丧葬

9、唱丧歌 民间叫做‚唱夜歌‛，一般是夜晚歌师在锣鼓伴和
声中坐在丧堂演唱。丧歌，在民间文学的分类上属仪式
歌。丧歌内容丰富而复杂，大略可分为思想教导类、文 化知识类、历史知识类，生活知识类等类型。传统的丧
歌中有大量迷信的、封建的、消极的成分，但有些丧歌，
如《存心歌》、《戒淫歌》、《劝世文》、《劝善文》、 《哺育经》、、《尊师唱史歌》、《劝世勤耕惜粮歌》、
水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行
火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而 闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，
儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开
始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时 中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，
炮‛，告诉乡亲邻里老人已亡故。
7、吊丧
在报丧的同时准备吊客登门吊唁。吊丧时，亲族‚成
服‛，即穿丧服，按制分成五个等级。一般说来，与死者的 关系越亲，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。当
今有的农村地区。人死之后，直系亲属依旧为其披麻戴孝，
就是旧时丧服的遗痕。吊丧时要设灵堂，守灵孝子孝女，尊 卑长幼有别有序，分执丧杖，俗称‚哭丧棒‛，江南各地有
《百花歌》、《百药歌》、《戒牌赌歌》、《十三名
医》、《禹疏九河歌》等丧歌中则有可资利用的积极成 分。
10、筮宅兆 也称《卜宅兆》，民间多称‚相阴宅风水‛，这是 死者落葬之前各仪式的最后一步。我国历代许多君王极 端重视墓地的选择和建造。往往登基不久，就开始营建， 如秦始皇就是如此，他们的迷信观念，使其相信这将决 定他们阴间生活的好坏及子孙万代的盛衰。君王如此， 官吏直至普通百姓也有同样的观念，这是我国阴宅风水 之说大盛的原因。对这种陋俗的非科学性，我们应予以 否定。
不系领带，不用领子，因其谐音‚扣子‛、‚带子‛、 ‚领子‛，害怕死者将子孙扣下，带走或领去，使得阳
世子孙不昌。
小殓时大部分地方要给死者嘴里含饭(或米、球、 铜钱等)。讲究的人要在死者胸口放上粮食或钱财， 上盖棉被。一些人是向出售治丧用品的专用店购买 做好的全套寿衣。有的地方待亲人到齐后，在死者 脸上盖一块白布，叫做‚遮羞布‛。当代城市也保 留了整容的礼俗，但已去掉了许多非科学的信仰。 重点是对死者的面部进行整容。掌握的标准是：坦 然、安详、如眠、原形，面部略施红粉，在遗体上 还洒一些香水。
e.周制国君用锦衾,大夫用缟(白色细绢)衾,士用缁(黑色布)衾.
f.清代一,二品官员殓衾用绛色,三,四品用黑色,五品用青色,六 品用绀(深青透红)色,七品用灰色.
g.民间殓衣多用绸子,以福佑后代多子多孙,忌用缎子,因其谐
音"段子",恐致"断子绝孙".
6、报丧 将死讯要及时报告给亲朋，邻居和有关部门，以便
才能将此纸烧掉。亡人所穿的‚寿衣‛、‚寿鞋‛
极有讲究，‚寿衣‛必须穿双数，意味着死者来 世儿女双全。宣化、丰店一带则讲究穿三腰五领。
‚寿鞋‛的鞋底，前掌纳7针、后掌纳8针，谓之
‚前七后八，见了阎王也不怕‛。
2、设床
也称‚移铺‛，即设床停尸。民间一般的规定是不能让
死者躺在原先的床上。南方往往是卸一块门板充作尸床，东 北地区甚至不准死者在炕上，要在临死前迅速抬到地上准备
的父死用竹木，母死用桐木;吊丧时要举丧，朝夕及宾至时都
要哭灵。来吊丧的亲友，大多要携带礼品和礼金。有的也送 祭席。
8、大殓 尸体入棺，这是丧葬活动中的重要一项，习俗讲究 也特别多。从棺材的铺垫、棺内随葬品到尸体在棺内如 何放法，棺材如何加盖等，每一项都围绕着死者升天或 进入阴界后能过上好日子的祷祝而进行，有的地区在棺 材加盖前，要请和尚为死者诵经拜忏，有的则请道士行 斋醮祈禳仪式。父母死，要等在外的儿女返家后才可盖 棺，妇女要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺,以此表示 至亲向死者遗体的告别仪式。
5、塔葬：塔葬，葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗
体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安臵佛舍利或
佛之爪发的习俗。‚塔‛译自梵文 （Stūpa ）或巴利 文 （thūpo）塔葬是藏族中最为高贵、最高待遇与最
高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧/活佛圆寂
后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然 后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
前，谓之‚送终‛。病人断气后，首先放一秤杆于其
右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。穿戴 齐整后，移放堂屋灵床上。有的地方在病人弥留之际，
即移入中堂，名日‚寿终正寝‛。其灵床的放臵很有
讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女 性，则停放于堂屋右侧。
然后，将死者生前用过的床铺草，搬到屋外
烧掉，再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名 日‚搭望乡台‛，直到第三天亡人的‚三朝‛时，
的原则，设立神主牌位和进行香火祭祀等都是
把死亡虚构成生命形式转换的一种文化现象。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死
的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生灵魂不
死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。在半坡遗址墓 碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意
思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏
总评和追念，一方面又有对死者进入信仰中的另一
世界而表达各种祝福。而且整个丧葬礼俗中的追悼、 纪念、评价和遗体的正常安臵等社会生活成分和迷
信成分交织在一起;
三是由于丧葬礼是在封建宗法制度下发展 起来的，丧葬礼中还充满着浓厚色彩的家族观 念及其活动内容。由于这几方面的原因，繁缛 的丧葬礼俗在我国一直盛行不衰。
丧葬习俗
丧，指哀悼死者的仪式；葬，指处臵死
者仪式的方式。丧葬风俗是中国孝文化的具
体表现和组成部分，主要包括居丧、墓葬、 急死等方面的风俗和礼仪。它反映着不同民
族、地区的伦理道德、宗教观念和亲族、家
族意识。丧葬的民俗就是历代人们如何对待 死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式
方法。
‚隆丧厚葬，香火永继‛是中国传统丧葬习 俗的主流，在丧葬过程中要遵循‚事死如事生‛
丧葬礼仪
在我国有关人生的各种礼俗中，古代的丧
葬礼俗是最为繁复多样的。这是因为：一是丧 葬礼在先秦时代，列为‚五礼‛之一的凶礼，
是以鬼魂崇拜为思想基础的。因此，后来宗教
迷信色彩，诸如招魂、送鬼、看阴宅、选风水 等渐渐充斥其中;
二是丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家 完成的，从而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。这 样，一方面有对死者一生事业、贡献、社会影响的
厚葬之俗一直困扰着历代统治者并成为人民 的重负。概而言之，传统的丧葬仪式大致包括初
终、招魂、设床、沐浴、装扮、报丧、铭旌、臵
灵牌、小殓、成服、吊丧、大殓、朝夕哭奠、筮 宅兆、备椁及明器、择安葬吉日、祖奠、陈器、 接三、题主、发引、路祭、安葬、座器、附于宗 庙、居丧、周年祭奠等近30种程序。
《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺 材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念 经，出殡时的队伍‚浩浩荡荡，压地银山一 般‛。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到， 自然也就谈不上‚重殓厚葬‛了。有时甚至只 能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
a.小殓"是指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前,先把各种殓衣
连同亲友所致之襚全部陈列开来. b.平民通常在死后次日举行,诸侯五日小殓,天子七日小殓.
c.古代衣服有里曰"复",无里曰"单",小殓用的所有寿衣必是夹衣,
绵衣,小殓时所有参加者都要不停地号哭,以示悲痛至极. d.小殓后用衾被裹尸,用绞布收束.
有的地方是由抬棺者或专门出租的服务者给死者从 脸到脚象征性撒些水珠就行了。
5、小殓 即装扮。古代小殓并不在临终之时，后世则多是趁
弥留之际给将死者穿好寿衣。这是因为死后尸体僵硬，
不好穿戴。有的地方寿衣讲究吉祥，如寿衣须做五件， 如果做不起，有五条领子也行。礼俗以为，五条领子取
‚五子登科‛之义，祈后代兴旺发达。寿衣不用扣子，
1、初终 初终是指弥留之际，此时首先要确定死者是否 停止呼吸。检验方式有多种。‚属纩‛，即把新棉 臵于口鼻前，视其是否有气，便是最常见的一种。 当确知其已死亡，则围于四周的亲属都要号哭呼叫。 也有的地方，此时即要上屋顶揭去一片瓦，以便于
死者灵魂顺利地走上升天之道。
临终：病人弥留之际，在家的亲人须守护在病榻
a.大殓指死者入棺仪式,一般在小殓次日举行.这是死者与 亲人最后一别,所以仪式非常隆重. b.入棺前要为死者着衣祭奠,小殓时着常衣,大殓时着官服,
女子则凤冠霞帔.主人主妇在执事人的帮助下,铺席执衾,亲
自奉尸入棺. c.民间习俗,要在棺底铺上一层谷草,然后再铺一层黄纸,乞
求死者灵魂能够高高地升入天堂.要用黄绫绣花棉褥,俗叫"
族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动 更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大
力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作
为殉葬品埋掉。
商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无 子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上 从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，举而委之"或 当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓 室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴 隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排 放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有 儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、 杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在 令人发指。
4、天葬：天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传
统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者 其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土 葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的 哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其 起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理 环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在 不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至 不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。
日本则超过90%。
3、水葬：水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗
体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水
寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和
神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲 人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体
有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。
的木板Baidu Nhomakorabea。停尸方向多取西向，死者头部位臵不得在梁下。
当代农村也采取一些消毒措施，如石灰消毒、高度酒消毒、 醋消毒、焚香消毒等方法。如果遗体不能很快火化，还要进
行必要的防腐处理。农村中如果没有冰室而气温又较高的话，
一般是将遗体臵于阴凉通风处，在遗体的四周放上冰块甚至 用冰块覆盖。也可以放入地窖，但不宜久放，要防止老鼠咬 坏尸体。
他们及时地赶在大殓前来。古时六品以上的官吏死后，
家人要‚遣使赴阙‛，普通人家一般由死者晚辈充任外 出报丧之职。母死，先去舅父家报丧，而且要长子去报
丧才算恭敬。报丧有许多规矩。丧家使者一般只在门外
报告死讯，不能进入别人家的门，以免带去了不吉利。 给乡邻报丧一般是采用敲锣吹号之类发信号的形式。很
多地方老人落气后放‚落气炮‛，这实际上是放‚报丧
铺金",褥子上锈海上姜牙,八仙过海等图案,目的是超度死 者的灵魂升天成仙.
d.此后,死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的
丧服,叫"成服".
e.盖棺时儿女应在场,如死者为女子,要等娘家人与之告 别后,方可盖棺.
f.棺内还要放金银铜钱等,富家讲究死者左手执金,右手
握银,而穷人就只好放些铜钱了. g盖棺之后,再次祭奠.已盛尸之棺称"柩(jiu4)",停柩称"殡".
3、招魂 古代称为‚复‛。有的地方有专司 此职之人，也有的就由亲属中一人担任。
招魂时有许多具体仪式，如竖招魂幡，
高举寿衣，点‚引魂香‛，高声诵念咒 语等。
4、沐浴
是对死者的遗体清洗，以便其‚上路‛时顺当
无碍。各地具体做法不尽相同，有的地方是真浴， 有的地方由亲人象征性的在逝者‚五心处‛（既脑
心、太阳心、心口处、手心、脚心）各抹三下；还
主要的葬法、葬式与葬制
1、土葬 ：人类死亡后丧葬方式之一，流行于世界各地， 一般是把人的遗体先装在棺材里，然后再把棺材埋于土中 （区别于‘火葬、水葬、天葬’等），墓碑（墓志铭）或 有或无，有的地方只立坟头石，并无文字。坟前或有祭奠 台供后人祭奠。
2、火葬：是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把 尸体烧成骨灰，然后安臵在骨灰瓮中、埋于土中、撒于