11《醉翁亭记》

《醉翁亭记》写作背景《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046），当时欧阳修正任滁州太守。

欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。

被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。

被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对保守的吕夷简、夏竦之流。

韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。

但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。

这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

《醉翁亭记》原文及译文环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅玡也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧曰智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

【译文】环绕着滁州城的都是山。

它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。

远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。

沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。

山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。

建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。

给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。

太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。

醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。

欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

【译文】又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。

阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。

野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。

早晨进山，傍晚回城。

四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

【译文】至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。

来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。

来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。

宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。

容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【译文】不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。

树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。

但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。

而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。

醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。

太守是谁？是庐陵的欧阳修。

《醉翁亭记》是得意而“鸣”？千年名作，魅力持久，在于它内容的丰富性。

而丰富的表现形式之一就是理解的多层次，正是这种多层次性，每一次阅读，名作都能给我们新的感觉。

《醉翁亭记》正是这样的名篇。

可能很多人认为我们已经把它看懂了，看透了，因为“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”嘛！好像欧阳修已经讲得很清了。

其实，《醉翁亭记》的第一层内容应该是“醉”，是因酒而醉：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是《醉翁亭记》的第二层内容；第三层是“与民同乐”。

这一层的意思在文中有很明确的文本表现──“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”。

但是，很少有人看到作者秘而不宣的第四层内容。

可是，作者秘而不宣，读者却不能不知：不知你就诵读不出文中的23个“也”字的奇妙韵味；不知，有些疑问你就没有办法解决。

例如，以现代人的眼光读《醉翁亭记》，你可能会发出这样的疑问：作为太守，欧阳修写文渲染自己的喝酒、游山，不怕人怀疑他忘情山水，不够勤政吗？一个当官的人，应该是注意形象的；你见过我们的官员宣传自己游山玩水了吗？更何况像欧阳修那样不但作文记玩，而且还清清楚楚地记载着大玩特玩而且喝酒喝到“颓乎其间”的？这可是个态度问题！我们中国人向来可以原谅你笨，而最不能原谅的就是“你很聪明可是你不认真”，即使你做得比笨人要好得多！说到底态度不好，罪莫大焉！从这个意义上来说，欧阳修简直是在冒天下之大不韪，更何况他正当贬官下放，政治上失意，一切谨慎还怕人找麻烦呢！他倒好，自扬自丑，简直是活得不耐烦了。

真的是这样吗？不然，欧阳修写《醉翁亭记》不是在自扬自丑，实则是在吹嘘自己的政绩，是自鸣得意。

这不是故弄玄虚。

我们知道对于同一个事物，时代不同或者地域不同都会有不同的评价。

如女人的审美标准几乎每个时代都不同。

“燕瘦环肥”就说明汉代和唐代不一样；而现在则以“骨感”为美，最近听说“骨感”也将要成为昨日黄花了。

同样，考察政绩的标准在不同的时代也是不一样的。

在以求得社会安定为主导思想时，民无事则国安。

汉代的文帝和景帝都是无为而治的皇帝，这个时代考察政绩的标准就不是你做了什么，而是你是否什么也不做。

所以当时会有“萧规曹随”的事情发生──前任丞相萧何制定的规章，后任的曹参只是任其自然、照章办事、安享其成就行了；就是这样也没有耽误曹参成为一名好宰相──结果是形成了“太仓之粟陈陈相因……京师之钱累巨万，贯朽而不可较”的国富民安局面，史称文景之治。

汉武帝上台以后则相反。

武帝本人雄才大略，伐匈奴，封泰山，求长生，忙碌异常。

所以，在这个时代评价官员政绩的标准就是你做了多少──如卫青和霍去病在战场上斩敌首多少，杀人愈多，功劳愈大。

另外班超有名是因为扩张了西域，李广有名是因为善于打仗。

而很多人不解的是，经过汉武帝的折腾，汉朝不是强盛了而是衰落了，为什么？其实所有的国家或者地方管理者的奔忙，都必然造成一种结果，那就是“扰民”；除非他忙的目的是“使百姓不忙”。

因为，管理者只负责“忙着想”，而他们想到的一切却无不需要百姓“忙着做”。

所以，管理者有“一忙”，老百姓就有十忙、百忙、千忙、万忙。

所以，某些朝代，有一些聪明的统治者就崇尚“政清事简”。

这种思想类似于现在的“小政府，大服务”观。

而北宋正是这样一个朝代。

所以欧阳修才会在《醉翁亭记》里大肆宣扬自己的悠闲，因为“政清”则“事简”嘛。

同样，“事务简约”也就表明“政治清明”。

试想，如果境内盗贼蜂起，民乱频生，离百姓近一点儿，就有可能挨黑砖，太守还能与民同乐吗？即使是不以民生为恤，也要顾及自己的安全。

如果治下一无盗贼，二无民乱，三绝词讼，四境清平，太守不就悠闲了吗？闲来无事，那就游游山、喝喝酒吧！别太多，所以“饮少辄醉”，“饮少”是真，“辄醉”是假；别扰民──“临渊而渔”、“酿泉为酒”，足矣；别腐败──“山肴野蔌，杂然而前陈”即可；别找小姐──“宴酣之乐，非丝非竹”；别霸道，自己玩也要让“滁人游也”。

于是，“禽鸟知山林之乐”，“人知从太守游而乐”，太守则乐“民之乐”；于是，滁州境内一时全乐，大乐，盛乐，乐翻了天。

当官当到这个境界当然是值得高兴的。

让百姓轻轻松松地做人，自己也痛痛快快潇潇洒洒地做人，欧阳修当然有得意的资本。

得意则“鸣”，于是，《醉翁亭记》的第四层意思就是“自鸣得意”。

但是，这层意思欧阳修自己不好意思明说，所以，秘而不宣；我们也就不太容易看到。

可是看不懂看不透就会有疑问，就没有办法体会到２１个“也”字所传达出的自得自美的妙处；尤其是最后一句：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。

”──谁能如此轻松地把滁州治理得这么好呀？那就是我欧阳修啊！除了我庐陵欧阳修还会有谁呢？哈哈哈，我欧阳修是天下第一能人第一好官啊！朋友，请你以“自鸣得意”的心情把《醉翁亭记》吟诵一遍，那２１个“也”字必将给你全新的感受。

略说《醉翁亭记》中的“景”和“情”《醉翁亭记》，写得情景交融，韵味隽永。

含英咀华，颇能给人以美的享受。

要想理解文中表达的感情，当先了解作者写作时的心境。

本文写于欧阳修贬官滁州的第二年（１０４６）。

当时，为了使北宋王朝摆脱“四夷不服，中国不尊”，“财匮兵骄，法制不一”（《本论》上）的困境，以范仲淹为首的一些有识之士，曾力图改革朝政，但“更张无渐，规模阔大，论者籍籍，以为难行……由是毁谤寝盛”（《宋史纪事本末》），赞成“新政”的人相继罢官。

为此，欧阳修慨然上疏，为范仲淹等人辨诬、遭到反对派的忌恨和构陷，于庆历五年（１０４５）被贬知滁州。

如一般士大夫一样，仕途的失意，政治上的挫折，也引起了作者寄情山水、诗酒自娱的抑郁情绪。

但自诩为“进不为喜，退不为惧”（《记旧本韩文后》）的欧阳修，又不同于一般的士大夫，虽遭贬谪，而不愿“戚戚怨嗟”，将“穷愁形于文字”（《与尹师鲁书》），仍能泰然处之，与民同乐。

这本是矛盾的心情，在欧阳修身上却显得很自然统一。

而且，在作者看来，当时的滁州“介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。

民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”，好一派太平景象，因而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”（《丰乐亭记》），心境自然更为愉悦安适。

这种心境，为《醉翁亭记》的抒情奠定了基调，并被表现得十分率真和鲜明。

而抑郁的一面，在文中比较隐蔽，但还是可以感受得到的。

如作者写此文时，年仅四十，却说什么“苍颜白发”，并自号“醉翁”，显然是旷达自放、排遣愤懑的表白。

这在《题滁州醉翁亭》诗中就说得较明白，所谓“四十年末老，醉翁偶题篇。

醉中遗万物，岂复记吾言”，不是等于说要以醉忘忧吗？文中所说的“醉翁之意不在酒”，也是这种优游自乐，借以谴怀的表白。

抒写这种抑郁的消极情绪，在古典诗文中，是屡见不鲜的。