一种激进的绿色政治思潮——安德鲁·多布森“生态主义是独立的政治意识形态”命题解读
当代西方社会的生态社会主义思潮评析
当代西方社会的生态社会主义思潮评析一、本文概述本文旨在深入评析当代西方社会的生态社会主义思潮，探讨其在全球生态环境危机日益严峻的背景下，如何提出并发展一种结合生态学与社会主义理论的政治思潮。
生态社会主义作为一种独特的政治理论，旨在寻求人类社会发展与自然生态环境之间的和谐共生，对于理解和应对当前的全球环境挑战具有重要的理论价值和现实意义。
本文将首先回顾生态社会主义的历史发展脉络，从其理论渊源和演变过程入手，揭示其作为对资本主义生产方式和传统社会主义模式的批判与超越，如何逐步发展成一种具有广泛影响力的政治思潮。
随后，本文将分析生态社会主义的基本观点和政策主张，包括生态优先、社会公正、基层民主、可持续发展等方面，以展现其独特的理论魅力和实践价值。
在此基础上，本文将重点探讨生态社会主义在当代西方社会的实践应用和影响，包括其在环保运动、绿党政治、城市规划和社会治理等方面的具体表现。
通过深入剖析这些实践案例，本文将揭示生态社会主义在应对环境危机、促进社会公正和推动可持续发展等方面的积极作用和潜在挑战。
本文将对生态社会主义的未来发展趋势进行展望，分析其可能面临的机遇和挑战，并探讨其如何在全球范围内发挥更大的影响力，推动人类社会走向更加绿色、公正和可持续的未来。
通过本文的评析，我们希望能够为深入理解和研究生态社会主义提供有益的参考和启示。
二、生态社会主义的理论基础生态社会主义，作为一种独特的社会主义流派，其理论基础深厚且多元。
它根植于对资本主义制度的深刻批判，同时汲取了生态学、系统论、可持续发展等理论精髓，形成了一套旨在解决生态危机和社会不公问题的理论体系。
生态社会主义批判了资本主义制度的反生态本质。
它指出，资本主义的无限扩张性和利润追求导致了资源的过度消耗和环境的严重破坏。
资本主义的生产方式和消费模式建立在对自然的掠夺之上，忽略了生态系统的整体性和可持续性。
生态社会主义强调，这种反生态的生产方式和生活方式是导致全球生态危机的根本原因。
当代西方政治思想前沿-绿色和平主义
反对以培根、笛卡尔、牛顿为代表的西方近代科学的分 析——归纳方法，特别是机械的线性思维方式和原子论
三、现代西方系统论和中国传统文化和印 第安土著文化所包含的主张
一、 “可持续性发展”
新的经济指标：校正的国民产值（ANP），缩 小经济规模，开发新能源
二、关怀弱势群体
第四节 绿色和平主义的政治主张
一、生态重构的政策性原则 预防性原则、司法责任原则和类市场性 原则
二、基层民主观 三、小规模的、自治共同体的理想 四、非暴力思想
第五节 现实政治中的绿色和平主义
一、德国绿党 二、国际政治中的环境问题 三、非政府组织
思考：
1、当绿色和平主义的理想遇到复杂多变的 现实，发生了怎样的改变？
绿色和平主义以政治生态学为理论基础，主张尊 重其他物种的生存权利应该成为人类的道德准则。以 这种“生物中心论”为出发点，绿色和平主义勾画了 “可持续性社会”的构建方案。在政治领域，该方案 反对中央集权及其官僚机器的控制，主张贴近自然的 分权和自治，提出定期轮换的民主管理方式（基层民 主）。在国际关系领域，绿色和平主义反对强权政治 和霸权主义，反对西方国家的文化一元化观念。主张 建立平等的、多元化的国际体系。
绿色和平主义
——作为一种社会运动的政治思潮
第一节 绿色和平主义概述
一、Green Peace的由来
二、绿色和平主义的基本内容
绿色和平主义又称绿色政治或生态政治，是自20 世纪70年代以来欧美发达资本主义国家里新兴的一股 政治思潮。该思潮不限于探讨环境保护、国际和平等 个别问题，而是希望通过非暴力的方式，推翻污染环 境、掠夺性的和物质主义的工业社会，代之以人类与 地球和睦相处的新型的经济和社会秩序。
2、绿色和平的社会离我们有多远？
论生态主义思想来源及其发展历程
论生态主义思想来源及其发展历程作者：周叶青来源：《科教导刊》2010年第11期摘要生态主义是生态文明发展过程中,从20世纪西方后现代语境下的一种特定的社会思潮和历史现象发展成为的一种涉及多学科的综合性科学理念。
作为一种意识形态,生态主义在意识形态的天空中,是一颗新星。
生态主义肇起于上世纪70年代,在西方社会兴起后波及到全球,成为一种强有力的“政治文化力量”。
目前,国内对生态主义意识形态全面的研究较少,作者试图从其思想来源和发展历程对生态主义这一意识形态进行梳理,并做出相应述评。
关键词生态主义思想来源发展历程中图分类号:X2文献标识码:A生态主义的思想渊源可以追溯到18至19世纪的浪漫主义运动甚至更早的时期。
早在空想社会主义的思想中就已提出要求对生态环境进行保护。
马克思批判性地继承了空想社会主义,完成了从空想到科学的飞跃,提出了人与社会、人与自我、人与自然全面发展的科学理论,特别是马克思关于人与自然关系的理论,成为当代生态主义重要的思想来源。
生态主义对马克思主义关于人与自然关系理论的继承与借鉴主要涉及以下几个方面:以“人类尺度”认识人与自然关系的方法;将社会问题与自然问题联系起来考察的思想;技术进步有助于人类的自然解放,并促进人类社会解放的思想。
生态主义从一种社会思潮向科学理念的发展过程大致可以概括为三个阶段。
第一阶段约在20世纪60年代初到70年代初,理论探索主要集中在对环境问题根源的追问上。
1962年,雷切尔·卡逊(Rachel Carson)的著作《寂静的春天》问世,作者蕾切尔·卡逊被视为“环境思想的先驱”,《寂静的春天》也被称为“改变了美国的书”之一,卡逊在《寂静的春天》里描绘了滥用杀虫剂的后果,指出由于农药和杀虫剂污染了河流、湖泊、地下水、土壤以及森林和“绿色地表”,经过动植物的“生物浓缩”在食物链中引发中毒和死亡的连锁反应,威胁到人类健康和生命这一事实。
该书一问世就立刻引起了全美国轰动和全民性大讨论,使公众对化学污染和环境保护的态度发生了巨大变化。
论激进生态政治的依靠主体——安德鲁·多布森生态政治理论解读
论 激 进 生 态 政 治 的依 靠 主 体
一
安德 鲁 ・多布 森 生 态政 治理 论 解读
郭 瑞雁
（ 山西农业大学， 山西 太谷 ００ ０ ） ３ ８ １
［ 摘
要 】激 进 生 态 政 治要 求彻 底 改 变 资本 主 义 制 度 及 其 生 活 方 式 ， 构 建 自然 与 社 会 平 衡 的 绿 色社 会 。 此 以
变 革 的依 靠主 体 为何 ？ 英 国生 态政 治 学 者 安德 鲁 ・多布 森在 其 《 色政 治 思 想 》 书 中 ， 此 对普 世 主 义、中产 阶 绿 一 依 级 、 新 社会 运 动 ”、 新 无 产 阶级 ” 女 性 等 几 个 潜 在 主 体 进 行 了分 析 ， 终 得 出激 进 生 态政 治 专 注 寻 求 特 定依 靠 “ “ 和 最
当代世界 中 ， 生态 危 机 已成 为威 胁 人类 生 存 的 最富挑 战性 的难 题 之一 。为应 对 这 一难 题 ， 态 主 生 义应运 而生 。安德 鲁 ・ 多布森将 生 态主义 界定 为一
是： 区别于 自由主 义 、 守 主义 、 政府 主 义 等传 统 保 无 政治 思潮 以 国家 、 度为 中心 的思维定式 ， 制 生态 主义 以人 与 自然 的关 系为 研 究对 象 ， 考人 在 宇 宙 中 的 思 位置 及如何 处理 天 人 之 间 、 类 内部 间的关 系。其 人
一
、
激进 生 态政 治
２ 纪六七 十年代 ， 方 资本 主 义 国家 普遍 遭 ０世 西
遇经济 衰退 、 生态 恶 化 、 战 争 危 机 等 ， 为一种 探 核 作 索危机解救之道 的政 治思潮—— 生态主义应运 而生 。 生 态主义 是有 着多 种 内涵 的概 念 。普 遍 的看 法
现代西方政治思潮第九章生态主义
第四节 生态社会主义
第四、在解决生态危机的手段和方式上，生态 社会主义同生态主义的观点相同，也提倡非暴 力和真正基层性的广泛民主的原则，主张社区 自治性的社群主义原则。 第五、在通往未来社会的道路方面，生态社会 主义主张依靠生态运动、女权运动、民权运动 等社会运动的力量，同时也要与马克思主义的 工人运动相结合，亦即把“绿色”与“红色” 结合起来。
2013-12-24
天津师范大学政治与行政学院
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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第二节 政治生态学与绿色经济
一、政治生态学 所谓政治生态学（Political Ecologism），是生态主义 的理论基础、尤其是哲学基础。它主要阐释一种“绿色的 宇宙观”，其中包括两个主要层面：一、人类在茫茫宇宙 之中处于什么位置，应该如何理解二者之间的关系；二、 在宏观的天人关系之中，应该如何处理人类的内部关系， 如何确定人类自身的行为准则。在这两个层面上，生态主 义都对近、现代工业资本主义社会的既定价值观提出了严 厉的批判，并且强烈向往一种后工业社会或者后现代社会 的价值观。
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第三节 生态主义的社会与政治
三、对外关系 关于现存国际关系体系的评价，绿色运动态度 鲜明地谴责工业资本主义世界恃强凌弱、以富 压贫的“生态殖民主义”行为模式。 绿色主义者坚决反对西方国家的文化一元化观 念，以及大肆对外扩张、力求一统天下的文化 帝国主义和文化殖民主义行为。 在国际政治生活中，绿色运动都反对战争，追 求和平。
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第二节 政治生态学与绿色经济
在生产体系上，绿色主义者极力反对“恐龙式”的现代生产体系， 如国内的垄断企业、国际上的跨国公司等。绿色理论家舒马赫撰 写的生态主义的经典著作《小的就是好的》这个标题，就准确概 括了绿色运动关于经济规模的观念。 在生产技术上，绿色经济主张以副作用较小的“软技术”，或者 “适合的技术”，取代破坏生态的“硬技术”，在发展经济的同 时保持生态平衡。鼓励开发、使用再生性能源，如风能、太阳能、 水电等， 在消费问题上，绿色经济的一个不可缺少的环节在于，西方人必 须停止无止境的物质追求，改变高消费、高耗电的生活方式。 在经济决策上，绿色主义者主张经济决策的分散化和民主化，让 环境灾难的主要承受者社团、工人和消费者参与经济决策。
生态文学批评自然观环境伦理
生态文学批评自然观环境伦理生态文学批评是文学研究和现代生态哲学思想的有机结合,在一定程度上是对工业革命带来的生态危机的回应。
生态文学批评作为一种文化批评思潮于上世纪90年代中期在美国形成,然后又在世界上许多国家出现。
许多学者对生态文学批评这一概念进行了界定,其中美国生态文学批评的发起人同时也是主要倡导者彻丽尔?格罗特费尔蒂认为,所谓生态文学批评就是探讨文学与自然环境之间关系的批评,这一定义为大多数学者所接受。
把生态文学批评界定为研究文学乃至整个文化与自然的关系的批评,揭示了这种批评的主要特征。
生态文学批评的主要任务就是通过文学这种特殊的方式对人类文化进行重新审视,进而通过文化批评来探索人类在思想文化和社会发展模式等方面怎样影响人对自然的行为,怎样导致生态环境的恶化。
人们已经认识到,需要深入研究人类社会文化生活的方方面面以及与此相关的人类生存方式。
只有这样,人类才能更为深刻地认识到人类与其赖以生存的自然环境之间的不可分割的关系。
人类研究文学除了要研究怎样运用文学话语表达自然以外,还需要花费更多的时间来考察那些能决定人类对待生态系统态度和行为的所有社会文化因素,并把这种考察研究与文学批评联系起来。
因此,生态文学批评就是要“历史地揭示文化是如何影响地球生态的”[1]。
十多年来,美国生态文学批评无论在学科化还是在体系化等方面均获得了迅速的发展。
1989年,美国西部文学研究会建议以“生态批评”来替代以前沿用的“自然写作研究”;1992年,成立了美国文学与环境研究学会;紧接着在第二年该研究学会又创刊《文学与环境跨学科研究》;六年后,美国现代语言学会吸纳文学与环境研究学会为该组织会员。
美国生态批评的发起人之一谢里尔?格洛特费尔蒂认为,生态文学批评在体系构建和批评实践方面将会按照三个阶段进行:第一阶段,用文学再现荒原即天然自然;第二阶段通过研究重现长期以来被众多文学工作者忽视的实体自然创作,广泛深入地研究有生态倾向的文学作品;第三阶段将会致力于研究通过文学语言对人类世界的重新建构,批判西方传统文化将人类与自然割裂开来并主张改造自然、控制自然的二元对立思维。
环境政治学译丛
《环境政治学译丛》第一辑（2005年）1）安德鲁•多伯森：《绿色政治思想》，郇庆治（译）2）戴维•佩珀：《生态社会主义：从深生态学到社会正义》，刘颖（译）3）斐迪南•穆勒—罗密尔和托马斯·波格特克：《欧洲执政绿党》，郇庆治（译）4）克里斯托弗·卢茨：《环境运动：地方、国家和全球向度》，徐凯（译）第二辑（2007年）5）默里•布克金：《自由生态学：等级制的出现与消解》，郇庆治（译）6）约翰•德赖泽克：《地球政治学：环境话语》，蔺雪春、郭晨星（译）7）萨拉•萨卡：《生态社会主义抑或生态资本主义》，张淑兰（译）8）塔基斯•福托鲍洛斯：《多重危机与包容性民主》，李宏（译）第一辑1）安德鲁•多伯森：《绿色政治思想》，主译：郇庆治Andrew Dobson, Green Political Thought(London: Routledge,2000)作者简介：作者为英国开放大学教授、环境政治学专业最著名杂志《环境政治学》主编，被公认是西方生态政治学理论研究领域的最权威学者之一和生态自治主义学派的主要代表。
本书是他的主要代表性著作，它的1990年初版后不久就成为环境政治研究者的必读之作，并先后在1991年、1992年和1994年重印发行。
1995年，它又出版了第2个修订版本。
现翻译的是作者2000年最新修订后的第3版，现已成为欧美国家许多高校和研究机构的环境政治学理论教科书。
内容提要：本书提供了对生态政治观念和绿色运动目标与战略的、清晰而富有启发的思考。
在经过两次修订后的该书第3版中，通过对生态主义与其它政治意识形态的关系、激进与改革主义的绿色传统之间的差异和如何实现绿色社会变革等的系统分析，作者明确地主张，生态主义应该被视为一种独立的政治意识形态。
该书包括反思生态主义、生态主义的哲学基础、可持续社会、绿色变化的战略、生态主义和其它意识形态等部分。
2）戴维•佩珀：《生态社会主义：从深生态学到社会正义》，主译：刘颖David Pepper,Eco-Socialism: From Deep Ecology to Social Justice(London: Routledge,1993)作者简介：作者为牛津布鲁克斯大学教授，是西方生态政治理论中生态社会主义学派的主要代表之一。
生态意识形态的功能性解释及其价值取向
生态意识形态的功能性解释及其价值取向[收稿日期]2013-10-10[作者简介]史小宁（1980-）男，甘肃泾川人，西北师范大学马克思主义学院讲师，法学博士，主要从事马克思主义理论研究。
党的十八大召开以来，在我国社会主义意识形态的话语体系中，关于“五位一体”的建设理念已经成为全民族、全社会的普遍性共识，但是，在批判性意识形态功能的建构方面，生态主义功能却并没有引起人们的重视。
在当前生态危机不断加剧的背景下，人们只是简单地把生态主义作为现代政治意识形态的一个分支来加以研究，或是直接把生态功能排除在意识形态功能发挥的向度之外，“不左不右”地从技术控制的角度来关注生态环境问题。
这些观点虽然隐晦地表达了生态主义与意识形态诸形式之间联姻的现实性，但是都并未将意识形态的生态功能提升到与政治功能、经济功能和文化功能相对应的地位。
基于此，从马克思主义的视角探析生态意识形态的功能及其价值取向，不仅能够为破解今天人类面临的全球性生态危机提供独特的理论资源，而且能够为我国生态文明建设提供科学的发展思路。
一、生态危机与生态意识形态的形成在人类漫长的历史长河中，无论是人类物质资料的生产，还是人类自身的生产甚至包括人类意识的产生都是在“周围的可感知的坏境”中进行的，人们对于自然界的狭隘关系往往制约着人类社会的发展。
因此，对于人与自然关系的评价不仅是一个纯粹思辨的理论问题，而且是一个与人类命运紧密相连的现实问题。
自人类社会产生以来，每一代都在利用以前各代遗留下来的生产力和生产资料，一方面在完全改变了的条件下继续从事着先辈们的活动，另一方面又在不断地改变着旧有的生产条件，以人类自身的活动调整和控制着“人与自然之间的物质变换”。
在人类社会发展的最初阶段，由于生产力水平极度低下，人类并没有足够的能力来实现对自然界的根本性改造，反而对自然充满了敬畏，并把每一种自然力量人格化加以崇拜。
因为“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界”（P534），这在一定程度上消解了人类活动对于生态和自然的影响力。
10 第十章 生态主义[23页]
![10 第十章 生态主义[23页]](https://img.taocdn.com/s3/m/567c68caa76e58fafbb0035c.png)
一、政治生态学与生态 优先原则
生态优先原则主要是一种指导经济活动的原则。
艾克斯利（Robyn Eckersley）就指出，我们不要把生 态优先狭隘地理解为蚂蚁和艾滋病毒比人类还重要，而 是说人类一切经济技术方案的合理性与可行性应服从于 是否符合生态要求。
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二、社会正义
生态主义的社会正义理想表明了它对个人和社会的态度。社会正义 原则是相对于生态优先原则提出来的，是对生态优先原则的补充和完 善。它要求人们学会珍视地球，这样也就自然会珍视地球上所有的人， 而珍视地球上的人即意味着奉行社会正义。
21世纪政治学系列教材
当代西方政治思潮
主 编 马德普 副主编 刘训练
第十章 生态主义
生态主义，也称绿色政治，是由环境运动发展深 化而来的一种新兴的左翼政治思潮，也是西方社会 中绿色运动或曰生态运动的意识形态。生态运动作 为西方新社会运动（包括环境保护运动、反战和平 运动、反核运动、女权主义运动等）的主流，兴起 于20世纪60年代中期，是由生态灾害和能源危机等 直接引发的群众性抗议运动。
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三、生态主义的基本特征
• 第一，生态主义主张意识形态多元化，无论自由主义、保守主 义、社会民主主义，还是别的什么政治派别，只要认同生态主 义的基本主张，都可以成为绿色运动的组成部分。
• 第二，生态主义崇尚一种新激进主义，或者“新乌托邦主义”。 • 第三，生态主义在思想方法上赞同整体论（holism），反对
1968 年“罗马俱乐部”的诞生。
第二阶段，20世纪80年代，是生态主义蓬勃发展的年代。此时的
生态主义主要是从事对技术理性的批判，以如何对待技术进步为中心，
展开了“深绿派”与“浅绿派”之争。
第三阶段，20世纪90年代，此时生态主义的批判进一步深入到政
简述生态主义
简述生态主义摘要：生态主义是在全球生态危机的压力和现代环境运动的激发下，伴随着从工业文明到生态文明的时代精神的转变而兴起的。
生态主义最先表现为一种环境主义的思潮。
伴随着生态运动的发展，生态主义逐渐发展为一种激进环境主义，经历了动物解放/权利论、生命中心论、生态中心论诸种典型理论形态并以深层生态学为其极端理论形态。
生态主义的最新发展是形成了生态女权主义和生态后现代主义的特殊理论形态。
生态主义的意义是提出了生态价值观并重新界定了人与自然的和谐统一关系。
关键词：生态主义兴起发展意义环境问题是当今世界最为关注的问题之一。
由于人类向自然界盲目的索取，自然界的生态平衡遭到了严重的破坏。
人类正面临着关系到自身生存和发展的生态环境危机。
面对日益加重的全球生态危机，人们开始警醒和反思，并开始了全球性的环境保护运动。
生态主义正是在全球生态危机的压力和现代环境运动的激发下，伴随着西方现代环境运动的兴起而兴起的。
生态主义对21世纪的人类社会具有重大意义和价值，主要表现为对人类价值观的重新塑造和对人与自然关系的重新界定上。
生态主义提出了生态价值观，这是21世纪作为“生态人”的人类所应具有的价值观。
而生态主义对人与自然关系的重新界定，对促进新世纪人与自然的和谐统一具有非常重要的意义。
一、生态主义兴起的原因生态主义的兴起有四个历史背景，分别是人类生存环境的恶化、资本主义社会和阶级结构的新变化、公众对资产阶级民主制度的不满情绪、传统对外政策对和平的威胁。
首先，生态危机，已成为一个全球性的环境问题。
它主要表现为自然资源的破坏和衰竭以及生态环境的污染和恶化。
如大气污染、水体污染、森林滥伐和植被减少、土壤侵蚀和沙漠化、垃圾泛滥、生物灭绝、能源短缺、酸雨污染、地球增温、臭氧层破坏等。
日益严重的生态危机，引发了人们对环境问题的空前关注，从而爆发了一场遍及全球的环境运动。
1992年在巴西里约热内卢举行联合国环境与发展会议，通过了《地球宪章》、《21世纪议程》、《气候变化公约》和《保护生物多样性公约》，标志着世界环境运动进入了一个新的阶段。
一种激进的绿色政治思潮--安德鲁·多布森“生态主义是独立的政治意识形态”命题解读
一种激进的绿色政治思潮--安德鲁多布森“生态主义是独立的政治意识形态”命题解读王莉莉【摘要】As a radically green political thought, Andrew Dobson's proposition of the ecological doctrine is an independent political ideology has five aspects:analyzing the difference between Ecological doctrine and Enlightenment from the perspective of the worldview concept and the green eco-political concept; discussing the difference between the ecological doctrine and the environmentalism and holding that environmentalism is not a separate ideology;advocating that the ecological doctrine is different with conservatism, liberalism and socialism and is an independent ideology; raising the two methods of studying green ideology and distinguishing the ecological doctrine from the green movement; expounding the basic ideas of the ecological doctrine about green. From the angle of historical materialism, Andrew Dobson’s green ideology lacks properly theoretical foundation and deeply historical analysis. In the environmental challenge and the ecological crisis humanity is facing, He overemphasized the ecological and natural factors and underestimated the social and system factors, which made his proposed reform programs and action strategies obviously utopian nature.%作为一种激进的绿色政治思潮，安德鲁•多布森“生态主义是独立的政治意识形态”命题主要表现在五个方面：在世界观和绿色政治观上分析了生态主义与启蒙主义的不同；讨论了生态主义与环境主义的差别，认为环境主义并不是一种独立的意识形态；主张生态主义是与保守主义、自由主义和社会主义等不同而相互独立的意识形态；提出了研究绿色意识形态的两种方法，并将生态主义与一般绿色运动作了区分；阐述了生态主义关于绿色意识形态的基本观点。
生态主义对生态环境问题成因及解决方案的分析
态 主 义 ” 政 治 理 论 。
一
、
生态 主 义对 生态 环 境 问题 成 因 的分 析
生态 主义 在哲学 价值观 念上是激 进 的 ，在变革
极 限是 生态 主义 的信条 。生态主义 认为 ，经 济增长
之所 以有着 终极 约束并非 由于社会 原因 比如限制性 生产 关系 ，而是 由于地球本 身具有有 限 的承 载能力 （ 于人 口而言 ） 对 、生 产 能力 （ 于 各种 资 源而 言） 对
的 重建 和政 治 行 为方 式 的根 本 变革 解 决 当前 人 类 面 临 的生 态 环 境 问题 。生 态 主 义 的 绿 色 社 会 方 案 有 积 极 的意 义 ，也存 在 缺 陷 。
关键 词 ：生 态 环 境 ；生 态 主义 ；意 识形 态 中 图分 类 号 ：Ｆ １ ． １３ ３ 文 献 标识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ７ － １ ９ ２ Ｏ ） ６ １ ２０ ６ １０ ６ （ Ｏ ７ ０ — ０ —４ ０
和 吸 收 消 化 能 力 （ 于 污 染 而 言 ） 持 续 的 增 长 很 对 。
社会 的道路上 却是保 守的 。它 企 图在 不触动 现实利 益分 配的情况 下实现 绿色社会 变革 ，寻求 生态 环境
问题 的解决 。因而 生态主义主 要从哲 学价值 、工业 主义 、现代技 术和生 活方式等 角度寻 找生态环 境 问 题 的原 因，试 图通过个 人价值 观念和行 为方式 的渐
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第 ７卷第 ６ 期
２０ ０ ７年 １ １月
中 国地 质 大 学 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＣｈ ｎ ｉ ｅ ｓｔ ｆＧｅ ｓ ｉｎ ｅ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ｉｉ ｎ ｏ ｒ ａ ｉａ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｙ ｏ ｏ ｃｅ ｃ ｓ（ ｏ ｉ ｌ ｃｅ ｃ ｓＥｄ ｔ ） ｏ ｏ
《安德鲁多布森生态环境思想及其当代价值研究》范文
《安德鲁多布森生态环境思想及其当代价值研究》篇一安德鲁·多布森生态环境思想及其当代价值研究一、引言安德鲁·多布森，一位在生态学和环境科学领域具有深远影响力的学者，他的生态环境思想不仅对学术界产生了重要影响，而且对当代的生态环境保护实践具有重要的指导意义。
本文旨在研究多布森的生态环境思想及其在当代的价值。
二、安德鲁·多布森的生态环境思想1. 自然整体性观点多布森认为，生态系统的各个组成部分之间存在紧密的联系，形成了一个复杂的网络。
在这个网络中，每个元素都对整个生态系统的稳定和平衡起着至关重要的作用。
他强调了自然整体性的观点，认为人类应当尊重自然，保护生态系统的完整性。
2. 可持续发展理念多布森强调了可持续发展的重要性。
他认为，人类社会的发展必须在不破坏生态环境的前提下进行。
他提出了许多关于如何实现可持续发展的建议，包括改变生产方式、调整消费模式、提高资源利用效率等。
3. 人类与自然的和谐共处多布森认为，人类与自然是相互依存的。
人类应当在尊重自然、保护生态环境的前提下，与自然和谐共处。
他强调了人类应当有责任保护生态环境，维护生态平衡。
三、多布森生态环境思想的当代价值1. 对环境保护的指导意义多布森的生态环境思想为环境保护提供了重要的指导意义。
他的自然整体性观点、可持续发展理念以及人类与自然的和谐共处思想，为当代环境保护工作提供了重要的理论支持和实践指导。
2. 对生态文明建设的启示多布森的生态环境思想对生态文明建设具有重要的启示。
他的思想强调了人与自然的和谐共处，提倡在保护生态环境的前提下进行社会发展。
这为我国的生态文明建设提供了重要的思路和方向。
3. 对全球环境治理的贡献多布森的生态环境思想对全球环境治理具有重要贡献。
他的思想强调了全球环境问题的共同性，呼吁各国共同应对环境问题，加强环境治理合作。
这为全球环境治理提供了重要的理论支持和行动指南。
四、结论安德鲁·多布森的生态环境思想具有深远的影响力，不仅对学术界产生了重要影响，而且对当代的生态环境保护实践具有重要的指导意义。
《安德鲁多布森生态环境思想及其当代价值研究》范文
《安德鲁多布森生态环境思想及其当代价值研究》篇一安德鲁·多布森生态环境思想及其当代价值研究一、引言随着环境问题的日益严峻，对环境生态学的探讨与行动日益显得至关重要。
在这一背景下，安德鲁·多布森的生态环境思想成为了现代环境保护理念中一个值得深入研究的话题。
他的理论对于解决当今社会面临的诸多环境问题具有独特的价值和指导意义。
本文旨在深入探讨安德鲁·多布森的生态环境思想，并分析其当代价值。
二、安德鲁·多布森的生态环境思想安德鲁·多布森是一位具有重要影响力的环境学家，其思想涉及自然资源的合理利用、生物多样性的保护以及人类活动与生态环境的协调等方面。
以下是他主要的生态环境思想：1. 自然与文化协同共生：多布森强调自然环境与人类文化的紧密联系，认为人与自然是相互依存、共同进化的关系。
在发展经济和保护生态之间寻求平衡，应注重维护自然的完整性，并推动人类社会的可持续发展。
2. 尊重生物多样性：多布森认为生物多样性是地球生命的基础，是人类生存和发展的基石。
他倡导尊重生命，保护物种多样性，维护生态系统的平衡和稳定。
3. 生态伦理观：多布森提出了一种生态伦理观，认为人类应尊重自然、顺应自然，与自然和谐共生。
这种伦理观强调人类对自然的责任和义务，呼吁人们以更加负责任的态度对待生态环境。
三、安德鲁·多布森生态环境思想的当代价值安德鲁·多布森的生态环境思想具有深远的当代价值，主要表现在以下几个方面：1. 指导环境保护实践：多布森的生态环境思想为环境保护提供了理论依据和行动指南。
它强调了自然与人类的关系，为解决环境问题提供了新的视角和思路。
2. 促进可持续发展：多布森的思想强调在发展经济的同时保护生态环境，推动人类社会的可持续发展。
这符合当今世界各国的发展理念，对于实现全球可持续发展目标具有重要意义。
3. 培养生态伦理观念：多布森的生态伦理观有助于培养人们的环保意识和责任感。
布兰德生态资本主义批判理论及当代启示
总第227期‘北京社会科学“2022年第3期布兰德生态资本主义批判理论及当代启示赵睿夫㊀董海军[收稿日期]㊀2021-10-11[作者简介]㊀赵睿夫(1995 ),男,湖北荆州人,北京大学马克思主义学院博士研究生;董海军(1984 ),江西贵溪人,华南师范大学马克思主义学院副教授㊂[基金项目]㊀国家社会科学基金一般项目(2020BKS083) 新时代中国特色社会主义制度优势认同研究㊂[摘㊀要]㊀生态资本主义是包含生态市场主义与生态凯恩斯主义两大阵营的理论与实践集群㊂布兰德从经济㊁政治与文化三大逻辑出发,深彻批判了生态资本主义的内在局限性及其外显症候:在经济逻辑上,从生产方式㊁分配方式与消费方式三方面批判了生态资本主义市场经济的生态破坏性;在政治逻辑上,批判了生态资本主义国家机器及其民主机制的霸权主义本质;在文化逻辑上,分析了生态资本主义主导下的 帝国式生活方式 及其文化实质,提出了作为替代方案的 团结的生活方式 ㊂布兰德生态资本主义批判理论具有一定的启示性:一方面,要谨慎对待生态资本主义,防范其意识形态渗透;另一方面,要吸取生态资本主义的积极要素,充分调动社会主义市场经济的生态效能㊂[关键词]㊀乌尔里希㊃布兰德;生态社会主义;生态文明[中图分类号]㊀D089㊀㊀[文章编号]㊀1002-3054(2022)03-0004-10[文献标识码]㊀A[DOI ]㊀10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.220301㊀㊀一㊁引言㊀㊀所谓 生态资本主义 (Eco-capitalism),意指一种诞生于资本主义自由市场经济与民主政治体制框架之下的改良性理论与实践集群,它以合生态性作为资本主义体制改进的重要目标,但并不放弃经济增长㊁政治管制㊁技术开发与资源攫取本身,亦即不试图与扩张性㊁趋利性㊁竞争性的资本逻辑彻底划清界限乃至于实现向生态社会主义或其他非资本主义性质社会的激进转型㊂关注生态资本主义理论及其批判的当代进展,不仅是把握欧美思想界动态㊁巩固本国意识形态阵地的必然要求,亦是深化社会主义生态文明理论研究㊁推进社会主义生态文明建设实践的必由之路㊂我国学界对于生态资本主义及其批判理论的关注可以追溯至20世纪80年代,经由一个从 译介 阐述 到 清理 总评 再到 反思 创新 的研究范式发展历程,当下学界对生态资本主义及其批判理论的研究逐渐呈现出愈发强烈的时效性与现实性,即力求将文本对象与社会现实4布兰德生态资本主义批判理论及当代启示紧密结合㊁关注更具前沿性的理论载体,并尤其重视将研究进展转化为现实启示或实践动能等理论资源㊂作为当下生态社会主义与环境政治学研究的前沿人物,奥地利维也纳大学政治学系教授乌尔里希㊃布兰德(Ulrich Brand)以其代表性著作‘资本主义自然的限度“进入国内学界的视野,引发了新一轮 社会生态转型理论 批判性政治生态学理论 帝国主义生态批判理论 的研究热潮,标志着当代欧美生态社会主义或生态马克思主义理论发展跃上新峰㊂[1]对生态资本主义的深彻批判是布兰德理论阐发的基本立场,要理解布兰德的思想内核,就需要廓清其生态资本主义批判理论的全貌,进而由其 政治生态学批判 见其 绿色左翼政治建构 ,由其 帝国式生活方式批判 见其 团结的生活方式建构 ,由其 生态资本主义批判 见其 社会主义生态文明建构 ㊂㊀㊀二、布兰德生态资本主义批判的理论背景㊀㊀要理解布兰德的生态资本主义批判理论,首先必须厘清生态资本主义的理论发轫与基本主张㊂从概念本身出发,萨拉㊃萨卡(Saral Sakar)指出, 生态资本主义 这一提法或观念的使用可以追溯到赫尔曼㊃戴利的经济学著作‘稳态经济学“(1977年),并以 绿色资本主义 (Green Capitalism,使用者如理查德㊃史密斯等人)㊁ 自然资本主义 (Natural Capitalism,使用者如保罗㊃霍肯等人)㊁ 气候资本主义 (Climate Capitalism,使用者如博伊德㊃柯亨等人)等术语的形式被广泛使用㊂[2]戴利认为, 随着规模的扩大,经济对于生态系统的影响将越来越大,生态网络的相互依存性将越来越紧密,生态系统对于经济的反作用也会日趋强烈㊂ [3]这种试图通过节制资本主义经济规模以实现对 人类 自然 关系调控的稳态经济学主张具有生态资本主义雏形的兴味,其理论仍然立足于对资本主义自由市场经济的改进㊂而如果是基于萨卡 对增长观念有所节制的含有生态考量的资本主义经济学在本质上是生态资本主义经济学的早期样态 的认识,早在约瑟夫㊃熊彼特处, 生态资本主义 的某些理论主张就已经得到了初步表述㊂熊彼特将资本主义的本质理解为 一种动态性的经济变革的形式或方法 [4],认为其过程的变动性受到 社会环境 与 自然环境 要素的综合影响,其中,随着人类工业化经济的不断发展,自然界或曰生态系统对于资本主义经济的支持已然变得 远不如以前那般慷慨 [5],未来的资本主义经济必然需要不断调整对于矿产等自然资源的控制程度与开发规模,以技术革新与政策调控优化经济前景 这种强调资本主义自然资源调控㊁主张运用技术手段合理化自然开发过程的经济学观点构成了生态资本主义观点的早期表达㊂理查德㊃史密斯(Richard Smith)在其‘绿色资本主义“中指出,生态资本主义(或绿色资本主义㊁自然资本主义)理论的系统形成可以追溯到20世纪70年代,并于80-90年代被保罗㊃霍肯(Paul Hawken)㊁莱斯特㊃布朗(Lester Brown)和弗朗西斯㊃凯恩克罗斯(Francis Cairncross)等人充分发展,其基本理论主张是 认为绿色技术㊁绿色税收㊁环保购物等经济形式都可以将逐利与生态保护 结合起来 并能以此抵御经济萧条与生态危机所带来的社会压力㊂[6]其后,随着不同市场主张的经济理论流派介入生态议题讨论, 生态资本主义 分化出 生态市场主义 与 生态凯恩斯主义 两大阵营㊂[7]所谓 生态市场主义 ,即主张发挥自由市场的能动效能, 用市场杠杆修复被破坏的环境 [8],其具体理论流派包括以马丁㊃耶内克(Martin Jänicke)等人为代表的追求 明智政策㊁市场机制㊁技术革新 [9]的 生态现代化理论 ㊁以劳伦斯㊃萨默斯(Lawrence Summers)为代表的主张实行发达国家高能耗高污染产业向发展中国家转移的 工业转移论 [10]㊁以理查德㊃奈维尔(Richard G. Newell)等人为代表的主张对生态环境实行市场5‘北京社会科学“㊀2022年第3期机制内化的 生态市场化理论 [11]等;所谓 生态凯恩斯主义 则主张用国家权力与公共参与节制市场,反对市场的自由化扩张与国家政府的不作为,以此形成对生态环境的非单一市场性的积极修复,其具体理论流派包括以罗伯特㊃古特曼(Robert Guttmann)等人为代表的反对自由市场脱嵌的 生态导向的资本主义理论 [12]㊁以罗宾㊃艾克斯利(Robyn Eckersley)等人为代表的寻求自由资本主义国家替代的 绿色国家理论 [13]㊁以安德鲁㊃多布森(Andrew Dobson)等人为代表的以公共权力与身份政治建构作为生态改进重要进路的 生态公民权理论 [14]等㊂总之,生态资本主义的多流派性及由之所产生的内在张力决定了其极强的理论创造力与著作产出力,使之成为思想内涵广泛㊁理论话语多元㊁政策分析材料丰富的理论与实践集群,为资本主义的当代政治经济发展与生态危机应对提供了新的可能㊂生态资本主义 是一种具有实用主义倾向而极其关注投入产出效率的绿色政治社会理论与实践集群,其本质是资本主义意识形态在环境保护㊁污染治理与自然资源利用场域中以自我延续㊁自我完善为目标的尝试与探索,因此,其基本定位是一种较为温和的或 浅绿的 绿色政治社会理论㊂这一描述显然是对 浅绿 深绿 红绿 生态马克思主义三维分析框架遵循的结果,亦是对国内学界 把市场原则扩展应用于各种形式的物质价值尤其是自然资源 [9]的生态资本主义初始内涵理解的理论重申㊂在这个意义上,作为一种非激进变革理论与实践集群的生态资本主义,更多地体现为以经济技术手段革新为核心的 浅绿 思潮或运动,尽管其内部对于市场㊁技术乃至于经济本身的态度并不统一,但从其总体立场㊁方法论特质㊁话语关注点上看,尤其是在与以生态中心主义哲学价值观为核心的 深绿 与以资本主义经济政治制度替代为核心的 红绿 思潮平行比较的意义上,给予生态资本主义一个 浅绿 的整体生态思潮定位是合乎逻辑的㊂[15]在此理论背景下,必须指出的是,布兰德所批判的 生态资本主义 (亦被表述为 绿色资本主义 及其绿色经济基础)具有明确的狭义性,而这种狭义性尤其反映在布兰德理论对象的时空条件上㊂布兰德所针对的生态资本主义在时间维度上是在 2008年世界金融与经济危机之后兴起的 [1],是旧的资本主义自由市场经济学的更新版本[16];在空间维度上则主要侧重于新自由主义市场经济主导下的㊁同时也存在左翼生态力量或社会转型可能的 北方发达资本主义国家 ,并在此基础上考察其对 南方欠发达国家 的社会影响及其应对㊂[17]显然,布兰德并不试图对整个生态资本主义意识形态作历史性批判,而是从具体时空条件出发揭示当代生态资本主义的破坏影响㊁表现形式与内在逻辑㊂基于上述内容,可以得出:布兰德着重批判的 生态资本主义 实质上是前文所言涉的 生态市场主义 在金融危机之后的变体,这种由自由市场经济逻辑主导的㊁信奉经济乐观主义与产业转移论的生态资本主义形态在金融危机的冲击之下逐渐认识到了 适当的政治管控 的重要作用,并尝试有计划地协调市场经济与民主政治之间的关系,在全球自然环境保护的 明潮 中发挥着破坏性的 暗流 作用,对全球生态环境保护事业与各文明发展格局造成了多方面的影响㊂[18]㊀㊀三㊁布兰德对生态资本主义的三重批判㊀㊀(一)对 生态资本主义 经济逻辑的批判在布兰德看来,无论生态资本主义或绿色资本主义如何转换样态㊁改变话语,其内在实质仍然是对资本主义市场经济生态局限性的内部改良与外部转嫁㊂按照布兰德的理解,2012年召开的里约纪念峰会是当代生态资本主义经济进行自我调试的典例㊂对此,布兰德明确将生态资本主义经济的自我调试阐释为 欧美资本主义国家 反危机战略 的一部分或 升级版 [19],认为6布兰德生态资本主义批判理论及当代启示其本质上并未超越资本主义经济逐利性市场机制与技术理性的内在缺陷㊂布兰德的论述明确了生态资本主义经济对于生态问题解决的表面性㊁形式性与不可能性,而正是基于这一理论指认,布兰德从生产(与再生产)方式㊁分配方式与消费方式三大方面出发,批判了生态资本主义经济的生态非法性㊂在生产方式方面,布兰德认为资本主义生产方式本身就必然与自然界的长久存续相冲突,自然的物质性之所以长期被忽视的原因,是资本主义生产方式的基本机制㊂后者的扩张动力与物质具体的生计维持的再生产相矛盾㊂ [20]在布兰德看来,资本主义生产方式具有内在的悖谬性,一方面,其财富占有与自我增殖的内在动能以 无限 的方式存在并不断扩张,但另一方面,生态危机等客观生产条件困境的实存揭示出资本主义在事实上存在着 极限 这种无限与极限的二元对立揭示出资本主义生产方式面临着必定存在的生态风险㊂在分配方式方面,生态资本主义经济具有明确的排斥性特征,其收益与成本始终按照阶级㊁性别㊁种族与南北差异进行不均衡分配,由 分配正义 为主要构成形式的 生态正义 并不与生态资本主义的财富分配方式相兼容, 经济增长还在很大程度上不断强化着这种无论是个人机遇㊁行动空间还是财产与收入,都未能做到公平分配的社会关系 [21]㊂在消费方式方面,生态资本主义通常试图以两种路径规避生态问题与经济增长之间的冲突:一是通过传播消费主义意识形态形成尽可能快的产业循环,扩大消费群体的绝对需求量与相对购买力,实现生产-消费逻辑的快速循环,以此减缓产品堆积与 无效开采 ,促成人与自然物质交换的相对的㊁形式上的健康;二是通过消费链条向南方欠发达国家的延伸实现 霸权性的消费方式 [22],将污染产业与产品进行时空转移,把南方欠发达国家转变为自身的 污水池 ,以此实现对自身生态与经济双重危机的外部化 这一点在作为 绿色资本主义轴心部分 [23]的 自然金融化 [24]理论上得到了清晰体现,它并不真正指向全人类共同的生态福祉,而只是北方发达资本主义国家力图摆脱目前生态或多重危机的 权宜之计 ㊂布兰德的生态资本主义经济分析并不止步于经济本身,他将批判的对象由 经济活动及其产物 延伸到 经济活动及其产物所形成的文化观念与社会关系 ㊂[25]总而言之,布兰德认为,生态资本主义的经济逻辑将最多只能缓和而不能克服资本主义所固有的矛盾㊁统治和剥削性的关系, 而这种社会关系又从经济㊁政治和文化等多方面强化了社会包容和排斥㊁阶级和财产所有㊁男性和女性上的不对称关系㊁多数和少数之间的关系,以及国际秩序上的不平等 绝大部分人都是作为相对无权力的个体来经历着他们的日常生活,尽管现实中不断涌现的新管理手段㊁责任体现和社会政治参与途径㊂ [26]在这个意义上,生态资本主义不仅仅是一种关于商品和服务的生产㊁分配与消费不平等的制度,还是一种特定的权力和统治制度,是一种以经济理性规制社会与自然的 经济统治术 ㊂它虽然在解决失业等方面发挥过积极历史作用,但必然会遮蔽非资本主义的生态危机应对进路的理论与实践优势㊂[27](二)对 生态资本主义 政治逻辑的批判在布兰德看来, 社会㊁政治㊁文化和经济的过程相互连接在一起㊂ [28]对于生态资本主义政治逻辑的批判是布兰德生态资本主义经济逻辑批判的必然结果,前者的本质即在于为后者提供稳定的运作环境㊂布兰德将自身生态资本主义批判与社会转型理论表述为一种 批判性政治生态学理论 [29],广泛借鉴规制理论㊁批判性国家理论㊁马克思主义政治学说等理论资源,完成了对生态资本主义国家机器及其民主机制的政治批判,揭示了生态资本主义政治逻辑的霸权主义本质,证伪了以生态资本主义政治逻辑构建出完善的生态文明政治前景的可能性㊂在国家机器批判方面,除上文所析的 生产 分配 消费 经济逻辑之外,布兰德还明确7‘北京社会科学“㊀2022年第3期指认了 市场之外的政治军事力量与当前极不平衡的寡头政治结构 [30]对于全球生态不平等与不正义的重大影响,而这一影响的本质即资本主义国家机器国内 国际 双向 运作的必然产物㊂布兰德将资本主义国家机器概括为 一种社会关系 [23] 不同社会关系交汇的混合体 [31],将之理解为各种社会冲突和共识构建得以发生的一个中心地带或 战略性场域 [32],认为其可以通过行政力量㊁法律规制㊁话语合法性管理㊁物质与非物质资源规模调控等方式,来影响资本主义社会内部各种政治力量之间的关系,甚或强迫各利益方走向妥协,从而处置各种冲突并促成共识的达成,以此实现对资本主义经济政治文化体制的整体巩固㊂即如阿尔都塞等人的观点,传统的资本主义国家机器从一开始就意味着阶级专制与主体再生产(或言 询唤 ),而随着生态资本主义的国家干预, 这些国家机器正在成为重新分配化石主义发展机会的场域,并且许多重要的地缘政治决定也会在这里做出 [33]㊂在分析结论方面,布兰德指出,国家政策和管治的压制性-主导性基础是现代社会的一种结构性特征㊂发展的不可持续的动力机制,并不仅仅是一种能够在国家层面上加以政治解决的社会经济难题,而是深深根植于国家机器本身,因此,部分欧美学者所谓的 可持续发展 的政治经济构想并不适用于一种奉行生态资本主义的国家机器㊂在民主机制批判方面,布兰德明确指认了 碳民主 [34]等生态资本主义民主机制的内在局限性㊂所谓碳民主,即一种由煤炭㊁石油为基础的能源体制所推动的民主形式,其目标是通过资本主义能源体制的改进实现对产业工人阶级结构性权力的增强,并以此挖掘生态资本主义经济主张下社会民主政治可能性㊂布兰德对这种本质上仍属于资本主义意识形态的碳民主予以了清晰批判,如其所言, 我们关于民主和民主化的一个核心论点是, 碳民主 是一种极其有限的民主形式㊂一方面,它建立在不平等的性别关系之上 另一方面,以石油为基础的民主建立在非民主的南北关系之上㊂ [35] 碳民主 显然是一种带有 差异性原则 意味的民主机制选择,不仅区别对待不同国家人民的民主诉求,而且还可能会导致以石油为基础的能源体制的霸权危机,甚或为新的能源掠夺战争提供话语支撑㊂这一判断并非耸人听闻,在现实的政治实践中, 碳民主 亦绝非一个 全球性生态民主 的积极力量,至少在北方发达国家主导的全球政治秩序之中,碳民主表现为一种 碳寡头制 (carbon oligarchy)[36],并以此阻碍全球生态环保政治事业向机会均等㊁分配平等㊁民主共享的方向演进㊂换而言之,布兰德否认了生态资本主义构建合生态性民主机制的可能性,认为资本主义民主的虚假性及其本质上的阶级特权性并不利于人与人甚或人与自然之间的真正和解㊂(三)对 生态资本主义 文化逻辑的批判谈论 生态资本主义 的文化影响无法绕开 帝国式生活方式 (Imperial Mode of Living)[37]这一关键概念㊂帝国式生活方式是布兰德生态资本主义批判过程中极为重要的枢纽性概念,它涵盖政治㊁经济㊁文化等多个领域,是资本主义核心国家从不公正的国际经济政治秩序中受益的主要原因,使得生态资本主义国家能够在世界范围内无限制地获得比本土更廉价的自然资源和劳动力㊂从其理解上看,帝国式生活方式意指 不同社会环境下的生活风格差异,而且要表明以一种主导性的生产㊁分配和消费样态,以及一种更基础性的关于 好生活 的话语和相关态度取向㊂ [38]帝国式生活方式的核心目标即促进中心地区生产力和物质财富的提升,它具有 隐于无形 的重要特质,以潜移默化的样态实现对生态资本主义统治和权力关系的常态化㊂帝国式生活方式具有 不排他 的特性,它不针对特定的阶级或社群存在,亦不关涉时空条件本身,故而不仅存在于发达国家与中上层阶级之中,还存在于发展中国家与下层民众内部㊂更具体地说,帝国式生活方式是一种观念化的 全民商品 ,它 以自己独特的方式获取了大众的8布兰德生态资本主义批判理论及当代启示喜爱,通过人们的日常生活实践巩固自身,使社会稳定和阶层固化,从而使北方发达资本主义国家在全球政治中仍处于主导地位,进而造成了对全球社会自然关系的破坏性影响㊂ [39]在生态资本主义经济与政治举措的综合作用下,帝国式生活方式的消极影响主要体现在两个方面:一方面,帝国式生活方式以其巨量的物质消耗㊁奢靡的商品审美与 胜者享受 的竞争观念征服了大量工业社会中的群众,成为 美好生活 的象征,消解了一切前帝国的㊁非帝国的生活方式, 将福特主义和后福特主义帝国式生活方式同之前时代的生活方式区分开来 [40],造成了部分地区与国家迈向社会生态转型的观念困境(典型表现为国家生态政策与群众生态意识的不匹配㊁群众生态诉求与国家自然条件或资源现状不匹配等);另一方面,帝国式生活方式通过大众媒体在全球范围内传播,不断渗入南方欠发达国家的社群结构,宣示着北方发达资本主义国家的生态霸权,造成了文化意义上的殖民入侵,使得南北矛盾日益尖锐㊂基于帝国式生活方式的强大影响力,发达国家与欠发达国家在生态资源配置㊁生态产业建设㊁生态政治构划等方面出现 观念上的趋同 与 事实上的鸿沟 ,不仅便利了发达国家的生态掠夺,还造成了欠发达国家的文化衰败㊂在超越 帝国式生活方式 的理论进路上,布兰德构划了用以替代生态资本主义生产与生活文化的 团结的生活方式 (Solidary Mode of Living)㊂所谓团结的生活方式,即一个以迈向公正㊁自由和真正可持续的社会愿景为目标的广义社会文化模式,它要求政治上的 民主自决㊁正义自由 ,经济上的 遵从自己的个性和生活来生产和消费并且创造自己的生活,不再受制于资本的控制 ,政治与经济结合意义上的 民主地掌控资源,同时还要民主地控制生产和消费的整个过程 ,观念上的 不以牺牲自然为代价为所有人提供美好的生活和福祉,并不意味着生活在一个一切都受到控制㊁每个人都生活得一模一样的社会 ㊂[41]在此处,布兰德表现出强烈的社会主义倾向,其团结的生活方式亦即一种社群共同生活的 解放性形式 ,意味着自由人联合体与人的自由全面发展在生态社会的意义上得到了日常生活展现,意味着由人与人的和解实现人与自然的和解㊂总论之, 团结的生活方式 的实现,需要人们从日常生活实践着手,改变之前的生活和消费方式,进而上升到社会㊁国家和制度层面㊂只有真正超越 帝国式生活方式 走向 团结的生活方式 ,才有可能真正消除生态危机㊂ [42]㊀㊀四、布兰德生态资本主义批判理论的当代启示㊀㊀布兰德的生态资本主义批判理论具有辩证法色彩,他并不以一种彻底的㊁纯粹的 哲学否定 对待已经成为相当部分国家与地区既定现实的生态资本主义,而是在辩证分析其理论与实践逻辑的前提下,同时揭示出生态资本主义内在的合理要素与不合理要素,由此证明资本主义制度框架与生态问题解决的不兼容性㊂这个分析过程以资本主义社会的生态危机认识为问题起点,以生态资本主义的经济(自然金融化等绿色资本主义的经济考量)㊁政治(生态资本主义国家机器及其碳民主)㊁文化(作为一种日常生活观念与潜在身份认同标准的帝国式生活方式)为具体路径,以强调通过 主张综合性的社会与生态转型构想和战略,开启资本主义系统性危机背景下的绿色左翼新政治 [43]的 社会生态转型 (Social-Ecological Transformation)为理论旨归,为21世纪以来的绿色左翼政治的发展注入了丰富的思想动力,同时也为当代中国社会主义生态文明的理论与实践提供启示㊂建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计㊂ [44]党的十八大以来,中国生态文明建设成效显著㊂从理论层面上看,当代中国生态文明建设面临着三大重要任务,一是 实质性应对经9。
国内外生态政治思想发展历程及内容研究
区域治理思政研究与党建国内外生态政治思想发展历程及内容研究程向仅曲阜师范大学政治与公共管理学院，山东 日照 276826摘要：随着经济社会的迅速发展，生态环境形势日益严峻，世界各国都致力于生态政治建设，将自然生态问题放在首要位置，生态政治成为国际发展的新趋势，生态政治思想越来越受学术界的广泛关注，本文通过生态政治思想的产生起源，分析国内外生态政治思想的发展历程，从而进一步探讨生态政治思想的内涵及其基本内容，最后总结分析生态政治思想对我国当前习近平新时代中国特色社会主义生态政治思想的启示。
关键词：生态政治；产生起源；发展历程；基本内容自18世纪中叶工业革命以来，人类实现了从传统农业社会转向现代工业社会的重要变革。
随着社会工业化、科学技术的迅速发展为人类创造出巨大的物质财富，使经济得到了前所未有的跨越式增长，同时对于人类生存和发展的生态环境带来了严重的破坏。
19世纪动物保护组织出现，生态政治实践随之展开。
世界著名的“八大公害事件”是生态环境破坏最为严重的时期。
全球环境问题在西方发达国家中日益成为一个敏感而重要的政治问题，生态政治理论也应运而生。
20世纪60年代以来，现代工业文明导致能源资源的大量消耗、自然资源浪费、水资源污染等生态环境急剧恶化，人类对生态环境的关注逐渐提高，生态政治思想也在学者们的研究中不断发展。
一、生态政治思想的产生起源20世纪60年代初开始，生态环境问题成为欧美发达国家公众广泛关心的新政治议题。
1962年，蕾切尔·卡逊出版了《寂静的春天》一书，第一次从生态学角度指出化学农药对环境和人类的严重危害，唤起了人们的环境保护意识，它是生态政治学在西方兴起的重要标志。
1968年，意大利企业家佩西创立了罗马俱乐部，全方位探讨生态问题。
1972年，罗马俱乐部发表其组织的第一个研究报告《增长的极限》，这篇报告告诫世人地球资源是有限的，不可能无节制的开发利用，为人类开辟了一个认识未来与发展的新视角。
生态政治_权威主义_还是民主主义_赵闯
第13卷第3期中国地质大学学报(社会科学版)V o l .13N o .32013年5月J o u r n a l o fC h i n aU n i v e r s i t y ofG e o s c i e n c e s (S o c i a l S c i e n c e sE d i t i o n )M a y 2013生态政治:权威主义,还是民主主义?赵 闯摘 要:生态政治在其发展过程中长期被指责带有权威主义的倾向。
这种指责来自于两条路径:一条是环境运动早期消极思想所致的权威主义表现;另一条是近些年来对绿色结果与民主程序之间关系的质疑。
指责生态政治具有权威主义倾向的第一来源已经退出了历史舞台,而且,这种权威主义表现和观念在生态政治中的影响极为有限。
后一条质疑是问题的关键。
借助于对民主权利的讨论,辨识出民主需要绿色结果;通过对自治原则的讨论,辨析出绿色结果需要民主,从而在生态政治与民主之间建立起一种可辨性的稳固联系,明确二者的相融性,将生态政治从权威主义阴影的笼罩中解放出来。
关键词:生态政治;权威主义;民主主义基金项目:教育部人文社会科学研究专项任务项目(2010101);辽宁省社科联2013年度辽宁经济社会发展立项课题(2013l s l k t x x j c -01);中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(2013Q N 177);大连海事大学重点培育项目(2013T D 024)作者简介:赵闯,男,政治学博士,大连海事大学公共管理与人文学院副教授(辽宁大连116026)中图分类号:D 0-05 文献标识码:A 文章编号:1671-0169(2013)03-0008-07 收稿日期:2013-01-30当生态运动逐渐进入政治领域而站稳了阵脚,生态政治的目标和宣称开始得到一种基本的政治问题的待遇,人们对其绿色构想与方案的性质产生了兴趣,并着手予以研究和分析。
为政治理论家最为热衷的基本方面是:生态政治是一种民主政治吗?这个疑问的提出是因为生态政治似乎为当下的人们设定了一个唯一的绿色生活目标和绿色社会模式,这种现象使人们除了关注它所宣称的这种与众不同的目标之外,而更加对它要借以实现这种目标的程序或手段投入了大量的注意力。
生态主义思潮ppt课件
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❖ 2、经济的适度增长和理性增长。
经济的负增长——倒退； 经济的过高增长——极其危险； 经济的零增长——几乎难以实现。
经济的适度增长，要求不违背经济发展的客观
规律、在生态环境所能承受的范围之内的增长。
经济的适度增长，既是人们的理性选择．又是
社会发展的必然要求。
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❖ 3、人与自然关系和谐统一的绿色社会。
第六章 生态主义思潮
Ecologism
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❖ 生态主义（Ecologism）
——绿色政治学（Green politics） ——环境政治学(Environmental politics) ——生态政治学(Ecological politics)
这一思潮是20世纪60-70年代产生于欧美发达 资本主义国家的一种新兴政治思潮，也是西方 国家绿色（生态）运动和绿党的意识形态。
过了《2l世纪议程》；
2002年8月，约翰内斯堡可持续发展世界
首脑会议，深化认识，确认三大支柱；
绿色政治领域也取p得pt课了件完极整 大的发展。
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三、生态主义的基本特征
❖ 首先，生态主义主张意识形态多元化。 ❖ 其次，生态主义崇尚一种新激进主义，或者
“新乌托邦主义”。 ❖ 第三，生态主义在思想方法上赞同整体论 。 ❖ 第四、在哲学立场方面，绿色主义者信奉一
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二、生态主义的产生
（一）历史背景
1、人类生存环境的恶化。 2、资本主义社会和阶级结构的新变化。 3、公众对资产阶级民主制度的不满情绪。 4、传统对外政策对和平的威胁。
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（二）发展脉络
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●哲 学・ 人 文
一种 激 进 的绿Fra bibliotek色政 治 思 潮
别． 认 为 环境 主 义并 不是 一种 独立 的意 识形 态 ： 主 张生 态 王义是 与保 守主 义 、 自由主 义和 社会 主 义等 不 同而
相互 独立 的 意识 形 态； 提 出 了研 究 绿 色 意 识 形 态 的 两 种 方 法 ， 并 将 生 态主义 与一般 绿 色运动 作 了区分 ； 阐 述
究 绿 色 生 态 运 动 背 后 的 政 治 和 社 会 观 念 就 会 发 现， “ 生态主义” 是一种把“ 环 境 ”作 为 其 意识 形 态
核 心 的新 的 独 立 的 政治 意识 形 态 。
在 欧 美 生 态 政 治 研 究 领 域 颇 具 影 响 的 英 同 学者安 德鲁 ・ 多布森 （ Ａｎ ｄ ｒ ｅ ｗ Ｄ ｏ ｂ ｓ ｏ ｎ ） …， 在其 《 绿 色政治思想》 一 书中 ， 明确宣称 ： 生 态 主 义 是 一 种 新的独立的政治意识形态。 他 从 生 态 主 义产 生 的哲 学 基 础 、 可 持 续 社 会
会
多 布 森 认为 ， 在两方 国家 ， 自由 主 义 、 社 会 主 义、 马克思 主义 、 无 政 府 主 义等 等 所 有 这 些 意识
形 态 都 有 相 应 的 关 于 环 境 的看 法 和 观 点 ．但 是 。
它 们 都 未 将 环 境 或 者 生 态 作 为 其 意 识 形 态 的核 心 。“ 意识 形 态 以不 同 的方 式 描 绘 世 界 。 而 意 识 形
等 等 为此 ， 安 德鲁 ・ 多 布 森 赞 同 大 多 数 评 论 家
赋 予意识 形态 的ｊ 三 个 基 本 特 质 ：一 是 必 须 提 供
一
和绿色变革 战略等方面 ， 将 生 态 主 义与 环 境 主 义
和ｌ 其 他 意 识 形 态 进 行 比较 ， 论 证 了存 现 代 政 治 意 识 形态 中 ． 牛 态 主 义 仅 与 保 守 主义 、 社 会 主 义 和 无 政 府 主 义等 意识 形 态 相 并 立 ， 而 Ⅱ 与各 种 环 境 主 义 思 想 都 不 相 融 合 ，是 不 同 于 ２ ｌ世 纪初 其 他 竞 争 性 政 治 意 识 形 态 的 独 立 的 政 治 意 识 形 态
态 研 究 者 的 责 任 足 阐 明 它 们 的 不 同逻 辑 ” ｛ ｉ １ ９ 探
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ －０ ４ —１ ２
作 者 简介 ： 王莉 莉 （ １ ９ ６ ８ 一） ， 女， 北 京 财 贸 职 业 学 院 思 想政 治 理 论 课 教 研 部 副 教 授 ， 哲 学博 士。 （ 安德 鲁 ・ 多布 森 （ １ ９ ５ ７ 一） 、 毕 业 于牛 津 大 学圣 约翰 学院 （ ｓ ｃ Ｊ ｏ ｈ ｎ ’ ｓ Ｃ ｏ Ｈ ｅ ｇ ｅ ， Ｏｘ ｆ ｏ ｒ ｄ ） ， 开放 大学 （ Ｋｅ ｅ ｌ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ）
了 生 态 主 义 关 于绿 色 意 识 形 态 的 基 本 观 点 从 历 史 唯 物 主 义 的 视 角观 察 ， 安 德 鲁・ 多布 森 的 绿 色意 识 形 态 缺 乏 正 确 的理 论 基 础 和 深 入 的 历 史 分 析 在 人 类 所 面 临 的 环 境 难 题 和 生 态 危 机 中 ， 他过 分强调 “ 生 态” 和“ 自然 ”
口王 莉莉
安德鲁 ・ 多布 森“ 生 态主 义是 独 立的政 治意识 形 态” 命 题 解读
（ 北京 财贸 职业学 院 思想政 治理 论课 教研部 ， 北京 １ ０ １ １ ０ １ ）
摘 要 ： 作 为 一 种 激 进 的 绿 色政 治 思 潮 ， 安德 鲁 ・ 多布 森“ 生态主 义是独 立 的政 治意识 形 态” 命 题 主 要 表 现 在 五 个 方 面 ：在 世 界 观 和 绿 色政 治 观 上 分 析 了 生 态主 义 与 启 蒙 主 叉 的 不 同 ；讨 论 了 生 态 主 义与 环 境 主 义 的 差
和 政 治 理 论
个 分 析 性 的 关 于 社 会 的 描 述 ，该 描 述 应 当 内
在 地 蕴 涵 着 一 个 有 助 于 运 用 者 理 解 其 周 政 治
世界 的 綦 准点 的“ 地 图” ： 二 是 必 须 提 供 一 个 反
映 ｒ关 于人 类 生 存 前 提 的 信 念 的 社 会 蓝 图 或 政
区分 意 识 形 态 间 及意 识 形 态 内部 的差 异 ， 就
要 对意 识形 态 的 “ 内在 结构 ” 即关 键信 念 、 政 治 神话 、 矛盾 、 张力， 甚 至 它 们 的道 德 和 真 理 进 行 描 述 和 评 估 ，每 ～ 一 种 意 识形 态 都 有 将 其 自身 与 其 他 意 识 形 态 区 别 开 来 的 关 键 信 条 、政 治 神 话
治 规 划 ，而 且 其 利 用 的关 于 人 类 生 存 前 提 的 信 念 ，应 当 有 助 于 维 持 和 再 生 所 规 划 的社 会 蓝 图 或 目标 ： ｊ是 必 须 提 供 一 个政 治 行 动 纲 领 ， 该 纲 领 是 从 基 准 点 通 向 目标 或 蓝 图 的 桥 梁 ，有 助 于 运 用 者 从 当前 社 会 达 到 意 识形 态 所 规 划 的新 社
因素 ． 低估“ 社会 ” 和“ 制度” 因素 ， 导 致其提 出的变革 方案和 行动 策略 具有 明显 的乌托 邦性质 。 关键 词 ： 生 态 中心 主叉 ； 人 类 中心 主义 ； 自然 内在 价值 ； 异 化 消费 ； 生产价 值理 论
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区分 意 识 形 态 的 三个 基 本 特 质