愚公移山公开课课件教学内容

愚公移山公开课课件
Presented By Harry Mills / PRESENTATIONPRO
愚 公 移 山
《 列 子 》
•教学目标：
1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。 3、理解结尾作用，培养创新精神。 4、 学习本文对比和衬托的艺术特色。
作家作品的介绍
4、甚矣，汝之不惠。
你太不聪明了！
自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）
1.愚公要移的是两座什么样的山？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）
2.愚公为什么要移去这两座山？
面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
3.愚公要把移山的目标是？
指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）
4. 愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：——杂然相许。
2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？
3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修
辞？体现了什么品质？
4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？
5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分， “身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言 的“灵魂”是什么？
5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）
6. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）
7. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是： ——河曲智叟亡以应。 8.山最终移掉了吗？ 自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
深入探究
1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？
1、帝感其诚 被动句
2、甚矣，汝之不惠 倒装句
3、遂率子孙荷担者三夫倒装句
判断句 倒装句
文言句式 省略居
4、杂然相许 省略句
被动句
固定句
5、如太行王屋何？ 固定句
解释划线词语：
1、方七百里
方圆、面积
2、河阳之北
河北面或山南面
3、汝心之固
顽固
4、杂然相许
答应，赞成
5、以残年余力
凭、靠
6、曾不能毁山之一毛 副词，加强语气
操蛇之神闻之，
惧愚其公不已停止也，
这件事
告之于帝。帝感
其诚，命夸娥氏二子负二山同，“一措厝”通，朔“放东垄置，”一，厝高地雍隔南绝。自
整体感知，理解重点词句
通假字
寒暑易节，始一反焉 反：通 返 （往返）
甚矣，汝之不惠 惠：通 慧 （聪明）
河曲智叟亡以应 亡：通 无（没有）
一厝朔东
厝：通 措 （放置）
无陇断焉
陇：通 垄 （高地）
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“之”的用法
1、京城氏之孀妻 曾不能毁山 之一毛 操蛇之神
结构助词，“的”：
• 2、虽我之死 汝心之固
用在主谓之间，取消句子独立性
• 3、操蛇之神闻之，告之于帝
指示代词，“这” “这件 人称代词，
“而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法 1、 其妻献疑曰 惧其不已也
代词，“他的” “他” 2、其如土石何？
加在“如......何”前面，加强反问语气
“且”的用法
1. 年且 九十
副词，“将”
2. 且焉置土石？ 连词，“况且”
词类活用 1、毕力平险 2、箕畚运于渤海之尾
形容词活用作为名词 名词作动词
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特殊句式 • 判断以下句式：
余
代指愚公 太，非常 通“慧…石…何怎样？”北山愚、
公长息曰：“汝心之固，固不可通 彻，曾不若孀妻弱子即。使 虽
我子之又死有，孙有；子子存子焉孙；孙子无又穷生匮孙也，，孙而又山生不子加；何增愁子，，又何担有苦心子而什，么
不平？”河曲智通叟“亡无以”应。
读
准啦
听课文朗读，注意语气和停顿；自读课 文，完成下列字词的读音：
万仞（ rèn ）汝（ rŭ ）魁（kuí）父
荷（hè）担 箕（ jī ）畚（bĕn）
孀（shuāng）妻 始龀（chèn）
智叟（sŏu）
曾（zēng ）不若
亡（ wú）以应 一厝（cuò）
陇（ lŏng）断 穷匮（kuì）
整体感知， 解释重点字词
7、投诸渤海之尾 之于，兼词
翻译
1、惩山北之塞，出入之迂也。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道。
2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 平，能把太行、王屋怎么样呢？
3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人， 凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。
7. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神 话结尾呢?（以神话结尾的作用）
1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？
“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”
——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的 雄心壮志。
“年且九十” ——愚公的年迈
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
面积
极高
本在冀州之南，河阳之北。
山的南面或水的北面
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
将近
面对
苦于
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
阻塞
绕远，曲折
商量
全部
险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
险峻的大山 一直
水的南岸
纷纷 赞成
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如
提出疑问
凭
连……都 削减
太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之
把……怎么样
况且，哪里
之于
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩 石
挑
敲，凿
垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻
挖掘泥土 用箕畚装土石
寡妇
有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
孤儿 换牙
通“返”，往 返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又 名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静 无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神 话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日 ”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的 教育意义。
寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然 物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特 点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝 戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。 好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。