打通任督二脉现象的学术思考

打通任督二脉现象的学术思考熊春锦最近一段时间，许多朋友致电或发来电子邮件，介绍说国内目前网络上有关“打通任督二脉”的争论相当激烈，知道我既是中医又是传统文化的研究者，希望知道对此争议我有什么看法和观点。

他们也知道我治学甚忙，所以提出了几个共性问题，请我从学术研究的角度能够解惑一下。

故而，我抽时间看了一下相关报道，既然是学术讨论，只要“争而不斗”就有益于学术的发展和认知的正确建立。

中国的传统文化博大精深，又是非要同步修身实践进行研究的一种文化。

由于传统中医是诞生于“内求法”，智能科学是诞生于“外求法”，研究的思维模式完全不同，若想得到智能科学界轻易认同，迅速达成共识，在相当长的一段时间内，可能还比较困难。

作为学术讨论，将个人实践和研究体会与大家进行交流和分享，因此，不揣冒昧将发来的八个提问，简明扼要地予以回答，希望这种交流对大家的研究能有所助益。

一、中医理论中的"真气"是什么？解答：《黄帝内经》对真气的定义：关于“真气”的定义，既是在《黄帝内经》中提出，同时也是在这部经典中作了准确的定义界定。

《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。

”《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。

”现代人容易理解白话文，那么就可以解读为：真气是由先天元气与后天水谷之精气结合而化生，能够在经络中被传输转运输布的能量，真气是维持全身组织、器官生理功能的基本物质与原动力。

真气也需要正确的生理调节：《素问·评热病论》：“真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。

”最佳的调节方法：“恬惔虚无，真气从之。

”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。

”《灵枢·邪客》：“如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。

”真气具有与邪气相对和可以抵制、清除邪气的功效，它们是一对具有阴阳属性的质元物质，在品质上真气已经处在“二”属性中，并不是像先天元气那样，属于“一”的品质与形质。

真气定义的变迁异化：“真气”的定义，原本是生命学和中医学的专用名词，从汉代开始，社会上其它学科开始进行引用，并且它的定义也出现了变化，主要是出现了泛义化。

唐•王维《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。

”这里边的“仙祖行化，真气临关”，就并不是“行化”过程中的关键物质，关键物质应当是光气，而并非真气。

“气”的本义，源自于黄老思想中的道学大唯物主义和唯德辩证法思想。

老子指出：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。

是以万物尊道而贵德。

”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。

德是畜养万物的根本物质能量。

“虚无生万有，德一养万物”，这就是有相宇宙的基本法则。

德这个数学模型是“一”的能量，弥散于宇宙之中，无形无象，人类的智识与意识无法直接观察到它的存在，只有在慧识的参与下才能发现。

德一的能量物质，一旦进入任何有相有形的物质，即是古代先圣们命名的“气”。

故游离于物相之外时，则命名为“德”，以数表示则是“一”，进入物相中以后，即可名之曰“气（炁）”。

所以老子说：“中气以为和”。

这个“中”字既有生物自主能量发动机之义，又有处于物相其中、存在于物相之内的含义。

德一的能量一旦进入任何物相之中，不仅更名为“气”，而且还会随着物相属性的不同、品质的分类和功能的差异演化出各种不同的带有物相特征的命名。

例如，真气即是指经脉中运行的德一能量之气，肾内的德一能量即名之为“肾气”，体表防卫邪气入侵的则名之为“卫气”等等。

中国古代通过内文明所发现和大量记载并且在历史上被广泛应用，从而构建成东方文化特征的“道”、“德”、“阴阳”、“中气”等等理论和方法，由于是通过内求法获得所建立起来的大系统，因此西方只通过外求法、逻辑推理、实验证伪验证的文化，在相当长的一段时间内，无法正确解读东方的文明和文化。

“以西解中”长期无法得出正确的结论。

进入二十一世纪以后，随着西方科学的精细发展，以及对生命科学探索的综合展开，科学界的先行者们已经开始认同道德根文化的超前性。

相信不久以后，随着科学的发展，两者必定会殊途同归，同归于德和道。

二、"打通任督二脉"是怎么回事情？对人的健康有什么作用？能否达到强身健体医治百病？解答：“打通任督二脉”，这种定义是一种非学术性的命名，也不是学术界的定义。

就像网络上人们自己拟造的流行语句，含义模糊，定性不准确。

因为，一般人正常人、健康的人，他们的任督二脉都基本上是通畅的，只存在着经脉内的能量流量大小、流速快慢，以及经脉本身充盈与瘪缩的明显差异。

而完全性的瘀塞不通，只是常见于较重症的疾病患者身上。

这就如同我们心臟上的血管一样，血管是客观存在，但是每个人的心血管粗细并不一致，其中的血流量也并不相同。

体力劳动者和经常运动的人，他们的心血管则比长期不太运动的宅男宅女或白领们要粗一些。

心血管当其发生狭窄而明显制约流量时，就是冠心病生成的现象；当其血管内堵塞不通时，就是心绞痛而合并心肌梗死重症的时刻，生命就会出现危险。

人类血管中流动的是血，而经脉中流动的是真气。

一旦出现故障时，全都具有一定的可类比性。

人类死亡以后，血液不再流动但却仍然存在，血管不再搏动也还要存在一段时间，它们是有相的物质，比较稳定，分解转化需要一定的时间。

但是，在尸体上却难以用解剖学发现经络和气的存在，因为它们是无相物质，具有非稳定性，分解与弥散的速度比有相物物质的分解快速得多。

神离则气散，气散则经亡。

当年中日西医学界在尸体解剖，想揭示经络的奥秘，我就曾经暗笑和叹息。

典型的“以西解中”，于理不通，则必然失败。

后来，科学家们又在活体上进行研究，特别是在经络敏感人身上进行研究，才发现经络是客观存在的，并且在皮肤上能够出现经络的起始与走向，与历史记载几乎一致，全盘否定的声音才逐步减弱。

但是，由于经络现象并不能完全符合西方外求法的标准，科学界始终不予正式定论，但是西方社会民众的认可程度却反而迅速上升，甚至在某些国家还高于我们国内的认同度，人们普遍愿意接受中国的针灸治疗，因为它属于非化学疗法，是自然疗法的一种，安全可靠，没有副作用。

如上所述，中医学所说的“疏通任督二脉”，并不能雷同于社会上俚语所言的“打通任督二脉”。

任督二脉的畅通和保持真气的高流量，是健康的保证之一。

所以，主动疏通任督二脉，必然具有强身健体和防治疾病的功效。

而“医治百病”的概念不能轻率确立，但由于督脉与脊髓神经是近邻，脊神经对内臟和躯干肢体具有节段控制性，“近水楼台先得月”，因此，经络式的任督通虽然防治疾病的效果远低于髓道周天通的效果，但同样是积极而有效的自我养生防治方法，适应性比较广。

三、“打通任督二脉”是不是骗术？任督二脉真实存在吗？普通人的任督二脉处于什么状况？解答：真气运行法，如果能够真实按照其方法的标准和要求进行实践，依照其教学的规范执行，那么就并不是骗术。

只是社会上使用“打通”一词比较随意，或者他们的教师误用“打通”这一名词时，那么在学术上就存着“非准确性”的定义。

不能人云亦云盲从，也不能因此粗暴定性为是骗术。

人体的任督二脉，是除了十二条经络以外、属于八脉道中的人体“物元”组织结构。

物元，也就是指单纯使用西式外求法但目前还暂时无法准确定义的物体构造。

任督二脉是八脉道中在人体最浅表的两条经脉，生理功能同样是能量的传输路径。

这就如同一座城市，既有主干马路，也有支干马路，还有高架桥路和高速公路，任督二脉就相当于生命这座城市的主干马路。

任督二脉的性质与十二经络并不完全相同，对生命能量具有汇聚性、综合性、分流性、调节性、平衡性等等。

它们在每个人身体上都是客观存在，但并不是每一个人的经脉都是畅通无阻，以及物质丰富、热闹繁华。

有路无车行，路行阻滞不通，有此物元之器，而管道却缺乏物质流动或不能顺利流动的现象，比比皆是。

对一般人而言，其中的物质流量少、速度慢、效率低下是共性现象。

对于一些疾病患者而言，则不仅仅是物质少流量低、流速慢效率低，而且会存在阻滞不通、瘀塞不通或瘪陷不通等慧观下的生理现象。

那么，此时才能说需要积蓄能量，增加能量的活力，清除净化瘀滞，重新疏通，而不适用使用“打通”这一名词。

如果能够使用“疏通”这一名词，将会更准确地定性，以避免“骗术”之嫌。

当然，社会上当前普遍急功近利，以获取财利为人生目标，少数人不学无术，既缺理论，也未真正掌握方法，以“打通”一词诱人以利，行骗于社会中，这也是客观存在的情况。

但是，只要大家都能多掌握一点黄老修身文化的内容，认真研读一下黄老的经典原著，也就既不容易上当受骗，同时也不会极左地挥舞文革式的大棒，“以西解中”式地全盘否定东方古老的修身内求式文化和方法。

四、应该怎么看待武侠小说里关于打通任督二脉功效的描述？这和传统中医对此的定义有何差异？对此该怎样正确理解？解答：社会上目前对“打通任督二脉”的讨论中，各类意见纷呈。

其中大量的错误解读信息，正是源自于武侠作品里的“打通任督二脉”的小说式定义和宣传。

人们应当知道，小说作家自身如果既不是传统中医学家和修身实践的丹道家时，那么他们笔下所写的内容就必然会存在着局限性，学术的准确性就更难以肩负其责。

我也特意翻阅了一下港台武侠小说里的这类相关内容，有的作者的确存着概念混淆，有的作者虽然能抓住关键，但是表述却并不十分准确，容易使人产生理解上的错误。

大家应当知道，武侠小说中所描述的“打通任督二脉”，并不是中医学内的“疏通任督二脉”，此“通”不是彼“通”，绝不能混为一团浆糊。

武侠小说中所描写的“打通”，如果仔细阅读，就不难看出所引用的内容全部都是丹道修真学中对“髓道周天”的描述。

这种“打通”，全都是指“髓道周天通”，而绝不是指中医学领域内的“督任经络”。

但是，由于人体的督任二脉位居体表浅层，而髓道周天的路径恰好与它们同处在一个矢状水平面上，只是存在深浅不同的差异；如果不进行认真研究，则很容易将这两种物元结构混为一团。

武侠小说中引用的“髓道周天”路径，始于下丹田，经过阴蹻，进入尾闾，在脊髓腔里撞过尾闾关、夹脊关、玉枕关（脑户处），由于这三关内的每个关都有三个孔、有相和无相混融的左右神经根孔，以及中央的脊髓孔，所以又称其为“撞三关，过九窍”。

能量流进入颅脑腔内，再进入大脑中央下方胼胝体位置的泥丸宫，然后转化为一滴液体，顺着颅底的舌咽神经孔下流，并同时引起舌头根部的自动上抬（人在意识指挥下只能灵活地指挥舌尖，指挥舌根上抬则较困难），舌根此时却可以上抬至抵住上腭弓。

此时，这滴玉液顺着舌根下滑，经过气管的十二节软骨腔内，而不是食道管中下降，沿着任脉的深层下滑，最后降入下丹田之中。

这样，也就完成一次“髓道周天”的运转，这也就是武侠小说中应当详细描述的内容。

能够完整地完成一次髓道周天通以后，即能够启动连续多次的这种运转，只是不再以玉液下滴的方式下滑，而是以“光态气”的物质形式运转，标准的“髓道周天通”可以达到三百六十次（周转），然后自然停止。