《文选》嵇康赠答诗略论
高考语文延伸题备考示例(古代诗歌阅读)
语文延伸题备考示例（一）王大绩[古代诗歌阅读]水调歌头·平山堂用东坡韵南宋·方岳秋雨一何碧，山色倚晴空。
江南江北愁思，分付酒螺红。
芦叶蓬舟千里，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。
醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。
苹洲外，山欲暝，敛眉峰。
人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。
不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。
天地一孤啸，匹马又风。
注：①平山堂：在今扬州西北蜀岗上，为欧阳修所建。
②菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。
③河洛：泛指为金兵所占领的广大中原地区。
[译词]水调歌头·平山堂用东坡韵南宋·方岳平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。
一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。
乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。
醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。
俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧苏两位仙翁已然远逝。
眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。
且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
13．从这首词的结尾两句“天地一孤啸，匹马又西风”中，你读出了一个怎样的词人形象？请结合这首词的内容，对这一形象进行评价。
（200字左右）（10分）[示例]从这首词的结尾两句“天地一孤啸，匹马又西风”中，我读出了一个寂寞孤独、愁肠郁结的词人形象。
在词人的胸怀里郁结着“芦叶蓬舟千里”“醉眼渺河洛”的家国之愁，“不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄”的凭吊之愁和“山欲暝，敛眉峰”的际遇之愁。
对词人的这种感情我是理解并同情的，它真切地反映出在南宋偏安的大环境里，一位孤零漂泊的知识分子的心声。
试想，天地苍茫，西风凄紧，词人匹马漂泊，孤独吟啸，此情此景，令人为之神伤。
填空、简答、论述(秦汉魏晋南北朝)
古代文学史填空题1、秦代唯一的散文家是李斯他散文的代表作是《谏逐客书》。
2、汉初著名的政论文作家有贾谊和晁错，其最具代表性的作品分别是《过秦论》和《论贵粟疏》。
鲁迅称他们的文章为“西汉鸿文”。
3、太康诗人主要有“三张二陆两潘一左”：“三张”指张载、张协和张亢，“二陆”指陆机和陆云，“两潘”指潘岳和潘尼，一左指左思（曾以《三都赋》名震京都，《咏史》诗八首奠定其文学地位）。
4、西晋诗坛以陆机和潘岳（善写悼亡题材的作品）为代表，其诗讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。
5、东晋玄言诗的代表作家是孙绰和许询。
对此，《续晋阳秋》《宋书·谢灵运传论》《诗品》皆有一致的看法。
6、嵇康的绝笔诗是《幽愤诗》，其散文代表作是《与山巨源绝交书》。
7、元嘉三大家是指谢灵运、颜延之、鲍照。
8、曹丕《典论·论文》中所述的建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
王粲为“七子”之冠冕，代表作《登楼赋》9、魏晋南北朝小说主要有志怪小说和志人小说两类，其最有代表性的著作分别是干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。
10、枚乘的《七发》标志着汉大赋体制的形成，并成为“七体”的开山之作。
11、司马相如以大赋《子虚赋》《上林赋》名世，其骚体赋也卓有成就，骚体之作除《大人赋》外，还有《长门赋》和《哀秦二世赋》。
12、东汉京都大赋滥觞于扬雄的《蜀都赋》，以班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》成就为最高。
13、东汉后期的抒情小赋以赵壹的《刺世疾邪赋》和祢衡的《鹦鹉赋》最有名。
14、贾谊的骚体赋以《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》最为有名。
15、扬雄前期所创作的“四大赋”包括《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》。
后期辞赋《解嘲》16、刘歆的《遂初赋》是汉代纪实性述行赋的开山之作。
述行赋在融会古今、抒发历史沧桑感方面有很多新的开拓，按性质可分为治世之作、衰世之作和乱世之作。
马第伯的《封禅仪记》是现今所能见到的最早的游记。
英才大联考长郡中学2024届高三月考试卷(二)语文试卷含答案解析
英才大联考长郡中学2024届高三月考试卷（二）语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。
同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。
到了南朝，文体辨析更加深入、系统。
《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。
《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。
其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。
”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
唐代诗选学略论
唐代诗选学略论唐代诗选学略论随着唐诗的繁荣昌盛，唐人选诗的风气也盛极一时，各种唐诗选本不断涌现，出现了数量众多、体制完备的兴旺局面。
“唐人选唐诗”诸集，不仅有利于唐诗的流布和存留，有力地促进诗歌艺术的发展;而且在“文选学”的推动下，诗选家们以各自的诗歌主张、艺术观点，不断研究、改进选诗的标准、范围、规模，形成了新兴的“诗选学”。
综观唐代的许多诗选集子，论述唐代“诗选学”的形成、发展以及学术价值等问题，这对于我们深入研究唐诗发展规律、总结唐代诗歌理论，探讨唐代诗歌流派和艺术风格的形成，都将是十分有益的。
本文只是就有关的问题，作简略的阐述，抛砖以引玉，并热切期望得到同志们的指教。
一盛况空前“唐人选唐诗”诸集存留到今天的，并不多。
中华书局上海编辑所选用较好的版本，集印《唐人选唐诗(十种)》，包括留传至今的九种唐人诗选集子，一种敦煌写本残卷。
清人王士禛《答秦留仙宫谕书》云：又妄谓后世选唐人诗，较唐人自选，终隔一尘。
故又尝取殷璠、高仲武诸家之选，各加删定，而益以韦庄《又玄》、姚铉《文粹》通为唐选十集，刻于玉峰。
除宋人姚铉《唐文粹》不属唐人选唐诗以外，则渔洋当日所见的传世九集为殷璠《河岳英灵集》、高仲武《中兴间气集》、元结《箧中集》、令狐楚《御览诗》、芮挺章《国秀集》、姚合《极玄集》、韦庄《又玄集》、无名氏《搜玉小集》、韦縠《才调集》(次序按王士禛所记)。
可见，在王士禛生活的时代，“唐人选唐诗”诸集仅存九集，其他大多散佚。
然而，我们细检《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》著录的“唐人选唐诗”，去其重复，竟达五十余种(已除去现存的选本)，这真是洋洋大观!僧惠静《续古今诗苑英华集》二十卷刘孝孙《古今类聚诗苑》三十卷《诗缵》十二卷《词英》八卷十卷《歌乐集》八卷《朝英集》三卷李康成《玉台后集》十卷元思敬《诗人秀句》二卷孙季良《正声集》三卷崔融《珠英学士集》五卷曹恩《起予集》五卷《奇章集》四卷郭瑜《古今诗类聚》七十九卷《诗林英选》十一卷李戡《唐诗》三卷顾陶《唐诗类选》二十卷《集贤院壁记诗》二卷《翰林歌辞》一卷《大历年浙东联唱集》二卷《断金集》一卷《元和继和集》一卷《三州唱和集》一卷《刘白倡和集》三卷《汝洛集》一卷《洛中集》七卷《彭阳倡和集》三卷《吴蜀集》一卷刘明素《丽文集》五卷《丽则集》五卷柳玄《同题集》十卷殷璠《丹阳集》一卷王起《文场秀句》一卷《盛山倡和集》一卷《荆夔倡和集》一卷《僧广宣令狐楚唱和》一卷《名公倡和集》二十三卷《汉上题襟集》十卷袁皓《道林寺诗》二卷卢瓌《抒情集》二卷刘松《宜阳集》六卷裴均《寿阳倡和集》十卷裴均《渚宫倡和集》二十卷窦常《南熏集》三卷《岘山倡咏集》八卷《荆潭倡和集》一卷蔡省风《瑶池新咏》二卷僧灵彻《酬唱集》十卷黄滔《泉山秀句集》三十卷元兢《古今诗人秀句》二卷(《新唐书·艺文志》著录此集入诗文评类中) 倪宥《文章龟鉴》一卷(说明同左)参阅宋代的公私图书目录的著录，还有如下若干种：(按惯例，将五代人编集的选本，亦纳入本文的研究范畴内。
阮侃与嵇康赠答送别诗考论
情难割 ， 乃制七 日， 哀 至期 ， 顺 寂 。即义 熙 十 展 始
二年八 月六 日也 。弟 子不 忍 露尸 ， 浔 阳太 守 阮 与
侃 奉全躯举 葬 于 谣岭 ， 累石 为塔 。谢 灵运 立碑 以 铭 遗德 ， 张野作序 自称 门人 ， 宗炳 复立碑 于寺门 以
表德 业 。 按义 熙 十二年 即公元 ４ ６年 ， ” １ 已入 东
童强 《 康评 传 》 《 康 年表 》 向 秀与 嵇 康 论 嵇 附 嵇 系
所载 阮侃 其人其 事 哪一 个 指 西晋 人 ， 哪一 个 指 东 晋人 ， 难 以定 断 。但 可 以肯定 的是 ， 实 西晋阮侃 在 魏 时与嵇康 交游 ， 精通服食 之术 ； 东晋 阮侃 与惠远
下》 置于嵇含后， 称阮氏为“ 晋河内太守阮侃”则 等佛 门高 僧有 所 往来 ， 佛 教 略有研 究 。称 河 内 ， 于 德 如 当生 于魏 末 晋初 。曹旭 先 生 《 品集 注 》 诗 本 太守 的是西 晋 阮侃 的可能性 大一些 。 条 “ 异 ” ： ‘ 内 ’原 作 ‘ 校 日 “河 ， 河南 ’ 宋书 ・ 。《 符 澄清 同名淆乱 ， 阮侃 的大 致 情况 还是 有 迹 可 瑞 志》 ：晋武帝 太康 二年 六 月 丁卯 ， 下 ‘ 白雀二 见 ， 寻 的。阮侃 ， 德 如 ， 字 陆德 明《 典 释 文 》 《 府 经 、册 河 内南 阳太守 阮侃 获 以献 。 ’ 世 说新 语》 ” 引《 注引 元龟》 等称 字 “ 恕 ” 戴 明扬 案 断 阮 氏之 字 取 自 德 ， 《 留志》 于 阮侃 介 绍 之后 ， 日 ： 陈延 杰 注 、 陈 关 又 “ 《 论语 》 侃侃 如也 ” 义 ， 恕 ” 为误 。陈 留 尉 “ 之 “ 字 杜天靡《 注》 改作 ‘ 内太 守 ’ 是 。 ‘ 南太 氏人 。生 活 于 魏 末 晋初 ， 晋 灭 吴 以后 尚在 世 。 广 均 河 ， 河 西 守’ 或为 ‘ 内南 阳太守 ’ 河 之误 。后人 因取 ‘ 内 ’ 河 其 父 阮共 ， 字伯彦 ， 仕魏 至卫尉卿 ， 清真守 道 ， 以 动 之 ‘ ’ ‘ 阳’ ‘ ’ 河 及 南 之 南 误合 而成 。今 据改 。 ＿ ”ｌ ｊ 礼 让 ， 见 《 说 新 语 ・贤 媛 篇 》注 引 《 留志 事 世 陈 则 晋武帝太康 二年 （ 公元 ２ １年 ） ８ 阮德 如在 世 ， 其 名 》 晋 书》 阮 种传》 种 字德猷 ， 。《 有《 ， 也是陈 留尉
萧统的文学观和《文选》
萧统的文学观和《文选》【内容提要】本文梳理了中古时期“典雅”与“华丽”两大文学风尚的变化轨迹，并进一步具体分析了萧统倾向于“典雅”文学观的原因。
【关键词】典雅华丽萧统一历来各种文学选本的作者在选录作品时，虽不免要受到传统和当时社会思潮的制约，但归根结底总要体现他自己的观点。
萧统之编《文选》，当然亦非例外。
萧统对文学作品的要求表现在他的《答湘东王求文集及〈诗苑英华〉书》中，他说:“夫文典则累野，丽则伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。
吾尝欲为之，但恨未逮耳。
”这大约是萧统一贯的看法，所以刘孝绰在给他的文集作序时也称:“深乎文者，兼而善之，能使典而不野，远而不放，丽而不淫，约而不俭，独擅众美，斯文在斯。
”尽管萧统自称“但恨未逮”而刘孝绰说他已“兼而善之”，语意似有差别，而“丽而不浮（淫）”、“典而不野”二语作为萧统评价作品艺术成就的主要标准，大约是不致有误的。
值得注意的是:萧统的这种文学观其实在梁代有一定代表性。
例如前面提到的那位湘东王（元帝萧绎）在后来所作的《内典碑铭集林序》中也提到了“艳而不华，质而不野”之语，其含义与萧统之说基本一致。
即使像简文帝萧纲那样提倡华美之文的人，在萧统死后作《昭明太子集序》，亦提到了“丽而不淫”四字。
可见所谓“丽而不淫”、“典而不野”二语已取得了当时某些人的认同。
从萧统现存的作品看来，他虽然主张“丽”和“典”并重，但其创作似显得典雅有余，而华丽不足。
关于这一点，笔者在《试论梁代学术文艺与〈文选〉》（见《南京师范大学文学院学报》2003年第3期）一文中已经论及，这里不想赘述。
萧统创作方面的这种偏重，不但无需苛责，也和他提倡的文学观未必有什么冲突。
因为人们的文学观和创作实践虽不容割裂，却亦不完全等同。
有时人们在理论上认识到的道理，在实际创作中未能做到;有时在创作中已达到的成就而在理论上尚无明确认识。
这样的事例不在少数。
所以陆机在《文赋序》中称“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”;同时谢灵运自称其“池塘生春草”之句云“此语在神助，非我语也” （《诗品·谢惠连》），均非虚语。
文选（南朝梁）萧统（唐）李善注卷二十五诗丁
※陆士龙〔士衡前为太子洗马时赠别，士龙今答之。〕
悠远涂可极，别促怨会长。〔机赠诗曰：行矣怨路长，惄焉伤别促。郑玄《礼记注》曰：极，尽也。曹子建《送应氏诗》曰：别促会日长。〕衔恩恋行迈，兴言在临觞。〔机诗曰：指涂悲有馀，临觞欢不足。《毛诗》曰：念彼恭人，兴言出宿。〕南津有绝济，北渚无河梁。〔言己心有绝济而可旋，机行无河梁而可涉也。韦昭《汉书注》曰：直渡为绝。《尔雅》曰：济，渡也。机诗曰：我若西流水，子为东跱岳，故云南北以报之。《楚辞》曰：江河广而无梁。〕神往同逝感，形留悲参商。〔言己形虽留，而神实往，故曰神往同逝言之感，形留悲参商之隔。《左氏传》子产曰：高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林。不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，故参为晋星。《法言》曰：吾不见参商之相比也。〕衡轨若殊迹，牵牛非服箱。〔机诗曰：安得同携手，慧阔成騑服。故答云：衡轨若殊其迹，则类牵牛不以服箱也。《毛诗》曰：睆彼牵牛，不以服箱。〕
更始既至雒阳以世祖为大司马使安集河北禹闻之自南阳发北径渡河追至邺谒上见之甚驩谓曰
文选（南朝梁）萧统（唐）李善注卷二十五诗丁
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卷二十五 诗丁
◎赠答三
【赠何劭王济一首(五言·并序)】
※傅长虞〔王隐《晋书》曰：傅咸，字长虞，北地泥阳人也。举孝廉，拜太子洗马，后为司隶校尉。薨。〕
浮海难为水，游林难为观。〔林海，以喻上京也。言游上京，难为容色也。《孟子》曰：观海者难为水。〕容色贵及时，朝华忌日晏。〔《说文》曰：木槿，朝华暮落。〕皎皎彼姝子，灼灼怀春粲。〔古诗曰：盈盈楼上女，皎皎当窗牖。《毛诗》曰：彼姝者子。又曰：有女怀春。毛苌曰：怀，思也。《毛诗》曰：今夕何夕，见此粲者。《国语》曰：女三为粲。贾逵曰：粲，亦美貌。〕西城善雅舞，总章饶清弹。〔陆机《洛阳记》曰：金墉城在宫之西北角，魏故宫人皆在中。崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人尚衣，能歌舞，一时冠绝。孙盛《晋阳秋》傅隆议曰：其总章技，即古之女乐。〕鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。〔《毛诗》曰：吹笙鼓簧。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《礼记》曰：清庙之瑟，朱弦而疏越。《洛神赋》曰：攘皓腕。〕轻裾犹电挥，双袂如雾散。〔张衡《舞赋》曰：裾若飞燕，袖如回雪。徘徊相侔，瞥若电伐。韩康伯《周易注》曰：挥，散也。《封禅书》曰：云布雾散。〕华容溢藻幄，哀响入云汉。〔《洛神赋》曰：华容阿那。杜预《左氏传注》曰：幄，帐也。《列子》曰：薛谈学讴於秦。，辞归。青饯於郊衢，先节悲歌，声震林木，响遏行云。张湛曰：二人，薛秦之善歌者。〕知音世所希，非君谁能赞。〔古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。孔安国《论语注》曰：稀，少也。希与稀通。《释名》曰：称人之美曰替也。〕弃置北辰星，问此玄龙焕。〔北辰，言不移也。玄龙，喻美女也。言弃彼北辰之心，而问此玄龙之色。讥好色而不好德。陆云《代彦先赠妇诗》曰：何用结中款，抑指北辰星。《石氏星赞》曰：轩辕，龙体，主后姬，然此唯取众姬即指西城总章宫人，不论於后也。龙色多玄，故取以喻。〕时暮复何言，华落理必贱。〔《毛诗序》曰：华落色衰，复相刘越石〔王隐《晋书》曰：刘琨，字越石，中山静王之后也。初辟太尉陇西秦王府，未就，寻为博士，未之职。永嘉中为并州刺史。与卢志亲善，志子谌，琨先辟之，后为从事中郎。段匹磾领幽州牧，谌求为匹磾别驾。谌笺诗与琨，故有此答。后琨竟为匹磾所害也。〕
东晋玄学
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。
因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。
他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。
陶渊明与东晋玄学之新变[1]曹胜高[2]（东北师范大学文学院，吉林长春，130024）[摘要] 东晋玄学的新变，在于变谈玄为体玄，变理论探讨为精神实践，东晋玄学所讨论的抱朴守真、应物顺化、心性逍遥等观念，深化了东晋士人的守拙意识、自然态度和遁世情结，陶渊明的哲学思考和人生体验，不仅是个人对自然宇宙的观察感悟，更是对东晋玄学命题的思索。
[关键词]东晋玄学；新变；陶渊明思想当前玄学史，言及东晋玄学，多以玄佛合流概之，视其所论，实重阐释佛家之演生而遮蔽了老庄之发展，合玄学而入佛学，而忽略东晋玄学的主体性。
[3]一种思潮之消弭，虽草蛇灰线，然必有端绪。
东晋玄谈之风浓厚，其论未能如西晋玄学家著述精深，可资玄学史讨论，而散入文章著述，见于立身处世，一改西晋“谈玄”为“体玄”，遂使得玄风内敛于心而不悬于口，外化于行而不彰于论。
恰此时，谈佛判教之风新起，藉玄言而畅佛理，今所存佛经注赞，多援玄论，实以佛论为主体。
此虽可析东晋思想之特征，然不足以辨明东晋玄学之特质，即东晋玄学在佛学之外，有无主体性的演生，其命题、观点为何？本文试杂撮史料，离析出与佛合流的玄论，并以陶渊明哲学思考的思想背景作为个案分析之。
[4]一、抱朴守真与守拙意识西晋太康间兴起的反玄虚思潮，在很大程度上削弱了坐谈玄论的空诞之风，使得省净清虚成为东晋新的政风和文风。
这种政风和士风，得益于玄学的新发展。
正始玄学的形成，在很大程度上出于自然和名教的辨析，这种辨析在魏晋易代之际，夹杂了深厚政治背景和惨痛的人生经历，名教和自然冲突与其说来自学理上的矛盾，不如说来自政治生活的冲突和抗争。
《世说新语》之嵇康及翻译（二十一则）
德行第一:十六、四十三言语第二:十五、十八政事第三:八文学第四:五、九十八雅量第六:二赏誉第八:二十九品藻第九:三十一、六十七容止第十四:五、十一伤逝第十七:二栖逸第十八:二、三贤媛第十九:十一任诞第二十三:一简傲第二十四:三、四排调第二十五:四《德行第一》十六未见喜愠王戎云:“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说:“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
”四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云:“若谢我，当释罪。
”企生答曰:“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公,”既出市，桓又遣人问:“欲何言,”答曰:“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡(桓玄)打败了殷荆州(殷仲堪)，俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道:“我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道:“从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他1/7页的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
《言语第二》十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真:“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
”赵云:“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。
何必在大，但问识如何耳。
”嵇中散(嵇康)对赵景真说:“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。
”赵景真说:“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。
何必要大呢，只看才智如何就可以了。
梁朝萧氏家族文学活动的研究
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颖 古文例句
带有‘颖’字的古文、诗词例句年代：先秦1、《大雅·生民》佚名实颖实栗，即有邰家室。
年代：两汉1、《西都赋》班固五谷垂颖，桑麻铺棻。
2、《声无哀乐论》嵇康则颖然独见矣年代：魏晋南北朝1、《文赋》陆机或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。
2、《三都赋》左思嘉颖离合以汤汤，醴泉涌流而浩浩。
钩爪锯牙，自成锋颖。
精曜潜颖，硩陊山谷。
3、《饮酒十三》陶渊明规规一何愚，兀傲差若颖。
4、《诗》陆机佳谷垂金颖。
5、《北山移文》孔稚珪于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。
6、《玉台新咏序》徐陵亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。
7、《答中书诗》谢灵运擢颖昌族。
8、《闲居对雨诗》阴铿嘉禾方合颖。
9、《塘上行》谢惠连垂颖临清池。
10、《周五声调曲角调曲二》庾信异亩同颖闻之康叔。
11、《和李司录喜雨诗》庾信嘉苗双合颖。
年代：隋1、《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》佚名嘉彼合颖，致贡升平。
2、《朝会》佚名秀標四颖，祥掩闰柯。
年代：唐1、《听颖师弹琴》韩愈自闻颖师弹，起坐在一旁。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！2、《嘉禾合颖》孟简颖低甘露滴，影乱惠风过。
3、《嘉禾合颖》无名氏薰风浮合颖，湛露净祥花。
4、《幸武功庆善宫》李世民芸黄遍原隰，禾颖积京畿。
5、《舞曲歌辞。
功成庆善乐舞词》佚名芸黄遍原隰，禾颖积京坻。
6、《咏史四首》卢照邻仲颖恣残忍，废兴良在躬。
7、《田》李峤瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。
8、《奉和马常侍寺中之作》苏颋分湍泾水石，合颖雍州田。
9、《奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志…之作》崔日知萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。
10、《伤王学士》沈佺期有言颖叔子，亡来已一时。
11、《自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀》李白毛君能颖脱，二国且同盟。
12、《种药》韦应物阴颖夕房敛，阳条夏花明。
13、《八哀诗。
赠司空王公思礼》杜甫追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
14、《上水遣怀》杜甫善知应触类，各藉颖脱手。
15、《遣闷》杜甫气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
有关《文选》“苏李诗”“古诗十九首”若干问题的考察
281第二辑‘文选“析读有关‘文选“ 苏李诗 古诗十九首若干问题的考察梁代昭明太子萧统所编‘文选“，是中国文学史上一座开采不尽的富矿㊂唐代以来即有所谓 文选学 之说，绵延千载，风雨难蚀㊂传统的课题并未失去它固有的研究价值，而新的版本资料的不时出现，新的研究方法的不断提出，又促使人们对这一古老的学科作更深入的探索㊂ ‘文选“学 历久而弥新㊂可以预言，它还会有更令人瞩目的发展㊂但是近些年来，在 ‘文选“学 研究中也出现了一些强作新解㊁急于求成的怪现象，这不能不引起我们的关注㊂关于‘文选“中 苏李诗 的研究，就很值得注意㊂一关于‘文选“ 苏李诗 的年代‘文选“卷二十九 杂诗上 收录李少卿‘与苏武诗“三首㊁苏子卿诗四首，问题颇多，影响甚大，历来是‘文选“研究乃至中古文学研究的焦点之一㊂其实，‘文选“中的问题远远不止这七首诗㊂仅就十三卷诗类而言，‘文选“所收作家的排列次序和作品的选录就颇为驳杂㊂譬如作者的排列次序，卷二十 公宴 类，曹植排在王粲㊁刘桢㊁应瑒之前，卷二十三 哀伤 类中曹植也排在王粲前㊂这使人觉得编者似乎是按照官位的高低来排列的㊂因为在‘三国志“中，曹植就排在上述三人之前㊂但是在卷二十一 咏史 类中，王粲又列在曹植之前，卷二十九 杂诗 类中，王粲㊁刘桢也列在曹丕㊁曹植之前，这似乎又是按照作家的生卒年来排列的，因为王粲㊁刘桢等人卒于建安二十二年，早于曹丕㊁曹植㊂到底根据什么标准来排列，似乎并不很清楚㊂类似的例子还可以举出许多㊂卷二十 公宴 类谢瞻㊁谢灵运同题‘九日从宋公戏马台集选送孔令诗“，中间不知何故插进范晔‘游乐游园应诏“㊂范晔诗与二谢同题诗本不相关，从诗题上排列说不通㊂按照作者的生卒年来编排也非是，因为谢灵运于元嘉十年被杀，而范晔则在元嘉二十二年被杀㊂总之，范晔的作品排在谢灵运之前显然不妥㊂又卷二十二 招隐 类，左思居于陆机之前，无论从年龄㊁从官位上说，陆机都应排在左思之前㊂又卷二十四 赠答 类，何劭‘赠张华“在后，而张华的‘答何劭“反在赠诗之前，与赠答之体不符㊂又卷二十六 行旅 类，潘岳排在陆机之前，而在 哀伤 类㊁ 赠答 类中，潘岳又都排在陆机之后㊂卷二十九 杂诗 类，何劭‘杂诗“列在陆机之后，而在 赠答 类中，何劭又列在陆机之前㊂其实不只是诗，其他文体的排列次序也时有混乱情况㊂如卷三十九 上书 类，其排列次序为：邹阳‘上书吴王“‘于狱中上书自明“，司马相如‘上疏谏猎“，枚乘‘奏书谏吴王濞“㊂从内容上说，邹阳与枚乘所上书的对象均为吴王濞，枚乘文自当列在邹阳之后㊁司马相如之前㊂再说，枚乘也死在司马相如之前，而今本列在司马相如之后，当有疑误㊂又如卷四十一 书 类上，六臣本及李善注本将孔融‘论盛孝章书“排在朱浮‘为幽州牧与彭宠书“之前，更是显而易见的舛误㊂因为朱浮乃东汉初年人，而孔融汉末人，相去甚远㊂朱浮此书影响甚大，多为文士所称引，如阮瑀‘为曹公作书与孙权“中 若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异 ，①即用此典，并非生僻，不应弄错㊂又卷二十三 书 类下刘歆‘移书让太常博士“排在嵇康㊁孙楚㊁赵景真㊁丘迟㊁刘孝标之后，孔稚珪之前㊂这种排列确实使人困惑㊂出现上述作者排列次序的混乱情况，可能有两种原因，一是当时编辑十分匆忙，主要编者没有仔细通稿㊂据学者考订，‘文选“成书的年代在梁武帝大通元年到大通二年之间（527 528）㊂因为在大通元年十月之前，萧统正处在服丧期间，据礼制不得从事‘文选“的编撰㊂而‘文选“的381有关‘文选“ 苏李诗 古诗十九首 若干问题的考察 ①萧统编，（唐）李善注：‘文选“卷四十二，中华书局1977年版，第588页㊂最主要参与者刘孝绰在中大通元年（529）又以母忧去职㊂因此‘文选“在此年之前当已编完㊂①在一㊁二年之间编定这样一部大书，尽管有十九卷‘古今诗苑英华“作基础，但是抄录工作恐怕颇费时日㊂据‘梁书“萧统本传，其母丁贵嫔普通末卒，萧统忧伤过甚，身体越来越差㊂特别是后来为了丁贵嫔埋蜡鹅启衅，使得梁武帝颇为不快，萧统更加忧惧，乃至命丧黄泉㊂更何况，在这期间，身边又没有像刘孝绰这样得力的助手，萧统能有多少精力从事‘文选“的最后定稿工作，是很使人怀疑的事㊂据此，我们有理由推测，刘孝绰在中大通元年去职之前，只是和萧统初步拟定了篇目，而主要的抄录工作实际是由萧统门下所谓 十学士 中其他几人来完成的㊂②出于众人之手，又未经统稿，难免芜杂㊂另一个原因，很可能是在传抄过程中出现的错乱㊂不过，我们在后面还要论及，‘文选“为后人所篡乱的可能其实很小㊂具体说到‘文选“卷二十九 杂诗上 所收录的李少卿‘与苏武诗“三首㊁苏子卿诗四首，就不大可能是后人掺进的 伪作 ㊂因为在萧统编撰‘文选“时，这些作品已经在世间流传，而且题名为 苏李诗 ㊂当时人将信将疑，莫知所从㊂早于萧统的颜延之就说过： 逮李陵众作，总杂不类，是假托，非尽陵制㊂ ③刘勰‘文心雕龙㊃明诗“也说： 至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵㊁班婕妤见疑于后代也㊂ ④但是萧统认为这是汉代作品，因为‘文选序“说得相当明确： 自炎汉中叶，厥途渐异㊂退傅有‘在邹“之作；降将著 河梁 之篇㊂四言五言，区以别矣㊂ 这就明确无误地表明了他对于 苏李诗 的作者及其年代问题的看法，故在编选中将这组诗排列在‘古诗十九首“之后㊁张衡‘四愁诗“之前㊂与萧统持相同观点的，似乎也并非少数㊂比如‘文选“卷三十一 杂拟 类下收有江淹‘杂体诗三481第二辑‘文选“析读①②③④参见曹道衡㊁沈玉成先生‘有关 文选⓪编纂中几个问题的拟测“，‘ 昭明文选⓪研究论文集“，吉林文史出版社1988年版㊂清水凯夫：‘ 文选⓪编纂实况研究“，‘清水凯夫 诗品⓪ 文选⓪研究论文集“，首都师范大学出版社1994年版㊂屈守元：‘ 文选⓪导读㊃ 昭明太子十学士 和 文选⓪的编辑“，巴蜀书社1993年版，第27页㊂李昉等撰：‘太平御览“卷五八六，中华书局1960年版，第2640页㊂刘勰著，周振甫注：‘文心雕龙注释“，人民文学出版社1981年版，第48 49页㊂。
略论中晚唐绍兴诗人群体的诗歌创作
且看 朱 庆馀 的《 木Ｊ ） “ 丁 向晚急 还稀 ， 啄 Ｌ ：丁 啄遍庭 槐
未肯 归。 日与君除蠹 害 ， 终 莫嫌无 事不频 飞。” 写啄木鸟卖力 除 害 。到晚上 急促 的啄木声 还不 断 ，啄 遍 了庭 槐也 不肯 回 去， 这样 辛勤 劳作 还遭到嫌 弃 ， 因此 ， 劝说人们要 善待它 。结 合诗 人 的不平 仕途 境遇 ， 寓意 颇深 ， 日为 君除 害效 劳 ， 终 却 被冷落 ， 壮志忠心 得不到肯定 ， 失落而 又无奈 。
秦系、 澈、 江、 维、 融、 灵 清 严 吴 朱庆 馀等２ 人 ， 中以严维 、 ０ 其 吴 融 、 庆馀为杰 出代表 。 朱 就诗歌 内容 而言 ，中晚唐绍 兴诗人 群体 所创 作 的诗歌 主要 可 以分为 写景 咏物诗 、 唱赠答 诗 、 酬 咏史 怀古 诗 。依 据
过 隐逸表示 对现实 动乱 的 回避 ， 寻找 一种 平静 的生活 ． 以摆 脱时代 与社会 带来 的世俗烦恼 。诗 人们 以世外是 自然风 光 ， 到唐代 开始 进入 鼎盛 时期 ， 并
有 了 自浙 江 （ 钱塘江 ） 渡西 陵而实 际上 始 于鉴 湖 的浙东 唐 东
诗 之 路 ， 足 诗 人 总 数 不 下 四 百 人 。 此 地 虽 比较 僻 静 ， 景 涉 但 致独 特。
秦 系《 移耶溪 旧居 ， 将 留别 严维秘 书 》 “ ：书箧将 非重 ， 荷
衣著甚 轻。 谢安无 个事 ， 忽起为苍生 。平淡 中别有一 番深意 。 ”
周勋 初的 《 唐诗大辞 典 （ 订本 ）和 陈贻 煅的《 订注释 全唐 修 》 增 诗》 进行统计 ， 三类诗歌共计 ６ ３ ， 句１ 句 。 这 ０首 残 ７ 现将三类 诗
歌 分 论 如 下 １ 景咏物诗 ． 写
《世说新语》嵇康
嵇康
嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。安后来 ，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤 」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字 ，凡鸟也。
简傲第四
嵇康
嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相 隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕 安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他 进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走 了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以 写个凤（鳯）字，是因为它分开来就成了凡鸟。
品藻六十七
嵇康
郗超问太傅谢安：“林公的清谈比嵇公怎么 样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前 进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？” 谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩 ，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才 会制服支道林的。”
谢 谢 您 欣 赏
雅量第二
嵇康
嵇康在东市被处死时，神态不变，他要来琴 弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁孝 尼（袁准）曾经请求学这支曲子，我吝惜固执， 不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！” 当时，三千名太学生曾上书朝廷，请求拜嵇康为 师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即 也后悔了。
嵇康
简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其 道。”
容止第五
嵇康
嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见 到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪 爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风 声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔 夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态， 像高大的玉山快要倾倒。”
嵇康
王濬（浚）冲为尚书令，着公服，乘轺 （yáo）车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“ 吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游 ，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所 羁绁（xiè）。今日视此虽近，邈若山河。”
临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析
临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析嵇康（公元223—262年），字叔夜，“竹林七贤”的代表人物之一，与阮籍并称为“嵇阮”，是正始文学的杰出代表之一，其“目送归鸿，手挥五弦”[1]P21尤为后人所称道。
钟嵘在《诗品·卷中》言嵇康文“颇似魏文”[2]、“叔夜‘幽愤'，斯皆五言之警策也”[3]嵇康诗“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）明王士祯曾说：“‘手挥五弦，目送归鸿'，妙在象外”（《古夫子听杂录》）明人陆时雍认为嵇诗太直白，“嵇阮多才，然嵇诗一举殆尽。
”（《诗镜总论》）[4]学人常以阮籍与嵇康相比较，叶适曾说：“观康上不屈于钟会，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之近似者取之，概以为‘嵇阮'，我每为之太息也。
”（《石林诗话》）又说竹林七贤“唯嵇叔夜似真不屈于晋者。
……阮籍不肯为东平相，而为晋文帝从事中郎，后卒为公卿作劝进表，若论于嵇康前，自应杖死”（《避暑录话》）“嵇文近汉孔融，析理绵密，阮所不逮；阮文近汉祢衡，托体高健，嵇所不及，此其相异之点也。
”[5]其实，论文，阮籍不及嵇康缜密，而论诗呢，嵇康稍逊于阮遥深。
总体而言，他们诗文中“深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
嵇康诗文风格论
嵇康的记叙文语言优美，常常运用一些修辞 手法来增强语言的表达效果，使得文章更加 具有文学色彩。
抒情文的细腻
情感真挚
嵇康的抒情文中，情感真挚，常常表达对自然、友情、爱情等美好 事物的赞美和向往，具有很强的感染力。
描写细腻
嵇康的抒情文描写细腻，常常通过一些细节描写来表达自己的情感 和感受，使得文章更加具有情感色彩。
嵇康诗文风格论
汇报人： 2023-12-19
目录
• 嵇康生平与思想 • 嵇康诗文风格总论 • 嵇康诗歌风格分析 • 嵇康散文风格分析 • 嵇康诗文风格对后世的影响 • 总结与展望
01
嵇康生平与思想
嵇康生平
01
02
03
出生背景
嵇康出生于三国时期魏国 ，是曹魏宗室的女婿，从 小受到良好的家庭教育。
思想深刻
嵇康的议论文思想深刻，能够透 过现象看本质，深入剖析社会现 实和人性问题，具有很高的思想 价值。
记叙文的生动
细节描写
嵇康的记叙文中，善于运用细节描写来刻画 人物形象和场景氛围，使得文章更加生动形 象。
情节曲折
嵇康的记叙文情节曲折跌宕，常常通过一些意外事 件来推动情节发展，使得文章更加引人入胜。
嵇康的诗文风格反映了当时社会的风 貌和人们的思想情感，对当时社会文 化产生了影响。
03
嵇康诗歌风格分析
自然恬静的田园诗
描绘自然景色
嵇康的田园诗以自然景色为题材，通 过对山水、草木、鸟兽的描绘，展现 出一幅幅恬静优美的田园画卷。
表达隐逸之情
在这些田园诗中，嵇康表达了自己对 隐逸生活的向往和追求，表现出一种 超脱世俗、回归自然的情感。
既体现了魏晋时期玄学思想的影响，又展现了个人的独特风格。
《文选·赠答诗》研究
宁夏大学硕士学位论文《文选·赠答诗》研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***2011-03摘 要“赠答诗”作为《文选》选诗的第二大类，收录二十四位诗人的七十二首，分布在四个时期：建安、正始、西晋、南朝。
选诗最多的是西晋的陆机，其次是建安的刘桢和曹植。
本文分为三个部分：第一部分从两个方面对《文选》赠答诗做了一个宏观的梳理。
一方面是对《文选》中的赠答诗的选诗情况做了概括，另一方面对赠答诗做了界定。
第二部分，从纵向方面对建安、正始、西晋和南朝四个时期的赠答诗逐一归纳和总结：建安赠答诗集中在邺下文士集团的各个成员之间，注重于情感的交流沟通；正始时期，由于玄风的影响，赠答诗追求的是清新、自由、洒脱、清峻之美；西晋时期政治环境与时代精神的变化，导致这时期的赠答诗出现了谀美颂德之风，赠答诗的实用功能由此加强了，但也不乏对亲人、友人的情感真实的抒发；南朝赠答诗逐渐发展为文人之间自由的交流方式，融合了该时期兴盛的山水描写及其山水诗的艺术特点，使这个时期的赠答诗注重于景物的描摹刻画。
第三部分：主要是探讨《文选》赠答诗的特征及选诗思想。
第一个方面是《文选》赠答诗的特征，分别从三个方面论述，第一，创作主客体倾向于贵族化、集团化。
第二，意象上的特点。
第三，独特的四言赠答诗。
第二方面是《文选》赠答诗的选诗思想，主要有三，其一，“风教”，其二，“翰藻”，其三，“情灵摇荡”。
赠答诗注重诗人彼此之间情感的交流互动，有明确的赠答对象，通过回环往复的赠答，交流感情、慰藉心灵、以诗明志。
在汉魏六朝以独立的形式存在，有其意义。
《文选》选录的七十二首赠答诗都是当时的重要作家的代表作，可以从代表诗人的代表作发现各个时期这种诗歌题材的特征。
关键词：《文选》；赠答诗；内容；特征；选诗思想The study of WenXuan farewell poemsCheng Xiaojuan(Chinese Ancient Literature)Directed by Liang ZupingAbstractFarewell poems as the second major category of the The selection of literary works, collected seventy-two poems of twenty poets. The largest one is Luji in the western jin dynasty. The second is the LiuZhen and Cao zhi's. Farewell poems is a unique emotional communication between the sender and receiver.In the era of the troubled wei dynasty attracted the participation of many writers , formed a creative peak.This article is divided into three parts:The first part made a macro study of "Selected Works" at two aspects .One is made a summary of the farewell poems .The other is study origin of the Conversation Poems from four aspects of the development of interpretation. Farewell poems experienced a long deve- lopment process. The second part made a summary of the four dynasties: In Jian an era they focus on emotional communication; In Zheng shi era, they pursuit of fresh, free and pure beauty. In dynasty of Xi jin, they enhance the useful features of the Farewell poems in Nan dynasty, they focus on depiction of the scene depicts .The last part study the features of Farewell poems in "Selected Works" One is the connection of the sender and receiver. Two is the images on the characteristics of style and language. The symbol are bird, vanilla and moon and stars. In the language style, they use Four words and Five-character.Farewell poems focus on the poet's emotional interaction, exchange feelings, spiritual consolation. Farewell poems in "Selected Works" are representative of the important writers of the time , Features of poetry can be found from various periods of the poet's masterpiece .Key words: WenXuan; Farewell poems; Features；Thought独 创 性 声 明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
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界对谁送谁有争论 ， 但作为送别之诗是无疑问的，《 秦风》的 《 阳》记录康公送其舅重耳于渭之 阳，这些 渭
诗虽 然并 没有 赠诗 的字样 ，但 确是 赠诗 “ 我送 舅 氏’ ’ 。从严 格意 义 上说 这些 诗 歌还 不 是 正 规 的赠 答 诗 ，或 者
叫它 “ 赠言”可能更恰当些 ，此时答诗还处于从属地位 ，往往被忽视 ，《 诗经》不录 “ 答言”即是证据。有 确凿 证据 的赠答 诗 出现 在秦 汉之 际。项 羽 当年被刘 邦 围困在垓 下 ，曾慷 慨悲 歌 “ 拔 山兮气 盖世 ，时不 利兮 力
嵇康特立独行任性放达的个性使他的一生与大自然有着不解之缘他隐居山林喜好山水追求超凡脱俗的生活境界而这种对人生理想境界的追求又与大自然的美有机地融为一体体现了诗人追求自由人文选收录的嵇康赠答诗是嵇康于兄长嵇喜从军后所作历来学家对其体现的超脱的人生意境论述颇多但对诗中隐含的嵇康的从仕态度却很少涉及笔者认为这组赠答诗不但体现了嵇康追求自由的玄学人生嵇康的一生仅有短暂的39年他的一生都在追求自由洒脱任性放达的生活他曾以打铁为生寄托于药与酒甚至隐居山林过着与世隔绝的生活虽然他几次与仕途擦肩而过却最终没有走上从仕的道路这与他深受玄学影响不无关系
现 出来 的玄学 人生 观及从 仕 观作粗 略 的探究 。
一
、
赠 答 诗的起 源及 诗体 特点
赠答诗，顾名思义是两个人之问的赠诗和答诗 的统称 。赠答诗在我 国历史悠久 ，究其起源 ，早 在 《 诗 经》 中就 已有体现 。傅刚先生在他的 《 昭明文选研究》中谈到 了赠答诗的起源 ，他说：“ 赠答之义远矣 ，《 诗
古代赠答诗的滥觞之作。 ］ ［到东汉后期 《 ５ 客示桓麟诗》和桓麟 《 答客诗》的出现，赠答诗这种诗体的形式才
渐渐完备起来 ，开始有赠有答。而赠答的字样 出现在诗题 中则在稍晚一些时候 ，以秦嘉的 《 赠妇诗》和徐淑
［ 收稿 日期］２０ — ２ ２ ０８ １ — ６
［ 基金项目］吉林省教育厅人文社会科学研究课题 （ Ｏ 第自６ 号）研究成果。 ２６ Ｏ １ ［ 作者简介］张铁慧（９０ ， 吉林长春人， １７一）女， ｒ 长春师范学院《 昭明文选》 研究所副研究员， 硕士， 从事《 昭明文选》 研究。
康 的玄学人生 观和从仕 观。
［ 关键词】《 文选》 嵇康 ； ； 赠答诗；玄学 ［ 中图分类号】Ｉ ６２ ２ ． ０ ［ 文献标识码】Ａ ［ 文章编号】１ ８ ７Ｘ２０ ） — ０７ ０ ０ —１ （ ９０ ０８ — ４ ０ ８ ０ ４
《 昭明文选》 收录 １ 位作家的作品计 ７０多篇。在篇 目的编排上 ， ３ ０ ０ 诗仅居赋后， 可见萧统对诗的偏爱与重
２Ｏ Ｏ９年 ７ 月
Ｊ１２ ｏ ｕ．０ ９
《 文选》嵇康赠答 诗略论
张铁 慧 ，王 大恒
（ 长春师范学院 《 昭明文选》研究所 ，吉林长春 １０３ ） ３０２
［ 要］赠答诗这一诗体起源于 《 摘 诗经》 ，两汉之际得到发展，魏晋六朝时期达到高潮与兴盛，在萧 统 《 文选》诗类中所占比重较大。《 文选》收录的嵇康赠答诗，风格清峻脱俗，意境深远，体现 了嵇
经・ 小雅 ・ 伐木》中说 ：‘ 嘤其鸣矣 ，求其友声。 史记 ・ ’《 孔子世家》载老子送孔子说 ：‘ 闻富贵者送人以财 ， 吾 仁人者送人以言。 苟子・ ’《 非相》中说 ： ‘ 故赠人 以言，重于金石珠玉。 ＇Ｊ ”ｌ赠答 诗的萌芽阶段相 当于赠言 ， ４
一
方用诗歌的形式寄与对方 ，确切地说最初 的赠答诗应 叫赠诗 ，像 《 诗经》 中 《 邶风》的 《 燕燕》 ，虽然学
第２ ８卷第 ４期
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长 春师 范学 院学报 （ 人文社 会 科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｈｎｅｕ ｏ ａ Ｕ ｉ ｒｔ（ ｕ ａｉｅ ｄＳｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏｒａ ｏ ａｇｈｎＮ ｒ ｌ ｎ ｅ ｉ Ｈ ｍ ｎ ｓ ｎ ｏｉ ｉ ｃｓ Ｃ ｍ ｖ ｓｙ ｉ ｔ ａ ａＳ ｅ
四卷， ２ 人 ７ 首。（文选》 计 ４ ２ 《 杂诗收录 ９ 首， ３ 占首位） 即使是这 ２ 位诗人的诗作， ４ 也是份量不一。其 中陆机占
１首 ， ２ 为最 多 ， 选诗超 过 ４首 的依 次是 刘桢 ８首 ， 植 ６首 ， 康 ５首 ， 云 、 延之 、 曹 嵇 陆 颜 谢眺 各 ４首 ， 见 萧统 在选 可 诗 时是有 所侧 重和 偏爱 的 。本文 拟从嵇 康赠 答诗人 手 ， 赠答 诗 这 一诗 体 的起 源 和特 点 以及 嵇 康 诗 作 中所 体 对
骓不逝 。骓不逝 兮 可奈 何？虞 兮虞 兮奈 若何 ？ ”虽 然这首 诗并 没 有赠 诗 的字 样 ，但 却 是项 羽 处 于 穷 途末 路 之
时送给爱姬 的，其赠诗之意是显而易见的。《 史记 ・ 项羽本纪》记载了虞姬给项羽的和诗 《 和项王歌》 汉兵 ：“
已略地 ，四方楚 歌声 。大 王意气 尽 ，贱妾 何乐 生 ！ 表达 自己同项 羽 同生 共 死 的决 心 ，这 首 和 诗 可 以看 作 是 ”
字， 多则九言， 各体互兴， 分镳并驱……” Ｊ文选》 Ｌ《 ２ 收录的诗歌内容丰富 ， 诗体多样 ， 诗句绚丽华美 ， 情感含蓄深 沉， 是诗人至真至纯的情感体现。在诗歌编排 的体例上 ，文选》 《 也有一些突破 ， 首创按诗歌 内容分类 ，凡次文 “
之体 ， 以汇 聚 。诗赋 体既 不一 ， 以类 分 ； 分之 中， 以时代 相次 。 【 而 在所 选 的 各类 诗 中 ， 答 诗 占了 近 各 又 类 各 ”３ Ｊ 赠
赠答诗的选录数量上可见一斑 ： 文选》收录赠答诗共 ７ 首 ，其 中魏晋时期的作品就超过 了 ５ 首 ，这足 以 《 ２ Ｏ
视。关于《 文选》 的选诗标 准， 萧统在《 中认 同《 ・ 序》 诗 大序》 的观点：诗者 ， “ 盖志之所之也 ， 情动于 中而形 于 言。Ｌ 萧统认为 ， ”Ｈ 诗是作者内心情感在语言上的体现， 这在当时已成共识。关于诗体的问题 ， 萧统在《 文选 ・ 序》有 ‘ 邹 ’ 作 ， 将著 ‘ “ 厥 在 之 降 河梁 ’ 之篇 ； 四言五 言 ， 区以别 矣 。又少 则三
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的 《 答秦嘉诗》为代表。虽然这时候的赠答诗出现了 “ 赠”和 “ 答”的字样 ，但是从数量、内容上看 ，这个
时期 的赠答 诗还 处 于发展 阶段 ，尚未 走 向成 熟 。及至 六朝 ，随着 曹植 、王粲 、刘 桢 、嵇 康 等一些 名 家创 作 的
６０ ０ 余首赠答诗问世 ，赠答诗遂成为六朝诗坛上最为成熟、最具规模、最具实力 的诗体之一。这从 《 文选》