江西省上高县第二中学2017-2018学年高二9月月考(第五次)语文试题 Word版含解析
江西省上高县第二中学2017-2018学年高三上学期周练语文试题 Word版含解析
2017-2018学年一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
江西省宜春市上高县第二中学2017-2018学年高二第五次月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。
某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。
如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。
考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。
为此，学校很犹豫。
不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。
对于以上事情，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。
明确收信人，统一以“小林”为写信人，不得泄露个人信息。
【答案】给校长的一封信尊敬的校长：您好！感谢您在百忙中阅读此封信件，聆听我----这个已在母校历三载春秋、即将踏上高考征程的学子，心底最真挚的声音。
想来近几日中，您，一定也被那幢老教学楼拆迁与否的问题，困扰的有些焦头烂额吧？一方是毕业校友们高声疾呼要保留教学楼----这个他们当年曾驰骋青春、挥洒热血的场所；另一方是校园规划用地不足、老城区寸土寸金、维护修缮老教学楼还需物资人力的凝重现实。
何去何从？真的没有万全之策么？作为在这所中学里长养起的学子，我深切地理解学长学姐们之于母校的深情厚谊。
每日迎着朝晖步入老教学楼，听闻书声琅琅；每夜沐着星辉走出老教学楼，回看灯火通明。
窗明几净的教室，整洁有序的桌椅，鳞次栉比的班级，一草一木间仿佛都刻着我们花季雨季的分秒韶华。
人生最美丽的年岁，记忆和故事，都留在了这里。
情之所系，需要物的承载。
故而才有了“睹物思人”的掌故轶事。
试想百十年后，旧友可能故去，自己亦会白头，而何处觅那翩翩少年时的芳华影踪？唯有旧日影像，方可慰藉相思。
教学楼，便是这样一处去所。
它让昨日重现；让耄耋老人，有了心的归途、梦的原乡。
在半个多世纪的风雨沧桑中，这座老教学楼里，走出了一批批精英之人、栋梁之才。
江西省上高二中2017-2018学年高三第二次月考考试语文试卷 Word版含答案
2017-2018学年高三年级第二次月考语文试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分）说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
江西省上高二中高二语文下学期第五次月考
2015届高二年级第五次月考语文试卷第Ⅰ卷（共36分）本卷共12小题，每小题3分，共36分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（18分，每小题3分）1.下列各项中注音全对的一项是（）A．粘稠（nián）饱蘸（zhān）逶迤（wēiyí）槲（hú）寄生B．怂恿（sǒng）挨打（āi）强颜（qiǎng）矜持（jīn）C．稽首（qǐ）菲薄（fěi）攒射（cuán）龟裂（guī）D．修葺（qì）妊娠（shēn）铁臼（jiù）浩淼（miǎo）2．下列词语中，没有错别字的一组是（）A．寒暄迁徙雕梁画栋天生我材必有用B．桅杆慧星气势磅礴海上明月共潮升C．嬉闹眩晕神密莫测群山万壑赴荆门D．聒噪镶嵌皮开肉战古来万世东流水3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①我从南方到北京求学，毕业后能在北京工作好，回家乡也不错。
②在总统选举投票现场门外，着各大新闻媒体的记者。
这些记者都在等待接受"缉查犬"的检查，以探明是否携带武器。
③如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高的作品来的。
④今年春节期间，山西某地发生了一起的假酒案。
A、固然聚集品味骇人听闻B、虽然云集品位耸人听闻C、固然云集品位骇人听闻D、虽然聚集品味耸人听闻4.下列各句中标点符号使用正确的一项是（）A.《诗》共收入自西周初年至春秋中期大约五百年间的诗歌305篇，所以又称诗三百。
汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。
B.南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。
庾信便是“徐庾体”代表作家（徐陵、庾信）之一。
C.高适、岑参、李颀等人的边塞诗，其源出自鲍照、刘琨，以边塞战争题材为主，表现了边塞风情，军中苦乐，以及诗人建功立业的壮志豪情和慷慨不平之气。
D.刘基的散文以短篇寓言著称，《卖柑者言》讽刺元末官僚“金玉其外，败絮其中”；《郁离子》中《楚有养狙以为生者》一章，指出以“术”欺民者必败。
上高县第二中学2017届高三上学期第五次月考考试语文试卷
上高二中2017届高三第五次月考语文试卷命题：。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在古代文体学史上，唐宋时期是一个承先启后的时代。
唐宋众体咸备，各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面，诗、文、词三足鼎立，新兴的小说、戏曲也崭露头角；公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰。
唐宋文体批评层累式地多角度探究，并与当时的文体书写产生互动，让文体写作与批评相得益彰。
一言以蔽之，唐宋时期是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。
唐宋文体学何以呈现出如此特征和面貌？郑骞《宋代在中国文化史上的定位》说：“唐宋两朝，是中国过去文化的中坚部分……上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。
就像一个大湖，上游的水，都注入这个湖；下游的水，也都是由这个湖流出去的。
”唐宋文化既恢宏又复杂，既超卓又平易，既多元又开放，属于成功的贯通、通变型文化，其通变特色影响到方方面面，自然包含文体。
唐宋文化学术的集大成、综合性的特征，若用当时人的话，而且是最简洁的话来概括，则朱熹《答姜叔权》里的一句话甚为贴切：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。
”拈出其中的“融会贯通”，不妨说是宋人概括唐宋文化的最佳注脚。
文化的融通特征，对于唐宋文学、文体的发展、演进，产生了重要的作用和深刻的影响。
唐宋文体在文化的大视野下，打上了浓厚的“共同体”烙印，表现为分化与综合、限制与超越、对流与融通的复杂多元格局。
唐宋文体学的贯通性，突出地表现在文体间的交流和互动上。
古代文体的结构规则并非刻板不变，实具有灵活组装拆卸的机制，其间的结构和功能关系可紧可松，内在亦具有延展性和弹性张力，在一定条件下，其规则会发生位移改变。
文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因素，例如结构、形式、语言等。
假设我们对甲文体和乙文体都很熟悉，但是甲乙的相参相融，却依然带来了意想不到的“化学反应”，会产生令人兴奋的新奇效果。
江西上高二中18-19下学期高二5月抽考-语文
江西上高二中18-19下学期高二5月抽考-语文江西省上高二中2018—2018学年度下学期期中考试高二语文试题第一卷(选择题，共36分)【一】〔18分，每题3分〕1.以下加点字的读音，全都正确的一组〔〕A.朝觐．jìn 纂．辑zuǎn 舔舐．shì睊．睊胥谗juānB.畏葸．xǐ恸．哭tòng 肚脐．jí涸．辙之鲋héC.跻．身jī荷蓧．tiào 精髓．suí大而无当．dàngD.水獭．tǎ牵累．lěi 拘囿．yòu 不慊．于心qiè2.以下词语中没有错别字的一组〔〕A.搭讪大相径庭瓦斧雷鸣生灵涂炭B.缜密一叶障目固步自封槁项黄馘C.匡正义博云天越俎代庖食不果腹D.诛连揠苗助长画地为牢风神独具3.以下各句中，加点成语使用正确的一项〔〕A.公车改革不应留漏洞，不能给既得利益者钻空子。
问题是，绝对完善的制度从来不是一．挥而就．．．的。
B.钱钟书先生用文言文写成的《谈艺录》《管锥篇》博大宏深，技巧精湛多变，而且还以其运斤成风．．．．的笔触，充分展现了文言文词汇的活力和生命力。
C.校园里感受春意而怒放的花朵，姹紫嫣红，在和煦的春风吹拂下，风姿绰约．．．．地摇摆着，舒展着。
D.直到16日菲方媒体仍坚称，台湾渔船“非法”捕鱼，并企图撞沉菲方公务船，菲方才下令射击误杀洪石成。
菲方的危言危行．．．．，差不多引发十分严峻的后果。
4.以下各句中，没有语病的一项〔〕A.中国画的进展，不管是技法变化上依旧美学思想上，中国传统哲学都对它产生了重要妨碍，使它在一定程度上表达了我国“天人合一”的哲学观点。
B.人的生活范围、生活阅历总是有限的，阅读能够关心人们认识世界，认识社会生活，了解和熟悉我们不曾经历，也不可能经历的一些事。
C.研究说明，多巴胺是导致酒精上瘾的关键，这种“快感神经递质”的分泌，可使人强烈的产生生理和心理满足感。
江西省上高二中2017届高三第二次月考考试——语文(语文)
江西省上高二中2017届高三第二次月考考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分）说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
江西省上高二中2017-2018学年高二上学期第二次月考语文试卷 Word版含答案
江西省上高二中2017-2018学年高二年级上学期第二次月考语文试卷考试范围：高考范围第Ⅰ卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文段，完成1～3题。
中国建筑中的塔梁思成现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。
也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。
”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。
过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。
欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。
在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。
在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。
它是多层的高耸云霄的建筑物。
全城的人在遥远的地方就可以看见它。
它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。
佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。
在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。
秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。
佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——-- 一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。
后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。
中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。
1．下列对塔的解说不符合文意的一项是（）A．佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。
B．塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。
C．中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。
D．塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。
2．下列对原文第一段内容的理解正确的一项是（）A．在中国的建筑物中，最主要的是塔。
江西上高县第二中学2018届高二年级下学期第五次月考语文试卷 人教版高二下册
江西上高县第二中学2018届高二年级下学期第五次月考语文试卷人教版高二下册2018届高二年级第五次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
阙就是宫殿外门两旁高出的建筑物。
《周礼》中的“象魏”，《春秋》中的“两观”，《左传》中的“观台”，都是阙。
古代王宫有五门，最外面为皋门，雉门为第二道门，阙在雉门之外。
郑玄注《周礼》说：“大宰以正月朔日，布王治之事于天下，至正岁，又书而县于象魏，振木铎以徇之，使万民观焉。
”汉代北阙的政治意义，应溯源于此。
汉刚建立时，各地割据势力还没有剪除，萧何负责营建未央宫时，依据厌胜这种辟邪祈吉的方术压制凶顽，只建立了东阙和北阙。
西汉时北阙的政治意义越来越被看重，在这里发生了一些重要的政治事件。
如汉昭帝时这里曾发生过冒充卫太子的事件，曾引起很大轰动；汉哀帝死后，董贤曾在此免冠徒跣诣阙谢罪，太后诏书也在阙下宣读给董贤等。
萧何这样建阙，还和政治史观有关。
《史记》记载，秦的上帝祠中独缺黑帝，而传说中有五帝。
刘邦认为自己就是黑帝，建立了黑帝祠，并沿用秦的水德之制。
水德之制，是战国时的邹衍创立的“五德终始说”的重要内容。
“五德终始说”被历代新王朝建立者信奉，来阐释其政权的合法性。
秦始皇统一六国后，曾据此进行了一系列改革。
刘邦则沿用秦的水德之制，水在五行中代表北方，东方为木，水生木。
而南方是火，西方为金，火和金与水和木是相克的关系，这也是萧何只建北阙和东阙的原因所在。
汉武帝在太初改制时，改汉水德尚黑为土德尚黄。
到了西汉中后期，士人利用汉高祖为赤帝子，当为火德之说，极力鼓吹五行相生说。
东汉时以洛阳为都城，营建宫阙时，除继承西汉初期的建筑理念，建立了北阙和东阙外，也在南宫也修建了南阙，这和其政治史观密切相关。
或许受此影响，南阙在政治活动中越来越重要。
西汉时管理北阙的公车司马令，到东汉时成为专门管理南阙的官员，公车司马令的职责在西汉时都是北阙的政治功能。
江西省宜春市上高县第二中学2017-2018学年高二第五次
2019届高二年级第五次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成文后小题。
当我们追根溯源去追寻中国文化的最初形态时，我们看到，它就是史前巫教系统以及随之而来的三代天命神学，它们同时构成了中国文化的最初形态和总体，为中国文化的诞生和发展奠定了第一块基石，在各个方面对中国文化产生了极为深刻的影响。
后来，当诸子百家纷纷起来冲破传统宗教的束缚，获得了相对独立的发展，不再与天命神学体系混而为一，从此才有了本质上完全不同于天命神学体系的各种世俗文化形态。
在诸子思想体系中，人文主义的因素极大地突显，消解和转化了传统宗教的神学内容，改变了它的迷狂与非理性成分，从而在本质上有别于天命神学体系。
但是诸子百家也不是一下子突显出来的，它脱胎于传统天命神学这一文化母体；同时诸子百家的思想体系中也并没有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相当的程度上把它们保留了下来，使之成为新的文化形态，成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。
只要我们具体地去分析诸子百家的思想体系，就能从中强烈地感受到传统天命神学的影响。
从传统宗教这一方面来说，当它失去作为文化整体或总体的地位以后，也并不是对世俗文化形态不再具有任何影响力。
认识到宗教与中国文化的这种根源性关系，对把握两汉以后，尤其是形成了以儒释道为中国文化的整体结构以后，我们认为宗教对中国文化具有启示性的影响。
无视这种影响，完全忽略中国文化的宗教性，就不可能完整准确地领会中国文化。
从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。
这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。
因此当我们说宗教受制于中国文化背景，体现中国文化精神，并只有在中国文化所能提供的框架内合理地发展，从中国文化的其他各种形态中吸收养料来充实丰富自身时，同时也就表明了宗教在中国文化中不纯然只是一个消极的因素，只能被动地去适合中国文化，而是在相当广泛的领域内对中国文化产生了深刻的影响，对中国文化的发展起积极的推动作用。
江西省上高二中0910学年高二第五次月考(语文)
江西省上高二中09-10学年高二第五次月考（语文）2010.3一．（15分，每小题3分)1．下列各组词语中，读音正确且没有错别字的一项是（）A．喟（kuì）然长叹举一返三荷(hè) 枪实弹祸起萧墙B．屏（pínɡ）气凝神发奋忘食箪食（sì）瓢饮循循善诱C畏葸（xĭ）不前礼崩乐坏斐（fěi）然成章文质彬彬D．色厉内荏（rěn）耰而不辍曲躬（gōng）枕之杀身成仁2．下列各句中加点的成语使用正确的一项是（）A．曾被寄予厚望的“山寨春晚”在遭遇资金缺口、合作媒体退出等问题而无声谢幕后，创办人称将引入商业化模式继续筹办，网友们认为这不是“梦”，而是倚马可待．．．．。
B．在严打斗争中，公安干警发扬不怕牺牲的大无畏精神，在一次追捕贩毒分子的行动中，他们暴虎．．冯河．．，与贩毒分子进行激烈的枪战，仅半个小时就将其一网打尽。
C．比赛开始了，远动员们陈力就列．．．．，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
D．2月28日，中国外长杨洁篪在会见日本外相时就钓鱼岛主权问题全面阐述了中方的严正立场，要求日方谨言慎行．．．．，避免事态扩大化。
3．下列各句中有语病的一项是（）A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。
B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。
C．孔子在奔走于列国之间的年代里，多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。
D．无论历史条件还是自身条件，孔子要想实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。
4．下列各句标点符号的使用有错的一项是（）A．一是贪恋高官厚禄，与季氏沆瀣一气；一是坚持原则，丢掉荣华富贵：这是当时孔子可走的两条路。
B．孔子主张“义以为上”，（《论语·阳货》）即以道德为最高价值。
C．《礼记》讲“圣人耐以天下为一家，以中国为一人”的“大同”，《中庸》讲“致中和，天地位焉，万物育焉”。
江西省上高二中2017-2018学年高二第五次月考数学(文)试卷word版有答案AKUMwM
2019届高二年级第五次月考数学（文）试卷一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．如图,函数f (x )在A ,B 两点间的平均变化率是( ) A ．1 B ．1- C ．2D ．2-2.已知y ＝ 2 017，则y ′＝ ( )A.12 2 017 B ．－12 2 017 C.2 0172 017 D ．03．函数f (x )＝(x ＋2a )(x －a )2的导数为( ) A ．2(x 2－a 2)B ．2(x 2＋a 2)C ．3(x 2－a 2)D ．3(x 2＋a 2)4已知函数f (x )的导数为'()f x ，且满足关系式2()3'(2)ln f x x xf x =++，则'(2)f 的值等于( )A ．－2B ．2C ．－94 D.945.以下四个命题中：①在回归分析中，可用相关指数R 2的值判断拟合的效果，R 2越大，模型的拟合效果越好； ②两个随机变量的线性相关性越强，相关系数的绝对值越接近1；③若数据x 1，x 2，x 3，…，x n 的方差为1，则2x 1,2x 2,2x 3，…，2x n 的方差为2； 其中真命题的个数为( ) A ．3B ．2C ．1D ．06.设曲线(1)ln y a x x =--在点（1,0）处的切线方程为y=2x-2，则a=（ ） A. 0B.1C.2D.37.已知曲线()cos f x a x =与曲线()21g x x bx =++在交点()0,m 处有公切线，则实数a b +的值为( ) A.0B.1C.-1D.28.已知函数()f x 是奇函数，当0x >时，()ln 2f x x x x =+-，则曲线()y f x =在1x =-处的切线方程为( )A ．23y x =+B ．23y x =-C ．23y x =-+D ．23y x =--9.若函数f (x )=2x 3-9x 2+12x-a 恰好有两个不同的零点,则a 可能的值为( ) A.4B.6C.7D.810.．设1<x <2，则ln x x ，⎝⎛⎭⎫ln x x 2，ln x 2x2的大小关系是( )A.⎝⎛⎭⎫ln x x 2<ln x x <ln x 2x 2 B.ln x x <⎝⎛⎭⎫ln x x 2<ln x 2x 2ln x 2ln x 2ln x ln x 2ln x 2ln x11.若函数y=-2ax+a 在（0,1）内有极小值，则实数a 的取值范围是（ ） A.（0,3）B.（-） C.(0，+) D.（0，）12．已知双曲线C ：12222=-by a x （a ＞0，b ＞0）的左右焦点分别为1F ，2F ，P 为双曲线C 上一点，Q 为双曲线C 渐近线上一点，P ，Q 均位于第一象限，且22PF QP =，021=⋅QF QF ，则双曲线C 的离心率为（ ） A ．13-B ．13+C ．213+D ．213-二、填空题：(本大题共4小题，每小题5分，共20分)13函数2()ln 2f x x x =-的递增区间为_______________;14.若函数f(x)=+3a +3(a+2)x+1有极大值和极小值，则实数a 的取值范围是____________________15.已知抛物线C :y 2=4x 的焦点为F ,过点F 的直线与抛物线交于A ,B 两点,若|AB|=6,则线段AB 的中点M 的横坐标为__________16.若实数a ，b ， c ，d 满足()()2223ln 20b a ac d +-+-+=，则()()22a cb d -+-的最小值为_________三、解答题17.如图，在四棱锥P –ABCD 中，PD ⊥平面ABCD ，底面ABCD 为菱形．点E ，F ，G ，H 分别是棱AB ，CD ，PC ，PB 上共面的四点，（1）若BC ∥平面EFGH, 证明：四边形EFGH 是梯形 （2）若BC ∥EF ，证明：HG ∥EF ；18.已知函数f(x)=(1）若函数f(x ）在x=-1和x=3处取得极值，试求a,b 的值；(2）在（1）的条件下，当x 一2,6]时，f(x)<2c 恒成立，求c 的取值范围。
江西省上高二中高二语文下学期第五次月考【会员独享】
2012届高二年级语文第五次月考试卷(测试时间：150分钟卷面总分：150分)第I卷（36分）一、基础题（15分，每小题3分）1．下列词语中加点字的注音正确的一项是（）A．论．语（lùn）偃．仰（yǎn）勖．勉（xù）喟．然长叹（kuì）B．窥伺．（cì）渗漉．（lù）木铎．（zé）畏葸．不前（xǐ ）C．哂．笑（shěn）修葺．（qì）愠．色（yùn）纵横捭阖．（hé）D．纤．尘（qiān）皋陶．（táo ）孝悌．（dì）千乘．之国（shèng）2．下列词语没有．．错别字的一项是（）A．雄辩曲肱源远流长闻过饰非B．闲暇斑驳浮生若梦莞尔而笑C．骈俪遏制切蹉琢磨诲人不倦D．户牖脉博举一返三高山景行3.下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（3分）（）A、各国游客在北京每到一处都能感受到中国老百姓的热情，大家相敬如宾．．．．，京城处处洋溢着和谐、友好的气氛。
B、美国认为俄罗斯没有兑现从格鲁吉亚撤军的承诺，但是在如何制裁俄罗斯的问题上，美欧却同床异梦．．．．，各有打算。
C、短跑名将博尔特在北京奥运会上打破100米世界记录的消息传回国内，牙买加十室九．．．空．，人们纷纷走向街头庆祝。
D、她本来性格就内向，自从父母离异后，她更加卓尔不群．．．．，很少和同学打交道了。
4、下列句子中，没有语病的一项是（3分）（）A.在戏曲艺术不景气的形势下，作为全国著名的艺术院团，要带头出精品，演好戏，赢得观众，占领市场，弘扬民族文化。
B.美国2010年调整了签证政策，规定申请留学签证的申请时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。
C.如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
D.处在汽车时代，攀比之风盛行，不但收入一般的工作人员买了汽车，而且白领、金领们也都“伤筋动骨”的买了高档汽车。
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2017-2018学年第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
形神兼备方能“以文化人”今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。
然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。
在一些创作者、出版商那里，不求“化人”、但求娱人，不求启迪心灵、但求吸引眼球，不求担当传扬文化的使命、但求趁早成名赚足利润，已成为一种创作生产的价值导向。
然而，在你方唱罢我登场的热闹之中，一代受众已然产生视觉与审美疲劳，延续这种创作生产方式又如何能让其文化产品留住受众？令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。
有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。
但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。
给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？言而无文，行之不远。
任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。
流芳百世、享誉中外之作，莫不形神兼备。
尽管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“气”上还只是牛刀小试，但它真正打动人心的，正是气贯全篇的那种精神与价值内核。
有形无神的文化产品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。
有神无形，同样行之不远。
可以说，“中国精神”、“中国价值”从来未在中国的社会生活中缺位过，自始至终都在烛照着中国人前行，并得到丰富和发展。
遗憾的是，我们的许多文化产品还不善于表达它。
撇开主流，执著于极端个性化的精神叙事，固然难以赢得大众的共鸣；但用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，受众更会在不能承受之重中自觉远离。
惟有选择那些能够代表我们这个时代的群体人格的精神价值，从人性的角度去解析，用平等的视角去阐述，以艺术的手段去展现，才能真正走进大众的内心，让人们在欣赏与享受中自我升华，在春风化雨、润物无声中“化大众”。
今天，在世界文化交流交融频繁的大势下，我们该如何从中华优秀文化中提取当代的精神元素，从当代中国人的奋斗实践中提炼时代的共同价值，进而艺术地贯穿于我们的多样文化载体中，在普及中让公众更好地享受文化的熏陶，在“走出去”中让世界更好地了解中国，这是值得每一个文化工作者深思的课题。
（选自《人民日报》，有删改）1．下列关于现今文化产品存在的问题的评说，错误的一项是（）A．作品缺乏风骨神韵、缺乏气贯全篇的那种能够打动人心的精神和价值内核，都是因为创作者没有弘扬主旋律、没有倡导主流价值的意识。
B．一些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，不是因为主旋律的使命限制了思维的空间。
C．不少文化产品动用高科技手段，色彩上绚丽缤纷，造型上新颖奇特，音效上震撼全场，一味追求给人以感官的刺激与享受。
D．文化产品如果没有从人性的角度去解析，没有用平等的视角去阐述，自然也就难以走进大众的内心，难以让人在欣赏与享受中自我升华。
2．下列关于文化产品“形神兼备”的理解和分析，错误的一项是（）A．“形神兼备”的“形”，是指文化产品的艺术形式。
优秀的文化产品，一定会有好的艺术形式，否则，挑剔的受众也是不买账的。
B．“形神兼备”的“神”，是指文化产品的思想内容。
优秀的文化产品，其思想内容无论是悲，还是喜，都是能够净化人们心灵的。
C．文化产品只要做到“形神兼备”，就能流芳百世、享誉中外，从而与先辈留下的八万种历史典籍比肩。
D．文化产品要做到“形神兼备”，不是一件容易的事情，但也不是不可能的。
美国大片《烈火雄心》《阿凡达》及国产大片《唐山大地震》都说明了这点。
3．下列关于本文的理解和分析，错误的一项是（）A．许多创作者、出版商其创作、出版的出发点是为了赚足钞票，至于担当传扬文化的使命，可以说他们压根就没有想过。
B．只有顾及受众的接受能力，也就是注意普及，才能得到受众的喜欢；但如果不注意提高，那么我们的文化产品，说是上档次，也就是一句空话。
C．创作者有强烈的使命感，但如果用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，那么也是难以赢得受众的共鸣的。
D．文化产品只求娱人，只求吸引眼球，没有烛照着国人前行的丰富的精神内核，那么它们滑入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，就将难以避免。
【答案】1．A2．C3．B【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项A根据文本第三节内容可知，有的创作者虽有“弘扬主旋律、倡导主流价值的意识”，但其作品仍“缺乏风骨神韵，缺乏气贯全篇”的那种能够打动人心的精神和价值内核，是因为其作品艺术上有问题。
2．试题分析：题干要求选出关于文化产品“形神兼备”的理解和分析不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。
先找出选项所在文章语段， C项第一句与后面内容不是充分条件，而是必要条件，应将“只要……就”改为“只有……才”。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。
C 项强拉因果。
第一句与后面内容不是充分条件，而是必要条件，应将“只要……就”改为“只有……才”。
3．试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。
先找出选项所在文章语段，B项后半句所说内容在文中无根据。
无中生有。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项B半句所说内容在文中无根据。
无中生有。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成文后各题。
袁盎者，楚人也，字丝。
父故为群盗，徙处安陵。
高后时，盎尝为吕禄舍人。
及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。
上礼之恭，常目送之。
袁盎进曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣。
”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。
吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。
丞相如有骄主色。
陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。
”后朝，上益庄，丞相益畏。
已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我!”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。
绛侯得释，盎颇有力。
绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体慷慨。
宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。
盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。
”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。
今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载!”于是上笑，下赵同。
赵同泣下车。
上幸上林②，皇后、慎夫人从。
其在禁中，常同席坐。
及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。
慎夫人怒，不肯坐。
上亦怒，起，入禁中。
盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。
今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉!适所以失尊卑矣。
且陛下幸之，即厚赐之。
陛下所以为慎夫人，适所以祸之。
陛下独不见‘人彘’乎?”于是上乃说，召语慎夫人。
慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
节选自司马迁《史记》（中华书局）①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。
②上林：秦汉时皇家猎场。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正。
B．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正。
C．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正。
D．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉/主兵柄/弗能正。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．舍人，本指官名，私门之官。
通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称舍人，后来也用来俗称显贵子弟。
B．孝文帝即汉文帝，“孝文”是谥号。
谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，用来褒扬死者，如齐宣王的“宣”，周厉王的“厉”。
C．谏，主要指规劝君主、尊长和朋友，对其言行提出批评或劝告，使改正错误。
从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的“谏大夫”，“谏议大夫”，唐朝的左、右拾遗均是谏官。
他们的主要职责就是向君主提意见。
D．皇后，皇帝的正妻。
在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。
古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。
中宫、正宫也就成了皇后的别称。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。
B．袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前说周勃的坏话，要文帝坚守君臣礼节，致使周勃很恨他，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃因而获释，两人又成了好朋友。