东巴文字在现代产品设计中的运用价值
纳西族象形文字的图形化艺术设计
纳西族象形文字的图形化艺术设计〔关键词〕纳西族象形文字;图形化;艺术设计;研究;运用随着改革的深入和云南旅游经济的发展,纳西族象形文字(又称东巴文字)的开发和利用被提上了日程,人们因纳西象形文字的象形特征开始了对其图形化的艺术应用,各种用纳西象形文字装饰的工艺品进入游客的视野。
目前,对于纳西象形文字图形化的艺术运用还处在原始的、粗放的使用阶段,还没有对其进行深入的开发和利用。
文字在目前的艺术设计活动中占有重要地位,尤其是在标志、包装以及CI等视觉传达设计中有着广泛的应用。
国外设计界对文字图形化的应用进行了深入的探讨和研究,得出了丰硕的成果。
我国对于汉字的研究和应用具有悠久的历史,历史上汉字图案常被用来装饰各种形象的物品,从而在很大程度上丰富了人们的生活。
纳西象形文字有着得天独厚的艺术应用优势。
对纳西象形文字图形化艺术设计的研究,可借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法,运用各种艺术手段进行尝试,并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验,使之在各个领域得到更加广泛的应用,这对于纳西象形文字的传承和开发利用有着重要的意义。
例如:图1中两个纳西象形文字的意思分别是“侄子、外甥”和“侄女、外甥女”。
在原纳西图形文字中,这两个字由上下两部分组成。
由于纳西象形文字是拿削尖的竹片书写出来的,所以整个文字显得坚硬而纤细。
在图2中,我们尝试运用计算机这一现代化的工具对这两个字进行艺术设计。
设计过程中,首先考虑文字形象本身给人传达的视觉信息,以识别性、思想性、艺术性作为字体图形化设计的基本准则,以丰满平滑的曲线和饱满的圆形取代并弥补竹片手绘字的不足,中间的一横画将其异化为一片柳叶状的造型,使整个字显得活泼、可爱,字体造型的艺术处理紧扣文字本身所代表的含义,使其不失原有的识别性。
在色彩的搭配上,均选用纳西民族喜好的颜色进行填充,给人艳而不俗、醒目而不刺眼的视觉冲击效果。
又如:图3中的两个纳西文字分别代表“孙子”和“孙女”的意思。
汉字元素在广告宣传设计中的运用
汉字元素在广告宣传设计中的运用
汉字是中华民族独有的文字，汉字具有非常丰富的内涵和文化背景，因此在广告宣传设计这个领域中也得到了广泛的应用。
运用汉字元素能够增强广告宣传的文化内涵，提升广告宣传的艺术感染力和文化魅力，让消费者更容易接受和认同广告宣传的内容。
一、汉字的对称美和形态美
汉字的形态非常的优美，具有非常强的对称美和形态美。
在广告宣传设计中，可以将一些形态优美的汉字元素加入到广告设计中，一方面可以增加广告的美感和艺术感，另一方面也能够引起消费者的注意和兴趣。
例如，在一些保健品的广告中，可以运用“身心健康”的四个汉字，将其形态处理成为一副对称美的图案。
这样的图案既能够表现“身心健康”的主题，又能够给人以美观的感觉。
二、汉字的象形意义
汉字是一种象形文字，具有非常丰富的象形意义。
在广告宣传设计中，可以结合广告所需的形象特点来运用汉字元素，从而达到字形与形象的相统一。
例如，在一些中医保健品的广告中，可以运用一些象征生命力和活力的汉字元素，比如“气血”、“元气”等，在视觉上与保健品的形象融为一体，重新演绎保健品与生命的亲密关系。
汉字具有丰富的文化内涵和蕴含着深刻的哲学思想。
在广告宣传设计中，可以运用汉字元素表现广告的文化内涵，拉近消费者和广告之间的文化距离，增强广告的文化魅力。
例如，在一些茶叶、文化旅游和文化品牌的广告中，可以运用“茶道”、“诗词歌赋”、“古迹”等汉字元素，让广告的文化内涵更加浓厚，让消费者更加容易接受和认同广告的文化氛围。
汉字在商标设计中的应用
汉字在商标设计中的应用汉字作为中华文化独特的符号系统，具有丰富的内涵和独特的美感，一直以来都在商标设计中扮演着重要的角色。
汉字的运用不仅能够传达品牌的核心理念，还能够展现企业的文化底蕴和品牌的个性特征。
本文将探讨汉字在商标设计中的应用，并从不同角度分析其价值和意义。
一、汉字的象形特点汉字作为一种象形文字，具有丰富的形象意义。
商标设计师可以通过巧妙运用汉字的形态和结构，将品牌的特点和形象直观地展现出来。
比如，以“山”字为例，可以用来代表稳定、坚固的形象，适用于建筑、金融等行业；而以“水”字为基础的设计，则可以传达清新、流畅的形象，适用于饮料、水产等领域。
通过对汉字形态的运用，商标设计师可以创造出独特而富有吸引力的商标形象。
二、汉字的文化内涵汉字作为中国文化的重要组成部分，蕴含着深厚的文化内涵。
商标设计师可以通过运用汉字，将品牌与中国传统文化相结合，传递出独特的文化价值。
比如，以“福”字为例，它代表着中国人对幸福、吉祥的向往，许多企业在春节期间都会使用“福”字作为商标的主要元素，以传递出节日祝福和文化情感。
通过运用汉字的文化内涵，商标设计不仅能够增强品牌的认同感，还能够吸引消费者的情感共鸣。
三、汉字的美学价值汉字作为一种独特的艺术形式，具有独特的美学价值。
商标设计师可以通过对汉字的字形、笔画和布局的精心设计，创造出具有美感的商标形象。
比如，著名的中国茶叶品牌“福鼎”，其商标设计以“福”字为主要元素，通过简洁而流畅的笔画，展现出茶叶的品质和文化内涵。
通过运用汉字的美学价值，商标设计不仅能够提升品牌形象的美感，还能够吸引消费者的视觉关注。
四、汉字的商业价值汉字作为商标设计的重要元素，具有独特的商业价值。
商标设计师可以通过巧妙运用汉字，创造出独特而易于识别的商标形象，提升品牌的商业价值和竞争力。
比如，以中国著名的电子产品品牌“华为”为例，其商标设计以“华”字为主要元素，通过简洁而大气的字形和颜色搭配，成功地塑造了品牌的形象和价值观。
论古代设计方案与现代设计方案的区别
论古代设计与现代设计的区别----纳西东巴文化与现代设计研究初探0 引言纳西族分布在的云南省、四川省及西藏自治区三省区毗邻的澜沧江、金沙江及支流无量河与雅江流域，面积达12个县，约8万平方公里。
总人口约30万，其中大部分聚集于云南丽江地区，约占全国纳西总人口的66.5%，占全市总人口的60%。
丽江市除纳西族外还集居约11个其他少数民族，故纳西族已受到不同文化的影响。
在汉文古籍中，纳西族的别称有“麽些”（“些”读如so）、“摩挲”、“麽沙”、“麽娑”等，近现代汉民族民间亦曾流行以“麽些”（摩梭）称纳西人。
纳西族这个如今不足30万的民族，却在2000多年的历史长河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了为世人所惊叹的东巴文化。
纳西族的东巴文化源于东巴教，属原始宗教文化。
东巴教起始于原始的自然崇拜、图腾崇拜，后来发展为祖先崇拜和神灵崇拜。
原始社会中民族分不清自然力和人力的差别，于是把自然力加以人格化，变成精灵，创造出一系列的天神、星神、风神、山神、水神、火神等，亦衍生了许多集体祭祀活动，如祭天、星、风、山、水、火等。
随着民族的抽象思考力的增强，扩大了祭祀种类，如祭畜神、药神、五谷神等，更把图腾崇拜和祖先崇拜结合，把自然现象视为有生命意义，进而发展为多神崇拜。
据云南省社会科学院东巴文化研究所的研究报告得知，东巴教中有2400多个神，堪称世界多神崇拜的典范。
伴随着东巴教的发展，在其仪式及口诵经文中创造性的发明了图画象形文字——东巴文，这是当今世界仅存而仍活着的图画象形文字，它与纳西音乐、舞蹈、绘画、手工艺品等一同构成了当今的东巴文化。
1 东巴文化整体中的CIS理念CIS自20世纪50年代起源于美国，70年代盛行于欧美各地，80年代风靡日本，90年代在中国为人接受、认识及应用；但从纳西族的总体文化上去研究及探讨，相信纳西族在几千年前已体现了CIS的系统。
在这里或许我们可把Corporate的“C”引申为广义的Culture，成为Culture Identity System。
东巴文字
东巴文字东巴文字是一种罕见的民族文字，主要流行于我国西南地区的一些少数民族地区，如藏区、纳西地区等。
它是一种象形文字，被认为是中国少数民族文字中最早的一种。
东巴文是多音节语言的书写方式，在形状上比较复杂，结构严谨，它的发展过程也颇为有趣。
以下将从其起源、发展以及现状三个方面对东巴文字进行探讨。
一、起源与发展所谓东巴文字，源自藏族传说中的三巴巴（即藏族的女神所用文字）和九巴巴（指盐津、巧家、维西和缅甸境内的佤族所用文字）两种文字体系的结合。
东巴文字最早的形态出现在七世纪。
经过了数百年的发展，东巴文字逐渐走向成熟，使用范围也逐渐扩展。
东巴文字的字形结构上主要分为两部分，一部分是偏旁部首，一部分是声调符号。
偏旁部首的作用是表示该字所属的范畴，声调符号则用来确定该字的音调。
由于东巴文字的特殊构成，使得它的文字学和语言学研究具有很高的难度。
目前学界对于东巴文字的解读还有很多争议，许多细节尚未完全揭示。
二、现状与挑战尽管东巴文字在一些地方还有一定的使用群体，但受到了现代化的冲击，正逐渐失去应用的机会。
其主要原因是由于科技的发展，阅读和书写习惯也在发生改变，大部分人更加习惯使用现代的文字和电子设备。
此外，东巴文字的复杂性和学习难度也是限制其发展的因素。
然而，东巴文字的保护与传承工作并未停止。
近年来，我国政府出台了一系列相关政策，为东巴文字的保护和传承提供了有力的支持。
一些学者和文化爱好者也投身于东巴文字的研究与传承工作中，通过举办座谈会、培训班等形式，在传统村寨中推广东巴文化，努力挽救东巴文字的危机。
三、保护与传承为了保护和传承东巴文字，我们需要采取一系列措施。
首先，应加强对东巴文字的研究工作，挖掘其历史价值和文化意义，形成更加完善的学术体系和研究成果。
同时，还可以通过举办展览、讲座等活动，让更多人了解东巴文字的独特之处。
其次，应加强对东巴文字使用者的培训和教育，提高他们的文字识读能力。
可以通过开办课程、培训班等方式，推动东巴文字在少数民族地区的艺术、教育和文化传承中的应用，保持其活力。
浅析字体设计在文创产品中的形式表现
浅析字体设计在文创产品中的形式表现字体设计可以通过字形的形状、线条的粗细和曲直、笔画的结构等方面来表现文创产品的风格和特点。
在表达古风文创产品时，字体设计可以采用传统的楷书或隶书字体，字形优美而端庄，线条流畅而有力，能够体现古代文化的庄重和深厚；而对于现代风格的文创产品，字体设计可以选择简洁大方的字体，线条直线与曲线相互交错，给人以现代感和时尚感。
通过字体设计的形式表现，可以为文创产品注入独特的气质和识别性。
字体设计可以通过调整字体的排布、间距和大小来表现文创产品的版式和布局。
在文创产品的设计中，一个合理的版式和布局可以提高整体的美感和可读性。
字体的排布和间距的调整可以使文字在整个设计中更加和谐和平衡，增加整体的美感。
而字体的大小的选择也能够起到突出重点和分隔不同内容的作用，使整个设计更加清晰明了。
通过字体设计的形式表现，可以提升文创产品的视觉吸引力和设计层次感。
字体设计可以通过字体的颜色、渐变和纹理等形式来表现文创产品的色彩和纹理。
字体的颜色选择可以与整个设计的色彩搭配相呼应，使整体色彩更加和谐统一。
字体的渐变和纹理的运用可以增加字体的立体感和层次感，使字体更加丰富多样，增强视觉冲击力。
通过字体设计的形式表现，可以使文创产品的视觉效果更加丰富多样，增加观众的视觉享受和情感共鸣。
字体设计可以通过字体的特殊效果和动画来表现文创产品的创意和趣味。
在一些互动文创产品中，字体的特殊效果可以随用户的操作而发生变化，增加用户的参与感和乐趣。
字体的动画效果可以通过改变字体的大小、颜色、曲线等方面的变化，使字体呈现出生动活泼的效果，增加文创产品的趣味性和创意性。
通过字体设计的形式表现，可以为文创产品注入更多的趣味和创新，吸引更多的用户和观众。
少数民族元素在包装设计中的运用
少数民族元素在包装设计中的运用在包装设计中，少数民族元素的运用能够给产品增添一种独特的魅力和文化内涵，使其更具吸引力。
少数民族元素的运用既是对少数民族传统文化的尊重和传承，也是对多元文化的展示和推广。
首先，在包装设计中运用少数民族元素可以增加产品的辨识度。
每个地区的少数民族文化都有独特的符号、图案和色彩，将这些元素运用到包装设计中，可以使产品与众不同，与其他竞品区分开来。
例如，在茶叶包装设计中使用藏传佛教中常见的八吉祥纹样（如太极图案、莲花图案等），可以突出产品的独特性，吸引消费者的眼球。
其次，包装设计中运用少数民族元素有助于增强产品的文化内涵。
少数民族具有浓厚的民俗文化和传统价值观念，将这些元素融入到包装设计中，可以为产品增添一种文化的沉淀。
比如，在酒类包装设计中使用蒙古族传统的刺绣纹样，可以体现出产品的历史底蕴和与众不同的文化内涵，给人一种崇尚自然、纯粹、传统的感觉。
再次，包装设计中运用少数民族元素能够传递品牌的个性与气质。
每个少数民族都有其独特的审美观和生活方式，将这些元素融入到包装设计中，可以突出品牌的个性与气质。
比如，在服装品牌的包装设计中运用彝族的传统纺织图案，可以体现出品牌对于自然、生态和原始文化的关注，增加产品的品牌形象和价值感。
此外，少数民族元素的运用还能够拓展产品的市场空间。
少数民族元素的特点是鲜明的色彩、丰富多样的图案和纹样，这与现代消费者对于个性化、多样化的需求是相契合的。
将少数民族元素融入到包装设计中，可以满足不同消费者的需求，打开新的市场空间。
比如，利用哈尼族独特的纺织工艺和图案设计开发家居装饰品，可以吸引更多对少数民族文化感兴趣的消费者，丰富产品的市场群体。
最后，少数民族元素的运用还可以促进少数民族地区的经济发展。
许多少数民族地区的手工艺品和特色产品以其独特的技艺和素材闻名于世，但由于缺乏有效的市场推广和包装设计，很难在市场上竞争。
将少数民族元素运用到包装设计中，可以营造出一种高品质、民族化的形象，提升产品的附加值和竞争力，从而带动少数民族地区的经济发展。
论汉字在广告创意中的变化及运用
论汉字在广告创意中的变化及运用
随着全球化的不断推进，汉字的运用已被广泛引入到广告创意中。
汉字在广告创意中
的运用，不仅可以给予客户更多关于索取信息的方式，还有助于企业更好、更有效地向消
费者传递宣传信息。
伴随着汉语的发展，新的汉字得以不断地立足，显示出一定的变化。
如今，一些新式
汉字已经被广泛用于广告创意中。
在字体设计灵活多样的今天，很多汉字也出现于现代广
告创意中，如斜体、反转、曲线和弧线中的汉字等。
以流畅的线条和丰富的对比效果，这
些变体汉字可以提升广告创意的视觉震撼力，吸引更多消费者的注意力。
同时，汉字也可
以与另外文字混合使用，在英语广告创意中，汉字给客户更多的解读方式，更能调动观众
的人格契合度。
此外，汉字的运用不仅可以提升广告创意的创意性，还会带来更多的意象与寓意。
比
如传统的“喜、财、宝”等字样，丰富的文字符号背后潜藏着强烈的象征意义。
一方面，
像“宝”和“财”这样的汉字，表示的是企业宣传业务财富的意思；另一方面，也代表着
企业向客户提供快乐和满足的服务。
因此，汉字给传播设计师提供了更多可能性，不仅是
文字具有的可读性、可控性，也可以赋予广告更多的内涵意义，增强观众的记忆性和影响力。
总之，汉字在广告创意中发挥着越来越重要的作用，比如，汉字可以加强素材的唯美感；它还可以承载文化内涵；并且可以与��文混合使用，形成独特的视觉效果。
因此，
传统的汉字需要更多的运用灵活性，融合到新型的广告创意中，以宣传出更好的文化效果。
丽江东巴象形文字在文化创意产品设计中的应用研究
文化与传承INDUSTRIAL DESIGN 工业设计 / 135丽江东巴象形文字在文化创意产品设计中的应用研究RESEARCH ON THE APPLICATION OF LIJIANG DONGBA PICTOGRAPHS IN THE DESIGN OF CULTURAL CREATIVE PRODUCTS中国矿业大学 祖畅 叶莉和文化传承应用原则的基础上，从文化创意产品设计的角度发展东巴文化象形文字。
1丽江地区东巴象形文字的分类根据研究，东巴象形文字可分为独立象形和复合象形两种[6]。
其中，根据所取对象的图案，独立象形又可分为整体象形文字和局部象形文字两部分。
1.1独立象形文字1.1.1 整体象形文字整体象形文字可以描绘对象的整体形象，文字所表达的含义等于文字的意思。
例如，天文学和地理学的手稿是根据物体的整体形状而创作的。
当人们看到手稿时，一眼就能明白它的意思。
例如，和的原意是“太阳”，但这两种字体在某种程度上也有不同的含义。
通常与一起用来表达“东”的含义，以及通常与一起用来表达“西”的意思。
所以只能用来表达“东”，用来表达“西”。
而植物、动物和人体的文字也是根据物体的整体形状而创作的。
字体和字体就像是“鱼”，是鱼的整个形状。
饮食和生活的手稿也是这样创作的，字体和字体就像 “面粉”的图片。
面粉本来从形态上讲是许多小的固体颗粒，所以它使用许多点来代表面粉的意义，人们可以一目了然地理解它们。
1.1.2局部象形文字和整体象形文字不同，局部象形文字描绘出物体的部分形象，文字所表达的信息小于文字的含义。
局部象形文字就是以局部取代整体，描绘了表示事物的局部特征，用来代表整个事物[7]。
丽江东巴局部象形文字分布区域小于整体象形文字，但是局部象形文字的多样性比整体象形文字丰富。
丽江地区的局部象形文字主要集中在植物、鸟类和动物上，比如借用牛头来表示牛，羊头表示羊。
因为这类物体具有个性，所以用局部来创造局部象形文字，可以与其他形式区分开来，并能代表确切的意义。
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究东巴文化是中国民间文化中一种独特的文化风格，是指我国西南地区的藏族、彝族、纳西族、白族等民族所遗留下来的一系列风俗、信仰、语言、文字等方面的文化现象和文化积淀。
在现代社会中，东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用越来越普遍，成为当代室内装饰设计中的热点和亮点。
首先，东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用丰富多彩。
东巴文化中的图案、拼贴、色彩搭配等方面的元素可以被应用于室内装饰设计的各个方面。
如在软装设计中，可以选用东巴图案或细节元素，通过采用传统的手工绣花、织布等技艺，将东巴文化的艺术美感与现代设计理念相结合，使室内环境更加有生命力和文化气息。
在硬装设计中，可以采用东巴文化中的木雕、石雕、铜器等艺术形式，为室内空间增添古朴典雅的情调。
其次，东巴文化元素在室内装饰艺术设计中有利于提升室内环境的文化品位和升华人的文化素养。
东巴文化的传承演变可以视为一个从民间的文化资本到现代社会文化创新和创造的历程，它涵盖了民俗、宗教、文字、语言等多个方面，其中它所传达的智慧和传统文化的底蕴更是无可替代。
在室内装饰设计中运用东巴文化元素，有利于增强人们对传统文化的认同感和发现历史的兴趣，从而更好地将传统文化元素体现在室内设计中，提升室内空间的文化品位，同时，更有利于室内设计师在设计过程中，对人文历史等多方面有更深层次的了解。
再次，东巴文化元素在室内装饰艺术设计中有助于增加室内环境的艺术感染力和创新力。
室内设计中需要考虑到不同人群的感受和需求，同时也需要满足不同审美需求。
利用东巴文化元素进行室内装饰设计，可以丰富室内环境的色彩、图案和造型，增加室内环境的艺术感染力，同时也提高设计师的创新力。
现在，越来越多的设计师已经将东巴文化与现代设计相结合，赋予室内环境更多的生命力和人文气息。
综上所述，东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用是值得推崇和鼓励的。
它不仅具有鲜明的民族特色，还能够丰富室内环境的文化内涵和艺术品位，同时也有助于传承和弘扬中国传统文化。
东巴象形文字在日用陶瓷设计中的应用
【 词】 关键 东巴象形 文字； 陶瓷设 计； 日用 民族风格 ； 文化
０ 引 言
计注入新 的文化 内涵
２２ 造 型 应 用 ．
消费社会 中． 造差异已成为被广泛认 可的商业手段 ， 制 而民族风 东 巴象形文字高度符号化 ． 具有很强的表现力 。在 日 陶瓷设计 用 格又是制造差异的有效有段 。我 国有着悠久的 日用陶瓷生产历史 ， 但 中， 在造型上 ， 可运用 现代设计构成 的方法 ， 采用打散 、 代替 、 切割 、 同 器型和纹样多沿袭传 统风格 ． 变化不大 ． 在市场中缺乏明显 的差异 。 纳 构、 异变等方式进行重构 。 在加 强东 巴象形文字固有装饰性 的同时 ， 赋 西东 巴文化艺术是我国珍贵 的文化遗产 ． 随着纳西东巴文化艺术研究 予其新 的设计理念 ． 使古老的东 巴象形文字融合到现代设计 中。将东 国际化和本土化 的深 入发展 ． 其研究成 果层出不穷 ． 内容 涵盖越来越 广Ⅲ 但将纳西东 巴艺术符号运用在现代产品设计 中． ： 创建具有纳西 民 族特色 的符号消费市场这方 面还 比较缺乏 。 本文尝试 用现代产 品设计 的方法 ． 巴象 形文字运用到 Ｅ 陶瓷产品设计 中， 民族文化元 将东 ｌ 用 将 图 ４ 春、 秋、 夏、 冬 ． 图 ５ 天 素 注入 日 陶瓷设计 ． 用 提升 日 陶瓷 的文化 内涵 ： 用 同时也 将民族文化 以另一种方式呈现在现代生 活中。 巴文化 以一种全新的形式 呈现于 Ｅ ｌ 用陶瓷产 品中． 日 陶瓷 品增加 为 用 了纳西文化的色彩 １ 东巴象形文字的特点 ２２１ 外形设计应用 ． ． 纳西族东 巴象形文字是 东巴文化 的载体 。 当今世界上唯一活着 是 如图４ 是东巴象形 文字的春夏秋冬 ， 表现为春风 、 夏雨 、 收和冬 秋 的象形文字【 东巴象形文字主要用 于书写东 巴经典籍 ， １ ］ 。 在少数地 区仍 雪 。将其应用于 日用陶瓷设计 ， 可将其打散 ， 提取 出其共 同的结构 （ 如 有记事 和书写等 日常应用 其特点可归纳为 以下 ３ 点 图 ５ ．结合 日 陶瓷 的功能要求 ，用现代 审美 的眼光重新设计 拼盘 ） 用 首先 ． 象形 。 古老的东巴象形文字源于生活 ， 是纳西人民生 活的提 （ 图 ６ 。 如 ） 进而 ， 考虑到 四季为一整体 的概念 ， 可将 ４ 个盘子组合成整 炼 ： 映了纳西先民的生活 ． 载了纳西 民族的历史 反 记 东巴象形文字 以 体 （ 图 ７ ； 如 ） 造型似 一朵盛 开的花 ， 意寓 四季如 花 ， 总体 风格 和谐 自 高度概括的图 画记事 ． 根据事物 的特性 将其 线条化 ． 具有 “ 见木 画木， 然 ， 中富于变化 ， 平衡 充满节奏与韵律 。 还有 ， 在古老的纳西时代 ， 粮食 见石 画石 ” 的突 出的象形特点 如图 １东 巴象形文字中的“ 字是现 ． 人”
从浅叶克己的“玄米茶”包装设计解析东巴文字的表意功能
2018年第11期基金项目：江苏高校哲学社会科学研究基金项目（2018SJA1212）作者简介：宋漾（1976-），女，江苏启东人，硕士，副教授，研究方向：艺术设计.收稿日期：2018年5月18日。
从文字形态发展的角度来看，东巴文字尚处于图画文字向象形文字过渡的文字发展初级阶段。
作为活在源头的象形文字，是非唐突、非文本、非标准化的身体语言，具备的模糊性、边缘性和原始冲击力从未被现代理性淹没，并且一直存活在培育它的土壤之中。
东巴文字所具备的图形特征为现代语境下的视觉语言创造提供了诸多可能，但是多数与东巴文字相关的设计探索仅仅停留在外观审美的层面，东巴文字作为图形文字的表意功能远远未被发掘。
探索东巴文字应用在平面设计领域中的可能性，利用东巴文字的表意功能设计的“玄米茶”包装在探索文化因素的内在价值方面中得到启示。
1“玄米茶”包装设计中的东巴文字与其它运用东巴文字的设计尝试不同的是，“玄米茶”包装设计没有停留在东巴文字的外观审美关照层面，而是专注于东巴文字作为图形文字的表意功能。
除了最显眼的“喝”字，还排列着跟茶和人相关的文字，从而揭示出玄米茶的种植条件、生长环境、制作流程以及与人的关系。
选用的东巴文字按照玄米茶形成的不同过程分成了两个部分，第一部分的东巴文字与玄米茶的种植条件有关：下雨、水、晴天、耕种、月亮、良田、发芽、米、吃；第二部分选用了和玄米茶的制作过程以及给人带来感受相关的文字：水稻、煎、食材富足、无限、丰富、笑、奔跑、福、快乐。
值得一提的是，“玄米茶”包装设计选用东巴文字之间的关系，它提取了东巴文字的表意功能，但未采用东巴文的语法结构。
其意图不在于使用东巴文来陈述玄米茶形成过程，而区别于其它包装中常见的需要阅读的纯文字说明书形式，成功地利用东巴文字的图画特征保证了视觉语言的核心———用来观看的图形，从而实现从阅读到观看的转化。
2“玄米茶”包装设计中东巴文字的表意方式前人对东巴文字表意功能的研究大多基于语言学和文字学的方法，本文首先将东巴文字作为“图形”，其次才将其作为“文字”加以研究。
纳西族东巴文字的创新设计
纳西族东巴文字的创新设计作者：陈立民董静瑶
来源：《设计》2020年第07期
由于东巴文字的发展停滞不前，导致文字无法在现代生活中合理使用。
本次将结合现代文化与东巴文字的造字方式，融人中国特色文化书法效果，创新出新的东巴文字，同时展现文字应用方式。
此次文字创新有两块内容，一是創新设计出了全国15个省份地名的东巴文字。
在东巴文中形容地名都是由文字
（地）加上地方特色元素组合而成，所以在设计各省份地名时，选用了各地的代表物同时根据东巴文字的象形造字方式，创新出了新的文字;二是针对旅游产业做了一套具有东巴文字
特色的导视图标。
其设计方式是寻找能够表达相同含义的东巴文字进行改变或根据现代文化和造字方式进行创新。
例如图标
（超市），因为超市也代表一个物资丰富的仓库，所以将东巴文字（富）和（仓）加上能够代表超市的手推车元素组合而成;
在应用方面，将创新的导视图标应用在了导视系统的地图中，地图选用了手绘的形式贴合文字手写风格，同时图标使用蓝底白字也为了增加对比，强调重要信息。
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
东巴文化是中国西南地区的一个古老的文化，具有着丰富的文化遗产和独一无二的艺
术风格。
随着时代的变迁，东巴文化的元素逐渐被应用在各种艺术设计中，包括室内装饰
设计。
在室内装饰中，东巴文化元素的应用可以带来独特的艺术风格和文化内涵。
以下是具
体的应用情况：
1. 建筑外观设计
东巴文化的建筑风格独具特色，通过在建筑外观中加入东巴文化元素，可以使建筑风
格更具特色和鲜明度。
例如，在建筑的外立面或者屋顶上制作出东巴文化的图腾和象征性
的图案，可以增加建筑的美感和艺术价值。
2. 墙面装饰
在室内装饰的墙面上应用东巴文化元素也十分常见。
例如，在墙面上绘制出东巴文化
的图腾、神话故事或者其他象征性的图案，可以使墙面更具有艺术感和文化气息。
同时，
也可以结合不同材质的墙面材料，如石头、木头、织物等，来体现不同的设计效果。
3. 家具和陈设品设计
家具和陈设品的设计中，可以加入东巴文化的元素，例如在家具的表面或者陈设品的
边缘上雕刻出东巴文化的图案，既可以使家具的工艺性更加高超，同时也体现了东巴文化
的特色。
4. 灯饰设计
灯饰设计中的表现方式多种多样，可以借助东巴文化的元素来设计出别具一格的灯饰。
例如灯壳上绘制出东巴文化的图案和图腾，可以使灯饰更具艺术美感和文化内涵。
总之，东巴文化的元素在室内装饰设计中的应用，不仅仅是体现了一种艺术风格，更
是体现了一种文化精神和历史传承。
通过在室内装饰中运用东巴文化的元素，不仅仅能够
提高人们的生活质量，还有助于推广和传承东巴文化。
东巴文故事
东巴文故事
一、东巴文的起源与特点
东巴文，又称东巴文字，是一种源于中国云南省丽江地区的古老文字体系。
距今已有约1000年的历史，被誉为“世界唯一活着的象形文字”。
东巴文起源于纳西族对大自然的崇拜和敬畏，以图画为基础，具有鲜明的地域特色和民族风情。
二、东巴文故事的内容与结构
东巴文故事是纳西族民间流传的一种叙事性口头传统，主要以神话、传说、民间故事等为题材，反映了纳西族民间的风俗习惯、道德观念和宗教信仰。
东巴文故事结构紧凑，情节丰富，寓意深刻，具有很高的文学价值。
三、东巴文故事的价值与意义
东巴文故事不仅是纳西族文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。
它传承了纳西族的历史、文化、宗教等多方面的内容，对于研究古代民族文化和人类社会发展史具有重要的学术价值。
同时，东巴文故事还具有很强的教育意义，传递了诚实、勇敢、善良等传统美德，对现代社会具有很好的启示作用。
四、现代社会中东巴文故事的传承与创新
随着现代社会的发展，东巴文故事面临着传承与创新的问题。
一方面，我们要积极保护和传承这一古老的民间文化遗产，让更多的人了解和认识东巴文故事；另一方面，要在传承的基础上进行创新，让东巴文故事更好地融入现代社会，发挥其应有的作用。
五、如何欣赏和理解东巴文故事
欣赏和理解东巴文故事，需要从以下几个方面入手：首先，了解东巴文的起源和发展历程，掌握其基本特点；其次，学习东巴文故事的内容和结构，体会其寓意和价值；最后，结合现代社会背景，思考如何传承和创新东巴文故事，使之焕发新的生命力。
总之，东巴文故事作为一种世界独一无二的民间文化遗产，值得我们去珍视、传承和创新。
东巴文化智能产品设计研究
东巴文化智能产品设计研究
李利苹;姜可;吴国新
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2017(000)009
【摘要】将智能硬件用于传统文化产品设计不失为一种很好的尝试.从理论上来看,研究了智能硬件的设计特性,提出了互动性与趣味性.从实践上来看,利用智能开源硬件设计了具有东巴文化特色的钟表,体现其互动性与趣味性,并且从实践中得出东巴钟表设计要素.最后提出了文化智能产品设计的要素模型,为文化产品的智能化与创新化提供了新的研究思路.
【总页数】2页(P22-23)
【作者】李利苹;姜可;吴国新
【作者单位】北京信息科技大学机电工程学院;北京信息科技大学机电工程学院;北京信息科技大学机电工程学院
【正文语种】中文
【中图分类】TB472
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东巴文名词解释
东巴文名词解释（最新版）目录1.东巴文的定义与起源2.东巴文的特点与分类3.东巴文的使用与传承4.东巴文的价值与意义正文1.东巴文的定义与起源东巴文是一种源自我国云南省的古老文字，主要用于纳西族的东巴教经典的书写。
据史书记载，东巴文起源于公元 7 世纪，已有 1300 多年的历史。
它是一种兼备表意和表音功能的文字，为纳西族东巴教徒所独有，被誉为“东巴教的秘籍”。
2.东巴文的特点与分类东巴文具有浓厚的民族特色和地方特色，其特点主要表现在以下几个方面：（1）图画性强：东巴文的字形多源于对自然事物的象形描绘，如日、月、山、水等，具有很高的艺术价值。
（2）表意与表音相结合：东巴文字既具有表意功能，表示事物的意义，又具有表音功能，表示事物的发音。
（3）文字结构独特：东巴文字的结构包括左、中、右三部分，左侧表示声母，右侧表示韵母，中间表示意义。
根据字的形态和功能，东巴文可分为两大类：一类是主要用于经典书写的东巴文字，另一类是民间应用的东巴俗字。
3.东巴文的使用与传承在过去，东巴文主要应用于宗教仪式、经典抄录、祭祀活动等方面。
随着纳西族社会的发展和文化的交流，东巴文逐渐受到其他文字的影响，使用范围有所缩小。
如今，东巴文已被列入国家级非物质文化遗产，得到了很好的保护和传承。
4.东巴文的价值与意义东巴文作为纳西族独特的文化遗产，具有很高的历史、文化和学术价值：（1）历史价值：东巴文是研究纳西族历史文化的重要资料，为我们了解古代纳西族的社会生活、宗教信仰等方面提供了宝贵的信息。
（2）文化价值：东巴文是纳西族文化的重要载体，承载着纳西族的智慧和精神。
（3）学术价值：东巴文对语言学、文字学、民族学等学科的研究具有重要意义。
东巴文名词解释
东巴文名词解释
（实用版）
目录
1.东巴文的起源和历史
2.东巴文的特点
3.东巴文的应用领域
4.东巴文的现状和保护
正文
东巴文是一种源自我国云南省的古老文字，主要用于记录纳西族的语言。
据史书记载，东巴文起源于公元 7 世纪，已有 1300 多年的历史。
这种文字由纳西族的东巴祭司发明，他们用这种文字来记录宗教仪式、历史事件、民间传说等内容。
东巴文具有很多独特的特点。
首先，它是一种象形文字，形态各异的字形代表了不同的事物。
例如，字形中的“日”代表太阳，“月”代表月亮。
其次，东巴文的字形丰富多样，约有 1500 个单字。
这些字可以组合成词汇，表达纳西族的语言。
此外，东巴文还有一种特殊的表意方式，即通过字形的组合来表达复杂的意义。
在过去，东巴文主要应用于宗教、历史、文学等领域。
纳西族的东巴祭司用它来撰写经书、传记和祭文。
同时，东巴文也是纳西族民间文学的载体，许多古老的神话、传说和故事都以东巴文的形式传承下来。
然而，随着现代化进程的推进，纳西族语言和东巴文受到了很大的冲击。
许多年轻人不再掌握东巴文，导致这种文字逐渐衰落。
为了保护和传承东巴文，我国政府和有关机构采取了一系列措施。
例如，在云南省的一些地区，东巴文被纳入地方课程，使孩子们有机会学习这种文字。
此外，一些学者和艺术家也通过研究、创作等途径，努力让东巴文焕发新的生命力。
总之，东巴文作为一种具有悠久历史的文字，见证了纳西族的发展历程。
东巴文名词解释
东巴文名词解释
【原创实用版】
目录
1.东巴文的起源和发展
2.东巴文的特点和用途
3.东巴文的现状和保护
正文
东巴文是一种源于我国云南省的古老文字，主要用于纳西族的东巴教经典的书写。
它起源于公元 7 世纪，至今已有 1300 多年的历史。
东巴文是一种象形文字，它的字形与事物的形状密切相关，这使得它具有很高的艺术价值。
东巴文的特点主要体现在其字形的构造上。
它采用了大量的象形、指事、会意、形声等造字方法，使得其字形既具有表意的功能，又具有审美的价值。
此外，东巴文也是一种表意文字，它的每一个字都代表一个完整的意义，不同于汉字的表音功能。
东巴文在过去主要用于宗教仪式和文化传承，是纳西族重要的文化遗产。
然而，随着现代化的推进，纳西族的语言和文字都受到了很大的冲击，东巴文的使用人数也在急剧减少。
为了保护这一珍贵的文化遗产，我国政府和相关机构已经采取了一系列的措施，如设立东巴文化保护基地、开展东巴文化传承人培训等，希望能够让东巴文得以传承和发扬光大。
总的来说，东巴文是一种独特的文字，它不仅承载着纳西族的历史和文化，也是我国多元文化的重要组成部分。
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收稿日期:２０１８－１２－０２作者简介:黄作林(１９６２ )男ꎬ重庆梁平人ꎬ重庆师范大学美术学院教授ꎬ研究方向:美术教育教学研究ꎻ覃国利(１９９５ )女ꎬ重庆永川人ꎬ重庆师范大学２０１７级艺术设计硕士研究生ꎮ㊀重庆师范大学学报(社会科学版)２０１９年第２期东巴文字在现代产品设计中的运用价值黄㊀作㊀林㊀㊀覃㊀国㊀利(重庆师范大学㊀美术学院ꎬ重庆㊀４０１３３１)㊀㊀摘㊀要:东巴文是古老的民族文字ꎬ也是中国目前还在使用的象形文字ꎮ其特殊的艺术形态体现了东巴文具有很强的艺术表现力和特有的文化内涵ꎮ东巴文经过漫长的历史形成特有的视觉符号特征ꎬ这些视觉符号特征为东巴文应用于现代产品设计提供了可能ꎮ本文从分析东巴文视觉符号特征入手ꎬ在此基础上探求东巴文字在现代产品设计中的创新作用ꎬ体现其作为文字 活化石 的特有价值ꎮ东巴文应用于现代产品设计中的潜在价值具体体现为审美价值㊁经济价值与教育价值ꎮ关键词:东巴文ꎻ视觉符号ꎻ产品设计ꎻ应用价值中图分类号:Ｊ５０㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ 文献标识码:Ａ文章编号:１６７３－０４２９(２０１９)０２－００７１－０８㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ㊀ ｄｏｉ:１０. １９７４２ / ｊ. ｃｎｋｉ. ５０－１１６４ / Ｃ. １９０２０6东巴文产生于中国西南地区的纳西族ꎬ纳西族聚居在滇㊁川㊁藏毗邻地带ꎮ云南纳西族广泛信仰东巴宗教ꎬ东巴宗教是云南特有的民族宗教ꎮ东巴由纳西语翻译而来ꎬ意思是 智者 上师 ꎬ是纳西族原始宗教中的大师或祭司的统称ꎬ他们被亲切的称为纳西族民间 知识分子 ꎮ此外ꎬ东巴还必须具备宗教祭祀㊁写作㊁唱歌㊁跳舞和雕刻的技能ꎬ会使用原始东巴象形文字绘制图案ꎮ纳西族象形文字被俗称为东巴文是因为它的使用者和传播者主要是东巴族人ꎬ主要的流传方式是东巴族人编写的东巴经ꎮ在国外ꎬ东巴文常常被称为 纳西象形文字 ꎻ而在纳西语中被称作 斯究鲁究 ꎬ意为 木石上的痕记 ꎮ根据目前的统计ꎬ东巴象形文字有３０００多个ꎬ这是纳西先民热爱生活与聪明智慧的表现ꎬ代表了人类文字发展中的一个特殊种类ꎮ东巴经典古籍于２００３年被列为 世界记忆遗产 ꎬ至今仍被用于记账㊁诵读等ꎬ因而被形象地称为 活着的象形文字 [１]ꎮ一、关于东巴文的学术研究与设计运用在漫长的历史中ꎬ关于东巴文创制时间的研究观点各有不同ꎮ董作宾先生«从么些文字看甲骨文»推测其起源是在新石器时期[２]ꎻ和志武先生在«纳西东巴文化»一文中推测其创制时间始于隋末唐初[３]ꎮ东巴文字是历史发展的产物ꎬ是纳西族重要的文明成果ꎬ也是纳西族的重要身份标志ꎬ表现出纳西族丰富的历史文化ꎮ这些文化受到国内外诸多学者的广泛关注ꎬ由此纳西族文化也成为了世界上值得研究的一门学问ꎮ在学术研究上ꎬ２０世纪３０㊁４０年代国内许多知名学者先后到云南丽江考察ꎬ对东巴文字的各个方面信息进行了深入的研究ꎮ２０世纪５０年代以后ꎬ东巴文被视为封建迷信ꎬ相关研究一度中止ꎮ直到２０世纪７０年代末ꎬ东巴文化又重新进入学术视野ꎬ并于１９７９年成立了丽江东巴文化研究室ꎬ研究人员整理翻译并编辑成百卷本«纳西东巴古籍译注全集»ꎮ２０世纪８０㊁９０年代东巴文成为研究的热点ꎮ２０世纪９０年代后期东巴文一直得到学界的深入研究和广泛宣传ꎮ为了更好地保护东巴文化ꎬ国家和云南省政府开始成立研究和展示单位以及开设东巴文化学习班ꎮ国外一些来丽江的旅行者或传教士对东巴象形文字也产生浓厚兴趣ꎬ将东巴文带回国收藏并进行一些初步的整理归纳ꎮ其中ꎬ比较有代表性的人物如:１８６７年最早将 东巴经 带出云南的法国传教士德斯古丁斯ꎻ法国学者巴克是最早研究东巴文化的外国学者ꎬ１９１３年出版«么些研究»ꎻ具有 西方纳西学之父 美誉的美籍奥地利学者洛克[４]ꎻ最早把纳西族东巴文化公诸于世的法国人太伦 拉科佩伦ꎻ以及写下了著名的«被遗忘的王国»一书的俄国人顾彼得等[５]ꎮ随着社会经济的不断发展ꎬ在现代产品设计领域ꎬ东巴文的设计运用价值也受到人们的重视ꎬ其应用领域越来越广泛ꎮ近年来ꎬ国内许多高校的设计专业者对东巴文在现代产品设计的应用上进行了多种尝试和实践ꎬ并取得了一些有代表性的成果ꎮ在国外也不乏成功的设计案例ꎮ例如ꎬ日本设计师浅叶克已成为将东巴文应用到现代设计领域的代表性人物[６]ꎮ他从２０世纪６０年代就开始钻研东巴文ꎬ并尝试将东巴文运用于其平面设计中(如图１)ꎬ并进一步扩展到现代书籍版式设计(如图２)ꎮ此后越来越多的人认识到这种古老的象形文字的实用价值ꎬ越来越多的设计师逐渐参与到东巴文的设计体验和实践中ꎮ范围涉及少数民族产品设计㊁包装设计㊁广告设计㊁服装设计㊁珠宝设计㊁品牌形象设计㊁书籍版式设计等诸多领域ꎮ㊀图１㊀东巴文字体设计㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图２㊀书籍版式设计(日)浅叶克己㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀(日)浅叶克己二、东巴文的视觉符号特征纳西族的祖先对记录他们在生活中所听所见的事物有着浓厚的兴趣ꎮ在没有文字和纸张的时代ꎬ他们就以图画的形式表现在木石之上ꎮ事物不同ꎬ所表达的概念也就不同ꎬ每个文字线条和笔法的运用也有它特有的模式ꎬ于是渐渐形成了表现某字㊁某词的符号ꎮ(一)以形表意的视觉符号特征鲁迅先生曾说过: 中国文字有三美ꎬ意美以感心ꎬ一也ꎻ音美以感耳ꎬ二也ꎻ形美以感目ꎬ三也ꎮ [７]东巴文字也是如此ꎮ东巴文字型分为人文㊁地理㊁工具㊁饮食㊁建筑㊁行动㊁数字㊁宗教㊁动植物等１２大类[８]ꎮ东巴象形文字的构词方法可分为象形㊁指事㊁会意㊁假借㊁形声五类ꎮ东巴文主要以象形符号为主的表意字ꎬ又称为形意文字ꎮ表１东巴文 亮㊁日光㊁月光㊁日出㊁日落 等字词㊀㊀㊀㊀表２东巴文表季节的字以东巴文的 亮㊁日光㊁月光㊁日出㊁日落 为例(如表１)ꎬ一个物体向外发出耀眼的光芒就为亮ꎬ圆的代表太阳ꎬ弯的代表月亮ꎮ太阳出现在白天的山头上就表示日光ꎬ在漆黑的山头上就表示月光ꎮ画一个光线向上的太阳就表示日出ꎬ太阳光线向下落在山腰时则表示日落ꎮ再以东巴文的 春㊁夏㊁秋㊁冬 为例(如表２)ꎬ文字都由上下两个部分组成ꎬ上部分的盖子向下表示天空ꎬ下半部分分别代表风㊁雨㊁花和雪ꎮ其春天多风ꎬ天与风结合就表示春ꎮ夏天多雨ꎬ天空中下着雨就表示夏ꎮ秋天是收获的季节ꎬ天在上ꎬ土地结满了果实就表示秋ꎮ冬天是多雪的季节ꎬ空中飘着雪就表示冬ꎮ图３㊀组合表意设计文字东巴文字原始简单的图形符号ꎬ简洁㊁直观地描绘了所表现的物与物之间的意象ꎬ反应了早期纳西族在造字时的自然观ꎮ我们可以将这种以形表意的原始视觉符号应用到现代产品设计当中ꎮ例如直接运用东巴文进行组合表意的设计ꎬ图３是一张明信片的封面设计ꎬ就是采用了组合表意的方式ꎬ因考虑到大众对东巴文认识的局限ꎬ在设计上也有对这组文字配有解释ꎮ这组设计文字采用了东巴文原有的以形表意方式ꎬ根据东巴文本身的意思进行有序的排列ꎬ表现出现代产品设计对东巴文化的传播功能ꎮ(二)字画共生的视觉符号特征古代先民揽物取象ꎬ文字缘起于图画并胜于图画ꎮ东巴文既像无拘无束的儿童画ꎬ又像大胆夸张的印象画ꎮ早期东巴文在表现动物的文字时ꎬ经常都是以动物的完整形象来呈现ꎮ到后来只出现动物的头部ꎮ东巴文经过长期地不断发展ꎬ文字也逐渐从繁琐到简练ꎮ这种过程反映了纳西族人独特的伦理观念㊁审美意识和宗教信仰ꎬ以及他们对世界的初步认识ꎮ东巴文中经常看到有一些与 人 这一基本要素有关的文字ꎮ以东巴文的 孕㊁出生㊁饿㊁饱 为例(如表３)ꎬ在东巴文中对男人和女人主要以头部的装饰来进行区分ꎬ一般头部带有个高帽子形状的人暗示为女性ꎮ女性的腹部画一个小人表示 孕 ꎬ肚子破开ꎬ向下划的一条线表示出去ꎬ小孩从肚子里出来就表示 出生 ꎮ肚子没有任何东西就表示 饿 ꎬ肚子里填满东西表示 饱 ꎮ图像文字趣味十足ꎬ它是纳西先民对生活场景的情感与视觉的生动表达ꎮ东巴文字的特点使其字形呈现出一种真实的㊁自然的㊁简朴的形态美ꎬ表现出东巴文特有的趣味性ꎬ这种趣味性正是东巴文的优势所在ꎮ将东巴文的趣味性应用于现代产品设计当中ꎬ可以表现出一定的审美价值ꎬ达到吸引消费者ꎬ产生特定的经济价值之目的ꎻ同时ꎬ对儿童来说ꎬ东巴文的形象性也使学童更易于产生学习的兴趣ꎬ体现其有特定的教育价值ꎮ东巴文的形象趣味性㊁审美性使其具有丰富的装饰功能ꎬ这正是它在设计领域能够被广泛应用的最大优势ꎮ表３㊀东巴文中的 孕㊁出生㊁饿㊁饱 等字三、东巴文应用于现代产品设计中的潜在价值我国有５６个民族ꎬ每个民族都有着悠久的历史和特殊的文化内涵ꎬ使得每个民族都有着各自特有的文化元素符号ꎬ它代表着各个民族的人文意识和人文精神ꎮ彰显出中华民族与生俱来的民族多样性ꎮ这种多样性为现代产品设计提供了丰富的创意之源ꎮ全球许多优秀的产品设计ꎬ往往都有对传统文化的创新研究ꎬ这说明传统文化元素能助现代产品提高市场的竞争力ꎮ东巴象形文在现代产品设计中的潜在价值主要表现在以下三方面ꎮ(一)审美价值在纳西族的口传神话中ꎬ有纳西先民 看见山就写山ꎬ看见人就写人ꎬ看见牛就写牛ꎬ看见马就画马 [９]４３－４４的传说ꎬ本着直接观照自然的态度而创造文字ꎮ纳西东巴文从审美角度来看ꎬ东巴文作为人文演变的产物ꎬ它不同于其他民族的文字是通过声音来识别ꎮ从我们所运用的汉字来看ꎬ汉字是属于通过音和形来识别的文字ꎬ一般一个汉字只能表示一个意义ꎮ汉字是由笔画构成的方块形字体ꎬ所以又叫方块字ꎮ随着时代的发展㊁社会的演变ꎬ汉字也越来越趋于简化ꎮ而形态的过早凝固使汉字缺乏审美的丰富性ꎮ东巴文则是以最原始的图形化的视觉特点来表现纳西人们最朴素的生活方式ꎬ同时它也体现了人类较为原始的审美观ꎮ东巴文字的创制从一开始就没有严格的理论规则ꎬ没有束缚ꎬ这是人类基本的审美认识ꎬ也是人类朴素的审美体验ꎮ丽江东巴文化学者兰伟说: 象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看ꎬ它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字ꎬ所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值ꎬ每一个东巴文字都是很美的一幅画ꎮ [１０]简单的造型ꎬ体现它独特的艺术特点ꎮ所以将东巴文运用到现代产品设计当中ꎬ不只是向消费者传递商品信息ꎮ更多的是体现商品的个性ꎬ提高商品的辨识度ꎮ因此ꎬ在现代产品设计中要发挥东巴文的艺术美ꎮ在造型表现上ꎬ东巴文字都是用箭竹削制的竹笔所写ꎬ在造型上不受严格的理论规则的约束ꎬ完全是基于人们的想象ꎮ象形样式是东巴文最大的造型特征ꎮ象形可以分为独体象形和合体象形ꎬ独体象形又分为整体象形㊁局部象形和变体象形ꎬ合体象形又分为同体重复式象形和异体附加式象形[１１]ꎮ整体象形ꎬ指的是画出事物整体的形象ꎬ画得详细具体ꎮ设计的类别也比较广ꎬ比如天文地理类㊁动物类㊁植物类ꎻ局部象形ꎬ是指画出事物的局部形象ꎮ同体重复式象形主要表现为同样的事物进行重复构图ꎬ表现一个场景ꎻ异体附加式象形就是通过不同的物体构成一个场景ꎮ东巴文在现代产品设计中同样很好地体现着它的造型特点ꎬ比如 见字如面 东巴文十二生肖图像解构主信息图标设计(图４)ꎬ该作品改变了东巴文原有的造型符号ꎬ运用了现代艺术构成的方式ꎬ如重复㊁错位㊁变形等ꎬ重新组合其中造型关系ꎮ造型简单㊁分辨性强ꎮ在标志设计中同样如此ꎬ如 生命密码 品牌标志(图５)选取了东巴文中的 爱 字ꎬ这个标志保存了原有象形文字的结构造型ꎬ男在左㊁女在右ꎬ并改变了女性头部的样式ꎬ去掉多余笔画ꎬ使ＬＯＧＯ更加精简ꎮ标志的造型设计还是遵循对称㊁变化和统一的基本造型特点ꎮ标志与东巴文融合在一起ꎬ产生了独特的图像语言魅力ꎮ但在设计时不能为了融入而盲目使用东巴文ꎬ设计师也要根据产品要求适当的选择文字符号ꎮ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀图４㊀ 见字如面 东巴文十二生肖图像解构信息图标设计㊀图５㊀ 生命密码 品牌标志设计在色彩表现上ꎬ主要根据书写者的主观意识进行色彩搭配ꎬ而不是自然主义的 随类赋彩 ꎬ所以有的东巴经文中的红马会填上绿色ꎮ东巴文字的色彩体系很大一部分原因是受宗教信仰的影响ꎬ在色彩的运用上赋予其强烈的阴阳㊁善恶㊁美丑意识ꎮ东巴文多以黑色和白色为主色调ꎬ东巴教崇拜白色ꎬ他们认为白色代表善良㊁正义和吉祥ꎮ忌讳黑色ꎬ黑色代表残忍㊁邪恶和不洁ꎬ以红㊁黄㊁蓝为次色调ꎮ如东巴文中的 苦 字ꎬ 苦 字的字形为一个人的嘴中吐出黑色物ꎬ其黑色的东西表示味苦的意思ꎮ 孕 字的字形为一个大肚子的女子ꎬ在其肚子里还画有一个小孩儿ꎬ她的肚子和头都是白色ꎬ表示母爱与吉祥ꎮ东巴文在现代的产品设计中以黑白为主色ꎬ兼有红㊁黄㊁蓝ꎬ表现东巴文独特的色彩特点ꎮ在装饰表现上ꎬ东巴文应用在产品设计中ꎬ除了能表达产品特点ꎬ还能宣传传统文化ꎮ它不仅有形象生动㊁造型简洁㊁个性鲜明的造型效果ꎬ其独特的色彩也具有很强的装饰作用ꎮ装饰作为一种艺术方式ꎬ它以秩序化㊁规律化㊁程式化㊁理想化为要求ꎬ改变和美化事物ꎬ形成合乎人类需要㊁与人类审美理想相统一的和谐完美的形态[１２]ꎮ可见ꎬ将东巴文运用于现代产品设计ꎬ可以起到理想的装饰效果ꎮ在现代产品设计中ꎬ设计师不能只从自己的角度去考虑审美价值ꎬ而更多的是要站在消费者需求的立场来进行思考和设计ꎮ在满足普遍性审美的同时ꎬ也要展现审美的个性化ꎮ东巴文运用在现代产品设计中就很好地展现了它特有的个性美ꎮ不管是在文字的造型上还是在颜色的使用上ꎮ它是通过自己的原始美㊁象形美来增强现代产品设计的内涵和趣味ꎮ我国的现代产品设计要想面向世界ꎬ就需要找到自己的独特性ꎬ将民族文化㊁民族审美运用到设计中ꎬ使中国的现代产品呈现出多元化的审美特征ꎮ(二)经济价值纳西族主要生活在云南丽江一带ꎮ近年来ꎬ丽江以旅游开发为主ꎬ地方经济得到迅速发展ꎮ云南本土丰富的自然资源和历史文化吸引着无数海内外游客的到来ꎬ这为本地居民带来了越来越丰富的经济收益(如表４)ꎮ很多来丽江旅游的中外游客都会购买这里用东巴文字设计的纪念品ꎬ或收藏㊁或赠送亲朋好友ꎬ充分带动了当地各类民族产品的开发和销售ꎬ同时也提高了丽江旅游业在旅游市场中的竞争力ꎮ表４㊀近五年云南旅游业统计表㊀㊀㊀年度海外游客人数国内游客人数总收入２０１３５２５万人２ ４亿人２１１１ ２４亿元２０１４５３３ ５万人２ ８亿人２６５０亿元２０１５５８０万人３ ５２亿人３２８１ ７９亿元２０６６００ ３８万人４ ２５亿人４７２６ ２５亿元２０１７６６７ ６９万人５ ６７亿人６９２２ ２３亿元在丽江很多旅游工艺品商店可以看到ꎬ东巴文在现代产品设计中的应用主要有以下几种:１.小木牌ꎬ这类小木牌涂上东巴文传统色彩ꎬ在木牌的背面也常常刻有东巴文字ꎬ形状多种多样ꎬ游客可以根据自身的喜好进行选择ꎻ２.小木人ꎬ东巴文字写在头部的后面或者在身体前后ꎻ３.小鼓ꎬ文字一般是体现在鼓面上ꎻ４.银手镯和银耳环以及其它银器ꎬ有的点缀也是运用东巴文作图案ꎻ５.衣服㊁帽子和鞋子ꎬ设计上大都使用了东巴文进行装饰ꎮ这些商品大部分都赋予了吉祥祝福的寓意ꎮ东巴文在现代产品设计中的广泛运用ꎬ不仅提高了丽江旅游业的发展ꎬ东巴文也得到了很好的传播ꎮ提高了东巴文的国际知名度ꎬ满足了消费者对商品的需求及对少数民族文化的欣赏ꎬ这也形成了传播纳西传统文化的一种重要方式ꎮ比起传统的只靠东巴祭祀传播ꎬ通过现代产品设计进行传播ꎬ受众更具有主动性ꎮ虽然东巴文在产品设计中的运用能产生经济价值ꎬ给云南的旅游业带来了特定的经济效益ꎬ但是东巴文和东巴文化也不能滥用ꎮ有些商家为了盲目追求效益ꎬ随意地使用 东巴 一词ꎬ 东巴ＸＸ 商店在景区随处可见ꎮ为了吸引游客ꎬ商店会使用一些东巴文ꎬ比如店名或者是一些室内装饰画ꎬ还有些商家为了促销产品ꎬ对东巴文原有的造型和色彩进行随意的篡改ꎬ使之失去了原有的意义ꎮ这些行为ꎬ严格来说ꎬ都是对东巴文化的破坏ꎬ是在设计中须引起注意和规避的ꎮ(三)教育价值当今社会高速发展ꎬ经济逐渐走向全球化ꎬ物质形态也呈多元化ꎮ大众ꎬ特别是青少年一代对西方文化表现出一定的狂热ꎬ这一点不管是在价值取向上ꎬ还是文化教育上对传统民族文化都有着较大的冲击和影响ꎮ面对域外文化的挑战ꎬ我们应该重新审视我国的民族文化价值ꎬ充分利用我国优秀传统文化在教育中的作用ꎬ提高大众的文化认同与民族情感ꎬ这与伟大的中国梦的实现息息相关ꎬ是事关民族复兴的一项重要任务ꎮ中国除了普遍使用的汉字以外ꎬ还有很多丰富有趣的少数民族文字ꎮ但是随着时间的推移ꎬ认识或者会使用这些文字的人却越来越少ꎬ因为没有传人和使用的范围极小ꎬ在世界各地发现的象形文字大都在逐渐消失ꎬ对这些文字的研究显得迫在眉睫ꎮ东巴文是当今 世界上唯一活着的象形文字 ꎬ是世界上独一无二的宝贵遗产ꎮ由于东巴的继承和传播ꎬ今天仍然在使用ꎮ部分文字还具有一定的教育意义ꎬ值得我们去深入学习和掌握ꎮ如 家 (图６)字ꎬ纳西族是游牧民族ꎬ他们不像汉族有固定的居住地ꎬ家里有牲畜ꎮ他们认为家里应该有男人㊁女人和孩子ꎬ代表着 合家欢乐 ꎮ家是亲人和亲情ꎬ不只是一个大房子ꎮ和爱的人相依相守ꎬ相互扶持才是真正的家ꎮ同时东巴文特有的视觉特征ꎬ使它成为一种有益幼儿习字的辅助材料ꎮ研究表明ꎬ采用这种辅助材料ꎬ一方面有利于提高幼儿的学习兴趣ꎻ另一方面ꎬ也有利于幼儿对汉字字形的记忆ꎮ这既能够促进幼儿的汉字字形识别ꎬ又有利于祖国优秀文化遗产的保护ꎬ值得提倡[１３]ꎮ为了更好地传播和发扬少数民族文化ꎬ国家已支持开办了一些东巴文化学校㊁东巴文化博物馆㊁东巴文学习班和研习班ꎬ并着手实施数字化的保护方式ꎮ１９９３年ꎬ云南省社会科学院民族学研究所与云南省电子计算中心合作完成了«微机汉㊁英㊁纳西东巴象形字检索编辑系统»课题ꎬ并获云南省１９９３年度科技进步三等奖[１]ꎮ这些教育方式虽提高了东巴文的传播ꎬ但也存在一些弊端ꎮ第一ꎬ学习班的学习方式相对偏于传统ꎬ主要是通过教师传授ꎬ学生被动学习ꎻ第二ꎬ东巴文的学习班和研习班主要都是在地性教学ꎬ学习的资源较少ꎻ第三ꎬ时间和区域有限定ꎬ其他地区的学习者难于参与其中ꎬ不利于普遍推广ꎮ㊀㊀图６㊀东巴文 家 图７㊀茶饮料包装设计(日本设计师浅叶克己)将东巴文结合到现代产品设计中除了能体现一定的社会价值以外ꎬ还可以起到一定的教育作用ꎬ这种教育是对传统教育内容的有益补充ꎮ首先ꎬ在学习方式上更具有主动性ꎬ消费者在使用产品的同时也潜移默化地对东巴文有了一定的了解和认识ꎬ通过产品信息就可以对少数民族文化进行认知和学习ꎻ其次ꎬ通过产品设计进行教育的方式不再受到时空的局限ꎬ产品可以售到全国各地ꎬ极大地便利了东巴文学习者ꎮ比如将东巴文设计在饮料包装上(图７)ꎬ既可增加产品的趣味性ꎬ消费者在购买饮料的同时也增加了东巴文认识和传播的机会ꎮ四㊁结语随着时代的快速发展ꎬ很多传统文化和技艺都在渐渐消失ꎮ东巴文虽然一直流传至今ꎬ但是会读和会写东巴文的东巴人也在逐渐减少ꎮ目前东巴文应用于现代产品设计也仅限于云南纳西族聚居区和其它少数区域ꎬ而且其研究重点也仅放在东巴文设计应用上ꎬ尚没有形成成熟的理论支撑体系ꎬ人们一般只把它当做一种原始的符号来看待ꎮ对于东巴文的传承与保护ꎬ我们不能只是以传统方式来应对ꎬ而应深入探索东巴文符合现代产品设计的视觉特征和规律ꎬ对其进行设计㊁应用和研究ꎬ从而发现东巴文应用于现代产品设计的潜在规律ꎬ并形成理论体系ꎮ这不只是对纳西族历史文化的一种传承ꎬ更是对东巴文民族审美与情感的创新与延续ꎮ[参㊀考㊀文㊀献][１]康厚良ꎬ杨玉婷.东巴文化保护的数字化策略研究[Ｊ].重庆科技学院学报(社会科学版)ꎬ２０１７(１２). [２]董作宾.从么些文字看甲骨文[Ｊ].大陆杂志ꎬ１９５１(１㊁２㊁３).[３]和志武.纳西东巴文化[Ｊ].吉林:吉林教育出版社ꎬ１９８１.[４]ＲＯＣＫＪＦ.Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ.ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＮａ－Ｋｈｉｌａｎｇｕａｇｅ:ＡＮａ－Ｋｈｉ－Ｅｎｇｌｉｓｈｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉｃｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ[Ｍ].Ｒｏｍａ:ｒｏｍａｉｓｔｉｔｕｔｏｉｔａｌｉａｎｏｐｅｒｉｌｍｅｄｉｏｅｄｅｓｔｒｅｍｅｐｒｉｅｎｔａｌｅꎬ１９６３.[５]朱桂香.东巴文化对丽江旅游业可持续发展的影响[Ｊ].云南师范大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２００４(１). [６]陈姝宏.东巴文和绘画的视觉元素及其在平面设计中的应用研究[Ｄ]ꎬ长沙:湖南工艺大学ꎬ２０１３.[７]转引自汪俏黎.试析汉字设计在标志中的应用[Ｊ].美术大观ꎬ２０１４(５).[８]周国顺.走进纳西古寨[Ｊ].凉山文学ꎬ２００６(６).[９]邓章应.西南少数民族原始文字的产生与发展[Ｍ]北京:人民出版社ꎬ２０１２.[１０]陈霞.浅论东巴文字的审美价值[Ｊ].绵阳师范学院学报ꎬ２００７(１２).[１１]周寅.纳西东巴文构形分域研究[Ｄ].重庆:西南大学ꎬ２０１５.[１２]陈怀恩.图像学:视觉艺术的意义与解释[Ｍ].石家庄:河北美术出版社ꎬ２０１１.[１３]王娟ꎬ张积家ꎬ谢书书ꎬ袁爱玲.结合东巴文学习汉字对幼儿汉字字形记忆的影响[Ｊ].心理学报ꎬ２０１１(５).ＴｈｅＡｐｐｌｉｃａｔｉｏｎＶａｌｕｅｏｆＤｏｎｇｂａＣｈａｒａｃｔｅｒｓｉｎＭｏｄｅｒｎＰｒｏｄｕｃｔＤｅｓｉｇｎＨｕａｎｇＺｕｏｌｉｎ㊀ＴａｎＧｕｏｌｉ(ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＦｉｎｅＡｒｔｓꎬＣｈｏｎｇｑｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＣｈｏｎｇｑｉｎｇ４０１３３１ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒꎬａｓａｎａｎｃｉｅｎｔｎａｔｉｏｎａｌｌａｎｇｕａｇｅꎬｉｔｉｓａｌｓｏｏｎｅｏｆｏｌｄｅｓｔｐｉｃｔｏｇｒａｐｈｉｎｅｘｉｓｔｅｎｃｅｓｔｉｌｌｕｓｅｄｉｎＣｈｉｎａ.Ｉｎｉｔｓｓｐｅｃｉａｌａｒｔｉｓｔｉｃｆｏｒｍꎬｉｔｈａｒｂｏｒｓｔｈｅｓｔｒｏｎｇａｒｔｉｓｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎａｎｄｕｎｉｑｕｅｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎ￣ｎｏｔａｔｉｏｎ.ＴｈｅＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒｈａｓｆｏｒｍｅｄｓｐｅｃｉａｌｖｉｓｕａｌｓｙｍｂｏｌｓｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｌｏｎｇｒｉｖｅｒｏｆｈｉｓｔｏｒｙꎬｗｈｉｃｈｉｎｔｕｒｎｍａｋｅｉｔｆｅａｓｉｂｌｅｔｈａｔＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒｃａｎｂｅａｐｐｌｉｅｄｆｏｒｍｏｄｅｒｎｐｒｏｄｕｃｔｄｅｓｉｇｎ.ＥｍｂａｒｋｉｎｇｏｎｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｖｉｓｕａｌｓｙｍｂｏｌｓｏｆＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒꎬｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｔｈａｔꎬｔｈｅｐａｐｅｒｉｓａｉｍｅｄｔｏｓｅｅｋｔｈｅｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓｉｎｎｏｖａｔｉｏｎａｎｄａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒａｎｄｍｏｄｅｒｎｐｒｏｄｕｃｔｄｅｓｉｇｎꎬｉｎｗｈｉｃｈｉｔｓａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｖａｌｕｅａｓｔｈｅ"ｌｉｖｉｎｇｆｏｓｓｉｌ"ｏｆｃｈａｒａｃｔｅｒｓｃｏｕｌｄｂｅｒｅｆｌｅｃｔｅｄ.ＴｈｉｓｐａｐｅｒｓｕｍｍａｒｉｚｅｓｔｈｅａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｖａｌｕｅｓｏｆｔｈｅＤｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒｉｎｍｏｄｅｒｎｐｒｏｄｕｃｔｄｅｓｉｇｎｃｏｍｂｉｎｇｗｉｔｈｒｅｌｅｖａｎｔｄｅｓｉｇｎｃａｓｅｓꎬａｎｄｉｔｉｓｄｅｄｉｃａｔｅｄｔｏｐｒｏｖｉｄｅｍｏｒｅｅｌｅｍｅｎｔｓｔｈａｔｃａｎｂｅｕｓｅｄｆｏｒｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｆｕｒｔｈｅｒｒｅｓｅａｒｃｈｉｎｔｈｉｓｆｉｅｌｄｂｙａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎａｎｄｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｉｏｎ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:Ｄｏｎｇｂａｃｈａｒａｃｔｅｒꎻｖｉｓｕａｌｓｙｍｂｏｌꎻｐｒｏｄｕｃｔｄｅｓｉｇｎꎻａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｖａｌｕｅｓ[责任编辑:左福生]。