湖南省岳阳市云梦教育集团学子《劝学书》
《劝学》内容梳理及解读—统编版高中语文必修上册
《劝学》内容梳理及解读—统编版高中语文必修上册第一，学习不能停止。
“君子曰，学不可以已”。
这显然是终身学习的理念。
现在仍然有现实意义。
第二，学习对自身的作用和意义。
用五个生活现象作比喻。
1.青，取之于蓝而青于蓝。
2.冰，水为之而寒于水。
3.直木可以通过輮的方式制成轮子。
4.弯木受绳则可以取直。
5.金就砺则可以变得锋利。
第1和第2为一组比喻学习可以提升自己。
第3是一组，比喻学习可以改变自己。
第4和第5是一组，比喻学习可以弥补自己的不足。
最后一句总结并点明本段的要旨。
强调第一要博学，广泛的学习；第二要每天检查反省自己。
达到的效果是“知明而行无过”。
荀子没有明确要学习的内容，但根据本段以学习提升自己，改变自己，弥补自己不足的作用的强调，可以断定荀子的学的内容应该是当时人们的共识，不会脱离六艺的范畴。
第二段是强调学习的重要性：可以提升自己，改变自己，弥补自身的不足。
第三，终日而思不如须臾之学。
荀子所强调的学应该是向外的，借助外物。
学的目的是为了取得更好的预期效果。
仍然用日常生活的事例来说理。
1.博见，就要登高而望。
2.见者远，就要登高而招。
3.闻者彰，就要顺风而呼。
4.致千里，就要借助车马。
5.绝江河，就要借助舟楫。
在这里荀子似乎是说学习的本质就是善于借助外物来达到自己的目的。
这个明显带有功利色彩。
最后一句总结，人的本性都是相同的，但有的人能成为君子，有的人只能做小人，就是因为君子善于借助外物。
借助外物就是学习。
在荀子看来，利用自身的条件获得的成就，似乎不是学习的范畴。
踮起脚尖望，伸长手臂招，扯开嗓子喊，迈开步子跑，张开四肢游，虽然也能取得一定的效果，但和学借助外物相比，相差太远。
所以这一段继续强调学习的重要性，借助外物的学习，能产生远远超出预期的效果。
第四段，全部是日常生活事例的描述。
1.积土成山风雨兴焉。
2.积水成渊蛟龙生焉。
3.积善成德神明自得，圣心备焉。
4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
高二年级语文上册《劝学》原文及翻译
高二年级语文上册《劝学》原文及翻译【导语】如果把高中三年去挑战高考看作一次越野长跑的话，那么高中二年级是这个长跑的中段。
与起点相比，它少了许多的鼓励、期待，与终点相比，它少了许多的掌声、加油声。
它是孤身奋斗的阶段，是一个耐力、意志、自控力比拚的阶段。
但它同时是一个厚实庄重的阶段，这个时期形成的优势有实力。
无忧考网高二频道为你整理了《高二年级语文上册《劝学》原文及翻译》，学习路上，无忧考网为你加油！【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，�以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，�使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝�而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之*无可寄托者，用心躁也。
【译文】君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
湖南省岳阳市云梦教育集团学子《劝学书》
一、云梦历史篇荆州之城，三苗之地，春秋战国专属楚；西糜之廓，汉昌之郡，东周孙吴古巴陵。
二妃哭舜，柳毅传书，谱写洞庭之绝唱；飞来钟下，水寨幡船，抛舍钟杨之头颅。
屈原求索，其路漫漫兮修远；仲淹忧乐，江湖庙堂兮关情。
黎淳好学，状元及第金头换；大夏四朝，兵部尚书草堂归。
创建湘军，英法使节，能文尚武郭先杞（嵩焘）；平定新疆，坐镇东南，封疆大吏左宗棠。
平江起义，横刀立马彭元帅；骆驼精神，以身报国任弼时。
南征北战，不忘初心有张震；井岗会师，朱毛握手何长工。
春和景明，迁客骚人相唱和；渔歌互答，巴陵老少诉情怀。
追忆往昔，气蒸云梦多人杰；喜看今朝，一极三宜谱华章。
糜罗二国今灰灭，数我云梦好儿郎！二、孝敬父母篇二十四孝，首孝之人当属舜；委屈求全，感人至深是曾参。
湖北董永，卖身葬父万年唱；湖南刘海，砍樵奉亲美名扬。
父母生日谨牢记，扇枕温衾学黄香。
一日三餐，当思父母血与汗；自己生日，应念母亲生死劫。
父爱是山，自清笔下之《背影》，母慈若水，孟子母亲之三迁。
贫穷富贵非天定，孝敬父母只由心。
父母双亲，是非功过要明辨；生活工作，勤俭奢华须弄清。
父母美德，继承弘扬真孝子；父母过错，婉言劝告好子孙。
父母病痛，侍榻尝药汉文帝；家遭变故，设坛祭父杨士奇。
回家看看，洗衣做饭窗几净；洗脚揉背，感恩父母养育情。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
单亲子女，莫怨父母寻烦恼；问题家庭，走出阴影树人生。
包容忍让，自强自立也是孝；弃恶扬善，建功立业耀祖宗。
三、尊师交友篇因材施教，有教无类，中华教育之圭臬；弟子三千，贤人七十，束修收徒孔圣人。
祖宗神龛，天地国亲师之位；夫子仙逝，子贡墓庐整三春。
始皇尊师，秦皇岛上拜荆棘（荆条）；孔子学礼，跪拜老子称天龙。
程门立雪，杨时游酢求学意；人在窘途（齐白石），《雪中送碳》梅兰芳。
礼堂遇师，朱德立正行军礼；徐公（徐特立）大寿，主席号召学先生。
叫一声老师，行个鞠躬礼，师生之宜乐融融；称一声师长，递一个微笑，天地之间全是春。
老师人也，学生人也，传道授业同成长；师者一人，生者数十，相聚一堂情意深。
《劝学》的译文
《劝学》的译文《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文之邯郸勺丸创作【原文】君子曰：学不成以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不克不及十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.【译文】君子说：学习是不成以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔挺,合适用以取直的墨线,把它烤弯煨成车轮,木材的弯度（就）合适圆规了,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得尖利,君子广泛地学习并且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会出错误了.我曾整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,手臂并没有加长,可是他人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,其实不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,其实不是能游水,却可以横渡江河.君子的赋性跟一般人没什么不合,（只是君子）善于借助外物罢了.堆积土石成了平地,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成崇高的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有方法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有方法汇成江河大海.骏马一跨跃,也缺乏十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不断地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐臭的木头也刻不竭.（如果）不断地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹,（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心急躁啊.。
古诗《劝学》全文
古诗《劝学》全文
哎呀，朋友，你知道这首古诗吗？那可真是经典中的经典！就像夜
空中最亮的星，照亮了无数求学之人的路。
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，
而寒于水。
” 这说的不就是学习永无止境，就好比一棵树，只要不断生长，就能超越原来的自己，你说是不是？
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之
然也。
” 这不就跟我们做人一样嘛，如果不经过磨练，怎么能变得更加
出色？难道不是吗？
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而
行无过矣。
” 想想看，这就像是我们要有一把尺子来衡量自己的行为，
不断反思，才能越来越好呀！
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高
之博见也。
” 这多像我们有时候，光在那里空想，还不如实实在在学点
东西，就像站在山脚下瞎琢磨，哪有登上山顶看得清楚呢！
我觉得呀，这首真的是句句在理，告诉我们学习的重要性和方法。
它就像一位智慧的长者，时刻提醒着我们要不断进取，不断提升自己。
难道我们不应该把这些道理牢记心中，努力去践行吗？。
《劝学》原文+译文
《劝学》原文+译文（原创版）目录1.《劝学》原文概述2.《劝学》译文解读3.对《劝学》的理解和思考正文【《劝学》原文概述】《劝学》是荀子所著的一篇论述学习的文章。
文章开篇即提出“学不可以已”，强调学习的重要性。
接着，荀子通过一系列比喻和对比，说明学习应该持之以恒，不断努力。
最后，文章指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，从而成为有益于社会的人。
【《劝学》译文解读】《劝学》原文中，荀子用生动的比喻和对比来说明学习的重要性。
例如，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”这两句比喻告诉我们，学习可以使人进步，就像青色是从蓝色中提炼出来的，但青色却比蓝色更美；冰是由水冷却而成的，但冰却比水更寒冷。
这说明学习可以使人超越原有的自己，不断提高。
荀子还强调了学习的毅力。
他说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这句话意味着，只要我们坚持不懈地学习，就一定能取得成功。
在文章的结尾，荀子指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，成为一个有益于社会的人。
他说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这句话告诉我们，只有通过不断学习，才能提高自己的智慧和品行，从而成为一个有益于社会的人。
【对《劝学》的理解和思考】《劝学》这篇文章深入浅出地论述了学习的重要性、毅力和目的。
在我们现代社会，学习仍然是每个人不可或缺的一部分。
我们应该珍惜学习的机会，持之以恒地努力，不断提高自己的品德和才能，为社会的发展做出贡献。
学习可以使我们更好地理解世界，提高我们的思维能力。
通过学习，我们可以掌握各种知识，从而更好地应对生活中的各种挑战。
同时，学习还可以培养我们的毅力和意志力，使我们在面对困难时不屈不挠，勇往直前。
总之，《劝学》这篇文章为我们提供了深刻的学习观念和方法。
《劝学》文言文原文
《劝学》文言文原文子曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”。
劝学。
学乃人之立身之本也。
自古以来，圣贤先哲皆以学为人生之要务，无论是孔子、孟子，还是庄子、老子，都对学习有着极其高度的重视。
然而，如今之人，多不重视学习，轻视知识，甚至以为学习是一种负担，是一种束缚。
然而，我们不可不知，学习之重要性，乃是人生之根本所在。
故曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”可见，学习之重要性不可忽视。
吾十有五而志于学，意即在年少时便要立志于学。
少年之时，正是学习之黄金时期，应该抓紧时间，努力学习，才能在未来立于社会之中。
而不学无术，则必然无法在社会中立足，只能沦为社会之底层。
故立志于学，乃是少年之人之当务之急也。
三十而立，意即在三十岁之时，应该有一定的成就，能够自立。
而这种成就，往往离不开学习。
只有通过不断的学习，才能够在事业上有所成就，才能够在社会中立于不败之地。
四十而不惑，意即在四十岁之时，应该有一定的见识，能够看清事物的本质。
而这种见识，同样也是通过学习而来。
只有不断地学习，才能够在四十岁之时，不至于迷惑于事物之表象，而能够看清事物的本质。
五十而知天命，意即在五十岁之时，应该明白自己的使命，明白自己应该做什么。
而这种明白，同样也是通过学习而来。
只有通过不断的学习，才能够在五十岁之时，明白自己的使命，明白自己应该做什么。
六十而耳顺，意即在六十岁之时，应该听从他人的意见，不固执己见。
而这种听从，同样也是通过学习而来。
只有通过不断的学习，才能够在六十岁之时，不至于固执己见，而能够听从他人的意见。
七十而从心所欲，不逾矩，意即在七十岁之时，应该随心所欲，不逾矩。
而这种从心所欲，不逾矩，同样也是通过学习而来。
只有通过不断的学习，才能够在七十岁之时，随心所欲，不逾矩。
综上所述，学习之重要性不可忽视。
只有通过不断的学习，才能够在社会中立于不败之地，才能够在人生中有所成就。
《劝学》解析
《劝学》解析《〈劝学〉解析》《劝学》是一篇充满智慧与力量的文章，它就像一位老友，坐在你面前，苦口婆心地跟你唠着学习的重要性，那话里话外的真诚啊，就差把心掏出来给你看了。
这篇文章一上来就用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”这样的话。
这就好比什么呢？就好比一棵小树苗，它从土里长出来，最后长得比那土坡还高；又像是一只小鸟，从鸟窝里飞出去，飞得比那大树还高。
这是在告诉咱们，学习能让咱变得比原来的自己更厉害呀。
你看那些科学家，一开始也是普通人，学着学着就发现了好多新东西，这不就像那青出于蓝而胜于蓝嘛。
接着又说“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。
这木头原本是直的，经过加工就弯曲了，而且不会再变直。
这就像是咱们的性子，要是不好好打磨，就那么直愣愣的，啥也做不成。
可一旦经过学习这个“加工”过程，就能变得有用起来。
就像一块石头，原本就是在路边躺着的，经过雕刻家的手，就成了艺术品。
咱们要是不学习，就跟那没加工的石头一样，普普通通，没啥价值。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这是说啊，木头经过墨线测量就能变直，金属在磨刀石上磨过就锋利。
咱们人呢，要是广泛学习还天天反省自己，那就能变得聪明，做事也不会出错了。
这就像开车，你要是天天学习交通规则，还时不时反省自己开车有没有违规，那你在路上肯定顺顺利利的，不会出事故。
要是不学不省，就跟闭着眼开车似的，那得多危险呐。
文章里还提到“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
”你光在那自己瞎琢磨，哪有学一会儿有用啊。
就好比你想知道大海有多远，你在那瞎想，能想出个啥来？可要是你去看地图或者听别人讲，一下子就知道个大概了。
踮着脚看远方，哪有站在高处看得远呢？这都是在强调学习知识的重要性，知识就像那垫脚石，能让你站得更高，看得更远。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
语文必修一劝学资料书
语文必修一劝学资料书《劝学》是一篇流传千古的励志散文，出自《荀子》一书。
荀子，名况，字卿，是战国时期著名的思想家、文学家、政治家，他主张人性本恶，强调后天教育的重要性。
《劝学》一文，以其精炼的语言、深刻的思想和生动的比喻，阐述了学习的重要性和方法，对后世产生了深远的影响。
文章开篇即以“君子曰：学不可以已”点明主题，强调学习是无止境的。
荀子认为，学习是提升个人品德和智慧的重要途径，只有不断学习，才能达到“知明而行无过”的境界。
接着，荀子用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，说明学习可以超越前人，达到更高的境界。
他强调，学习不仅仅是模仿，更重要的是创新和发展。
文章中，荀子还提出了“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的观点，强调了积累的重要性。
他认为，只有通过不断的积累和努力，才能达到远大的目标。
荀子还指出，学习需要有恒心和毅力。
他用“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的比喻，说明只有坚持不懈，才能取得成功。
此外，荀子还强调了学习的方法和态度。
他认为，学习应该“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，即要广泛学习，深入思考，明辨是非，然后付诸实践。
最后，荀子用“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的比喻，再次强调了积累和坚持的重要性。
《劝学》一文，以其深刻的思想和生动的比喻，激励着一代又一代的学子，成为学习的重要指南。
它告诉我们，学习是提升个人品德和智慧的重要途径，只有不断学习，才能达到更高的境界。
同时，学习需要有恒心和毅力，只有坚持不懈，才能取得成功。
让我们以《劝学》为鉴，不断学习，不断进步，为实现自己的人生目标而努力。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文之南宫帮珍创作【原文】君子曰：学不成以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.【译文】君子说：学习是不成以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,符合用以取直的墨线,把它烤弯煨成车轮,木材的弯度（就）符合圆规了,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习而且每天对比检查自己,就智慧明达,行动不会犯毛病了.我曾整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,手臂并没有加长,可是他人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加年夜,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,其实不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,其实不是能游水,却可以横渡江河.君子的赋性跟一般人没什么分歧,（只是君子）善于借助外物而已.聚积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿发生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有法子到达千里之远；不积累细小的流水,就没有法子汇成江河年夜海.骏马一跨跃,也缺乏十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的胜利就在于不竭地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不竭.（如果）不竭地刻下去,（那么）金石也能雕镂胜利.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹,（可是）如果没有蛇、鳝的洞窟它就无处藏身,这是因为它用心浮躁啊.。
劝学原文及翻译注释
劝学原文及翻译注释劝学是唐代韩愈所作，表达了作者不遇自抒愤懑和苦闷，下面是yjbys店铺为您收集整理的劝学的原文及翻译注释，学习中有困难的同学们可以看看，希望对你有帮助!原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
《劝学》翻译全文
《劝学》翻译全文《劝学》翻译全文《劝学》是《荀子》一书的首篇。
下面小编整理了《劝学》翻译全文，欢迎大家参考借鉴！《劝学》翻译全文劝学原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
劝学篇原文
劝学篇原文劝学，古人云“居家可得安贫乐，堂上能佳学盈庭”，这句话表达了一个意思：在家可以舒适地生活，而在学堂里可以获取丰富的学问。
这样的话，一直都是鼓励人们努力学习的，因为学问可以使人富有内涵，有远见，有能力迈向更好的未来。
在古代，学习是一种非常重要的事情。
人们把学习看作是一种修养，一种提升自我的方式。
古人常说：“读书破万卷，下笔如有神。
”这句话表达了学习的价值，它意味着只有通过读书才能够使人具备幽默、机智、智慧等非常重要的品质，而且只有通读万卷书才能够达到这个目的。
很多人都明白学习的重要性，但是不是每个人都能够坚持下去，因为学习是一件持久的事情，需要长期的努力和毅力。
在学习的过程中，我们需要不断地克服困难和挫折，需要不断地保持学习的热情和动力。
而且，学习也是一种享受。
通过学习，我们可以不断地开阔自己的视野，拓展自己的思维方式。
通过学习，我们可以不断地了解新的知识，掌握新的技能。
通过学习，我们可以不断地提高自己的能力，提高自己的竞争力。
通过学习，我们可以不断地培养自己的兴趣和爱好。
在现代社会，学习的价值更加凸显。
在这个信息爆炸的时代，学习是一种应对挑战的重要手段。
只有通过学习，我们才能够适应时代的发展，抓住机遇，创造价值。
只有通过学习，我们才有可能实现个人的成长和发展。
所以，我们要劝人学习。
我们要鼓励人们保持学习的热情和动力，坚持持久的学习，不断克服困难和挫折。
我们要让人们明白学习的重要性，让他们认识到学习的价值。
我们要让人们享受学习的乐趣，让他们体验到学习的快乐。
为了让人们更好地劝学，我们应该做到以下几点：首先，我们要以身作则。
只有我们自己努力学习，才能够说服别人努力学习。
我们要让人们看到我们学习的成果，让他们相信学习的力量。
其次，我们要积极地宣传学习的重要性。
我们可以通过各种方式，比如朋友圈、微信公众号、微博等社交媒体渠道来传播学习的信息，让更多的人看到学习的好处。
另外，我们要鼓励人们参加各种学习活动。
劝学原文和翻译和赏析
《劝学》原文及翻译r óu）君子曰：。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
，輮（以为轮，其曲。
虽有（yòu）（ pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日乎己，则知明而行无过矣。
有道德修养的人说：学习是不能够够停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得能够吻合拉直的墨线，用火烤把它波折成车轮，（那么）木材的弯度（就）吻合圆规的标准了，即使又被风吹日晒而枯竭了，（木材）也不会再挺直，是由于经过加工，使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得尖锐，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪颖机智，而行为就不会有过错了。
吾尝矣，不如之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(x ìng) 非异也，善假于物也。
我从前成天地思虑，却不如片刻学习的收获大；我从前提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。
借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不用然善于游水，却能横渡。
君子的本性（同一般人）没有差别，可是善于借助外物罢了，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海。
一跃，不能够十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；，金石可镂。
蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮，专心一也。
蟹六跪而二螯，非之穴无可寄望者，专心躁也。
积聚土石成了顶峰，风雨就从这里流行了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成崇敬的道德，精神就能达到很高的境地，圣人的思想（也就）具备了。
完整word版)劝学原文和翻译
完整word版)劝学原文和翻译研究是永不停止的，这是有道德修养的人们的共识。
比如靛青，它是从蓝草中提取出来的，但它的颜色比蓝草更深；再比如冰，它是水凝结而成的，但它比水更加寒冷。
就像木材一样，只有经过加工才能变得笔直，用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度就符合圆规的标准了。
因此，君子应该广泛地研究，每天反省自己，这样他就会聪明机智，而且行为也不会有过错。
我曾经整天地思考，但片刻研究的收获却更大；我曾经提起脚后跟眺望，但登上高处看的广阔却更加令人心旷神怡。
登上高处招手，手臂并没有变长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有变大，但听的人听得更清楚。
借助车马的人，不是因为脚步快，而是因为能够到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游泳，但能够横渡长江黄河。
君子的本性与一般人并无差别，只是善于借助外物。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神明自得，圣心备焉。
因此，不积跬步无法达到千里之外；不积小流无法成为___。
___一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，但它用心一致。
相比之下，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，因为它的用心躁动。
文章开头提到：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想具备了。
这表明积累是非常重要的，只有不断地积累才能达到更高的境界。
千里之行始于足下，细小的流水汇成江河大海，这些都需要不断地积累。
即使是一匹劣马，只要不停地走，也能走得很远。
而雕刻也是一样，只有不停地刻下去，才能成功地雕刻出金石。
蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，但它却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一。
而蟹有六条腿和两个蟹钳，但如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处存身，这是因为它用心浮躁。
文章接着引用了《荀子》中的名言：“君子曰：学不可以已。
2023年最新的《劝学》原文
2023年最新的《劝学》原文《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学原文及解析
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸而蚋聚焉。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
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湖南省岳阳市云梦教育集团学子《劝学书》作者：田春涛
来源：《教师·上》2018年第03期
摘要：文章是湖南省岳阳市云梦教育集团对学生的劝学书，内容独特，符合当前中小学传统文化教育的特点，从云梦历史、孝敬父母、尊师交友、止恶扬善、洒扫应对、励志爱国六个方面对学生进行教育。
关键词：尊师；劝学；传统文化
中图分类号：G635.5 文献标识码：A 收稿日期：2018-01-10
作者简介：田春涛（1960—），男，湖南省岳阳市云梦教育集团校长，高级教师。
一、云梦历史篇
荆州之城，三苗之地，春秋战国专属楚；西糜之廓，汉昌之郡，东周孙吴古巴陵。
二妃哭舜，柳毅传书，谱写洞庭之绝唱；飞来钟下，水寨幡船，抛舍钟杨之头颅。
屈原求索，其路漫漫兮修远；仲淹忧乐，江湖庙堂兮关情。
黎淳好学，状元及第金头换；大夏四朝，兵部尚书草堂归。
创建湘军，英法使节，能文尚武郭先杞（嵩焘）；平定新疆，坐镇东南，封疆大吏左宗棠。
平江起义，横刀立马彭元帅；骆驼精神，以身报国任弼时。
南征北战，不忘初心有张震；井岗会师，朱毛握手何长工。
春和景明，迁客骚人相唱和；渔歌互答，巴陵老少诉情怀。
追忆往昔，气蒸云梦多人杰；喜看今朝，一极三宜谱华章。
糜罗二国今灰灭，数我云梦好儿郎！
二、孝敬父母篇
二十四孝，首孝之人当属舜；委屈求全，感人至深是曾参。
湖北董永，卖身葬父万年唱；湖南刘海，砍樵奉亲美名扬。
父母生日谨牢记，扇枕温衾学黄香。
一日三餐，当思父母血与汗；自己生日，应念母亲生死劫。
父爱是山，自清笔下之《背影》，母慈若水，孟子母亲之三迁。
贫穷富贵非天定，孝敬父母只由心。
父母双亲，是非功过要明辨；生活工作，勤俭奢华须弄清。
父母美德，继承弘扬真孝子；父母过错，婉言劝告好子孙。
父母病痛，侍榻尝药汉文帝；家遭变故，设坛祭父杨士奇。
回家看看，洗衣做饭窗几净；洗脚揉背，感恩父母养育情。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
单亲子女，莫怨父母寻烦恼；问题家庭，走出阴影树人生。
包容忍让，自强自立也是孝；弃恶扬善，建功立业耀祖宗。
三、尊师交友篇
因材施教，有教无类，中华教育之圭臬；弟子三千，贤人七十，束修收徒孔圣人。
祖宗神龛，天地国亲师之位；夫子仙逝，子贡墓庐整三春。
始皇尊师，秦皇岛上拜荆棘（荆条）；孔子学礼，跪拜老子称天龙。
程门立雪，杨时游酢求学意；人在窘途（齐白石），《雪中送碳》
梅兰芳。
礼堂遇师，朱德立正行军礼；徐公（徐特立）大寿，主席号召学先生。
叫一声老师，行个鞠躬礼，师生之宜乐融融；称一声师长，递一个微笑，天地之间全是春。
老师人也，学生人也，传道授业同成长；师者一人，生者数十，相聚一堂情意深。
敬畏老师一分，童心成长一尺；敬畏老师十分，学问增长万钧。
人非草木，老师有家也有爱；学子当知，蜡炬成灰泪始干。
姜肱大被，兄弟争死隐真相；家国利益，叔牙冒死荐管仲。
兄弟姐妹相敬爱，同学朋友仁义真。
烟酒朋友时日短，淡水之交乃是真。
近墨者黑，结交朋友须慎重；近朱者赤，潜移默化要诚心。
损者三友，便辟善柔加便佞；益者三友，友直友谅友多闻。
不耻下问，三人行必有我师；自以为是，万人之中少同行。
十六花季当珍惜，男女受授要分明。
牵手托背，莫把开放当儿戏；拥抱亲嘴，电影视频岂为真？贞珍节操当自守，轻浮猥亵是祸因。
入则孝出则悌，泛爱众而亲仁。
云梦学子当谨记，自尊自爱要用心。
四、止恶扬善篇
诸恶不作，众善奉行，此乃三教之常理；内圣外王，修己安人，此乃入世之准则。
性近习远，皆因环境之化育；人初懵懂，本无善恶之分明。
人性向善，自小走上光明道；人性向恶，违情悖理是邪途。
善无巨细，不因善小而不为；恶无大小，不以恶小而为之。
日行一善，积善之家必有余庆；日行一恶，积恶之家必有余殃。
祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
不履邪径，不欺暗室。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
天命谓性，率性谓道，道不可以须臾离；莫见乎隐，莫显乎微，君子必当慎其独。
五、洒扫应对篇
自主之学习，生活之养成，当以礼仪规范而修立人之本；子夏之门人，朱熹之弟子，自以洒扫应对而知进退之节。
整理内务，军人作风当牢记；按时作息，早睡早起好家风。
讲文明，守礼仪，待人接物非儿戏；爱卫生，勤劳动，生活习惯自养成。
两课三操，实乃强身健体之本；队伍集结，当以快静齐为光荣；一招一式，动作到位有气势；懒散躲避，做人做事少德行。
窗明几净，打造教室温馨气氛；友善待人，知礼知节大地皆春。
拾起一片纸屑，营造一方净土；端上一杯热水，传递一片深情。
细节决定成败，修养来自养成。
乱丢一个包装袋，丢掉的是人生成长过程之底线；多吃一个盒饭菜，吃掉的是天降大任于斯人之准则。
食堂饭菜，百般挑剔难满意；自家三餐，未必餐餐扑鼻香。
美团外卖，买来一份立人之缺失；网上快递，损害一份父母之爱心。
离校入世，美团外卖百花艳；成家立业，网上快递春意浓。
父母溺爱，留下子女千年恨；学子无知，错把恩师当仇人。
五寸蓝屏，青春岁月指间逝；网络游戏，沉迷过度毁人生。
折叠好被子，擦干净黑板，彰显人生品德修养；多一点理解，多一分关爱，展示人间处处真情。
君子求诸己：小事忍点，大事让点，和谐自然露出笑脸；小人求诸人：丁点计较，心胸狭窄，滴水也会结成厚冰。
道德有规，礼仪有范，大凡学子须谨记；良心属己，修为自成，云梦儿女当慎行。
六、励志爱国篇
好好学习，天天向上，毛主席谆谆之教诲；少壮努力，老大不悲，读书人必遵之名训。
穷且益坚，老当益壮，马援说大丈夫之为志；十五始学，三十而立，孔子言吾一生不逾规。
有志不在年高，甘罗十二岁拜秦相，（文）彦博十五中进士；读书岂论天资，针灸奠基皇甫谧，考据名家阎若璩。
成才不论贫富，贫者李铉王充华罗庚，富者屈原陆游荣毅仁；成佛不分善恶，诚心弘法慧可继禅宗，浪子回头周处保家国。
立志有为，南朝顾欢，燃糠自照；打工免费，西汉匡衡，凿壁偷光。
夜读悬梁，汉朝学子叫孙敬；三年刺股，战国合纵是苏秦。
有道是：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
儒家宗道：学而优则仕，仕而优则学，关乎家国天下，建功立业；佛家宗道：人人都有佛性，善恶皆可成佛，关乎天下苍生，超度净土；道家宗道：忠孝优则出入为道，悟道深则天下己任，关乎太平盛世，功成身退。
三学精髓，皆以家国为重；孺子为学，当以爱国立本。
太平时，为国继学；风烟起，沙场效命。
身体发肤受之父母，不爱则为不孝；国家疆土继之炎黄，非守必为不敬。
为父母则当珍爱身体，为国家则当杀身成仁。
留取丹青，文天祥之悟道；精忠报国，岳飞母之赤诚。
国家兴亡，匹夫有责，顾炎武之民族誓；风声雨声，声声入耳，顾宪成之家国情。
有国才有家，有家才有爱，世间没有真空之浪子；立志才有德，有德才悟道，人间没有嗟来之食。
为中华之崛起而读书，周总理教诲自当永记；革命尚未成功同志仍须努力，孙中山遗训万古警钟。
天下一家，云梦乃一家之子；世间万属，云梦只属中华。
“笃学尚艺，求索追梦”，云梦教育之校训；“崇文尚武，健身爱国”，云梦学子之情怀。
今日诵读《劝学书》，明日当行万里路。
天高任鸟飞，飞得再高，风筝线永远攥紧在祖国母亲的手上；海阔凭鱼跃，跃得再远，魂之灵永远归附在祖国母亲心中！
校长谨祝：云梦学子，志于道据于德，依于仁游于艺，大木柱长天！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！。