 具 代 表 来 》 是我 最 喜欢 的一 部作 品 。清风 吹 拂 ， 细雨 轻飘 ， 是 孔 雀
意 义 的 当 是 以优 美著 称 的孔 雀 舞 。 本文 旨在 通 过 剖析 孔雀 舞 的审 美 飞 来 了 ； 芦 笙 声声 歌 声悠 扬 ， 是孔 雀 飞来 了 ； 芦花 绽 放 ， 木 特征 ， 来 阐述 其 美 学 意 义 傣 族 舞 蹈 审 美 民族 文 化 孔 雀 舞
１ 概述 傣 族 ，一个 活 跃于 美丽 的诬 双 版纳地 区 的少数 民族 ， 和、 带来 了幸 福 ， 它也和 傣 族 人 民一 起 沉浸 于 这 吉 祥 欢 乐 有着悠 久 的历 史 文化。 其 中 ， 给人 们 印 象最 为深刻 的是 其 中。这就 是傣族 女子 独舞 《 孔雀 飞来 》 所表 现和 营造 的舞 蹈 民族 的舞 蹈” 】 。该 民族 追求 安逸 的生 活 ， 向往 和平 ， 崇尚 自 意 象。 孔 雀 飞来 了 ， 美好 的生 活来 到 了， 傣 家村 寨 的人们 欢 由， 因此 傣族 的舞 蹈也 以温 柔细腻 、 优 美平 和 而著 称 ， 其中 欣地 歌唱 着 。《 孔雀 飞来 》 是 个情 绪性 很强 的舞 蹈 ， 编 导在 最著名 的舞蹈 动作是 “ 三 道弯 ” 。 而将 这种 源于 自然 而又 对 编 排 上 处处 强调 和 突 出 这一 情绪 ， 在 舞 台调 度 上 ， 编 导 同 自然 无 限热 爱 之情 表达 的淋 漓尽 致 的莫过 于 傣 族 舞 蹈 中 样 不 忘这一 目的。通 过 舞者 多 向度 的调 度 ， 反 映欣 喜 万 分 的孔雀 舞 。 的心 情。通 过 这种调 度 ， 观 者仿 佛也 看到 了傣家村 寨 的巨 在 素来 被誉 为“ 孔 雀之 乡” 的傣族 地 区 ， 偏 偏 起舞 的孔 变， 看到 了人 们 富裕祥 和 的生活 ， 更 看到 了美好 的 未来 。简 雀常 常伴 随着傣 乡人 的生活 ， 因此傣 族人 民将 孔雀 看作 是 单 的一 支舞 ， 美 的是 舞 蹈 ， 美 的 是神 态 ， 美 的是故 事 ， 反 映 吉祥 、 幸福 、 美丽 和 善 良的象征 。孔 雀舞 也 因傣 族人最 初 这个 民族 美丽 的生 活。 孔 雀 舞 的审 美特 征 之三 是 艺 术 形 的单 纯模 仿 孔 雀优 美 的舞 姿而 产 生并 逐 渐 根据 人们 的审 式。 在 古代 ， 孔 雀舞 是男子 表 演的一 种舞蹈 ， 主要表 演于 寺 美观 点来加 入人 性 的元素和 感情 而发展 起来 。 庙或 者是 广场上 。 从 上个 世纪 开始 ， 孔雀 舞被 人们 所认 可 ， ２ 傣 族舞蹈 的基 本特 征 并成 为一种观 赏 价值 极 高 ， 艺术性 极强 且 舞蹈 套路 繁 多 的 从 审 美学 的角 度来 看孔 雀 舞 ，我们 会从 其体 态造 型 、 舞蹈 派 别。 第 一位 走入我 们 生活 的孔 雀舞表 演者 是毛相 先 服 装道 具 和 舞 台表 现 效果 等 综合 结 构 中 看 出其 蕴 含 的哲 是 他 将 孔雀 舞 带 入到 了我们 的生 活 ， 并 让 我们 对 傣 族 学 思想和 审 美理 念 。 孔 雀舞对 傣族 的 民族 个性 进行 了完 美 生 ， 舞蹈 有 了更 深 的了解。 他 对 傣族 文化和 孔雀 舞 有着独 到 的 的诠释 ， 其 充分表 现 了傣 家人 对 自然 的热爱 ， 对 美 的追 求 ， 并 根据 自己的想法 和理 解创 造 了一 套 由简 入繁 的教 对和 平和 安定 的 向往。同时也 是这 种 与 自然和 谐相 处 的傣 见解 ， 学 方 案瞄 １ 。 毛相 的勤奋铸 就 了他 的成功 ， 他 为 了更 细致 更清 家人 的生 活态度 才造 就 出这么 优 美 的傣族 舞蹈 ， 给 予世人 楚 的观 察孔 雀 的形 态 、 神 情和 动作 天天跑 到 孔雀 的栖 息地 次 次的视 觉盛宴 。 去 与孔 雀们 一 同生活。这种 执着和 毅 力 以及 其 对孔雀 舞 的 ２ ． １ 孔 雀舞 的 审美特 征 不 同 时期 不 同的 艺术 表演 者 促 使着 他 为孔雀 舞 而 努力 和 奋 斗 ， 从 而让 他 具 对美 的追 求是不尽相 同的 ，这更 成就 了孔雀舞 不 同时期 的 无 限热 爱 ， 备 了精 湛绝 美 的舞 蹈技 艺 ， 并 成为人 们 崇拜 和尊 敬 的瑞利 不 同审 美特征 ， 使 得孔雀 舞不 断的发展创 新 。“ 三道 弯 ” 是 他 在传 统 孔雀舞 的基 础上 开创 了徒 手 傣 族舞蹈 富有雕 塑美 的典 型 的基 本特征 。第一 道弯从 立起 江畔 的孔 雀舞 大 师。 表 演 的 先河 ， 并在 其 多个作 品中融 入 了其他 民族 的艺术 形 的脚 掌至 弯 曲的膝部 ， 第 二道 弯从 膝部 到胯部 ， 第三 道弯从
论图腾崇拜下的孔雀形象对傣族舞的影响
论图腾崇拜下的孔雀形象对傣族舞的影响作者：暂无来源：《尚舞》 2021年第17期刘林奕【摘要】中国是有着悠久历史的文化大国，在文化传承中，图腾文化作为劳动人民几千年的智慧结晶，是中华文明史上灿烂的一笔。
图腾文化多彩绚烂，表现在人类生活起居、衣食住行、思想观念以及艺术特色等方面，在源远流长的中华文明中，不断发展演变升华。
傣族是我国少数民族中的一员，有着鲜明的民族特色，孔雀图腾是傣族人民信仰的神圣对象，傣族舞蹈与其图腾崇拜下的孔雀形象紧密相连。
【关键词】图腾崇拜；孔雀；傣族舞；影响1.傣族孔雀图腾的产生及其特征1.1孔雀图腾的由来傣族是我国少数民族之一，也称“傣泰民族”。
傣族人民能歌善舞，其群居地位置特殊，山林绵密，生态优美，所以栖息着很多动物，包括珍稀或濒临灭绝的动物。
在傣族人民的祖先认知里，人与动物是生命共同体，人离不开动物，动物同样需要人的保护，如果两者不和平共处，平衡将被打破，人类会受到伤害，因此，傣族人民十分注重保护动物，力求做到人与动物和谐相处。
古往今来，关于傣族的图腾崇拜有许多版本，最让大众认同的是风俗习惯之说。
在傣族古代文学中，傣族其实没有固定的图腾，在不同地域和不同人群中各有各的图腾。
有专家学者认为，探讨傣族动物图腾信仰与崇拜，可以从其古代神话传说中进行佐证。
关于孔雀的神话传说，深受民众喜欢，人们对孔雀的敬爱以及崇拜之情，让孔雀升华为庇佑族人的“神鸟”，被傣族人视为神圣之物，是吉祥的象征，成为了傣族人精神世界的信仰，由此，孔雀形象成为“美满幸福”的代表，孔雀图腾崇拜随之而生。
1.2孔雀图腾的形象特征云南地处中国南方，地域气候较为湿热，生活在此空间的傣族人民性格温顺，脾性平和，因此，傣族的孔雀形象是安静柔美的气质，模仿孔雀图腾，通过手、腿以及腰等展现孔雀呈现的“S”形肢体，柔中有韧、优美俊雅，身体的舒展与呼吸起伏和谐统一。
山花野树，清溪照影，孔雀飞来，展羽翩翩起舞，轻盈的舞姿，灵动的舒展，都是孔雀图腾的呈现。
“木雀舞”产生的源由、特点及成因
“木雀舞”产生的源由、特点及成因摘要：探讨哈尼族舞蹈，对于充实本土舞蹈教材，助推舞蹈教学和研究哈尼族跨境民族舞蹈有着重要作用。
“木雀舞”是哈尼族丧葬舞蹈中具有代表性的一种舞蹈，本文从神话传说、舞蹈特点、艺术成因三个方面，对哈尼族丧葬舞蹈进行探讨。
关键词：哈尼族;木雀舞;艺术成因;在众多民族、民俗舞蹈中，哈尼族舞蹈如同一颗璀璨的明珠，在祖国的边陲要塞独放异彩。
哈尼族舞蹈种类繁多，风格各异。
在哈尼族的生产生活中，丧葬礼仪具有最原始性、最稳定性的族群特征，对家族、姻亲有重要的稳固功能，礼教功能，体现着哈尼族独特的传统民族文化。
笔者结合舞蹈教学实际，选其丧葬舞蹈中特点鲜明的“木雀舞”为例，浅议其舞蹈的艺术成因。
1、“木雀舞”产生的源由据《红河州民族民间传统文化保护名录》记载：“木雀舞”系云南省红河州元阳县胜村乡麻栗寨村的哈尼族创作，流传于麻栗寨、全福庄等少数几个村寨，至今已有600年左右的历史。
胜村乡也被称之为“木雀舞”之乡。
相传，过去一户卢姓哈尼人的小孩，全身生了癞疮，一直医不好，父母不忍看他离去，便把他放在山洞里，后来飞来一只小雀天天舔他身上的疮，慢慢治好了他。
病愈后，他回到家中，父母都已经去世，他去祭拜父母，族中人却不认他，他只好到村外杀牛祭奠，并用木头制成小雀，手持小雀边跳边告诉父母：“我是你们的儿子，是小雀救活了我”。
此后，只有在送葬、祭祀亡灵、为亡灵开路、送其灵魂回祖宗所在的地方时，才跳木雀舞。
在哈尼族口传史（卢朝贵讲述，杨文钧整理的文献资料）《木雀舞的来历》中，另记有，传说远古时候爱落山一带的哈尼人李姓部落和百姓部落间发生了争斗，白姓部落幸存的男孩小克甲在一条母狗的帮助下得救。
在母狗的抚育下小克甲渐渐长大，一天这条母狗冲到了李姓寨子，拖住一个妇女的裤脚。
原来这女人是白姓部落的姑娘，狗把女人领到了它的狗窝前，她看到在狗窝里睡得正甜的小克甲，忍不住失声哭了，对蹲在一旁的白狗说：“狗啊！白家忘不了你！”此后，女人时常去看克甲，头人一怒之下把这女人活活吊死。
彝族自然崇拜对其舞蹈的影响
彝族自然崇拜对其舞蹈的影响作者：崔航来源：《时代青年·视点》2016年第08期彝族，作为中华民族其中的一支，主要居住在我国四川、云南、贵州、广西省境内，其余还有部分少数人口分布在越南、老挝、缅甸等国家，是中国第六大少数民族，其名称最早出现在汉史记载当中，被称为“西南夷” ，新中国解放后更名为现今的“彝族”。
彝族人民能歌善舞，又受其民族独特的悠久历史及文化的影响，它的歌舞内容也是形象生动、形式多彩多姿，具有不同于其他民族的异域风格色彩。
现今的彝族舞蹈主要分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞等五大种类。
欣赏彝族民间舞蹈作品时，通常会发现其中蕴含着一些特定的元素以及模仿类的动作在里面。
例如，在由我国著名舞蹈编导家王舸表演的彝族舞蹈剧目《头人》当中，就有很多的模仿元素在里面。
该剧目主要表现了一个彝族古老部落的头人在遭到打倒、批判之时，虽然身陷窘境、虎落平阳，但却依然身披虎皮披毡，犹如猛虎一般，不忘从前称霸部落的王者之风，好似林中之王，从骨子里透出一股令人敬畏的傲气，勇猛尊贵，维护着虎王般不容亵渎的自尊。
在作品中，有两点值得我们特别注意：一是，虎皮披毡作为此剧目中的道具，是一项必不可少的元素，其中必定蕴含着深刻的寓意。
因为，在作品中，每当头人拉起那张虎皮披毡的时候，都可以从表演者的神态中发现十分尊敬、无比崇拜的神情。
二是，在作品中时常会出现头人模仿猛虎行走、跳跃等等形态的动作，尤其是在作品的结束造型上，它定格在了头人披上虎皮披毡模仿猛虎吼叫的形态上，并且在配乐中也同时出现了猛虎吼叫的声音，这些都极其明显的体现出了模仿的意味。
同时，在上述的两点中，都共同凸显出了一个特定的意象元素--“虎”，也由此可以看出，猛虎这一生物与彝民族之间好像存在着一种必然的联系，并且在这类模仿类动作之中，仿佛蕴含着特定的意义。
在我国云南省东北部丘北县的彩云洞岩壁上，有一幅反映古代彝族人民生活的狮子山崖画。
这幅崖画是用赭红颜料绘制而成的，由于绘制年代久远，许多图像经风雨岁月的侵蚀已经模糊不清。
浅析自然崇拜对湘西地区舞蹈的影响
２ 植物 灵物 的崇拜
湘西地 区大部分被 山林 覆盖 ， 树木茂盛 ， 土家族人 民认
为山林 中有“ 山神”树 有“ ， 树神” 。在 《 摆手舞 》 中有就体现 ： 摆手堂前都有一棵高大 的水杉或桂花树 ，土家族称之为普
舍树 。举行摆手祭祀 时， 要将五颜六色的小灯笼点亮挂在树 上， 土家族男女老少绕树跳摆手舞以求树神保平安 。同治本
神、 踩八卦等等 ， 但是整个 舞蹈和表现的主题 ， 却远远超离 了
祈神的巫术 内容， 是一套相当完整 的土家族远古骑马游牧迁
徙生活画图。但是 ， 这些带有浓厚宗教色彩 的舞蹈动作恰恰
镇 邪 、 邪 的 功能 。 驱
土家族先 民较早进入农耕社会 ， 故而 ， 天象崇拜 中最 为 崇拜 的是太 阳和月亮 。土家族视太 阳为女人 ， 月亮 为男 人。
故有太 阳妹妹 、 月亮哥哥的传说 。在《 八宝铜铃舞》 中梯玛身
穿的发衣上 ， 左右背 肩分 别绣有 “ 、月 ” 日” “ 二字 ， 幅罗裙 八 上也 绣摆手舞 已成为土家传统文化 的大汇集。透过其 内容 与形式 。态 环境 以及 民族信仰等差异而体现 出不 同的民族特色。湘
西的傩文化与 当地少数 民族文化 、民俗 民风以及少数民族 艺术形式相融合 ， 逐渐发展成独具 特色的湘西傩舞 。因此 ， 傩舞便成 了当地精神文化的载体 ，表达 了湘 西少 数民族强 大 的生命内涵。 参考文献
【】刘健。 ｌ 孙龙奎． 宗教和舞蹈【 ］ Ｍ． 北京： 民族 出版社，９ ８ ９ １９ ： ． ４ 【】林河． ２ 中国巫傩史［Ｉ广州： ｈ】 ． 花城 出版社，０ １ ２０ ．
飞翔中凝聚的民族精神——试论蒙古舞中的飞翔情结
画。这些 岩 画 如 今 成 了 比较 集 中地 揭 示 他 们 生
的生活 中形 成 的特 有 的“ 飞翔 ” 结 和 自 由翱 翔 情
反 映动物 崇拜 、 神灵 崇 拜 等 方 面 。动 物 崇拜 是 中
国北 方 民族 的先 民们 最普遍 的崇拜 形式 。
的民族精 神 。
生 活提供给 我们 的信息是 真 实 的 。艺 术信 息 来 源于生 活信 息 ， 是在 完 成 某 件 事情 的情 感 表 它
试 图通过 蒙古 舞 中经 常 出现 的 鹰 、 大雁 和 白海 青 作 用的过 程 中 ， 舞 蹈 作 为宗 教 仪 式 中的 一种 艺 而
更是起着一种重要的作用。内蒙 这 三种 鸟类题 材 作 为切 人 点 ， 视 这种 文化 现 象 术形式和手段 ， 透
在蒙 古舞 中的表 现和所 表达 的蒙 古 民族在 千百 年 古 阴 山岩 画和 乌 兰察 布岩 画 中的 宗 教舞 蹈 ， 重 侧
收 稿 日期 ： ０９ ０ ｌ ２０ —１ 一 Ｏ 作者简介： 何 佳 （９５ ）女 ， １８ ～ ， 内蒙古包头市人 ， 内蒙古大学艺术学 院， ０ 级艺术学硕士研究生。 ２７ ０
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２１ ００年 （ 第七卷 ）第一期 （ 总第二十三期 ）确地探 究先 民 西族土司阿良的乐舞。这些关于鹰和鸟的舞蹈是 们的精神和感情 ， 我们可 以看到对 于这 种 自由 但是 博大精神 的关注一直延 续在广袤 的大 草原上 。 对蒙古 民族 崇 尚禽鸟情 感认 同 的一种表 现 。
浅谈傣族舞蹈《雀之恋》的审美特征
浅谈傣族舞蹈《雀之恋》的审美特征摘要：傣族是我国具有古老的文化和历史，并具有鲜明特色的民族，经过漫长历史文化与地理环境影响，形成了别具特色与风格的傣族舞蹈，傣族舞蹈不仅体现出了傣族的民族风情，同时还透过舞蹈动作语言彰显着民族文化。
《雀之恋》是傣族舞蹈经典代表作品之一，其肢体动作、表现形式、服饰头饰以及灯光背景都在不同程度上丰富了该舞蹈作品的舞台表现力，同时该作品体现了傣族历史文化与民族艺术的融合。
本文在认识傣族舞蹈审美价值的基础上，以《雀之恋》为案例，研究傣族舞蹈所呈现出来的审美表现，由此认识傣族舞蹈表演中的艺术价值，并将其表演形态作用于未来的舞蹈表演中，丰富自身的傣族舞认识。
关键词：舞蹈表演；情感表达；重要性；审美基础1傣族舞的风格特征1.1安详舒缓的动律在对傣族历史、文化的发展研究中可以看出傣族作为一个“神秘”的少数民族，它的文化是极具民族色彩的，这种文化影响着傣族人民的审美观念，并将这种审美观念融合到当前的傣族舞蹈中。
傣族人民信仰小乘佛教，因此在面对自然万物时都保持着崇敬之心，重视人与自然之间的和谐共处，并将这种观念融合到舞蹈动作当中，使得傣族舞的每一个动作、每一个乐器都呈现出淳朴自然的状态。
同时傣族舞蹈强调身体的曲线美，例如在孔雀舞的表演时，需要将人体的流动美与孔雀的优雅形态进行结合，由此丰富视觉感官。
傣族舞蹈中的诸多动作展现都需要根据不同的节奏来完成，凸显傣族舞蹈行云流水的动作，例如在“象脚鼓舞”当中，鼓点能够伴随着半蹲、前蹲以及前踢腿呈现出不同的形式，根据以上分析不难看出，傣族舞蹈深受傣族文化的影响，傣族人民日升而坐，日落而息，茶余饭后人们一起唱歌跳舞，舞蹈就像是他们生活组成的一部分，能够体现出傣族人民对生活的追求与向往。
在傣族人民的新中舞蹈是不可缺少的，他们在舞蹈表演中能够融入天人合一的思想观念，也由此增强了舞蹈本身安详、舒缓的动律氛围。
1.2.“一顺边”和“三道弯”的舞姿造型“一顺边”和“三道弯”的舞姿造型不仅仅存在于傣族舞蹈当中，在其他民族舞蹈当中也多有出现。
浅析蒙古族舞蹈的审美特征
浅析蒙古族舞蹈的审美特征蒙古族舞蹈作为中国传统文化的一部分，在其审美特征上体现了民族独特性和文化传承性。
本文将从舞蹈形态、音乐节奏、服饰装扮以及舞蹈意境等四个方面，浅析蒙古族舞蹈的审美特征。
一、舞蹈形态蒙古族舞蹈的形态丰富多样。
其特点在于气势恢宏、舞姿奔放、动作矫健。
在翻滚跳跃、弓步高挑、腰肢灵活等方面均表现得尤为出色。
这也与蒙古族的游牧生活和骑马文化有关。
此外，蒙古族舞蹈中充满了群体化的表达方式，群体动作互相呼应，紧密协调。
舞者们常常排成一个人字形、鸟翼形或者草原上常见的马形，在音乐的节奏下跳跃转动，整个舞蹈富有生气和活力。
二、音乐节奏蒙古族舞蹈的音乐节奏，强调的是鼓点和音律的统一。
其音乐风格具有独特的节奏感和风格，有时猛烈有力，有时协调平和，如同草原上的天籁之音。
在蒙古族舞蹈中，鼓点独特，有时荡起荡落，有时嘹亮清脆，能够带给观众强烈而又久久难忘的视听感受。
三、服饰装扮蒙古族舞蹈的服饰装扮也是其审美特征之一。
蒙古族舞蹈服饰以独具特色的头饰、肩带、领子、腰带、裤腿等为特色，这些服饰多取材于蒙古族的传统文化，常常在服饰上进行花纹刺绣。
蒙古族呈现出的服装是多元化，充满了民族特色,具有故事性、象征性，具有民族地域特有性及上古时期符号化意义等，是舞蹈整体观感的重要组成部分，也是舞蹈表演的本质之一，给观众带来视觉上的感官冲击。
四、舞蹈意境蒙古族舞蹈最为重要的审美特征，莫过于其富有强烈的民族和文化内涵。
舞蹈意境多从大自然中汲取灵感，如骏马奔腾、草原细雨、风沙弥漫等，体现了蒙古族人民对大自然的赞美和崇敬。
而表演者通过身体的动态、舞蹈动作的变化、面部表情的变幻等多方面展现舞蹈的内涵，带给观众更深刻的感官体验。
浅谈苗族锦鸡舞的特点及成因
浅谈苗族锦鸡舞的特点及成因苗族锦鸡舞，是中国苗族传统文化中的重要组成部分，具有独特的艺术表现形式和深厚的历史渊源。
该舞蹈以其独特的舞姿、形象和动作特点，深受人们的喜爱和赞赏。
苗族锦鸡舞的特点主要体现在以下几个方面：1.独特的服饰：苗族锦鸡舞的舞者身着传统的苗族服饰，包括苗族特色的胸罩、长裙、锦袍和红色绣鞋等。
服饰绚丽多彩，色彩鲜艳，给人以视觉上的强烈冲击，能够吸引观众的注意力。
2.鲜明的形象：苗族锦鸡舞的表演者以锦鸡为形象，表现鸟儿活泼飞舞、欢快愉悦的形态。
锦鸡以其独特的颜色、形状和动作特点，展现出活力四溢、灵动机敏的鸟类特征。
3.细腻的动作：苗族锦鸡舞的舞者通过细腻的手势、舞步和身体动作，表达出苗族人民对自然和生活的感悟和情感体验。
他们的舞姿矫健，动作轻盈优美，舞蹈技巧高超，给人以沉稳、大气的感觉。
4.丰富的鼓乐：苗族锦鸡舞的表演往往伴随着激烈的鼓乐声，通过鼓声的节奏和力度，营造出欢快、激昂的氛围。
舞者在鼓乐的伴奏下，展示出他们的舞技和身体柔韧性，更加突出了锦鸡舞的独特魅力。
苗族锦鸡舞的成因主要与苗族文化和历史背景有关：1.文化意义：苗族是中国的一个少数民族，拥有悠久的历史文化，他们秉持着和谐共处的文化观念，强调人与自然的和谐关系。
锦鸡作为一种常见的自然元素，被苗族人民视为祥瑞的象征，通过对锦鸡的模仿和舞蹈形式进行表达，以达到祈求幸福、平安的愿望。
2.生活环境：苗族人民居住在山区，比较接近大自然，他们对自然环境的热爱和依赖在文化表达中得到淋漓尽致的展现。
苗族人民通过对周围自然景观和生物特点的观察和模仿，创造了锦鸡舞这种精美的舞蹈形式。
3.历史传承：苗族是一个注重口传心授的民族，锦鸡舞的传承与苗族人民长期以来的口头传统有关。
在苗族族群内部，舞蹈技艺的传承是通过师徒制度进行的，经过多年的学习和训练，舞者才能掌握技巧，从而继承和发扬该舞蹈形式。
4.宗教信仰：苗族人民信仰自然神灵，锦鸡作为一种独特的鸟类形象，被视为神鸟。
驼羔之舞舞蹈解析
驼羔之舞舞蹈解析
驼羔之舞是一种传统的蒙古族舞蹈，其舞姿优美、独特，蕴含着浓厚的民族文化和历史底蕴。
舞蹈中的舞者扮演着驼羔的角色，展现出驼羔天真可爱、活泼灵动的特点，让人仿佛置身于蒙古大草原上，感受到了大自然的奇妙和生机盎然。
驼羔之舞的舞蹈动作轻盈飘逸，舞姿优美动人。
舞者们身着传统的蒙古族服饰，头戴驼羔形状的头饰，手持羊骨制作的舞具，随着悠扬的蒙古族音乐起舞。
舞者们在舞台上翩翩起舞，仿佛驼羔在草原上欢快地奔跑、嬉戏，展现出了蒙古族人对大自然的热爱和崇敬之情。
驼羔之舞不仅展现了蒙古族人的生活方式和民俗风情，更蕴含着对自然界的敬畏和感恩之情。
舞者们在舞蹈中展现出对大自然的热爱和敬畏，让人感受到了与自然和谐共处的美好。
舞蹈中的每一个动作都充满了对生命的热爱和对美好未来的向往，让人感受到了生命的无限可能性和希望。
驼羔之舞还是一种富有感染力的舞蹈，舞者们的舞姿优美动人，舞蹈节奏明快，让人忍不住跟着音乐一起摇摆。
舞者们在舞台上尽情展现自己的舞技和舞姿，让观众们仿佛也沉浸在草原上，与驼羔一起欢快地舞蹈。
观众们在欣赏驼羔之舞的过程中，不仅能感受到舞蹈带来的美妙享受，还能体会到蒙古族人对生活的热爱和对自然的敬畏。
总的来说，驼羔之舞是一种富有民族特色和文化底蕴的舞蹈，它展现了蒙古族人对大自然的热爱和对生命的敬畏，让人感受到了与自然和谐共处的美好。
在这个快节奏的社会中，驼羔之舞给人们带来了一丝清新和欢乐，让人们感受到了生命的美好和希望。
让我们一起跟随着驼羔之舞的节奏，感受大自然的奇妙与生命的美好！。
舞蹈《雀之灵》赏析
《雀之灵》赏析舞蹈音乐：张平生、王浦建舞蹈服装：孙济昌舞蹈首演：1986年北京首演团体：中央民族歌舞团首演演员：杨丽萍荣获奖项：1986年荣获第二届全国舞蹈比赛编导和表演一等奖，音乐三等奖；1994．年荣获“中华民族20世纪舞蹈经典评比”经典作品奖。
晨曦中，一只洁白的孔雀飞来了。
它时而轻梳羽翅，时而随风起舞，时而漫步溪边，时而俯首畅饮，时而伫立，时而飞旋，一首生命的赞歌就在那一举手，一投足中流淌着。
这一傣族女子独舞突破传统的物象摹拟，而是抓其神韵，表现的不仅仅是一只圣洁、高雅、美丽的孔雀，而且是一只充满生命和神秘的飞舞的精灵。
这个作品从1986年首演至今观者无不为之陶醉，每看一次都会被作品透射出来的深邃的诗情画意所打动。
杨丽萍以傣族民间舞蹈为基本素材，从“孔雀”的基本形象人手，但又超越外在形态的模仿，以形求神，不仅使孔雀的形象睢妙睢肖地展现于观众视野，而且创生出一个精灵般的、高洁的生命意象。
在动作编排上，充分发挥了舞蹈本体的艺术表现能力，通过手指、腕、臂、胸、腰、髋等关节的神奇的有节奏的运动，塑造了一个超然、灵动的艺术形象。
尤其是编导用修长、柔韧的臂膀和灵活自如的手指形态变幻，把孔雀的引颈昂首的静态和细微的动态都淋漓尽致地表现出来，也正是在这细微的动态中一颗颗生命之星在闪烁、在舞动，汇集成一条生命的河流，出神人化；在那昂首引颈的动态中表现出生命的活力和勃发向上的精神。
杨丽萍并没有简单地搬用傣族舞蹈风格化和模式化的动作，而是抓住傣族舞蹈内在的动律和审美，依据情感和舞蹈形象的需求，大胆创新，吸收了现代舞充分发挥肢体能动性的优点，创编出新的舞蹈语汇，动作灵活多变，富有现代感，更符合当代人的审美需求。
与毛象及刀美兰所创造的孔雀形象相比，杨丽萍的孔雀形象创造是艺术上的一次大的飞跃。
这个作品之所以吸引人的另外一个方面，是作品所表现出来的强烈的生命意识，无论是动作本身还是舞者杨丽萍本人。
杨丽萍曾说过“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表现，她用肢体表现着对生命，对人生的感悟、思索和追求。
蒙古族舞蹈的风格特征
蒙古族舞蹈的风格特征蒙古族人民世代生活在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族和其他东方民族差异很大，形成了强悍矫健的体魄和桀骜不驯勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的，具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。
他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷，彪悍，质朴，庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。
蒙古族舞蹈在新中国建立以后有了很大的发展。
这期间，著名舞蹈家贾作光为其艺术的挖掘，整理与弘扬做出了突出的贡献。
他与斯琴塔日哈等专业舞蹈工作者深入到大草原，潜心学习蒙古族传统艺术，把蒙古族民间艺术素材带入舞蹈的教学课堂，并在教学过程中进行规范，去粗取精，加以提炼，创作出富有蒙古族民间舞到艺术特色的优秀作品。
贾作光创作的《鄂尔多斯》舞蹈就是他从生活中汲取营养，从民间提炼素材，精心磨练取得的丰硕成果，成为少数民族舞蹈中最先为祖国获得国际荣誉的舞蹈作品之一。
这个作品演出成功之后，马上在草原迅速传播，激起了蒙古族人民对本民族民间舞蹈的巨大热情。
贾作光的创作，表演和艺术实践，把蒙古族舞蹈艺术推向了一个新的阶段。
欣赏蒙古族舞蹈可把握以下风格特点：（1）蒙古族舞蹈体态的基本特征：表演着上身略后倾，颈部稍后枕，下巴稍抬，“视线”开阔，仿佛置身于辽阔的大草原，这一基本特点在动作中始终贯穿。
蒙古族舞蹈的手型以平手为特点，这种手型同样给人以开阔大方之感。
（2）蒙古族舞蹈律动的基本特征：蒙古族舞蹈的律动为蹚拖特点的步法和上身“划圆”，它们体现了蒙古民族雄浑，刚毅，端庄，稳健的性格特征。
蒙古族舞蹈的“划圆律动”在舞蹈中可分为以下几类：首先是舞蹈队形调度的”划圆“，在今日，舞蹈表现形式已除了整圆外，还出现圆弧，S线等变化。
其次是舞蹈律动的划圆，在舞蹈动作中常见的是平步和碎步划圆。
傣族孔雀舞《雀之灵》作品分析
傣族孔雀舞《雀之灵》作品分析发表时间：2019-05-08T16:22:33.763Z 来源：《基础教育课程》2019年5月10期作者：吴红燕[导读] 中华五千年文明，孕育出多民族文化，每个民族都有自己特有的文化。
傣族是个能歌善舞的少数民族，在其民族文化中舞蹈文化显得尤为突出。
吴红燕（天津体育学院天津 301617）摘要：中华五千年文明，孕育出多民族文化，每个民族都有自己特有的文化。
傣族是个能歌善舞的少数民族，在其民族文化中舞蹈文化显得尤为突出。
傣族舞蹈文化中的孔雀舞最具特色，这种舞蹈模仿的是孔雀优美高贵的姿态，又经历本民族改编形成了孔雀舞。
这是人类对大自然艺术起源的模仿加崇拜，也是人们对艺术精神的领悟。
本文以傣族孔雀舞《雀之灵》作品作为研究的出发点，分析孔雀舞的特点。
关键词：孔雀舞；《雀之灵》；作品分析中图分类号：G661.8 文献标识码：A 文章编号：ISSN1005-4197（2019）05-0197-01 1.孔雀舞简介傣族地区的人民对待孔雀有非常很深厚的感情。
他们把孔雀认为是自己民族的象征、一种信仰。
他们将孔雀视为吉祥物，认为它将会给人们带来幸福、和平与美好。
傣族主要是以模仿孔雀的形象和造型并设计出相应的舞姿来跳舞蹈，以表示抒发对孔雀的喜爱和赞美，从而表达自己的理想与愿望，这是傣族少数民族标志性的舞蹈艺术啊！傣族人民从普通的模仿到最后进行对孔雀舞形象美化的形象设计并在舞台中呈现出来，这足以见得傣族人民对孔雀深厚的情感，以模仿和设计孔雀形象来表达对孔雀的喜爱。
傣族人民把这份对孔雀深深的感情加以拟人化跳出了生动的孔雀舞。
2. 孔雀舞《雀之灵》中的形象在富有有象征涵义孔雀形象的《雀之灵》中，身穿连体的是看似附有白纱，带有蓝色眼晕的的白色长裙。
舞者用手模仿出孔雀的头部，弯曲的手腕如同孔雀的颈部一般柔美。
在舞者随着音乐挥舞着双臂代以表示抖动的翅膀漫步在丛林里，再加上身体游刃有余的摆动，动律好似一点一动的模仿者孔雀观看的形态。
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于乌 。 《 ” 尚书 尧 典》 记载尧 是一 个 治 理 滔 天 洪 水 的英 王 ， 时最 大 的 苦难 是 由水 造 成 的。在 当
作者简介 ： 叶笛 ， 四川 大 学 艺术 学 院 硕 士 研 究 生。
原始 先 民最 初对于 “ 鸟崇拜 ” 的最强大 动力 。
对于原 始先 民而 言 ， 生存 需求乃 最基本需 求 。求 生意志 ， 指引原 始人类 为 了 自己生命 的延
需要 ， 次 由较低层 次 到较高层 次 。原始先 民对 鸟的崇拜 人都潜 藏着这 三种不 同层次 的需 要 ， 依 但 不 同时期 表现 出的各种需 要 ， 的迫切程度 是 不 同的 。人 最 迫切 的需 要 才是 激励 人 行动 的 它 主要原 因和动力 。这种需要 是从外部 得来 的满足逐 渐 向内在得 到的满足转 化 。这 种对鸟 的崇 拜正 是 因为期 许其超 自然 的力 量能够 实现他们 最原始 的需要 所 产生 ， 心理 层次 理论 ” 以“ 为依
《 东南学 术） ０ ０年第 １期 ２１
论 少 数 民族 “ 崇拜 ＂ 念 鸟 观 的 舞 蹈现 象
叶 笛
摘 要 ： 族 的孔 雀舞 、 海 的小 Байду номын сангаас 舞 、 僳 族 的 鸟 王 舞 、 傣 青 傈 哈尼 族 的 棕 扇 舞 、 族 的 玛 恰 霞布 卓 等 以 藏
鸟为主题 的民族舞蹈蓬勃地在 中华大地上 繁衍传 承着。笔者认 为这 是一种原 始牧猎 文化 的遗存 ， 也 是一种原始舞蹈“ 乌崇拜” 文化的表现 ， 而这种 鸟 图腾 崇拜在远 古 中华 大地上 一度独领风 骚。而各 民
族 受 地 域 影 响 ， 呈现 出的 鸟 图腾 舞 蹈 又 大 相 径 庭 ， 有 其 深 刻 的历 史 动 因和 文 化 意 蕴 。 在 此 ， 者 所 这 笔
试做一管见。
关键词 ： 鸟崇拜” 少数 民族 ； “ ； 舞蹈 ； 值意义 价
中 图 分 类 号 ： ２ ．２ Ｊ ２ ２ ７ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８—１６ （０ ０ ０ 一 １９— ７ １０ ５ ９ ２ １ ） ｌ ０ ４ ０
一
、
“ 崇 拜 ” 念 解 析 鸟 观
从 古至 今 ， 以鸟 为题材 的舞 蹈一 直存 在于 我 国各少数 民族 地 区之 中 ， 中 国这 片浩然 广 阔 在 的土 地上 ， 自己独 有 的方 式井 然有 序且 生机 勃勃 地传 承繁衍 着 ， 以 鸟成 为各少 数 民族舞蹈 的重
要表 现形式 之一 ， 难道 是一 个偶 然 、 一个 巧合 、 一个 纯粹 的 自然现象 ？ 这 些不 约而 同 的相 同恰 恰说 明“ 在 我 国传统 文化 中不 同于 彼 的地 位 ， 鸟” 它是 深埋 在 民族
据 古籍 记载 ， 我们 的先 民相 信 鸟拥 有 某 种 超 自然 的力 量 。 《 经 ・ 诗 商颂 ・ 鸟 》 载 “ 玄 记 天 命 玄 鸟 ， 而生 商 ” 鸟崇拜 ” 降 。“ 可追 溯至 大汶 口文化 ， 族 的 图腾也 乃 玄 鸟 。那 时 先 民每 日所 商 见 ： 出 日升 、 鸟 鸟息 日落 ， 阳光晕 的模糊 和 鸟飞行 的能力 让 原 始人 类 迷 信 太 阳是 由一 种 巨 型 太
＜ 东南学术） ｏ ｏ ２ ｌ 年第 １ 期
恐 怖的水灾 中最令人 羡慕 的是能 飞翔 的鸟 ， 只有 翱翔 天 际的 鸟儿 才能 躲避 灾难 。也 如西 方 圣
经《 创世纪》 中诺亚方舟（ ｏｈ ｓ ｒ） Ｎ ａ ’ ｋ 的传说 ， Ａ 和平鸽带回了橄榄枝， 同时带回了人类生存的 希望 。信仰就 是这么潜 移默化 的进入人 类 的意 识和生 活 。它也 成为 了人类情感 中一种 相矛盾 的敬畏 情结 。原 始先 民对鸟 的崇 拜有深 层的文 化意 蕴 ， 美 国心 理学 家 马斯 洛在 心理 需求 层 从 次理论 中可看 到其端倪 。在心理 层次理论 中， 三类 的需 要 ： 理需要 、 前 生 安全需要 、 归属 和爱 的
骨髓 中 的历 史积 淀—— 先 民正 是把 “ ” 为 本 民族信 仰 的 图腾 而 崇拜 。但 为什 么原 始先 民 鸟 作
会把 鸟作 为 图腾 ， 在其 心 目中 占据 此般 重要 的位 置 呢？社会 生产 力低 下 ， 并 原始先 民对 自然 的
无 知是 图腾 产生 的基 础 。 自然 界万 物 自然 的生成 及 繁 衍 ， 先 展 开 了 “ 物有 灵 ” 祖 万 的联 想 ， 并 逐 渐 产生 了敬畏 及崇 拜 。这种 “ 万物 有灵 ” 的联 想 也是 图腾 崇拜 的发 端 。鲍 亚 士 《 图腾 起 源 》
中这样 定义 图腾 ， 图腾一词 来 源 于 印第 安语 “ｏｅ ， 思 为 “ 的 亲属 ” “ 的标 记 ” ｔ ｍ” 意 ｔ 它 ，它 。在许 多 图腾神话 中 ， 民们认 为 自己 的祖 先来 源 于某种 动物 或植 物 ， 是与 某种 动物或 植物 发生过 先 或 亲缘关 系 ， 于是某 种 动 、 物便 成 了这 个 民族最 古 老的祖 先和保 护 神 。 植
据 ， 者认为 “ 笔 鸟崇拜 ” 的生成 可归结 为三点 ：
１族 群生存 的信仰 寄托 ．
“ 生理上 的需 要 ， 是人类 维持 自身 生存 的最基本 要求 ， 括饥 、 、 、 、 的方 面的要 这 包 渴 衣 住 性
求。如果这些需要得不到满足 ， 人类的生存就成了问题。 ” 正如一个人在饥饿时对其它事物 的兴趣会骤 然 陡降 ， 而他 的主要动力 来源 于觅得 食物 得满 足感 。“ 类需求 的级别 最 低 ， 们 这 人 在转 向较 高层次 的需 求之前 ， 总是尽 力满足这 类需求 。 这一 观点 证 实 ， ” 生理 需要 可能 是推 动