愚公移山公开课课件

“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”
——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的 雄心壮志。
“年且九十”
——愚公的年迈
箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次， 表现出大家不怕困难的精神。
5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）
6. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）
7. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
8.山最终移掉了吗？
自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？
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7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚 公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智 也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文， 号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。 还说：“我们也会感动上帝的，这个上 帝不是别人，就是全国的人民大众。全 国人民大众一齐起来和我们一道挖这两 座山，有什么挖不平呢？”
惠：通 慧 （聪明）
亡：通 无（没有）
厝：通 措 （放置） 陇：通 垄 （高地）
4
翻译
1、惩山北之塞，出入之迂也。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 平，能把太行、王屋怎么样呢？
3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人， 凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。 4、甚矣，汝之不惠。
何愁，担心什么
不平？”河曲智叟亡以应。
通“无”
操蛇之神闻之，
惧其不已也，
停止
告之于帝。帝感
这件事
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
同“措”，放置
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 通“垄”，高地隔绝
通假字
甚：通 返 （往返）
12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？
对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用 山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的 感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神， 表现了他改造自然的毅力和气魄。
愚公 移山 不愚
大智
有发展的眼光
大勇
与困难作斗争 笑而止之不智
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、 王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年 返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳 动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的 “惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚 公的决心不可动摇。
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9.历史上无数的“山”都被“愚 公”们搬走了：帝国主义，封建主义， 官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 10. 若愚公“愚”的话，这样才算 “智”：不但山不移，家也不搬，路也 不修，帝国主义、封建主义、官僚资本 主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也 不赶走，四化也不必实现……
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愚公究竟 愚不愚？
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认为“愚”的理由：
1.困难太大，不如搬家或修路；
2.把山移到别处，又挡住了别人的路； 3.投入和收益不相称，经济上不合算；
4.破坏环境和生态……
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认为不愚的理由：
1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，在那个时代是“知识 型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先 斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结 果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。

2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山 的细节？
（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到 众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱 子”埋下伏笔
3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话 运用了什么修辞？体现了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞， 体现愚公移山的决心和信心
4.文中的杂然相许与其妻献疑是否 矛盾？为什么？

不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到 众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关 心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移 山。
5.智叟这一人物在文中所起的作用是 什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目 寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问 题。
6.法国寓言家拉· 封丹认为，寓言有“身 体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言 故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则 寓言的“灵魂”是什么？
整体感知， 解释重点字词
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
面积 极高
本在冀州之南，河阳之北。
山的南面或水的北面
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
将近 阻塞 面对 苦于 全部
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
绕远，曲折 商量
险，
指通豫南，达于汉阴，可乎 ?” 杂然相许。
水的南岸 纷纷 赞成
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷 匮也，而山不加增，何苦而不平？”
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4.他吓怕了山神，感动了天帝，有 “惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但 他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧， 只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为 的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂 也”。
人物分析
1． 愚公是个什么样的人?智叟呢？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕 任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力， 不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人 尊敬的老人形象。
深入讨论（一）
——“辩则通，通则辨”
什么是愚公精神?在我们今天的 社会主义现代化建设中，要不要发 扬这种精神?
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深入讨论（二） ——“辩则通，通则辨”
1. 课文结尾写天帝派遣两个大力
神背走两座山，若愚公与智叟两人此 时见面了，会出现怎样的情景？
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2. 创编故事片断
参考题目： （1）运石途中 （2）山神告状 （3）移山之后
没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。
让新时代愚公精神 永驻我们心中!
你太不聪明了！
自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）
1.愚公要移的是两座什么样的山？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）
2.愚公为什么要移去这两座山？
面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
3.愚公要把移山的目标是？
指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）
4. 愚公移山的主张得到全家拥护的句子是： ——杂然相许。
n ）汝（ rŭ ）魁（kuí 万仞（ rè ）父 荷（hè）担 箕（ jī ）畚（ bĕn）
听课文朗读，注意语气和停顿；自读课 文，完成下列字词的读音：
孀（shuāng ）妻
智叟（sŏu ） 亡（ wú）以应
n） 始龀（chè 曾（zēng ）不若 一厝（cuò ）
陇（ lŏng ）断
穷匮（kuì ）
——反映我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难 就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
人定胜天
7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖 掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结 尾的作用）
（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚 公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现 象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 突出愚公精神感天动地。 （2）反映了当时人们有着人定胜天的强 烈愿望和改造大自然的宏伟抱负。
险峻的大山 一直
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如
提出疑问 把……怎么样 凭 连……都 削减 况且，哪里 挑 之于
太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，
垦壤，
挖掘泥土 孤儿
叩
敲，凿
石
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻
用箕畚装土石 换牙 寡妇 通“返”，往 返
愚 公 移 山《
列 子 》
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又 名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静 无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神 话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日 ”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的 教育意义。 寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟 人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性 质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓 言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
余 力，
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
曾不能毁山之一毛，其
连……都 一草一木
通 太，非常 通“慧”，聪明 凭 把……怎样
如土石何？”北山愚、
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而