布洛陀_珠江流域原住民族的人文始祖_覃乃昌

布洛陀:珠江流域原住民族的人文始祖覃乃昌【摘　要】每一条大江大河流域,由于它们的自然地理环境不同,决定了它们的文化形态和文明类型也不相同。

每一条大江大河流域的原生民族,在他们的共同文化创造中,必然产生他们自己的文化英雄,进而产生文化英雄崇拜。

他们把本民族文化创造的功绩集中归结到某一个文化英雄身上并强化它,使之成为本民族的神话人物,成为本民族认同的人文始祖。

布洛陀就是珠江流域原住民族———壮侗语民族的人文始祖。

布洛陀文化与黄帝、炎帝文化在地位上是无法比拟的,但是作为大江大河流域原住民族的文化英雄神话人物,他们都具有创世性、始祖性、宗教性、广泛性、延续性的特征,因而他们是同质的,都可以称为大江大河流域原住民族的人文始祖。

布洛陀文化是中华民族多元一体文化的重要组成部分。

布洛陀文化与黄帝、炎帝文化的不同在于:黄帝、炎帝文化具有政治性与民间性相结合的特征,而布洛陀文化仅具有民间性特征。

我们将布洛陀称为珠江流域原住民族的人文始祖,完全是民间文化性质的,不带有政治意义。

【关键词】布洛陀;珠江流域;壮侗语民族;人文始祖;黄帝;炎帝【作　者】覃乃昌,广西壮族自治区民族研究所所长、研究员。

南宁,530021【中图分类号】C91214【文献标识码】A　【文章编号】1004-454X(2004)02-0046-016一、壮侗语民族:珠江流域的原始居民珠江流域即珠江水系所流经的地域。

这是一个自成一体的地理单元,它的西北部遍布着与云贵高原连为一体的崇山峻岭,北部有五岭山脉横亘,中部的两广丘陵和众多的弧形山脉时断时续绵延其间,山岭之间河流纵横,有南、北盘江、红水河、左、右江、柳江、漓江、桂江、西江并与北江相汇聚,形成珠江水系。

珠江水系流域面积45137万平方公里,在我国境内为44121万平方公里,约占全国总面积的416%(另有少量流域面积在越南境内)。

珠江流域在我国跨云南、贵州、广西、广东、湖南、江西以及香港、澳门8省区(含特别行政区)。

珠江流域属亚热带气候,夏季炎热,春季多雨,雨热同季,有利于动植物的滋生繁殖以及生物多样性格局的形成,从而为人类起源提供了优越的条件。

珠江流域是我国出土古人类化石最多的地区,也是我国古文明的发祥地之一。

而统计,我国华南已经发现古人类旧石器遗址和地点80多处,其中三分之一是在西江水系流域,所以西江是人类早期最主要的发源地之一。

①1973年以来在田阳县百峰乡百峰村的赖奎屯、百色市四塘镇那炼村小梅屯、那柴乡大湾村百谷屯等地发现距今8013万年前的古人类遗址,所出土的手斧等大型石器世界著名。

到目前为止,广西发现并确认为旧石器时代晚期的古人类遗址有13处。

1958年在柳江县新兴农场通天岩发现的“柳江人”化石和1956年在来宾县麒麟山发现的“麒麟山人”化石,分别是距今5万年和距今2万～3万年前旧石器时代晚期的古人类。

1960年在邕江外缘发现“灵山人”;1961年在漓江发现“荔浦人”;1972年在柳州市郊发现“都乐人”,其后又在附近发现“九头山人”“白莲洞人”“甘前人”;1979年在右江发现“定模洞人”;1977年在都安瑶族自治县发现“九楞山人”;1979年在桂林发现“宝积岩人”等。

这些原始人类都显示出蒙古人种的特征。

特别是柳江人的发现,是我国南方古人类的重大发现,为迄今我国乃至整个东南亚发现的最早的新人的代表。

在珠江流域的广东省境内,也发现了许多旧石器时代的人类遗址,其中最有代表性的是“马坝人”遗址。

在北江马坝狮子岩发现的人类头骨化石,年代距今1219万年。

距今1万年前后,珠江流域同其他大江大河流域一样,进入了新石器时代。

这时期的文化遗存,遍布珠江流域,据统计,在云南有300多处,广西有900多处,广东有500多处,在贵州境内也有不少,全流域大约有2000多处。

②这些遗址出土的磨制石器,包括有肩石斧、有段石锛等,独具特色,并基本形成了系统,构成了珠江流域独特风格的史前文化。

仅就广西境内而论,在桂林市郊甑皮岩洞穴发现距今约1万年的新石器时代早期人类骨骼和生活遗址,这些人类在体质特征上继承了上述旧石器时代晚期遗址人类的特点,表明生活在这一地区的人种已经形成。

1997年,中国社会科学院考古研究所对邕宁县顶狮山遗址进行发掘,根据考古学文化命名原则,将该遗址第二、三期为代表的、集中分布在南宁及其附近地区的以贝丘为主要特征的文化遗址命名为“顶狮山文化”,时间为新石器时代中期,距今约七、八千年。

这些遗址出土了大批石斧、石锛、石凿、石锤、石网坠等石器,蚌刀、骨锛等蚌器、骨器和釜、罐、鼎等陶器。

同时,在隆安、扶绥、南宁市郊等地发现距今5000多年前的大石铲遗址。

另外,还发现大批铜鼓、铜钺、铜钟、铜剑等青铜器和斧、锄、刀、剑、戈、矛、镞、铲、刮等铁制工具,是2000—3000年前的文化遗物,具有鲜明的地方和民族特点。

20世纪80年代,有学者将广西现代壮族的体质特征与柳江人、甑皮岩人、昙石山人、河宕人进行比较,指出甑皮岩人与现代广西壮族相比,二者在最小额宽、垂直颅面指数、面角、眶指数、鼻指数等方面十分接近,二者均属中眶型、阔鼻型,这意味着现代壮族很可能有甑皮岩人血统。

壮族在头长、头长高指数、头宽高指数、颧宽、上面高、鼻根指数等项更接近于较甑皮岩人晚的河宕人,体现了这种渊源关系。

而自甑皮岩人往前追溯,甑皮岩人在接近阔上面型的上面指数、阔鼻型的鼻指数、低的鼻根指数和突颌型的齿槽面角等方面,表现出若干赤道人种倾向,恰与旧石器时代晚期的柳江人接近。

这表明新石器时代的甑皮岩人是旧石器时代晚期人类的继承和发展。

而这种继承关系表明了生活在广西的新石器时代的居民是土生土长的。

③另外,李富强、朱芳武在对柳江人等古人类骨骼及现代壮族活体测量获得大量数据并进行分析比较后也指出:“现代壮族在其体质形成过程中,与岭南地区和东南亚地区某些新石器时代人类有一定的继承关系,而其根源似乎可追溯到旧石器时代晚期的柳江人”。

④另外,在甑皮岩洞穴遗址和其他许多新石器时代人类遗址中,发现大量的蹲式和屈肢葬法,与壮侗语民族至今仍沿用的检骨葬(二次葬)基本相同,其他许多生活习俗也与壮侗语民族相同,这些都说明今天的壮侗语民族与这些古人类的承袭关系。

壮侗语民族是华南—珠江流域的土著居民,这些古人类(至少是其中的一部分)是他们的祖先。

总之,考古学、历史学、民族学、体质人类学等多学科的资料表明,包括壮族、布依族、傣族、侗族、水族、仫佬族、毛南族等在内的壮侗语民族是珠江流域的原始居民,汉族是在秦汉时期、彝族大约是在两晋时期、瑶族大约是在隋唐时期、苗族和回族大约是在宋代、仡佬族大约是在明清时期因不同的原因,从不同的方向进入珠江流域的,从而构成了珠江流域多民族杂居的格局。

⑤二、珠江流域原住民族的文化英雄神话及其比较11自然崇拜神话和文化英雄神话由原始人对自然神的崇拜而产生的神话,我们称之为自然崇拜神话。

自然崇拜神话,按照它们所反映的母题大致可分为以下几类:一是开天辟地神话,具有代表性的是盘古神话;二是人类的由来神话,具有代表性的是女娲神话;三是关于人类生存空间神话,具有代表性的是昆仑神话;四是反映严酷的自然环境神话,具有代表性的是洪水神话;五是关于生命的沉酣和人类的再造神话,具有代表性的是伏羲兄妹神话,等等。

随着人类社会的发展,到了原始社会后期,人们改造自然和支配自然的力量逐渐增强,特别是一些大的部落和部落联盟的出现,人们将这些部落和部落联盟的首领和其他早期文化的创造者神化,这些人在神话学上被称为“文化英雄”,他们的故事,即文化英雄神话。

这里讲的文化英雄是神性人物,他为人类获取或首先制作了各种文化器物,例如火的使用、植物栽培、工具发明,等等。

他消灭了横行大地的妖魔鬼怪;教人以各种生活技艺,为人类制定社会组织、婚丧习俗、礼仪节令等等。

有时还参与世界的创造与自然秩序的制定。

他是初民集体力量的集中体现,是人类原始文化成果的集中代表。

⑥文化英雄神话,按照它们所反映的母题可以分为以下几类:一是射日神话,具有代表性的是后羿神话;二是农业神话,具有代表性的是炎帝(又称神农)神话;三是战争神话,具有代表性的是黄帝神话;四是治水神话,具有代表性的是大禹治水神话;五是冥界神话,主要是关于灵魂的奥秘神话,等等。

这些神话的主要特点是:故事的主人公是人而不是神。

虽然这些“人”身上往往也有某些神性,或与神沾亲带故,但他们都是“人”的力量的代表者。

他们斗争的对象,或者是自然本身;或者是象征自然力的神和怪。

初民过去对于自然之神的敬仰与赞颂,也同样地加诸于他们的文化英雄身上。

这一转变给神话世界带来了巨大变化。

正如恩格斯说的:“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象,现在又获得了社会的属性,成为历史力量的代表者。

”⑦下面,我们先对珠江流域原住民族的自然崇拜神话和文化英雄神话分别进行陈述和比较,然后研究珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀及其神话传说。

21壮侗语民族的自然崇拜神话(1)开天辟地———盘古神话盘古是中国的开天辟地神,本应出现很早,但先秦的古籍却从未提到,秦汉时代的《山海经》、《穆天子传》等神话著作也未涉及。

到三国时期吴人徐整的《三五历记》才有所记载,但书已佚。

现在我们所见到的是唐代欧阳询编纂的类书《艺文类聚》卷一的引文。

究其原因,是盘古神话源于南方尤其是华南的少数民族,而由于历史的原因,中原汉族文人对这一地区的神话尚未引起重视。

关于这一点,茅盾先生作了深刻的论述。

徐整是吴人,大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方(假定是两粤),到三国时始传播到东南的吴。

如果这是北部和中部本有的神话,则秦汉之书不应毫无涉及;又假定是南方两粤地方的神话,则汉文以后始通南粤,到三国时有神话流传到吴越,似乎也在情理之中。

(汉时与南方交通大开,征伐苗蛮,次数最多;因战争而有交通,因此南方的神话传说也流传过来了)。

⑧两粤的远古神话,实际上就是珠江流域原住民族———壮侗语民族的远古神话。

壮侗语民族中盛传盘古,把盘古看成是开天辟地的人类始祖,“今南海有盘古氏墓,亘三百余里,俗云后人追葬盘古之魂也。

桂林有盘古氏庙,今人祝祀。

”⑨南海,按史书上习惯的用法是指岭南的广大区域。

远在魏晋南北朝时代,在壮族先民居住的南海一带,就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时壮族先民聚居之地的桂林(治所在今广西来宾市的象州一带),竟立有盘古氏的庙宇,人们为之“祝祀”。

可见盘古在古代壮族人民心目是很受崇拜的形象。

我们先看徐整《三五历记》中关于盘古的神话记录:天地混沌如鸡子,盘古生其中。

万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。

盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。

天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。

如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。

⑩茅盾不无感叹地说:“已经创造了盘古开辟天地之神话的岭南民族一定还有其他许多神话。