2011年杭州师范大学教育综合真题

2011年杭州师范大学教育综合真题
一、名词解释（6小题，每小题5分，共30分）
1．学校教育
2．教育目的的社会本位论
3．苏格拉底法
4．贝尔一兰卡斯特制
5．教学做合一
6．《学记》
二、简答题（4小题，每小题10分，共40分）
1．简述教育的相对独立性。

2．影响问题解决的主要因素有哪些？
3．简述书院教育的特点。

4．简要评述孔子的道德教育思想。

三、论述题（4小题，每小题20分，共80分）
1．如何正确理解掌握知识与发展智力的关系？
2．自古而来，对教师的角色有许多隐喻，如“教师是蜡烛，燃烧自己照亮别人”‘教师是人类灵魂的工程师，塑造着学生的精神世界”等。

请从“蜡烛论”和“工程师论”中任选一种
教师角色的隐喻分析其蕴涵的意义。

3．试述建构主义学习理论的基本观点。

4．论述赫尔巴特的教育性教学理论。

2011年杭州师范大学教育综合真题详解
一、名词解释
1．【解析】学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标的社会活动，是教育制度重要组成部分。

一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

学校教育是个人一生中所受教育最重要组成部分，从某种意义上讲，决定着个人社会化的水平和性质，是个体社会化的重要基地。

2．【解析】社会本位论者认为，教育目的是由社会的需要所决定的，培养社会所需要的
人就是教育要追求的根本目的，教育应该按照社会对个人的要求来设计。

社会本位论主要有以下观点：(1)个人的一切发展都有赖于社会，都受到社会的制约；(2)教育除了满足社会需要以外并无其他目的；(3)教育的结果或效果是以其社会功能发挥的程度来衡量的。

社会本位论者从社会需要出发来选择教育目的价值取向，无疑是看到了教育的社会作用，特别是在今天这样一个生产高度的社会化的时代，在一定意义上也是有借鉴价值的。

但是只是站在社会的立场看教育而抹杀了个人在选择教育目的过程中的作用，并以此来排斥教育满足个人发展的需要，也是片面的、不正确的。

3．【解析】参考答案参见2011年北京师范大学教育综合真题名词解释部分第2题的
解析。

4．【解析】贝尔一兰开斯特制又称导生制。

由英国传教士贝尔和兰开斯特所创。

其目的是为了解决英国近代教育大发展背景下师资匮乏的问题。

其基本方法是教师先在学生中选择一些年龄较大、学习成绩好的学生充任导生，教师先对导生进行教学，然后由他们去教其他学生。

采用这种教学方式，学生的数额可大大增加，在一定程度上缓解了教师奇缺的压力。

因此，它一度受到人们的欢迎，在英国风行三十余年，并流传到法、德、美、瑞士等国家。

但采用这种方法，不可避免地造成教育质量下降，因此，它最终被人们抛弃。

5．【解析】教学做合一。

首先，要“在劳力上劳心”做到“手脑双挥”。

其次，懂得行
动是
知识的来源。

再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要
“为教而学”；即知即传。

最后，反对注入式教学法。

6．【解析】《学记》也是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学
问题的论著，因此，有人认为它是“教育学的雏形”。

《学记》承袭了先秦儒家的一贯思想，把教育视为政治的最佳手段。

“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。

实现良好政治的最佳途径是“化民成俗”，即兴办学校，推行教育，培育人才，以教化人民遵守社会秩序，养成良风美俗。

教育对个体发展也起到作用：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。

教育通过对人有目的、有计划地培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家利益和社会安定。

二、简答题
1．【解析】参考答案参见编者的《教育综合大纲解析》教育学原理部分第四章教育与社会
发展第二节教育的社会功能。

2．【解析】参考答案参见编者的《教育综合大纲解析》教育心理学部分第八章问题解决能
力与创造性的培养第三节问题解决能力的培养。

3．【解析】书院最初属于私学性质，尽管在发展过程中有官学化倾向，但在培养目标、管理形式、课程设置、教学方法以及师生关系等方面都表现出与官学不同的特点。

在培养目标上，书院注重学生人格修养，强调道德与学问并进，培养学生的学术志趣，而官学多以科举出仕为主要目标。

在管理形式上，书院机构较为简单，管理人员少，强调学生遵照院规自我约束、自我管理为主。

课程设置灵活具有弹性，教学以学生自学、独立研究为主，师生、学生之间注重质疑问难和讨论。

书院中的师生关系较之官学更为平等，学术切磋多于教训，学生来去也较为自由。

书院开展的“会讲”活动有讲授有讨论，还开展不同学派之间的辩论。

总之，书院既是集藏书、教育和学术活动于一体的机构，又是学者以文会友的场所，具有较广泛的社会文化教育功能。

4．【解析】孔丘的教育目的是培养从政的君子，成为君子的主要条件是具有道德修养。

“礼”与“仁”是道德教育的主要内容，“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”
的道德行为，都要以“仁”的精神为指导。

学礼要做到一切视听言行都符合礼的规范。

礼要有一定的形式，但更应该重视的还是礼的内容，要体现一定的思想感情，否则就徒具形式。

在道德教育中，提倡礼的教育要贯注仁的精神，礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才能真正充实。

以仁的精神来对待不同的伦理关系时，就有不同的更具体的道德规范，其中最重要的两项道德规范是忠与孝。

“忠”要求对人尽心竭力、诚实负责；“孝”要求尊敬和顺从父母。

仁德的实行可分忠和恕两方面，即消极的方面和积极的方面，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。

孔丘还总结了一些进行道德修养的原则和方法。

一是立志，以志于仁道为个人志向和人生理想，并且坚持志向，不为外来因素的干扰而动摇。

二是克己，在处理对人对己的关系时应着重要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。

三是力行，努力按道德规范进行实践。

四是中庸，待人处事都要中庸，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。

五是内省，不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，称之为内省。

六是改过，人会犯错误是客观存在，“过则勿惮改”，正确的态度是重视改过。

三、论述题
1．【解析】参考答案参见编者的《教育综合大纲解析》教育学原理部分第八章教学（上）第
二节教育过程。

2．【解析】“蜡烛论”，这一说法，高度评价了人民教师无私奉献精神，对教师职业给予了崇高的赞美和肯定。

但隐含着过于强调教师照亮别人、传播知识的功能，凸现是一种“生重于师”的师生关系，而新的课程改革则特别强调新型的民主、和谐、平等的师生关系，强调教师既照亮别人，传播知识的功能，更要实现教学相长、发展自我，不断推动自我的提升与超越。

只有这样，教师才能在自己的职业生涯中获得生生不息的发展动力，反过来推动教育教学工作的发展与进步。

如果教师只是一味地满足于“照亮别人”而逐步地耗尽自己，真的落到“蜡烛成灰泪始干”的地步。

这种结局真是相当悲壮和惨烈的——而这恰恰不应该是教师的最后结局。

“工程师论”教师是人类灵魂的工程师，这表明教师所从事的工作是非常崇高的，教师的工作显著意义是教书育人，要特别注重学生心灵的健康发展，而不仅仅是向学生灌输知识。

“工程师论”所包含的深刻内涵在今天的教育教学的实际工作中并没有被真正地执行、贯彻到位。

“工程师论”的优势没有被充分表现和伸张，而某些方面弊端却被广泛的张扬和发挥。

工业化的管理模式要求工程师们用整齐划一的尺度和标准来衡量和检验每一个工业产品。

在那些快速运转的生产流水线上，符合统一尺度和标准的产品是合格的产品；反之，不符合的则被淘汰。

如果生拉硬扯把工程师们所采用的工业化的物化管理的模式移植到了学校教育和学生评价方面来，用这种整齐划一的方式来评价学生和其他教学工作，对于学生这样有思想、有灵魂的活生生的个体，就会出现问题。

3．【解析】参考答案参见编者的《教育综合大纲解析》教育心理学部分第三章学习及其理
论第五节建构主义的学习理论。

4．【解析】参考答案参见编者的《教育综合大纲解析》外国教育史部分第七章欧美教育思
想的发展第五节赫尔巴特的教育思想。