论《论语》教育思想
《论语》中孔子的教育观念
论语《学而篇》中孔子的教育观念孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的教育观念深刻影响了后世。
其中，《论语》是记录了孔子及其弟子言行的经典著作之一，里面包含了许多关于教育的思想。
本文将以《论语》中的《学而篇》为主要参考，探讨孔子在教育方面的观点。
1. 尊师重道孔子非常强调尊师重道，他认为一个人应该虚心向老师学习并尽己所能地尊重老师。
在《学而篇》中，有一句著名的名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这反映了孔子对于知识、仁爱和勇气等品质的重视。
他认为通过向良师倾听和继续努力学习，人们可以培养自己成为具备这些品质的人。
2. 培养德行在《学而篇》中，孔子提到了“温故而知新”的概念。
这意味着要通过不断回顾和思考，以扩展自己的知识和理解。
孔子认为学习应该从修身养性开始，首先要树立正确的价值观和道德观念。
他提倡培养德行，使学生具备高尚的道德品质和良好的行为习惯。
3. 实践与经验孔子强调实践的重要性。
他认为，“仁者爱人”，只有在实际生活中实践仁爱，才能体会到其真正的意义。
因此，他主张学生应该积极参与社会实践和锻炼，通过亲身经历来加深对知识的理解和运用。
4. 培养思考能力在《学而篇》中，孔子多次提到“君子”。
这个概念并不仅指泛指贵族或统治者，而是指具备高尚品质与卓越修养的人。
孔子强调教育应该培养学生成为君子，并注重培养他们的思考能力、判断力和决策能力。
5. 学以致用最后，在《学而篇》中，孔子强调将所学知识应用于实践中。
他认为，学习的最终目标是能够将知识转化为实际行动，并以此来改变自己和社会。
因此，他要求学生不仅在书本上获得知识，更要将其运用到现实情境中。
通过以上对《学而篇》中孔子的教育观念的梳理，我们可以看出孔子注重尊师重道、培养德行、实践与经验、培养思考能力和学以致用。
这些观念至今仍然具有重要的启示意义，在现代教育中仍然值得借鉴和思考。
论语中的教育思想与方法
论语中的教育思想与方法论语，是中国古代儒家学派的经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
论语中的教育思想与方法是中国古代教育的重要组成部分，对后世的教育影响深远。
本文将从三个方面来探讨论语中的教育思想与方法。
一、儒家的教育理念孔子被尊称为中国古代儒家学派的创始人，他的教育思想和方法深受后世儒家学者的推崇与继承。
论语中反映了儒家的教育理念，主张“修身齐家治国平天下”。
孔子认为，一个人首先要修养自己的品德，具备良好的道德素养，才能做到家庭和谐、国家治理有方，进而实现天下太平。
他重视个体的全面发展，主张通过教育来培养人的德行和能力，以实现社会的和谐与进步。
二、师生关系及教学方法在论语中，孔子详细描述了他与弟子之间的师生关系和教学方法。
孔子注重师生之间的互动和情感交流，强调师者应以德行影响学生，通过言传身教来培养他们。
他提倡师者关注学生的学习需求，针对学生的个性特点，灵活运用不同的教学方法。
例如，对于学习进度较快的学生，他会提出更高层次的问题进行引导；而对于学习困难的学生，他会耐心细致地解答他们的疑问，以帮助他们克服困难。
三、学习目标与行为规范论语中也强调了学习的目标和对学习者行为规范的要求。
孔子主张学习要追求真知、实践真理，而不是仅仅追求权威、形式和功利。
他认为学习者应该具备良好的品德和道德修养，并要求在行为上能够遵守规范和纪律。
他提到：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”这表明学习应该是一种有益于他人和社会的行为，而非仅仅追求自身的私利。
论语中对学习者的要求起到了榜样的作用，对后世的教育实践产生了重要的影响。
总结起来，论语中的教育思想与方法可以概括为儒家的教育理念、师生关系及教学方法以及学习目标与行为规范。
这些思想和方法在传统中国的教育中起到了重要的指导作用，对于培养良好的品德和人才的全面发展起到了积极的推动作用。
尽管历经千年，但这些教育思想和方法依然有着现实的意义，对于当代教育事业的发展也具有借鉴价值。
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义《论语》是中国古代儒学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中包含丰富的教育思想，对于现代教育依然具有重要的现实意义。
本文将从仁爱教育、礼仪教育、德育和智育等几个方面，浅谈《论语》中的教育思想及其现实意义。
首先，《论语》强调了仁爱教育的重要性。
孔子认为人之初性本善，只有通过教育才能引导人们追求仁爱之道。
他强调了“己所不欲勿施于人”的道德准则，提倡待人以仁，培养学生内心的善良品质。
这种仁爱教育的现实意义在于培养学生的同理心和关爱他人的能力，使他们成为具有社会责任感的人。
其次，《论语》强调了礼仪教育的重要性。
孔子认为，通过学习和遵守社会礼仪规范，可以培养人们的修养和道德品质。
他强调了“君子不器”和“君子有三变”的教育原则，倡导通过学习礼仪来改变行为举止。
现实意义在于，礼仪教育可以培养学生的自律能力和良好的社交习惯，使他们在社会交往中更加得体和谦虚。
再次，《论语》注重了德育的重要性。
孔子认为德行是一个人的根本，要求学生修身齐家治国平天下。
他强调了“君子爱人以德”，将德行看作是一个人最重要的衡量标准。
现实意义在于，德育可以培养学生的道德观念和价值观，使他们成为有道德底线的人，并为他们将来的人生道路提供了指导。
最后，《论语》强调了智育的重要性。
孔子强调了“学而时习之”和“三人行必有我师”的教育原则，提倡通过学习和思考来增加智慧。
他认为，只有不断地学习和实践才能提高自己的能力和水平。
现实意义在于，智育可以培养学生的学习能力和创新思维，使他们在知识经济时代中具有竞争力。
综上所述，《论语》中的教育思想具有重要的现实意义。
通过仁爱教育、礼仪教育、德育和智育，可以培养学生的善良品质、修养和道德观念，使他们具备社会责任感和自律能力，在社会交往中表现得体，并在知识经济时代中具有竞争力。
因此，现代教育应该借鉴《论语》中的教育思想，将其贯彻于教育实践中，培养出更多有德有才的人才。
读《论语》,谈孔子教育思想
读《论语》，谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类，办立私学。
———子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第十三章）在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。
子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。
”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。
孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。
孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。
2.有关教育方法：2.1启发式教育，并掌握时机。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》第十八章）。
孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。
他指出。
在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。
2.2师生要相亲相敬：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以为女死矣。
”曰：“子在，何敢死。
”（《先进》第二十三章）。
孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。
当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。
”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。
”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。
2.3思无邪，注重教材的思想性。
子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。
”(《为政》第二章)。
古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。
论语中的教育思想原文与解析
论语中的教育思想原文与解析《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国古代教育的典范。
本文将从论语中选取几个关于教育思想的原文进行解析，探讨其内涵与现实意义。
一、《论语·学而篇》原文：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段话是孔子对教育的一种理想状态进行描述。
孔子强调学习的重要性，并强调学习的过程应该是持之以恒的：“学而时习之”。
他认为获得知识的过程是一种快乐的体验，所以说“不亦说乎”、“不亦乐乎”。
此外，孔子还强调了待人接物的态度，他认为待人要宽容谦和，“人不知而不愠”，才是真正的君子。
二、《论语·为政篇》原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：孔子在这段话中谈论了什么样的人才能胜任为政之职。
他认为，德才兼备的人才是能够有效治理国家的。
孔子将这种人比作北辰，北辰是天空中最亮、最稳定的星，而众星则围绕着北辰旋转。
这里孔子想传达的意思是，德才兼备的人能够以自身的道德魅力和才能影响周围的人，使整个社会运转如北辰般稳定。
三、《论语·里仁篇》原文：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”解析：这段话是孔子对孝道的阐述。
孔子认为一个人是否孝顺主要通过观察其对待父亲的态度。
他说：“父在，观其志”，指的是在父亲尚在人世的时候，我们要观察他的志向和理想；“父没，观其行”，指的是在父亲去世后，我们要观察他所做的事情以及言谈举止。
只有三年内没有改变父亲的道德教化，才能称得上是真正的孝顺之子。
四、《论语·公冶长篇》原文：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”解析：这段话是孔子对于君子的定义。
他认为君子对待天下的人没有任何偏袒之心，也没有任何厌恶之意，而是平等对待每个人，以公正和义务为准则。
君子应该以道义为标准来衡量自己的行为，在与他人相比较时，要以道义来决定自己的行动。
《论语》中的教育思想及现实意义
《论语》中的教育思想及现实意义
论语的现实意义是：
孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。
孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。
因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。
在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。
孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。
论语的核心思想：
《论语》是一部优秀的散文集，它通过对神情语态的描写来展示人物形象，以言简意赅、含蓄隽永的语言，记录孔子的言论。
《论语》博大精深，光芒闪耀，它的思想体系主要包括＂人、天、友、中、仁、爱、文、行、恕、智、善、义、贤、德、笃、敬、信＂等等，其中＂仁＂是其核心思想。
论语教育思想
论语教育思想《论语》是我国儒家经典著作，是学习、研究、继承和发扬中华传统文化的重要典籍。
它对我们今天的教育仍有着非常重要的现实意义。
《论语》的教育思想大致可分为以下几个方面： 1、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也；教师在教育学生时必须讲求方法，这样才能够使学生更加快速地理解知识。
《论语》中提出的“不愤不启”、“不悱不发”就说明了这一点，教师在教育学生的时候，如果学生已经充分理解了问题，但是仍然想通过进一步思考来弄清楚问题，这时就不应该继续向他提问，因为学生此时已经开始尝试着自己思考，已经理解了问题，教师应该让学生停止思考，让学生知道正确答案，而不是迫切地让学生给出正确答案。
如果此时强行让学生回答，学生是无法理解的。
2、举一反三，触类旁通。
《论语》中的教育思想十分丰富，比如教师在教学生“温故而知新”这个成语的时候，不仅要让学生知道“温故”是什么意思，还要让学生知道“知新”是什么意思，如此学生就能知道，对于学过的内容，教师在课堂上讲到的时候，是需要联系之前所学过的内容的，如此才能做到融会贯通，将学到的知识更好地运用到实际生活中。
《论语》中很多关于教育孩子方面的言论，也为当今社会对人才培养的重视奠定了坚实的基础。
《论语》第三章中记载的“贤贤易色”的观点，在现代社会的女性中有着极其深远的影响，虽然这只是一个简单的观点，却直指女性的道德修养，告诫女性要有独立的人格和独立的意志力。
其实《论语》中关于家庭教育的思想也值得我们学习。
《论语》第八章中提到的“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧”就体现了父母教育孩子的一种特殊的方式，在父母亲年事已高的时候，要通过各种方式，让孩子知道父母的心态，让孩子学会感恩，懂得珍惜时间。
3、道不同，不相为谋。
《论语》中有这样一句话“道不同，不相为谋”，这句话直指人与人交往的一种态度，就是不同道的人就没有必要勉强凑在一起。
孔子在周游列国的过程中，曾碰到过很多有才能的人，但孔子都不愿意同他们交往，就是因为他们的观念与孔子的不一致，因此两人也不会走到一块去。
论语的教育意义
论语的教育意义引言：《论语》是中国古代经典文化遗产中的一部重要著作，是儒家学派的核心经典之一。
作为传统文化学者，我对《论语》进行了深入研究，发现它具有丰富的教育意义。
本文将从几个方面进行分析，旨在探讨《论语》对人的教育和品德培养的重要作用。
一、《论语》的教育思想《论语》是儒家学派的代表作品，它以孔子及其弟子的言行为主线，体现了儒家的教育思想。
其中，最重要的教育思想是“仁”，即对他人的关爱和尊重。
孔子在《论语》中强调了仁的重要性，并提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这是一种道德规范，教导人们要善待他人，以身作则，培养高尚的品德。
二、《论语》的教育方式《论语》通过对话的方式进行教育，孔子及其弟子之间的问答和争论，体现了一种启发式教学的方法。
孔子往往通过提问引导学生思考，帮助他们发现问题的本质，并通过争论来激发学生的思维活力。
这种教育方式强调学生的主动参与和思辨能力的培养，有助于培养学生的独立思考和创新能力。
三、《论语》的教育目标《论语》的教育目标是培养德、智、体、群、美五育并重的全面发展的人。
在《论语》中，孔子提出了“学而时习之，不亦悦乎”的教育理念，强调学习的重要性。
他还提出了“温故而知新”的学习方法，鼓励学生在学习中不断反思和总结，不断提高自己的能力。
通过这些教育目标和方法，孔子希望培养出具有高尚品德和全面素质的人才。
四、《论语》的教育实践《论语》的教育实践主要体现在孔子及其弟子的言行中。
他们注重实践和行动，不仅要求自己做到，还要求他人做到。
孔子在《论语》中提出了“君子务本，本立而道生”的观点，强调要做到言行一致，以身作则，成为他人学习的榜样。
他还强调了礼仪的重要性，认为通过恰当的礼仪可以培养人的品德和修养。
五、《论语》的现实意义《论语》作为一部经典著作，不仅具有历史意义，更有着现实意义。
在当今社会，人们普遍关注教育问题，希望培养出有高尚品德和全面素质的人才。
《论语》中的教育思想和方法对现代教育具有借鉴意义。
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论《论语》中的教育学习思想及对当今社会的积极意义孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语•述而》中说的:"子以四教,文,行,忠,信."孔子还说:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文."(《论语•学而》)孔子的具体教育内容就是"六经",即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有1关于学习的态度、方法和目的其一，关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。
其次，要“默而识之，学而不厌”。
（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
2.关于教学的思想①学以致用.孔子说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为"(《论语•子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢他主张"学而优则仕",培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得".(《论语•季氏》)孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有."如德行方面有：颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓；言语方面的：:宰我,子贡；.政事方面：冉有,季路.文学上的：:子游,子夏".(《论语•先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养"恭敬","温和"的个性.《论语•先进》载:"闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'."②启发诱导. "不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也"(《论语•述而》).按朱熹的注解:"愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞."就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,"开其意","达其辞".他还说:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言."(《论语•卫灵公》)"言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽."(《论语•季氏》)也就是说,教师既不要"失人",也不要"失言",教学应"当其可".③学思结合.他说:"学而不思则罔,思而不学则殆."(《论语•为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."(《论语•卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义" (《论语•季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些"饱食终日,无所用心" (《论语•阳货》)的人.④因材施教，首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语•先进》载:子路问:"闻斯行诸"子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之"冉有问:"闻斯行诸"子曰:"闻斯行之."公西华曰:"由也问'闻斯行诸'子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸'子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问"子曰:"求也退,故进之;由也兼人,故退之."3.关于道德教育的思想①立志乐道.孔子说:"人无远虑,必有近忧."(《论语•卫灵公》)"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."(《论语•子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢孔子认为应该"志于道",应该树立崇高的道德理想."朝闻道,夕死可矣" (《论语•里仁》)."君子谋道不谋食","君子忧道不忧贫".(《论语•卫灵公》)他极力称赞颜渊"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也"(《论语•雍也》).颜回是"乐道"的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即"磨而不磷,涅而不缁"(《论语•阳货》).②身体力行.他说:"巧言令色,鲜矣仁."(《论语•学而》)他反对"言过其行",认为"君子耻其言过其行"(《论语•宪问》),"君子欲讷于言而敏于行"(《论语•里仁》),做到"言必信,行必果"(《论语•子路》).他反对言行脱节,主张"慎言".甚至主张"先行其言而后从之"(《论语•为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行."(《论语•公冶长》)③.改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:"丘也幸,苟有过,人必知之."(《论语•述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:"小人之过也必文."(《论语•子张》)有"过"不要紧,关键要能改"过","过则无惮改"(《论语•学而》).他说:"君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之."(《论语•子张》)"闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也."(《论语•述而》)"过而不改,是谓过矣."④自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要"躬自厚而薄责于人"(《论语•卫灵公》)."君子求诸己,小人求诸人".(《论语•卫灵公》) "见贤思齐焉,见不贤而内自省也".(《论语•里仁》)"内省不疚,夫何忧何惧"(《论语•颜渊》)"克己复礼为仁"(《论语•颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于"礼"的规范,就是"仁"了,也就是达到了道德修养的最高标准.孔子的教育思想对当今社会的意义：一：有教无类“有教无类”这个“类”有两个含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。
二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。
意思是说在教育对象上，不分民族与国别，不论贵贱与尊卑，不管智愚与善恶，只要虚心求教，都一视同仁，给予热心指导，使人人都有受教育的机会。
这里面包含了朴素的教育普及的思想。
夏、商、西周的学校教育、学术文化知识都掌握在官府之中，所说的“学在官府”就是这个意思。
在教育这个问题上，把人分为两类：一类有权受教育，一类无权受教育。
有权受教育的也是有权办教育的，无权受教育的也就无权办教育。
办教育与受教育都是一种特权。
孔子的贡献就在于他不仅首创了私学这种新的教育形式，而且明确提出了“有教无类”这一思想。
在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。
这短短四个字，把历史分成了两截。
孔子不但提出了这一思想，而且也忠实地实践了这一思想孔子的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。
这表明，孔子是不看学生的出身和等级的，来者不拒。
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。
但经孔子的教育，最终成为高才生。
在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。
他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。
孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。
从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。
（二）意义1、历史意义（1）“有教无类”思想推动了文化下移运动。
它打破了“学在官府”的垄断局面，将教育对象从贵族普及到平民，把学校从“官府”移到“民间”，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。