河北省承德二中2017_2018学年高二语文上学期第三次月考试题无答案2018081001148
承德二中2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试卷
2017——2018学年度高二年级第一次月考语文试题注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l—3题。
①李白、杜甫那样的伟大诗人的出现，是有原因的。
春秋时期的诗歌总集《诗经》（尤其是《国风》）和战国时期楚国诗歌（尤其是屈原的《离骚》），开创了中国现实主义和浪漫主义两种风格的诗歌传统的先河。
后来，曹操父子的大力提倡，声韵调分析方法的引进，南北朝诗人在声韵格律上的讲究和艺术经验的积累等等，都为李白杜甫的出现，打下了坚实的基础，准备了必要的条件。
李白和杜甫，都是站在前人搭好的台子上的诗歌巨人。
②李白杜甫生活的时代，由唐太宗奠定的文艺政策，是无比宽松的。
诗人们写什么、怎么写，朝廷不加任何限制，没有任何要求。
讥讽皇家奢靡、批评朝政、批判制度、揭露社会黑恶、鞭挞官吏贪婪，都不会惹祸上身。
唐代以诗赋取士的科举制度、众多皇帝后妃王公将相加入作诗者行列、诗歌是唐朝最重要的文艺娱乐样式等等文化环境因素，使得诗人能够成为当时社会耀眼的明星，给予他们必要的成就感和荣誉感。
成就感和荣誉感，可以源源不断地转化为诗歌创作的动力。
唐朝对外开放，外国商人、文化人云集长安，使得诗人们眼界开阔，心胸广大；价值观念多元化，审美理念国际化，这些又使得诗人们的作品更加大气隽永，传之久远。
太平日久，经济的持续发展，人民的物质生活空前富足，“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆”。
这使得包括李白杜甫在内的唐代诗人少年时代有机会接受良好的文化教育，青年时代能到处游历，接受自然山水之美的熏陶，广交朋友，增长见识，切磋诗歌艺术，丰富内心精神世界。
③个人方面，杜甫学习诗歌的刻苦精神广为人知。
有诗为证：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。
河北省承德市2017_2018学年高一语文上学期第三次月考试题
河北省承德市2017-2018学年高一语文上学期第三次月考试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）家是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。
然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一以贯之的文化传统。
人生选择与内心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情，而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。
家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。
无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。
那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。
正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。
家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。
家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。
以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。
在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。
“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。
”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。
教学检测：河北省承德市2017／18学年上学期高二第二次月考
教学检测：河北省承德市2017／18学年上学期高二第二次月考河北省承德市2017-2018学年度第一学期高二第二次月考语文试题注意事项：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。
第卷1至8页，第卷8至9页。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4.考试结束，将答题卡交回。
第卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是经，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为经，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种献诗陈志的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士献诗总和瞽献曲或者瞍赋、矇诵并提。
在人民众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经邶风新台》和《诗经秦风黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。
赋诗时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫赋诗言志。
河北省承德市高二语文下学期第三次月考试题(1)
16--17学年第二学期高二年级第三次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读部分（35）（一）论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1〜3题。
（9分）职掌卜筮，是先秦史官与《周易》关系之最突出的纽带。
在先秦，尤其是在春秋战国时期，史官们对这一职责的履行可谓是不遗余力。
阅读先秦文献，人们有时会为史官们据《易》占筮准确而感到惊讶。
例如，周史运用《周易》为陈国占筮，得出了两个结论，一是陈侯的后代将在齐国昌盛并执掌大权，二是陈国将在那时衰败。
后来历史的发展果如其言。
如何来解释史官们的这一类“神奇”的预测呢？其关键，是先秦史官对《周易》变化观精髓的理解和运用。
《周易》是一部谈事物变化的书。
前人称“易”有三义，即变易、简易、不易。
不少先哲认为：“易”之精义实为“变易”。
《说文解字》引《秘书》：“易”原为象形字，上日下月，日为阳，月为阴，阴阳交合变化成宇宙间万事万物，阴阳者，变化也。
《周易》之基本要素“爻”的意蕴、“卦”的构成方式、八卦及六十四卦之间的关系以及“十翼”对《周易》义理的阐述等等，无不突出地表现出一种变化观。
从表面上看，周史所得出的两个结论是占筮的结果，其实，周史在为陈国占筮之前，已对陈、齐等国的历史和现状做了一定的了解，即“先人事而后说卦”，在此基础上，再依据《周易》的变化观去分析、推测其前景，就得出了这些结论。
知道了这个例子所蕴含的道理，就明白了先秦史官的《易》筮有时能较为准确地预测历史发展变化结局的奥秘。
先秦史官以《易》占筮，又表现出明显的局限性。
首先，以《易》占筮，凭蓍草这类植物去推断活生生的、千变万化的人事，从根本上来说是难以成功的。
尽管有时占筮者在推断中也会结合对历史和现实的了解，但这类占筮法总体上笼罩在唯心主义、神秘主义的气氛之中，并非科学的方法。
2018-2019学年高二上学期第三次月考语文试题Word版含答案 (4)
河北省广平一中2016—2017学年度第一学期高二第三次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保留。
（答卷时间：120分钟；试卷总分：150分）第Ⅰ卷（共81分）一、阅读下面的文字，完成1－3题。
（每小题3分，共9分）有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做‚快乐主义‛，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当〃斯密、约翰〃穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做‚完善主义‛。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
河北省2017-2018学年高二3月月考语文试卷
高二语文月考题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
河北省承德二中2017-2018学年高二数学上学期第三次月考试题
承德二中高二数学第三次月考试题（时间120分钟，共150分）一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1．设F 1，F 2分别是双曲线x 2－y 29＝1的左、右焦点．若点P 在双曲线上，且|PF 1|＝5，则|PF 2|＝（）A ．5B ．3C ．7D ．3或72．高三某班有学生56人，现将所有同学随机编号，用系统抽样的方法，抽取一个容量为4的样本，已知5号、33号、47号学生在样本中，则样本中还有一个学生的编号为（ ） A ．13 B ．17 C ．19 D ．213．某程序框图如图所示，若输出的结果是126，则判断框中可以是 ( )A ．i >6？B ．i >7？C ．i ≥6？D ．i ≥5?4．已知回归直线的斜率的估计值为1.23，样本点的中心为(4，5)，则回归 直线方程为 ( )A.y ^＝1.23x ＋0.08B.y ^＝1.23x ＋5C.y ^＝1.23x ＋4D.y ^＝0.08x ＋1.235．已知双曲线x 2a 2－y 2b 2＝1（a >0，b >0）的离心率为52，则椭圆x 2a 2＋y 2b2＝1的离心率为（）A ．21B ． 33C ．32D ．226．命题“对任意的x ∈R ，x 3－x 2＋1≤0”的否定是（）A ．不存在x ∈R ，x 3－x 2＋1≤0B ．存在x ∈R ，x 3－x 2＋1≤0C ．存在x ∈R ，x 3－x 2＋1>0D ．对任意的x ∈R ，x 3－x 2＋1>0 7.短轴长为8，离心率为53的椭圆两焦点分别为1F 、2F ，过点1F 作直线l 交椭圆于A 、B 两点，则2ABF 的周长为 ( ) A ．20 B ．10C ．18D ．168．已知一个五次多项式为f （x ）=5x 5﹣4x 4﹣3x 3+2x 2+x+1，利用秦九韶算法计算 f （2）的值时，可把多项式改写成f （x ）=（（（（5x ﹣4）x ﹣3）x+2）x+l ）x+l ， 按照从内到外的顺序，依次计算：v 0=5，v 1=5×2﹣4=6，v 2=6×2﹣3=9，v 3=9×2+2=20，则v 4的值为（ ）A ．40B ．41C ．82D ．839．从装有2个红球和2个白球的口袋内任取两个球，那么下列事件中，互斥事件的个数是( )①至少有1个白球；都是白球．②至少有1个白球；至少有1个红球． ③恰好有1个白球；恰好有2个白球．④至少有1个白球；都是红球． A ．0 B ．1 C ．2 D ．310．已知函数f (x )＝x 2－x －2，x ∈[－5,5]，那么在区间[－5,5]内任取一点x 0，使f (x 0)≤0的概率为( )A ．0.1 B.23 C ．0.3 D.2511．若点O 和点F 分别为椭圆x 24＋y 23＝1的中心和左焦点，点P 为椭圆上的任意一点，则OP →·FP→的最大值为（）A ．6B ．3C ．2D ．812．已知以F 1（－2，0），F 2（2，0）为焦点的椭圆与直线x ＋3y ＋4＝0有且仅有一个交点，则椭圆的长轴长为（）A ．3 2B ．2 6C ．27D ．7二、填空题(本大题共4小题，每小题5分，共20分)13．中心在原点，焦点在x 轴上，若长轴长为18，且两个焦点恰好将长轴三等分，则此椭圆的方程是___________ ．14．已知圆C 1：(x ＋3)2＋y 2＝1和圆C 2：(x －3)2＋y 2＝9，动圆M 同时与圆C 1与圆C 2相外切，则动圆圆心M 的轨迹方程___________.15.已知椭圆C ：2213x y +=，斜率为1的直线l 与椭圆C 交于,A B 两点，且AB =，则直线l 的方程为___________.16．若点P 在曲线C 1：x 216－y 29＝1上，点Q 在曲线C 2：（x －5）2＋y 2＝1上，点R 在曲线C 3：（x＋5）2＋y 2＝1上，则|PQ |－|PR |的最大值是___________．三、解答题(本大题共6小题，共70分，解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤) 17. (本小题满分10分)求过点)2,2(-且与双曲线1222=-y x 有公共渐近线的双曲线方程。
承德二中2017-2018学年高二语文上学期第三次月考试题(无答案)
河北省承德二中2017-2018学年高二语文上学期第三次月考试题（无答案）注意事项：1．本试卷分为第Ⅰ卷(选择题）和第Ⅱ卷（非选择题)两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。
3．作答时，将答案写在答题纸上。
写在本试卷上无效。
4．考试时间150分钟，满分150分。
卷Ⅰ（单选题共36分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（共9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
敬畏经典、珍视经典,是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。
唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强.那种随意解构、颠覆的做法，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精神“民生”氛围譬如，戏曲《赵氏孤儿》是中外闻名的经典。
西方人之所以早就关注它，乃是看重它承载着中华文明历来倡导的、以剧中人物程婴和公孙杵臼为代表的“大忠”战胜以屠岸贾为代表的“大奸”的道德观。
此乃这部经典作品之魂.但现在据此改编的同名话剧和电影却偏偏横移搬用西方时髦的“人性深度"理论，说按照“现代人性观念”,原作讴歌的“大忠”是“小市民的愚忠"，于是以“创新"为招牌横加“解构"乃至“颠覆”。
再如,“吴越之争"的经典传说早已深入民心，勾践卧薪尝胆作为民族精神象征的艺术典型，西施作为献身报国的伟大女性的艺术典型,范蠡作为反抗以强凌弱的知识分子的智慧典型，从精神上哺育了一代又一代中华儿女。
但有一部描写“西施归越"的戏曲作品，偏要在“创新"旗号下“解构"并“颠覆”这些典型形象。
改编者按“人性复杂”索骥，以一连串动作把活在人民心中的美的艺术典型勾践范蠡西施颠覆成了坏男人和坏女人.此种经典改编殃及精神“民生"，令人忧虑。
敬畏经典,本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。
经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己所不欲、勿施与人”等等理念、主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神资源，也堪为21世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人类开出救治的文化良方.西方哲学家罗素就说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要"，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
河北承德二中2017-2018学年高二上学期第四次月考语文试卷 人教版高二上册
河北承德二中2017-2018学年高二上学期第四次月考语文试卷人教版高二上册高二年级第四次月考语文试卷第Ⅰ卷一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（本题共3小题，9分) 二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。
其一是逃避现实的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。
有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。
二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。
二是从注意力经济转向情感力经济。
精选2017_2018学年高二语文上学期第三次月考试题
河北省辛集市第一中学2017-2018学年高二语文上学期第三次月考试题一. 论述类文本阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
河北省承德二中2017-2018学年高二上学期第三次月考英
承德二中2017----2018学年度上学期第三次月考高二年级英语试卷卷Ⅰ(选择题共105分)第一部分：听力（本题有2节，共30分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1. What will the woman do first?A. Go to a concert.B. Go shopping with her mother.C. Have dinner with the man.2. What does the man mean?A. Professor Johnson will meet the woman on time.B. The woman can cancel the appointment.C. He will visit Professor Johnson on Saturday.3. What does the man think of the movie?A. Terrible.B. Ordinary.C. Great.4. Where are the speakers going?A. To a bank .B. To a restaurant.C. To a hotel.5. What does the man want to do?A. Watch a play.B. Chat with the woman.C. Work on his term paper.第二节（共15小题;每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C 三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟;听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
河北省承德二中2017-2018学年高二第二次月考物理试卷
承德二中高一年级下学期第三次月考物理试题Ⅰ卷一、选择题:（共16小题，每小题4分，共64分。
在每小题给出的四个选项中，至少有一个选项是正确的，全部选对得4分，对而不全得2分）1．两根用同种材料制成的电阻丝甲和乙，甲电阻丝的长度和直径分别为l和d；乙电阻丝的长度和直径分贝为2l和2d；将甲乙两根电阻丝分别接入电路时，如果两电阻丝消耗的电功率相等，则加在两根电阻丝上的电压比值U甲：U乙应满足：( C )A.1:1 2 C. 1 D.2:12．有一个多用电表，其欧姆挡的四个量程为“×1”、“×10”、“×100”、“×1K”，某同学把选择开关旋到“×100”挡测量一未知电阻时，发现指针偏转角度很大，为了减少误差，他应该换用的欧姆挡和测量方法是: ( D )A．用“×1K”挡，不必重新调整调零旋钮B．用“×10”挡，不必重新调整调零旋钮C．用“×1K”挡，必须重新调整调零旋钮D．用“×10”挡，必须重新调整调零旋钮3．两只电压表V1和V2是由完全相同的两个电流计改装成的，V1表的量程是5V, V2表的量程是15V，把它们串联起来接入电路中，则: ( B )A．它们的示数相等，指针偏转角度也相等B．它们的示数之比为l:3，指针偏转角度相等C．它们的示数相等，指针偏转角度之比为1:3D．它们的示数之比、指针偏转角度之比均为1:34．如图所示的电路中，电源电动势为E，内阻为r，C为电容器，电流表A和电压表V均可视为理想电表。
闭合开关S后，在将滑动变阻器的滑片P向右移动的过程中: ( C )A．电流表A的示数变小，电压表V的示数变大B．小灯泡L变暗C．电源的总功率变大，效率变小D．通过定值电阻R1的电流方向自右向左5．一个电流表的满偏电流I g=1mA,内阻R g=500Ω。
要把它改装成一个量程为10V的电压表，则应在电流表上: ( C )A．串联一个9.5Ω的电阻B．并联一个10 kΩ的电阻C．串联一个9.5kΩ的电阻D．并联一个9.5Ω的电阻6. 关于重力不计的带电粒子的运动的描述中，正确的是( B )A. 只在电场(E≠0)中，带电粒子可以静止B. 只在电场(E≠0)中，带电粒子可以做匀速圆周运动C. 只在匀强磁场(B≠0)中，带电粒子可以匀变速曲线运动D. 只在匀强磁场(B≠0)中，带电粒子可能做匀变速直线运动7. 如图所示, 在水平放置的光滑绝缘杆ab上, 挂有两个相同的金属环M和N．当两环均通以图示的相同方向的电流时，分析下列说法中，哪种说法正确（ B ）A. 两环静止不动B. 两环互相靠近C. 两环互相远离D. 两环同时向左运动8.如图所示为带电粒子(不计重力)在匀强磁场中的运动轨迹．中央是一块金属薄板，粒子穿过金属板时有动能损失．则( C )A. 粒子带正电B. 粒子的运动路径是abcdeC. 粒子的运动路径是edcbaD. 粒子在下半周的运动时间比上半周运动的时间长9. 根据磁场对电流会产生作用力的原理，人们研制出一种新型的发射炮弹的装置——电磁炮，其原理如图所示：把待发炮弹(导体)放置在强磁场中的两平行导轨上，给导轨通以大电流，使炮弹作为一个通电导体在磁场作用下沿导轨加速运动，并以某一速度发射出去。
河北省承德市2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题不分版本
河北省承德市2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题不分版本2017-2018学年度第一学期第二次月考高二语文试题时间：150分钟总分：150分考前须知：1. 本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部。
第一卷1至8页，第二卷8至9页。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4. 考试结束，将答题卡交回。
第一卷阅读题一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经〞，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一局部或娱乐宾主的节目。
另一方面那么用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志〞的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，到达颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志〞是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗〞总和“瞽献曲〞或者“瞍赋〞、“矇诵〞并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌〞，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民嘲笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志〞没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品那么先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，到达统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗〞来表达愿望和态度。
承德市2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题
2017—2018学年度第一学期第二次月考高二语文试题时间：150分钟总分：150分注意事项：1。
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题）和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷8至9页。
2。
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效.4。
考试结束，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成l~3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志"的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉.应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意,例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的.古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗"来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”.这种“赋诗"往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。
河北省承德二中高二第二次月考语文试卷Word版含答案
2017——2018学年度高二年级第二次月考语文试题【注意事项】1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（语言表达）两部分，全卷满分150分，考试用时150分钟。
答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，5．考生作答时，将答案答在答题卡上，考试结束后，请将机读卡和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。
”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的，那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
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河北省承德二中2017-2018学年高二语文上学期第三次月考试题（无答案）注意事项：1．本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。
3．作答时，将答案写在答题纸上。
写在本试卷上无效。
4．考试时间150分钟，满分150分。
卷Ⅰ(单选题共36分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(共9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
敬畏经典、珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。
唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。
那种随意解构、颠覆的做法，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精神“民生”氛围譬如，戏曲《赵氏孤儿》是中外闻名的经典。
西方人之所以早就关注它，乃是看重它承载着中华文明历来倡导的、以剧中人物程婴和公孙杵臼为代表的“大忠”战胜以屠岸贾为代表的“大奸”的道德观。
此乃这部经典作品之魂。
但现在据此改编的同名话剧和电影却偏偏横移搬用西方时髦的“人性深度”理论，说按照“现代人性观念”，原作讴歌的“大忠”是“小市民的愚忠”，于是以“创新”为招牌横加“解构”乃至“颠覆”。
再如，“吴越之争”的经典传说早已深入民心，勾践卧薪尝胆作为民族精神象征的艺术典型，西施作为献身报国的伟大女性的艺术典型，范蠡作为反抗以强凌弱的知识分子的智慧典型，从精神上哺育了一代又一代中华儿女。
但有一部描写“西施归越”的戏曲作品，偏要在“创新”旗号下“解构”并“颠覆”这些典型形象。
改编者按“人性复杂”索骥，以一连串动作把活在人民心中的美的艺术典型勾践范蠡西施颠覆成了坏男人和坏女人。
此种经典改编殃及精神“民生”，令人忧虑。
敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。
经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己所不欲、勿施与人”等等理念、主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神资源，也堪为21世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人类开出救治的文化良方。
西方哲学家罗素就说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
”当然，经典作品也不拒绝真正的创新和与时俱进。
改编经典，应视作传承和传播经典的一种有效途径。
任何改编，总要注入改编者对经典的解读阐释，融入他们所吸收的所处时代的新鲜思维成果。
这里的关键，在于循着经受了历史和人民检验的经典作品所昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展，而要防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。
逆势解构、拆卸、颠覆，往往是为了制造受众视听感官的刺激感和迎合所谓时尚趣味。
殊不知，当一个民族视听感官的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时，这是民族文化建设的悲哀而非幸事。
我们决不能乐此不疲、麻木盲目。
中华民族优秀传统文化艺术大厦，是靠历代经典作家、艺术家及其经典作品为根根栋梁支柱搭建起来的，倘若容忍将这些栋梁支柱一根一根被囫囵吞枣地用西方观念加以解构、拆卸、颠覆，那么，这巍巍大厦将坍塌下来，中华民族就将失去自立于世界民族的文化艺术之根！我们切不要一边天天呼唤经典，一边又不珍视经典，更不要把伪经典捧上天。
（节选自《敬畏经典》）1、下列表述，不属于随意“解构”乃至“颠覆”经典的危害的一项是（）A、随意解构、颠覆经典的做法，只会营造出有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精神“民生”氛围，从而有害于走向文化自强。
B、逆势解构、拆卸、颠覆经典作品，往往是为了制造受众视听感官的刺激感和迎合所谓的时尚趣味。
C、随意“解构”乃至“颠覆”经典，在过度强化民众视听感官的刺激感的同时，必然弱化我们民族的精神美感与反思能力。
D、囫囵吞枣地解构、拆卸、颠覆历代经典作家、艺术家及其经典作品，将会坍塌中华民族优秀传统文化艺术大厦。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A、经典作品中传承了中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己所不欲、勿施与人”等等理念、主张。
B、中华民族优秀传统文化倡导的理念、主张，为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神资源。
C、“中国至高无上的伦理品质中的一些东西”，堪为21世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人类开出救治的文化良方。
D、戏曲《赵氏孤儿》和“吴越之争”的传说，都是中外文明的经典，很早就受到西方人的关注。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A、敬畏、珍视经典，是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。
B、任何改编，总要注入改编者对经典的解读阐释，融入他们所吸收的所处时代的新鲜思维成果。
C、改编经典应循着经受了历史和人民检验的经典作品所昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展。
D、目前，有些人一边天天呼唤经典，一边又不珍视经典，把西方时髦的“人性深度”理论等伪经典捧上了天。
二、文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
买画余显斌那时，程豫已致仕。
所谓的致仕，就是退休，离开官场，归隐田园。
他雇了一只船，一路白帆飘飘，回到老家高坝。
他的家在高坝街的那一边，进了门楼，一个四合院，一排砖墙瓦房，十分朴素。
但是，不大的院子，却洁净雅致，种着菊花，还有别的花儿。
每天早晨起来，程老爷子喝罢茶，会走到院子里，这株花前站站，那株花前停停，心里，清闲得如吹过花叶的风，如对面山上的白云。
多年官场生活，已让他心生厌倦。
只有在老家，在这个古镇上，他才感到心地清净，浑身舒爽。
当然，早饭后，一人品茶看书，十分舒适。
有时也会拄着拐杖，到处走走，看看山，看看水，和故旧交谈。
这天，他出外访友，两人正品茶间，仆人匆匆赶来，俯身对他耳语几句。
他一惊，抬起头道：“怎么，少爷与人争吵？”仆人没说话，只是点点头。
他站起来，对老友抱拳道：“家里有事，改日再来请教。
”说完，在老朋友的相送下，走了。
表面上，他一脸淡定，心中却很生气，自己的儿子一直很懂礼的，今天这是怎么了，竟然与人争吵，太不像话了。
走过小桥，走过镇街，前面就是自己的家，里面传来争吵声。
他疾步走进去，看见儿子正拉着一个布衣书生，不许离开。
他冷着脸，对儿子道：“放手！”儿子见了他，忙松开手，告诉他，这个书生是一个骗子。
原来，不久前，程家少爷在街上经过，看见一个卖画的书生，声称自己有八大山人名画一幅，名《枯木小鸟图》。
程少爷一听大喜，忙让看看。
那书生打开包袱，拿出一轴，徐徐打开，纸张古旧，一看就是古物。
再看画面，翰墨流畅，烟云满纸，一只鸟，站在一根枯木上，白眼看天，如同铁铸。
程少爷大喜，知道自己父亲特爱八大山人的画，于是，当即答应以五百两银票卖下。
书生勉强答应，说不是老母生病，无钱买药，绝不会如此低价出售。
一切谈妥，程少爷伸手入兜，哎呀一声，告诉对方，自己没有带钱，让他改天来拿，分文不少。
程大少的目的，仍不放心，怕画是赝品。
他拿了画，一个人暗暗在书房里细看，谁知这一看就看出了问题，八大山人画鸟，鸟眼为方形，而画中鸟眼却是弧形。
因此，今天，书生来拿钱时，程少爷一把抓住他，大骂骗子，准备送往官府治罪。
程豫听了儿子的解释，拿过了画，仔细看了，对程少爷道：“无知！”程少爷一惊，问道：“爹，怎么？”程豫小心卷了画，装入木匣，告诉程少爷，此画乃真品无疑，怎能是假。
程少爷听了，忙指出鸟眼存在的破绽。
程豫哼了一声，解释道：“八大山人画鸟多为方形鸟眼，但兴致来时，偶尔也画弧形鸟眼。
”说完，程豫吩咐，将五百两银票送给书生。
看书生一身单衫，寒颤颤的，他又走近房内，亲自包了一包自己半旧的衣服送上。
书生低了头，千恩万谢地走了。
看书生走远了，程豫转身，将画递给儿子道：“烧了，以免此画以后骗了别人。
”程少爷一惊，问道：“为什么？”程豫轻声说：“这画是赝品。
”程少爷望着自己的爹，大惑不解。
程豫长叹，告诉儿子，这人是读书人，又有这样深的绘画功底，仿造赝品，一定有不得已的苦衷，能帮一把，为什么不帮一把呢？程少爷听了，轻轻点点头道：“爹，我明白了。
”程豫长叹一声，望着书生远去的方向。
书生拿了银子和那包衣服回家，打开包袱，里面有一张纸，上写：君之丹青已上层楼，假以时日，定为大家，赠银五百，以助君成功。
书生读罢，红了眼圈，久久无言。
多年后，丰阳出现一个画家，提笔濡墨，满纸云烟，俨然已成画坛名家。
这人，就是那个书生。
（选自《小说月刊》，有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（）A．谈妥价钱后，程少爷发现自己没有带钱，便让那书生改天来拿，书生爽快答应，可知书生涉世未深，轻信别人。
B．“书生低了头，千恩万谢地走了”，其中“低了头”只是一处闲笔，只是单纯的表现书生内心的情感。
C．一直很懂事的儿子竟然会与人吵架，这个情节是作者设置的一个悬念，能够激发读者关切故事发展和人物命运。
D．文章虽然短小，但是波澜起伏；作者通过大量肖像、语言、动作等描写，塑造了程豫这一人物形象，给人以启示。
5“程大少的目的，仍不放心，怕画是赝品。
”一段有什么作用？请结合文本内容进行分析（6 分）6．程豫这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
（6分）三、实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7〜9题。
叶嘉莹：一生与诗词相恋近日，92岁高龄的叶嘉莹在“世界因你而美丽——影响世界华人盛典”颁奖礼中获颁2015-2016年度“终身成就奖”。
此前数十年间，她身挟满腹诗书，走遍中国台湾以及美国、加拿大……为中国古典文化的传播，立下了汗马功劳。
1924年7月，叶嘉莹出生于北京的一个书香世家。
三四岁时，父母便教她背诵诗词。
而她的伯父叶廷又，是一位有很深古典文化修养的中医。
在伯父的引导下，深居大院的叶嘉莹常常把院子里的草木作为对象，吟诗作词。
1941年，叶嘉莹高中毕业，进入辅仁大学专攻古典文学专业。
在辅仁大学，叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。
顾随古典文化功底极为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。
师生二人常常诗词唱和，被师友传为佳话。
顾随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。
”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为‘南岳下之马祖’”。
如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉莹果然如他所期望那般做到了“别有开发”和“能自建树”。
师徒二人在诗词世界里研读的轨迹，也有相似之处。
顾随是受蔡元培之命学习西洋文学，得益匪浅；而叶嘉莹则在机缘巧合下，前往北美访问交流，在此期间接触到了西方文学理论。