玄奘顶骨舍利 黄煜宝
玄奘舍利
玄奘（602-664），名陈炜，世称三藏法师，民间百姓称其为“唐僧”，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。
玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。
他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。
隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。
玄奘带回并译出大量经典。
组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。
玄奘13岁出家。
贞观三年（629），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。
十九年携大、小乘佛教经典回到长安。
后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。
多用直译，世称“新译”。
与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
和弟子窥基等人创立唯识宗。
把《老子》和《大乘起信论》等译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。
著有《会宗论》、《破恶见论》，和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。
杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。
唐高宗麟德元年（664）二月，玄奘法师圆寂于长安玉华寺，四月十四日，遵照玄奘法师遗嘱，安葬于白鹿原。
玄奘法师的舍利尤其受到后人的推崇。
目前世界各地共有9处供奉有玄奘法师的舍利。
这9处都在何处呢？玄奘法师圆寂于玉华寺。
高宗下敕徙葬玄奘于樊川北原。
后以此塔建寺，名为兴教寺。
至唐僖宗广明元年（880）黄巢之乱时，兴教寺被毁，玄奘三藏遗骸被寺僧携至终南山紫阁寺安葬。
由于唐末五代时期的战乱，终南山紫阁寺逐渐萧条。
至北宋端拱元年（988），紫阁寺已经颓废。
《金陵梵刹志》记载：“古迹三藏塔，唐时建在寺内左，宋天禧寺僧可政往陕西紫阁寺得到唐玄奘顶骨，归塔于此。
玄奘法师遗骨紫阁寺_
铜川日报/2006年/9月/5日/第003版文物旅游玄奘法师遗骨紫阁寺？王赵民位于户县境内终南山北的紫阁峪，山清水秀，风景优美，留下了历代众多文人墨客的足迹。
唐代伟大的诗人李白游览之后，就有了“紫阁连终南，青冥天倪色”这一脍炙人口的诗句。
紫阁峪也是佛教圣地。
据历史记载，早在公元573年，和尚法藏就进入紫阁山，独立禅房静修，紫阁山中便有了佛事活动。
但是，没有任何记载表明，玄奘法师生前曾经云游终南山紫阁峪，而的确有志书记载，公元880年，即玄奘去世之后216年，兴教寺塔毁于黄巢起义战火，兴教寺的僧人为了保护玄奘遗骨不受损坏，将玄奘遗骨携带至“终南山紫阁寺安葬”。
又过了108年，即公元988年(宋端拱元年)，“僧可政往终南山，得唐三藏大遍觉玄奘法师顶骨，为建塔归于寺”(见南京《健康志》)，这样，玄奘法师的顶骨就迁到了南京，之后于1942年被日本鬼子发现，如今分供国内外好几处地方。
千百年来，一代高僧与“紫阁寺”就此结下了不解之缘。
然而，有关紫阁寺的资料却非常少，使得玄奘与紫阁寺的关系扑朔迷离。
甚至，人们无法确认“紫阁寺”究竟在什么地方？长安兴教寺玄奘塔是否还埋有玄奘遗骨？紫阁寺遗址是否真有玄奘的遗骨？在终南山脉，惟有户县有一座山峰名曰紫阁山，一条峪名叫紫阁峪。
然而峪中的寺院却叫宝林寺，并非紫阁寺，塔名敬德塔，也没有记载此寺、塔与玄奘有何联系。
假如玄奘法师与现在的紫阁峪结缘，那这里又将是玄奘法师的一个重要的纪念圣地。
按照常理，紫阁山、紫阁峪与紫阁寺应该有因缘关系。
终南山北坡山峪众多，山峰巍峨。
假若紫阁寺不在紫阁峪中、紫阁山下，而在其它山峪之中，有悖于常理。
正因为历史偏偏漏记了这部分资料，才使得不少专家学者陷入纷争之中。
2003年11月，户县政府召开了“玄奘与紫阁寺学术论证会”，邀请国内及台湾地区的著名专家学者就这一问题展开讨论，还实地考察了紫阁峪。
紫阁峪里的确有佛教寺院遗址，还有一座保存完好的塔。
但遗憾的是，虽然专家们认为有三大理由推断这里的佛教寺院遗址就是当年的紫阁寺遗址，但最终也没有拿出能够信服人的确凿证据。
揭秘：1942年日军抢走唐僧舍利不为人知内幕
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘：1942年日军抢走唐僧舍利不为人知内幕导语：1942年2月23日，当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时，无意中挖掘到地宫，并从中找到一只锦盒，里面密藏着唐僧1942年2月23日，当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时，无意中挖掘到地宫，并从中找到一只锦盒，里面密藏着唐僧顶骨。
对于中国人来讲，塔的身影是经常能见到的。
塔在印度原本是一种坟冢。
佛教创始人释迦牟尼去世后，弟子将他的遗体火化，留下一些粒状的小骨头，称为“舍利子”。
佛教徒把这些遗物珍藏起来，在上面垒石建塔，围绕它顶礼膜拜。
我国也有不少塔用来安葬高僧火化后的遗骨。
唐长安城的兴教寺塔就是唐僧遗骨的埋葬地。
唐僧顶骨流落到南京的一种说法唐僧俗名陈，法号玄奘。
生于600年，13岁在洛阳净土寺出家，后到长安。
公元627年，他只身离开长安，开始了西域之行。
往返17年，行程5万里，从印度取回了经卷。
回到长安后，又用20年的时间从事翻译工作。
唐高宗麟德六年(664年)，唐僧圆寂。
唐高宗惊悉，忧伤难抑，三天不上朝，认为大唐痛失国宝，他的遗骨本来安葬在长安东郊，由于唐高宗每日早朝都能看见唐僧墓地，悲伤难愈。
三年后，大臣担心皇帝悲伤过度。
于是在总章二年(公元669年)迁玄奘遗骨葬在少陵原，后在此处建大遍觉寺(唐中宗追授玄奘谥号“大遍觉”)，有《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》为证。
唐肃宗亲笔在塔额上题写“兴教”两个字，所以寺也称为兴教寺。
这里环境清幽，风光雅致。
奔波一生的唐僧，看来从此可以真正安息了。
但事实并非如此，在以后的1000多年中，这位高僧的遗骨还有历数不尽的劫难。
生活常识分享。
解说词灵谷寺(通用9篇)
最新讲解词灵谷寺〔通用9篇〕最新讲解词灵谷寺〔通用9篇〕最新讲解词灵谷寺篇1金秋时节，我们跟随秋姑娘来到了灵谷寺。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”虽然灵谷寺的秋不像王勃写的那样，但仍然很美。
那天恰逢南京举行马拉松比赛，那么，就让我们跟随一群奔跑的少年来参观并理解它们吧！第一段赛程的终点就在迎驾桥。
迎驾桥有一个传说，是关于皇帝的。
据说，皇帝下江南的时候，来到了灵谷寺，寺里的住持带着所有____站在迎驾桥的两边迎接，因此，就有了“迎驾桥”这个名字。
第二段赛程，是从迎驾桥到红山门。
最后，我们又从红山门一直跑到了无梁殿。
无梁殿原名无量殿，是供奉无量寿佛的地方。
你们知道无量寿佛是谁吗？他就是笑嘻嘻腆着大肚子的弥勒佛。
因为整座建筑完全是用拱券构造建造起来的，没有一根房梁，所以，它又叫无梁殿。
从无梁殿出来，沿着郁郁葱葱的小路，我们来到了灵谷寺的门前。
从门前的告示碑上，我们得知，灵谷寺，始建于公元5___年，后来1381年朱元璋把它移到了如今的地方。
何教师又跟我们说了几个参禅礼佛的要点：进寺庙的时候，出入都要按顺时针的方向；拜佛的时候不能跪在中间的蒲团上；阅经时，手一定要干净，翻阅完经书要把它放回原来的地方；在寺庙里要保持安静，不可大声喧哗；不能随意触碰法器。
可以看出，寺庙是庄严庄严的地方。
在每一个美丽的地方，都留存着古老的建筑，而这些古老的建筑，又蕴藏着怎样的历史呢？期待我们一点点地去发现吧！最新讲解词灵谷寺篇2各位游客，我们今天参观的景点是灵谷寺。
【灵谷寺概况】我在门口广场向大家介绍一下灵谷寺的历史概况。
灵谷寺原来座落在紫金山的第三峰天堡山的独龙阜，也就是现明孝陵的所在地。
最初为南朝时宝志和尚的指定墓地。
梁天监十三年〔公元5___年〕12月宝志圆寂，梁武帝花20万铜钱买下独龙阜并葬宝志和尚于此。
同时建开善精舍，这就是最初的灵谷寺。
梁武帝的女儿永定公主出资在墓前建五级琉璃宝珠，称“志公塔”，独龙阜也因塔上的宝珠而被称为玩珠峰。
顶骨舍利
顶骨舍利（栖霞寺）2012年09月03日 13:21 新浪佛学顶骨舍利舍利子原指释迦牟尼佛，圆寂后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
存世的佛祖真身舍利部分供养地如下：中国浙江宁波市鄞州区阿育王寺—佛头盖骨舍利中国山西应县佛宫寺释迦塔—佛牙舍利中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利 (一节中指指骨舍利)中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利 (四颗牙齿之一)中国北京房山云居寺——肉舍利中国杭州雷峰塔——发舍利中国西安临潼庆山寺——碎身舍利中国西安大慈恩寺—真身舍利中国南京大报恩寺遗址(栖霞寺暂存)——顶骨舍利(一块头顶骨)中国山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔——佛牙舍利、碎身舍利(四颗牙齿之一) 中国云南省大理州水目山——肉舍利中国湖南南岳衡山——金刚舍利。
印度国家博物馆的佛家至宝
印度国家博物馆的佛家至宝印度国家博物馆的22块释迦牟尼佛头骨舍利（尚待官方确证！）末学（jialin618）最早在多智钦论坛的印度游记中记载了末学今年年初在印度国家博物馆看释迦牟尼佛头骨舍利的过程。
这次南京大报恩寺的释迦牟尼佛头顶骨舍利子与我在印度国立博物馆看到的头骨舍利很相像，末学特别把该段游记摘出（重新组织了部分文字），与广大佛教徒共享，欢迎转载。
附图：南京大报恩寺的释迦牟尼佛佛顶骨舍利，据末学观察与在印度国家博物馆的佛头骨舍利很像。
如果按国家级的标准来衡量的话，印度国家博物馆不算是很大，但印度的文明历史按照世界公认来说是很久的，比中国还长。
门票比一般的印度博物馆要贵不少（印度博物馆一般只收人民币3-5块钱门票）。
可以领取一个耳机，对不同的展品聆听其历史。
博物馆一共有三层，每层有数量不等的大房间，每个房间都有一定的主题。
其中有一个是佛教文物室，在房间的一端看到了一个罩在玻璃柜里的小佛塔（博文顶端的金色佛塔）。
初一看我以为是一个佛塔文物而已，仔细一看，末学大吃一惊！！！塔里供奉的竟然是我佛释迦牟尼佛的22粒舍利子！！！这些舍利子由印度考古人员于1972年在印度西北部靠近尼泊尔的一座古塔中挖掘出来。
这个地方是我佛释迦牟尼佛的释迦族所在地（相信离释迦牟尼佛出生地（尼泊尔的兰毗尼）不远），见下图。
按佛经记载，当年释迦牟尼佛圆寂火化后，其舍利子分成8份，其中一份送还给释迦族（释迦牟尼佛所属的印度种族）的族人。
阿育王时期（与中国秦始皇大致同期），在该地建造了这个塔，供奉了释迦牟尼佛的舍利子。
1897年，一个叫Pepe的英国人在这个地方（Piprahwavillage,Basti District,Uttra Padesh）做了考古挖掘，挖出了两个小石罐（在博文顶部的照片里也有，在塔的前方）。
上面按古印度文（见上下二图）写到：“This shrine for Relics of the Buudha, the August one, is that of the Sakayas, the brethen of the Distiguished one, is association with their sister and with their children and their wives”中文大意是：这是我佛释迦牟尼佛的舍利子神器，是给释迦族的族人的舍利子。
历经千年依然不坏 唐僧头盖骨成都首露真容
一九五五年，以郭沫若为团长的文化访问团出访印度，将天津的那份顶骨送给了印度，至今供奉在印度那烂陀寺；日本私自留下的一份顶骨，后来分成三份。在一九五三年秋天，由章嘉大师、印顺老法师及李天春居士向日本争取，其中一份才归至台湾日月潭修建的玄奘寺供奉。日本留下的两份分别供奉在奈良市的药师寺和琦玉县的慈恩院。
宗性大和尚说，现在世界上共存在8份唐僧顶骨。其中成都一份、南京二份、台湾二份，以及印度一份、日本二份。最近总数可能再增加一份，即西安从南京分得一份。
历经千年依然不坏 唐僧头盖骨成都首露真容
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作者：兰俊
天府早报报道，昨(13)日，记者避开成都文殊院如织香客，绕过几处幽深院落，在古朴雅静的方丈室，4名身着黄衫的僧人捧出一樽镏金舍利塔，一块珍藏于文殊院的唐僧头顶骨首次露出真容，记者幸运地成为唐僧顶骨在外界的第一名亲眼目睹者。
兵灾毁了舍利塔 辗转千里到南京
唐僖宗广明元年(880年)黄巢起义，兴教寺的三藏舍利塔被毁，唐僧顶骨暴露出来。此时恰逢一出家人发现，心中无限伤感。他收拾好顶骨，背至终南山紫阁寺中，建一塔供奉顶骨，并刻下碑文说明其中原委。此后一段时间，唐僧顶骨一直供奉在这里。
南宋《建康志》卷四十六记载：“端拱元年，僧可政王终南山，得唐三藏大遍觉玄奘顶骨，为建塔归于寺。”元《金陵志》记载：“塔在寺之东，即葬唐三藏大遍觉玄奘法师顶骨所，金陵可政和尚于宋端拱元年得之于长安终南山紫阁寺。”其紫阁寺一句，确切表明南京所藏玄奘顶骨，来源于终南山紫阁寺。
唐僧顶骨：大报恩寺地宫里最值钱的宝物之谜(图)
唐僧顶骨：大报恩寺地宫里最值钱的宝物之谜（图）选自《绝版宝藏：寻找最后的宝藏》，更多内容请关注图书～大报恩寺位于江苏南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里。
是明朝永乐皇帝(朱棣）传说为纪念其生母，在1412年到1431年期间兴建的一组规模庞大，有如宫殿般金碧辉煌的建筑群。
其中有一座我国惟一被史料记载的琉璃宝塔，因为美丽和荣耀，被世人称作中世纪世界七大奇观之一。
这座南京最古老的皇家寺庙，历经沧桑，见证了数代王朝的兴衰荣辱。
金陵大报恩寺究竟因何而建、经历过多少次的劫难，最后又如何毁灭？奢华的背后，究竟具有多少艺术价值，究竟拥有多少奇珍异宝？一、拥有世界奇观的皇家寺院（略）二、镇寺之宝散落何方大报恩寺建成后，几经劫难。
嘉靖四十五年(1566年) 遭雷火袭击，天王殿、大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬；万历二十八年(1600年) 塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修，清顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。
最后一次是清嘉庆七年(1802年)修复竣工后，绘塔图并附志。
1842年8月29日，中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》在英军“康华丽”号军舰上签订，中国进入有史以来最黑暗和耻辱的年代，身在南京的大报恩寺塔也开始走向覆灭之路。
先是入侵的英军，他们疯狂地剥取塔身的琉璃瓷砖，大量盗取塔内供奉的金佛。
1842年9月30日，英国军舰满载着他们从大报恩寺塔上掠夺的文物扬长而去。
虽然在僧人的抗议下，英方作出了一点赔偿，但连他们自己都承认“这笔钱远远低于实际损害的价值”。
大报恩寺塔遭此重创，再也没有了往昔金碧辉煌的风采。
大报恩寺琉璃塔1854 年，清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，遂“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。
还有一种说法则是毁于1856年，太平天国发生了严重的内讧——天京之变，北王韦昌辉深恐大报恩寺塔被石达开用以充当攻城的炮垒，于是竟下令将这矗立南京城长达400多年的巨塔摧毁，琉璃塔和大报恩寺都被夷为平地。
护送玄樊法师顶骨舍利赴台湾
湾玄奘大学供奉 ， 并会商迎请 的具体方案。１９ ９８年 ４
月， 国家宗 教 局 和 中佛 协 派 员 随 同 了 中法 师 前 往 南 京， 与江苏 省和南 京 市宗 教 局 、 佛教 协 会 商 量 迎送 的 具体事 宜 ， 并拜 访 了 灵 谷 寺 。１９ ９ ８年 ８月 ２ 日， ３ 南
社 会大 学 ， 名 “ 奘 人 文 社 会 学 院 ” 原 玄 。学 校 以 “ 玄
述恭请 的要求。中国佛教协会赵朴初会长和 国家宗
教局 杨 同祥副局 长 先后 会 见 了了 中法 师 一行 。都 表 示积极 支 持并努 力促 成这 件盛事 。
经征求江苏省和南京市宗教 部门意见 ， 并征得 南京 市政 府 和 灵 谷 寺 僧 众 同意 ， 国家 宗 教 局 和 国 台
胜 。两 岸佛 教 ， 同根 同 源 ， 次 活 动 ， 一 步 加 深 了 这 进 两岸佛 教界 的友谊 和交 往 。
团的宴会上发表了热情洋溢的讲话。他说 ：有好题 “
目才能 做好 文 章 ， 位 为 迎 请 玄奘 法 师 顶 骨舍 利 而 诸 来 ， 是一个 最好 的题 目。我 深 信 ， 峡 两岸 的佛 教 这 海 界一定 会 用 这个 好 题 目， 同写 出 一 篇 又 一 篇 好 文 共 章 ， 人 中国佛 教 史 册 。 时 任 全 国政 协 主 席 李 瑞 环 载 ” 会见 了代表 团主要 成员 ， 赵朴 老 陪同会见 。 １９ ９ ８年 ９月 ２ 日上 午 ， ９ 隆重 举 行 “ 谷 寺 玄 奘 灵 法师 顶骨舍 利 迎 送 法 会 ” 台湾 迎 奉 团 全 体 成 员 ， ， 大 陆护送 团全体成 员 以及 国家 宗 教 局 、 中佛 协 、 省市 有 关部 门和 佛教界 人 士在 灵 谷寺 参 加 迎送 仪 式 。 台湾 迎奉 团在 宁 期 间 ， 到 江 苏 省 和 南 京 市 佛 教 界 的热 受
【玄奘寺短剧】第三集：南京历史上有玄奘寺吗？
【玄奘寺短剧】第三集：南京历史上有玄奘寺吗？【玄奘寺短剧】第三集：南京历史上有玄奘寺吗？人物：老和尚，小和尚（老和尚穿黄大褂，小和尚穿灰色褂）场景：小和尚跟着老和尚拾级而上，眼前一个宝鼎赫然闪现：“玄奘寺”，小和尚正纳闷，绕过宝鼎又现“千古一完人”。
小和尚带着满脸的疑惑登上平台，“玄奘寺”匾额映入人们的眼帘。
小和尚望着老和尚：师父，这玄奘寺怎么回事呀?老和尚指着匾额:这玄奘寺的玄奘，就是你看过电视剧《西游记》里的唐僧呀！唐僧不是去西天取经了吗？什么时候跑到南京的？噢，说来话长。
抗日战争时期，日本鬼子在南京大报恩寺遗址上挖到了玄奘顶骨舍利，爱国人士和僧人们舍身护法，终于获得成功，就在九华山供奉玄奘顶骨舍利，并建塔纪念。
那为什么叫玄奘寺呢？十年前，传真法师为了纪念玄奘大师，发心来小九华，通过多年的努力，推动政府恢复原来的小九华寺，更名为玄奘寺。
这就是玄奘寺的缘启。
小和尚听得十分认真，等到师父讲完，小和尚一面摸着象鼻子和花瓶，一面说道：嗯！感恩师父开示！唉，这一对小铜象，鼻子上还卷个如意，背上还有一只花瓶，挺好玩的！这寓意吉祥如意保平安啊！小和尚向老和尚双手合十：师父慈悲，又让徒弟学了一个新知识！小和尚蹦跳着进入了玄奘殿，边跳边说：师父，这中间戴毗卢帽的是地藏菩萨吗？这...传真法师本意是铸造地藏菩萨圣像，可当时违缘深重，市宗教局个别领导宗教政策和宗教知识都比较匮乏，阻碍很大。
传真法师脑子一转，给地藏菩萨戴了一顶毗卢帽，就成了西游记的唐僧了！传真法师希望建庙顺顺利利，就把地藏菩萨手中的锡杖换成如意，身边就此又塑玄奘大师的两大弟子，圆测和窥基。
初心的理由是学术机构叫玄奘三藏院，后改名为小九华寺，更名为玄奘寺。
师父，看来遇到愚钝的官员，不一定是坏事呀！为什么？可以开启智慧呀！这是传真法师，要是别的和尚试试看！还开智慧呢？不要多说了，赶快拜佛！小和尚白了一眼老和尚：是！老和尚带着小和尚，走进玄奘殿，开始礼拜玄奘大师像！。
南京沦陷时期玄奘遗骨出土始末
南京沦陷时期玄奘遗骨出土始末文丨胡耀南京市玄武区九华山公园内有一座2003年建成的玄奘寺，山巅绿树丛中高耸着一座南京沦陷时期营建的五级楼阁式砖塔，名为“三藏塔”，塔前还安放着一尊2001年落成的玄奘全身负笈青铜塑像。
唐代高僧玄奘（三藏法师）是中国人耳熟能详、妇孺皆知的人物，他与南京有何渊源，九华山公园内为何有与他相关的多处纪念物？这背后微妙而又复杂的历史隐情，其实与侵华日军1942年冬在南京意外发掘出玄奘遗骨密切相关。
日军意外发现遗骨1942年冬，日军高森隆介部队为修建稻荷神社，在南京中华门外明代大报恩寺遗址掘土施工，意外发掘出埋藏在地下的大报恩寺三藏塔建筑砖石。
砖石下方是一倒圆锥形异质土层，再继续往深处挖掘三米半许，竟然发现一石椁。
石椁内围59×78厘米，深约57厘米。
在其内，更藏一石函。
石函底面积为51×51厘米，高30厘米。
石函之内，则有藏于薄铜匣内的“头骨一部分”，薄铜匣已相当腐蚀，从其破片中可辨识出“唐”“三藏”“师”等字。
此外，石函内还藏有银制小箱、金制僧像、玉器等宝物。
尤为关键的是，石函两侧分别有北宋天圣丁卯年（1027）、明洪武十九年（1386）的刻字，其中明代刻字曾遭毁损，有五字漫漶难识，兹按刻字顺序迻录如下：大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨早因黄巢发塔今长干演化大师可政于长安传得于此葬之天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇弟文德文庆弟子丁洪审弟子刘文进弟子张霭奘法师顶骨塔初在天禧寺之东冈大明洪武十九年受菩萨戒弟子黄福灯□□□□□普宝迁于寺之南冈三塔之上是岁丙寅冬十月传教比丘守仁谨志▲北宋天圣丁卯年（1027年）刻字▲明洪武十九年（1386年）刻字玄奘于公元664年圆寂，初葬于白鹿原，669年迁葬于樊川北原（今西安附近），并建墓塔及兴教寺供奉。
但石函文字指出，因“黄巢发塔”，南京长干寺演化大师可政从西安传得玄奘遗骨，葬于南京，且玄奘遗骨在明代曾由南京天禧寺（原长干寺更名）之东冈迁至南冈。
失传1400年后，印度国宝意外现身南京，专家激动：价值不可估量
失传1400年后，印度国宝意外现身南京，专家激动：价值不可估量2008年一个新闻震惊网络，南京大报恩寺内竟出土了一件佛教教众“寻找了一千四百多年的印度历史佛教瑰宝”——佛顶舍利专家激动表示，此物价值不可估量。
此新闻一出，迅速引起国内许多人的重视，一时间流言飞起，南京大报恩出土佛顶舍利的事件，成为了当时人们关注的焦点。
自古以来，我国就是佛教大国，佛教传入我国之后，我国历代帝王都虔诚的仰佛教，念经书，拜佛寺成了历代帝王的共通点。
正是因为管理者的支持，佛教在我国才得以兴盛，为统一国民思想帝王们并在各地修建了许多气势恢宏的寺庙。
使佛教在我国民间百姓当中广为流传，佛教在我国的迅速兴起，为各代帝王治国安邦提供了信仰支持。
那么为什么印度失传了1400年佛教瑰宝会出现在中国南京大报恩寺？佛顶舍利对佛教有着怎样的影响。
苦寻1400年，印度宝物在中国出现发现“佛顶舍利”与我国经济发展息息相关，主要源于南京政府，对大报恩寺的修复发掘及考察。
我国自古以来就是一个文化大国，由于历代帝王及官员百对佛教的信仰，使得佛教成为了我国文化中不可分割的一部分，据统计我国现有佛教寺庙已经超过3.3万座。
中国对文化发展向来都十分的重视，近年来随着我国经济发展越来越好国民的物质生活越来越丰富。
我国就更加重视起思想文化的发展，从新中国建立之初，我国就开始对古代遗留下来的文物以及寺庙进行修复和发掘。
各地政府也都积极配合中央决定响应国家政策，开展一系列考古活动，南京政府就积极投入其中。
2007年南京政府正式开启大报恩寺遗址公园项目，2008年7月，工作人员在发掘时发现了一个神秘地宫，立即展开发掘工作。
经过对地宫的发掘中，专家找到一个铁函，其上刻有神秘文字，一时间，专家们的心悬了起来，于是调动考古专家对其上文字进行翻译。
铁函上明确记载了，此地宫修建于北宋年间，是北宋长干寺地宫，距今已有1000多年的历史。
文字记载铁函内藏有阿育王塔与佛顶舍利等佛教瑰宝，2008年11月我国专家小心翼翼地打开了铁函，并从铁函内取出了七宝阿育王塔。
释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典在南京牛首山隆重举行
作者： 桑吉
出版物刊名： 法音
页码： 69-69页
年卷期： 2015年 第11期
主题词： 顶骨舍利;南京牛首山;释迦牟尼佛;中国佛教协会;江苏省佛教协会;学诚法师;国家宗教局;蒋坚永;协会承办;副局长
摘要：本刊讯10月27日,由中国佛教协会主办,江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的＂释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典＂在南京牛首山隆重举行。
中国佛教协会会长学诚法师、国家宗教局副局长蒋坚永、国家旅游局副局长吴文学、江苏省副省长许津荣、江苏省统战部部长王雪非、南京市市长缪瑞林、南京市人大常委会主任陈绍泽、南京市政协主席沈健等领导．以及佛教四众弟子数千人参加了供奉大典。
玄奘取经经过多少国家
玄奘取经经过多少国家看过西游记的都知道，唐玄奘经历九九八十一难，最终走到了西天，取得了经文。
下面是店铺分享的玄奘取经经过多少国家，一起来看看吧。
解析玄奘取经经过的国家看过《西游记》的人想必对唐僧师徒四人，一路上遭遇九九八十一难的经历是非常熟悉的，他们途中经过了许多国家，爬山涉水才到得西天求取了真经。
那么作为唐僧原型的玄奘在西行取经的途中经过了多少个国家呢?这得从玄奘从唐代都城长安说起，在太宗贞观年间，个人是不能私自出境的，当然玄奘向国家申请也是没有得到允许的，这里并不像《西游记》里面说的是李世民派他去的。
但为了自己的理想，他便偷偷从长安出发了，悄悄过了玉门关。
于是玄奘便开始他的西行之路。
翻阅史书资料，我们了解到玄奘先是过了新疆哈密，沿着天山山脚往西走，第一个国家就是阿耆尼国，随后又来到了屈支国，之后是跋禄迦国。
过着这几个国家后，玄奘又翻越了凌山，来到了碎叶城，出了碎叶城又来到了飒秣建国，随后又翻过了铁门，进入吐火罗。
他又转向南边出发，越过了大雪山来到梵衍那国，再向东走到了犍驮罗国，最后终于来了佛教圣地天竺也就是今天的印度。
由于当时印度的小国比较多，所以他走访了十多个国家才学到大乘佛法，之后从今天的巴基斯坦向北走，进过阿富汗，到达塔里木盆地，最后才回到长安。
说到这里我们就知道了玄奘取经经过以下这九个国家：阿耆尼国、屈支国、跋禄迦国、碎叶城、飒秣建国、吐火罗、梵衍那国、犍驮罗国、天竺。
虽然和《西游记》中的各个国家名称不一样，但我们可以想到，玄奘取经是非常艰辛的，经历的磨难也远非九九八十一难。
玄奘法师的资料想必大家对玄奘这个人并不陌生吧，因为他是小说《西游记》中唐僧的原型。
那么大家对历史上真实的玄奘有多少了解呢?我们一起来看看玄奘法师的资料吧。
玄奘法师出生于公元602年，死于公元664年。
玄奘是他的法号，也被人们称为三藏法师，因为生在唐代，所以俗称唐僧，俗家姓陈，是唐代洛州人，他的祖父和父亲都做过官，上是东汉时期的名臣陈寔。
南京大报恩寺遗址发现佛顶骨舍利，北宋七宝阿育王塔发现始末
南京大报恩寺遗址发现佛顶骨舍利，北宋七宝阿育王塔发现始末2008年4月，南京市博物馆的考古人员在挖掘清理大报恩寺遗址时，意外的发现了一个暗藏在地下的地宫。
地宫距离地面4.2米，是一个由石头砌成的竖形方井。
专家们初步勘测该地宫是北宋时代的地宫，但是大报恩寺是明朝的皇家寺庙，那为什么明朝的皇家寺庙下面有北宋的地宫呢？地宫里面又有什么宝贝呢？经过三个月时间的准备，考古人员决定在2008年7月16日开启地宫。
随着一块重约250公斤的青石板被吊起，人们看到青石板下还有一块已经破碎的盖板，在碎石的下面散落，有上千枚的中国古代铜钱。
随着地宫内的积水和泥土不断被清理，一个硕大的石函渐渐显露出来。
考古人员透过石函的缝隙，可以看见它里面还套有一个铁函。
考古人员进行了初步勘察，发现石函的其中一面刻有文字，其中的内容是“进呈感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。
石函上的铭文证明铁函内藏有佛祖释迦牟尼的头顶骨。
而关于佛顶骨的记载只出现在中国宋代以前的文献中，没想到千年以后，它竟然在南京被发现了。
这个发现非同小可，石函内的铁函被取出后运往南京市博物馆。
铁函有1.5米高，里面装着七宝阿育王塔。
这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米。
塔身内部以檀香木做胎，外部用银皮包裹，表面鎏金并装饰有大量的水晶、玛瑙等多种宝石。
塔剎有五重相轮，塔顶为球形宝珠，塔座顶部四角各有一个突出的部分，形似花叶张开，被称为山花蕉叶。
每座山花蕉叶与塔剎之间都有链条相连，链下悬挂着风铃。
阿育王塔的塔身上下共有19幅画面，表现了佛祖释迦牟尼从诞生、出家、苦修到觉悟、传法、涅盘的人生过程。
在这幅画面中，有一个孩童一手指天，一手画地，脚下有盛开的莲花。
据佛经记载，释迦牟尼出生后走了七步，每走一步，脚下就长出一朵朵莲花。
这幅画面生动的表现了佛祖降生时的神奇景象。
在七宝阿育王塔内存放有金棺、银椁和大小银函等器物，每一件都非常精美，充满浓郁的佛教气息，代表了中国北宋金银器制作的最高水平。
印度国宝失传1400年后，竟然现身我国南京？专家：价值不可估量
印度国宝失传1400年后，竟然现身我国南京？专家：价值不可估量都知道自古以来中国就是佛教大国，自从公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国释迦牟尼创立佛教，公元前3世纪开始传播，到之后通过西域古丝绸之路来到我国后。
中国的佛教圣地便遍布各地，再加上历代帝王都喜欢诵佛经拜佛教，修建佛教寺庙变成了历代帝王的共通点。
因为古印度曾来我国传教的原因，所以印度的国宝会出现在我们国家，也就不难理解了。
那么这个宝物究竟是什么呢？会和佛教有关吗？而印度之所以这么不淡定，是因为在中国南京大报恩寺发现的这个宝物，不仅是全世界绝无仅有的，更是佛教至高无上的历史圣物。
在零八年时，我国的考古工作者，在南京大报恩寺遗址公园项目中，发掘出了一个神秘的地宫，在地宫里专家找到了一个铁函，铁函上还刻着古文字。
在对神秘文字进行翻译后，专家们得知，这座地宫早在北宋年间便修成了，距今已经有一千多年的历史。
而铁函里面放着一个镶满宝石，金碧辉煌的阿育王塔，是佛教的一大瑰宝，在地下埋藏了上千年，虽然宝石由于经历时间太久，已经脱落难以修复，实属令人遗憾，但依然不难看出它精美的工艺。
如果只是一座阿育王塔，印度人也不至于如此激动，关键随阿育王塔一起出土的，还有一颗“佛顶舍利”，是世界三大珍贵的舍利之一。
因为这颗舍利可不是一般人的，而是佛教创始人释迦牟尼，火化之后的头骨舍利！你说印度人能淡定吗？自己作为佛教的发源地，其佛教的创始人释迦牟尼的珍贵舍利，居然在中国被发现，印度人此刻一定羡慕嫉妒恨吧？而释迦牟尼一出生就并非凡人，在释迦牟尼少年时期，他便有着一颗慈悲之心，看到受苦受难的黎明百姓，释迦牟尼深感痛心，在29岁那年，为了寻找能帮助众生脱离苦海的方法，释迦牟尼独自出宫，开始了游行当苦行僧，试图从中寻找出答案。
直到35岁那年，释迦牟尼经过数天苦思，终于获得了彻底的觉悟，立身成佛号称释迦牟尼，从那天开始，释迦牟尼便将自己思索出的道理，向大众传播，就这样佛教开始慢慢诞生，信奉佛教的信徒也越来越多。
玄奘顶骨播迁记
作者： 保全
出版物刊名： 西北大学学报：哲学社会科学版
页码： 103-105页
主题词： 玄奘;三藏法师;砖塔;唐高宗;长安;佛学;玉华宫;顶骨;报恩寺;住持
摘要： <正> 在西安南郊20公里樊川凤栖原畔的兴教寺内,按品字形座落着三座楼阁式砖塔,这就是我国历史上杰出的旅行家、翻译家和佛学家玄奘与他的两位高足窥基和园测的灵骨塔。
但远在千里之外的南京市郊玄武山巅矗立着与兴教寺玄奘塔相似的一座五层砖塔,也称是玄奘法师的顶骨塔。
而且在北京的法源寺、南京的灵谷寺和成都的大慈寺,都珍藏着玄奘的顶骨。
1957年初我国政府又将玄奘顶骨一份,赠给印度政府,并在那烂陀寺遗址上举行了隆重的接交仪式。
这些寺、塔宝藏的都真是玄奘顶骨吗?这些又是如何得到的?所以有关玄奘顶骨的流传,遂引世人注目。
西游《唐僧》肉身千年不腐，X光扫描后结果惊人
西游《唐僧》肉身千年不腐，X光扫描后结果惊人
大千世界无奇不有。
相信大家都听过一些高僧在火化时，都会有舍利子的产生的报道，但是今天说的这位高僧，他的身体却比舍利子更加神奇。
他就是大名鼎鼎的大唐高僧玄奘法师！
他是一位得道高僧，他在我国西南部印度国进行西游传教，他在当时也被国王直接封为国师，是一个对传播佛教具有深远影响的得道高手。
玄奘法师圆寂后，他的肉身却千年不腐。
而且他的肉身在现代x光线仪器的扫描下，你看到他身体上完整的骨骼和组织，而且和活人并无差别，他的大脑依然完整的存在，并没有像一般人要在死后不久尸体开始腐烂，而是完完整整的保存下来。
而且最后的扫描结果显示，他和一个活着的人的扫描并无区别。
我们并不知道是什么原因让他的肉身不腐，但是后世的弟子为了能够对玄奘法师的尸体做得更完整的保存，直接用香泥大漆对法师的尸体进行涂抹，玄奘高僧死后肉身不腐，就会被重塑金身，被称为“肉身佛”，也是一种中国的文化遗产。
你们怎么看呢！欢迎大家的留言关注（图片来源于网络）。
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2012年1月12日
1937年，国民军失守南京，日侵驻南京，在中华门外雨花台山丘上挖掘时，发现一石椁，椁内藏一石函，函体左右，两侧刻有文字。经专家鉴定，确认是玄奘顶骨石函。当时日军企图全部掠归日本，后经多方交涉，仍将顶骨三分：一份仍留南京，在玄武湖建塔供养；一份送北京弘福寺供养；一份日本供养。留南京的一份后有三分，一份藏在南京的灵谷寺，一分藏在南京覆舟山顶的三藏塔内；一份藏在南京博物院。
唐高祖武德九年，玄奘在长安见到一位印度名僧，了解到印度那烂陀寺讲学的盛况，于是离开长安，走上了漫长的艰苦的取经之路。
贞观十九年，玄奘四十四岁，回国入西京。开始了译经讲法著书的劳作。
唐麟德元年<公元664年>，二月五日，玄奘法师于铜川宜君玉华宫圆寂。四月十四日，玄奘法师灵骨安葬于浐河东岸白鹿塬。
玄奘法师顶骨舍利
黄煜宝 玄奘大师生于公元600年<隋代>，祖籍河南陈留，出生地在洛州侯氏县游仙乡凤凰谷陈村。在他十三岁时，隋炀帝下诏在洛阳剃度27人，他被破格剃度，赐名玄奘。
北宋端拱元年<988年>，南京长干寺演化大师可政，在长安紫阁寺发现玄奘法师顶骨。为避西夏作乱，遂将顶骨奉往南京，先安葬于长干寺东阁塔内。三十九年后，至天圣五年<1027年>二月五日，由唐文遇等，迁葬于雨花台畔天禧寺内之东岗。元代至顺三年<1332年>，天禧寺主持广演，以银铸小箱为里，外套铸物小箱，盛放顶骨石函而供养之，并废塔重建。明代洪武十九年<.1386年>，又由黄福灯等人，给原顶骨石函外套石椁，迁葬于千禧寺南岗三藏塔之上。清代咸丰四年，太平天国时，塔毁无闻。
公元669年，唐高宗下诏，以隆重仪式和宏大场面，将玄奘法师遗骨迁葬于樊川杜曲东南的少陵塬畔，并修塔建寺，即兴教寺。广明元年（公元８８０年）兴教寺塔毁于黄巢起义战火，寺僧护携玄奘遗骨至终南山紫阁寺。紫阁寺位于户县紫阁峪，有座高大俊秀的七级佛塔，葬的就是玄奘。研究人员初步怀疑紫阁寺在紫阁峪的理由是，紫阁峪山外的神仙路、白龙沟、白马河等地名，与玄奘西行里提到的地名一样。紫阁峪上有一座7层的无主塔，俗称敬德塔，其风格类似唐塔。1988年维修该塔时，在5层塔龛里发现的碑文上记载，该塔是宋朝元佑七年毁5重塔建7重塔。敬德塔下的山坳摩崖石刻上，“紫阁”二字清晰可见，而紫阁峪惟一存下的敬德塔碑文中有“舍塔”二字表明该塔为藏骨塔。因此得出答案：紫阁寺就在紫阁峪。
调研人员认为，塔是东汉以后佛教信徒从印度引进的一种地面建筑，其主要作用就是安葬佛陀舍利或其门徒的遗骨。敬德塔有异域风格，此塔建造时间与可政和尚迁走玄奘头骨时间相吻合，中国玄奘研究会王仲德认为，玄奘遗骸广明元年（880年）迁入紫阁寺，“上建五重塔”。文章进一步表明，宋时为避西夏战乱，当时因寺颓塔倾，可政和尚携玄奘顶骨至南京，显然是从五重塔中取走。元佑七年（1092年）拆除残损的五重塔，建现在的七重塔，安葬其余遗骨。重檐七级塔与玄奘的身份地位相符。玄奘在佛教信徒的心目中是“大遍觉”，即完全觉悟者。其身份接近释迦牟尼，因此，只有玄奘能够ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ受七级塔礼遇。因此，玄奘遗骸当在紫阁寺七级塔内。