福柯权力视阈下的《微微世界的继承人》
简述福柯及其批判思想
简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
从话语权利到自我救赎——福柯理论视角下对小说《莫菲》的解读
从话语权利到自我救赎——福柯理论视角下对小说《莫菲》的解读高苇琴云南师范大学外国语学院摘要：塞缪尔•贝克特是荒诞派戏剧的代表人物。
当提到贝克特时，也许我们只能想到他的成名作《等待戈多》，殊不知其对小说的投入更多。
长篇小说《莫菲》是其写的第一部小说，充满对二战后西方社会中人类生存困境的深入思考。
本文运用福柯的话语权利理论，透过主人公莫菲及其好友恩东先生在精神病院的所见所闻，旨在对小说中的规训权利进行解读，以期在此基础上对贝克特的小说及戏剧有更深入的理解和更敏锐的洞见。
关键词：莫菲；恩东；福柯；话语权利；自我救赎一、引言(一)贝克特其人及小说《莫菲》诺贝尔文学奖获得者塞缪尔•贝克特是20世纪文坛和戏剧界的一颗璀璨的“明星”。
对于关注和热爱贝克特的学者而言，要想进入他给我们创造的“荒诞”世界，《莫菲》是绕不开的必读小说。
长篇小说《莫菲》主要讲述的是一个破落知识分子莫菲，由于对社会现实不满而拒绝任何工作。
在其寻求理想生活的冒险经历和思想演变过程中，他最终在马德林精神病院中找到一份看护精神病人的差事。
在那里他认识了好友恩东，与恩东下完棋后的一天，因恩东的无视，他选择打开煤气在自己的房间中结束生命。
(二)福柯的权利话语理论福柯权利话语理论首次出版于其著作《权利/知识》一书中。
福柯认为个别话语在形成过程中，会出现一些规则来界定这个领域的相关对象，从而构建起基本概念。
这一话语组构中的规则组合，就形成话语的组构系统。
在此系统背后，具有鲜明的意识形态性质。
福柯本人的《疯狂史》之所以不遗余力要说明疯癫和精神病人是被统治意识形态排斥在外的“异端”话语，就是话语理论的一个绝好脚注。
与话语理论密切相关的是福柯的权利理论，在福柯看来，权利是档案的负面的社会政治现实，是一种无处不在，无法摆脱的社会罪恶。
权利的发展不旨在建立和肯定一个自由的主题，而是制造一种与日俱增的奴性，屈从它的狂暴本能。
福柯的这一观点，显然具有强烈的批判资本主义意识形态的性质。
福柯的微型权力与规训社会
福柯的微型权力与规训社会作者：施林林来源：《青年文学家》2014年第32期摘 ;要：福柯提出的“权力的微观物理学”或称“权力的技术学”是对传统权力观的颠覆和消解。
《规训与惩罚》详尽地描述了细致的规训、律化、刑罚、监狱等这些权力的运作机制，以此集结交织成的网络就形成了权力之间的互相渗透和相互制掣。
福柯认为权力是一种外在的、对受体强加的暴力，作用于所有人，人参与其中既是权力的主体又是权力的客体。
对于微型权力、规训社会的分析也反映出了福柯的“主体性”思想和生存美学。
关键词：福柯;微观权力;规训社会 ;规训与惩罚[中图分类号]：C912 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-32--01一、福柯的“权力的微观物理学”（“权力的技术学”）“权力的微观物理学”，指的是存在于社会生活中的广义的支配力和控制力。
“微观权力”与传统的“宏观权力”不同，但也不等同于其对立面。
社会是一个巨大的、复杂的权力网络，它涉及到各个领域的方方面面，主宰着一切甚至细微处到每个人的一举一动，大到社会的政治、经济、文化都受其制约，不能进行简单的、理想状态下的划分，在某种层面上它们是相互渗透的纠结。
微观物理学的特点是，优先强调关系和结构。
福柯的权力观尤其特别注重关系，他认为权力存在于关系之中，关系重叠、交织形成网络，把人密密匝匝的固定其中。
福柯“权力不是一种制度，不是一种结构，也不是某些人天生就有的某种力量，它是大家在既定社会中给予一个复杂的策略性处境的名称。
” [1]在福柯看来，权力不仅指否定性的、禁止和压制的力量，尤其在规训社会中形成的监狱中对犯人的改造、军营里合格士兵的塑造、工厂里技术工人的生产、学校里对学生良好行为的规范等等也使得权力本身有了生产和创造的功能，这也使得权力的运作是隐性的、可持续的而不是显性的、竭泽而渔的。
福柯在《何谓启蒙》中讲到我们现在的所思、所说、所做，不同于以往的任何一个时代，那我们所处的时代不就是规训社会所生产的独一无二的社会吗？如今的我们离不开这种权力关系，福柯说：“……如果离开了熔铸我们的权力关系，离开了评价和分析我们在权力关系中所扮角色的能力，人就无法给自己定位，我们也无法界定我们自己，也就不知道我们自己是谁了。
失语的“屋中天使”——福柯微观权力视域下的《盲刺客》
失语的“屋中天使”——福柯微观权力视域下的《盲刺客》赵琪浙江工业大学之江学院摘要：福柯的权力观与阶级斗争、国家机器等宏大主题无关，他强调的是一种弥散于整个社会的，运行于普通人生活的新的权力“微观物理学”，而《盲刺客》正是这样一部权力叙事文本：小说中三代女性均丧失主体身份和话语权，其存在价值在于牺牲自我，为家族谋利益，在父权制价值观的规训下，成为无法逾越其家庭空间的“屋中天使”。
关键词：盲刺客；福柯；话语与权力；“屋中天使”.引言：阿特伍德的长篇小说《盲刺客》于2000年出版后便荣获具有“文学奥斯卡”美誉的英国布克奖。
这部小说以其令人眼花缭乱的后现代写作技巧给读者呈现了一个迷宫般的文本世界。
阿特伍德称自己是个政治作家，“因为任何事都是政治的”，在《盲刺客》这部小说中，这种政治尤指性别政治。
在宏大的历史叙事和强势的父权叙事裹挟下，小说中女性的个人生存体验和人生经历就是一部弥散着悲剧基调的受害史，她们或是失语的他者，或是不可靠的叙述者；她们自觉或被迫将自己禁锢于家庭的私人领域，将父权社会对女性的贤妻良母的身份期待内化为自己的价值内核并自觉将其付诸于自己的生活，甘心做“屋子中的天使”。
一根据福柯的权力与话语理论，权力产生话语，话语是权力的载体，两者互为依存。
拥有权力就意味着拥有了话语权，拥有言说和交流的权力，掌握着阐释所谓真相的权力。
作为一名一直关注性别政治和女性生存境况的作家，阿特伍德的作品中话语权也承载了小说人物建构自我身份，表达自我立场的使命。
她的小说中拥有话语权的通常是强权的、男性的主体，而被剥夺话语权的则是弱势的、女性的个体。
.小说《盲刺客》中，处于话语权金字塔顶端的是理查德兄妹，他们不仅在家族里处于绝对优势地位，负责处理生意和家族事务，甚至可以操控媒体，颠倒黑白，隐瞒事实真相。
理查德兄妹对艾丽丝姐妹的干预犹如一张密不透风的网，下至艾丽丝的着装，交友，房间的装修，上至蜜月过程中隐瞒艾丽丝父亲的死讯，将劳拉被理查德强奸怀孕的事实诬陷为其因为妒忌姐姐而产生的臆想。
解读 《福柯 》 脱水精华版
解读《福柯》脱水精华版忠实传递价值，解读全球好书你好，这里是席玛讲述今天为你介绍的这本书，名字叫做福柯，他是牛津大学出版社通识读物当中的一本，简要介绍了福柯这个人的思想体系。
作者呢，是美国圣母大学的哲学教授加里古廷，福柯是20世纪法国最有影响力的思想家，他的一生有着极端对立的两个面啊，首先，福柯是一个社会精英，他出生于一个显赫的法国家庭，在名校巴黎高等师范学院学习时，就已经是享有美誉的学术新星。
1970年代，他成功入选思想精英汇聚的法兰西学院，登上了法国学术界顶峰，此后，福柯又开始高调的巡游世界，四处演讲、著书立说，成为几乎所有人文与社会学科的领军人物，另外，福柯又是一个社会边缘人，他的父亲是一个专制的人，导致福柯从小情感缺失。
在那个同性恋还不被宽容的时代，他也因为性倾向备受折磨，还曾经试图自杀。
他憎恨法国，始终想要在外国寻求自由和解放，但是最终宣告失败。
耀眼的学术光环下，他一直寻求极端的感官体验，他沉迷于虐恋带来的极致体验，也尝试过毒品，最后死于艾滋病。
也许正是这样矛盾的两面，让他对这个世界有了别具一格的看法，他最大的思想贡献就是揭示了权力与知识的关系，在福柯的眼中，权力可以创造一套知识，这套知识通过教育、传媒、法律、医疗等社会体系传播，在社会中得到认可，成为每个人服从的规则，这样，社会控制就在无形当中实现了，根本不需要棍棒相加，福柯管这套知识叫做话语，因为每个时代对权力的认识都不同，所以每个时代都会产生一套他自己的话语，服务于权力控制，这么一来，人们岂不是生活在无处不在的牢笼当中吗？在本书作者史密斯看来，福柯就像是一个想要越狱的囚犯啊，不仅他自己这么想，他也总在提醒人们注意自己面临的种种禁锢，在这里，禁锢来自于历史与社会，他并不是身体上的限制，而是思想上的控制。
接下来就让我带你深入到福柯的著作当中，了解福柯的思想，首先咱们要来介绍的是规训与惩罚，这是福柯作品当中影响最广的一本，也是理解福柯思想的基础，福柯写这本书源于一系列监狱状况调查，1970年福柯和一位历史学家，还有一位记者成立了一个组织，他们调查法国监狱的恶劣情形，希望替犯过罪的人在社会上发发声音，在调查的过程当中，福柯得到启发，他认为现代的监狱制度不以消灭罪犯为目的，而是用纪律驯服他们，这看上去是文明的，说明社会有了进步，实际上并非如此。
密特威舍教授家庭中的权力转移——《微光世界的继承人》中福柯权力理论的应用
是教授最宠爱的孩子， 教授一直想培养她做接班 人 。他们搬来美国以后 ， 生活拮据 ， 教授整 日 在图 书馆潜 心做研究 ， 授夫人 由于受 过刺激 ， 教 一直 萎 靡 不振 ， 教授 便将 妻子 丢 给罗 丝 照看 。一天 家里
ａ ｐｉａ ｉｎ ｏ ｕ ａ ｈ Ｓｔ ｅ ｒ ｆ” ｏ ｅ ” ｎ ｅ ｅ ｌ ｈ ｒａ ｉｅｉ ｔｎ ｉｎ，Ｓ ｈ ｔｔ ｅｇ ｅ ｔ ｅ ｓ ｐ ｌ ｔｏ ｆＦｏ ｃ ｕ ｈ ｏ ｙｏ ｐ ｗ． ，ａ ｄ ｒ ｖ ａｓｔ ｅｃ ｅ ｔ ｎ ｅ ｔｏ ｃ ｒ ｖ Ｏ ｔ ａ ｈ ｒ ａ的美 国犹 太 女 作 家 ， 她 特殊 的民族 背景 以及 她本人 独特 的创作 视角 和 写作 技巧 为她在 美 国文 学界 赢 得 了广 泛 的 声誉 ，
他和他 的妻 子 ， 及 五个 儿女 。大女 儿 安妮 丽 丝 以
她的作 品也因此获得 了不少奖项 。“ 灵气 、 机智 、 诙谐 、 角度 独特 、 历 史 进 行冷 静 批 判 ” 等 都是 对 等 人们对 她 的小说 的评价 。本 文所要论 述 的奥 齐克
来 了资 助人詹姆 斯 ， 受 到一家人 的热情 招待 ， 他 教 授更 是 与他 同食 同寝 ， 独 教授 夫 人 对詹 姆 斯 十 唯 分 冷淡 。后来教 授夫人 发现 了大 女儿安妮 丽丝 同 詹姆 斯 的私情 ， 授 却 浑然 不 觉 。这对 恋 人 最终 教 私奔 ， 中途詹 姆斯 却抛 下安妮 丽丝 自杀 ， 时后者 此 已怀上詹姆 斯 的 孩 子 。安妮 丽 丝仓 皇 逃 回家后 ，
从“知识-权力”解析福柯的主体理论【最新哲学类】
从“知识—权力”解析福柯的主体理论第一章福柯对传统主体哲学的批判主体哲学是近现代西方文化发展的基础和核心，对人们研究哲学有着强烈的影响。
福柯的哲学思想不同于大多数人，他并不是将人的理性作为自己理论研究的出发点，而是从边缘性文化开始，对诸多社会现象，例如监狱、疯癫、医学和性的历史进行分析，在西方传统哲学所忽略的思想领域进行哲学批判和反思，论述了自己关于主体的观点和主张。
１．１福柯进行主体解构的原因分析在福柯看来，主体思想严重束缚了人们对哲学的研究，必须对这种主体学说存在的一些缺陷进行批判，以消除其不良影响，解放人们的思想。
１．１．１主体哲学对主体的迷信在福柯看来，现代西方哲学陷入了深深的沉睡当中，而且根源就在于对主体的迷信，进而使得现代西方哲学成为了以主体哲学为主的体制结构，而他对主体哲学进行批判就是为了将现代西方哲学从这种沉睡中唤醒。
现代西方主体哲学主要把人当作是主体，并且把它作为哲学的基础或中心，坚持用主客二分的认识论方法来研究问题。
主体哲学不但把主体作为研究的出发点，还将它视为是主要的研究领域，“主体——自我既是它（指主体哲学）的起点又是它的终点。
”①从这个角度上讲，近现代诸多哲学家的认识论观点基本上都属于主体哲学研究的范围。
许多哲学家都把人当作是主体，所有的问题都能够从人那里找寻到答案，都是关于人的问题，呈现出人类中－ｔＬ，主义的态势。
世界是人的世界，真理是人的真理，不管是无限的还是有限的都必须通过人去把握，而客体则成为相对意义上的存在。
这样，主体就被授予了最高权威，成为一切问题的起点和终点，甚至可以说，主体哲学对主体已经形成一种迷信。
福柯用人类学沉睡来描述这种迷信，当然这里的人类学有其特殊的含义，是指哲学特有的某种结构，它的性质决定了当前的哲学问题都囊括在一定的范围内，也就是人类的局限性。
而福柯的人类学专指现代西方哲学的结构，是以主体为基础和中一ｔＬ，的，从对主体的反思出发，最终又要回归到对主体的反思。
从“知识—权力”解析福柯的主体理论
从“知识—权力”解析福柯的主体理论福柯是法国现代思想界的重要人物，作为后现代主义的重要代表，其思想对现代西方社会和人类学和社会学领域的研究产生了重要影响。
在福柯的理论体系中，知识和权力是息息相关的，这也是福柯主体理论的核心精髓。
在本文中，我将从“知识—权力”的角度出发，来解析福柯的主体理论，并通过举例来说明其思想的深刻性和实用性。
一、福柯主体理论的基本思想福柯主张，人类的历史不是一个逐渐解放的过程，反而是不断地被权力所统治和控制。
权力形成了社会中不同阶层间的不平等关系，这种不平等关系构成了权力的实体。
但是福柯同时认为，权力的实体并不是不可变的，它可以通过知识的传播和改变来改变和塑造。
知识和权力的相互作用，构成了福柯主体理论的核心思想。
福柯通过对权力和知识交互影响的深刻思考，分析了人类社会的种种问题。
在福柯的理论体系中，主体是一个因知识和权力交互影响而产生的复杂性概念。
主体是社会中的一个构建性的概念，它被构建在了意识形态、身体、社会关系等方面。
福柯提出了以个体为中心的近代主体理论，主张人类社会不再是集中思想和权力的垂直体系，而应该是一种对等而开放的关系，从而实现了对权力和知识的重新思考和反省。
二、主体理论的具体内容1. 知识源于、支撑权力福柯强调，权力和知识之间的关系是跨越不同层级的嵌套关系。
在他看来，权力是通过知识的传播、流通和制造，让自己在社会中得到彰显。
知识本身的制造，掌握和流传，也是受到权力的约束和控制的。
因此，知识和权力之间不只是单向的关系，而是互相依存，无法分割的合一。
2. 知识的生产和知识的权威性在主体理论中，福柯进一步论述了知识量产和权威的问题。
他认为知识并非由人们自然地获取的，相反，知识是社会和文化结构的特定产物。
福柯强调在现代科学的语境下，知识有着权威性和指导性，而这一权威性是建立在特定历史和文化背景内部的。
他主张通过对知识的反思和澄清，将知识从不稳定的现象中解放出来。
3. 主体的身体感受在福柯的主体理论中，身体感受也成为了主体的重要组成部分，他认为身体感受是人类认知方面的一项基本特征。
浅析福柯的话语权力理论
《长江丛刊》2019.08177浅析福柯的话语权力理论■孙佳璇/黑龙江大学摘 要：福柯是欧洲20世纪70年代从结构主义到解构主义过渡的最伟大的哲学家之一。
福柯对现代人文进行了“考古学”探索，并辩证分析了话语与权力的关系。
福柯对现代资本主义社会权力本质的思考是在非总体化的、反人本主义的框架中进行的，从而考察了西方思想史的转变。
关键词：权力 知识权力 话语权力理论一、时代背景米歇尔·福柯（Michel Foucault ，1926-1984）是一名具有重大影响的思想家，从结构主义转向解构主义。
尽管如此，福柯一生对马克思主义仍有一种难以释怀的情愫，毕竟当初他确信“马克思主义是一种有道理的学说”，但是，他的著作表现出来的是对马克思主义的否定与批判。
在一次访谈中，福柯曾谈到，他和前一代人距离已经非常遥远，这种疏远感不仅仅是一种代际之间的感觉，它也传达出了法国知识界与马克思主义之间那种错综而微妙的关系。
1956年赫鲁晓夫上台以及匈牙利事件的发生，严重打击了法国知识分子对马克思主义的热情，他们反对教条式的马克思主义，尤其厌恶斯大林主义，知识分子纷纷脱离法共，疏远马克思主义，结果，知识界发生了脱离政治，转向学术的普遍趋势，文化人类学、精神分析、语言学等表面上摆脱了过度意识形态的学科受到青睐。
因此，结构主义取代了人道主义，成为了50年代末学术界的主题。
福柯的思想尽管表现出了独特性，但是他并没有脱离法国思想界变迁这一背景。
从福柯的一生，我们可以看出福柯对尼采的哲学并不感兴趣。
1975年，福柯出版了他最重要的一部著作《规训与惩罚》，一年半之后，《性史》第一部《求知意志》出版。
在这两部著作中，福柯讨论了权力及其运作方式。
通过这种方式，为人们观察和理解事物提供了新的视角。
二、权力体系如何维系我们的社会《规训与惩罚》这部著作是福柯运用系谱学分析权力—知识机制的最重要成果，这本书的副标题是“监狱的诞生”，福柯的意图是通过揭示西方社会监狱历史和监狱制度发展的历史分析，揭示权力体系是如何维系我们社会的。
今天我们如何谈论福柯
今天我们如何谈论福柯2016年3月19日，在北京798艺术区尤伦斯当代艺术中心举行了一场题为“今日福柯”的学术对谈，北京大学杜小真教授、中国人民大学吴琼教授、首都师范大学汪民安教授围绕着法国思想家米歇尔・福柯的思想遗产展开了讨论。
一、“变异的福柯”杜小真以“异和权力”为主题，向听众分享了她阅读福柯的一些心得体会。
在杜小真看来，福柯最让人印象深刻也最令人心醉的地方是在于：“变异的福柯”。
她援引法国导演弗朗索瓦・盖雅为纪念福柯逝世三十周年而推出的传记电影《福柯反对他自己》来说明，自1940年代进入巴黎高师求学，直到1984年病逝，福柯呈现的形象可谓千变万化，他自己的生命活动及其学术著作从来并非固定不变而是变动不居的，他说的话、他做的事情总是在变化，永远趋向于异。
杜小真指出，福柯对于流动的不断更新的过程的嗜好，就另一方面来说，就是对于“确信”的绝对的否定。
福柯常常说他是“乐观主义者”，而他的乐观正是由此而来的。
不同于一般人所讲的“乐观”――那指的是相信事情会变得越来越好，福柯的这种乐观主义是真正的乐观主义，他意指的是：我可以改变的东西这么多，这些东西是如此脆弱，它们是暂时的而非永恒的，它们更多地取决于复杂的历史偶然性，而非必然的人类学恒量。
接着，杜小真将福柯早年的《古典时代疯狂史》与他晚年的《性史》第一卷《求知之志》进行了比较，说明福柯在“权力”问题上的思想变异过程。
福柯以各式各样的不同方式提出这个问题，并且不断改造自己的观点，不断发现权力检查机制的新形式、新形态，其最为引人入胜的发现是，权力实际上不仅仅是驱逐、排斥、禁止，权力也具有建构的性质，权力在不断更新的争论中派生出来。
而对“权力的派生运动”的讨论，几乎贯穿了福柯的每部著作，贯穿了他在不同学科领域的研究。
杜小真强调，福柯的思想变异应该放置到法国20世纪新认识论的脉络之中，并特别提到了出身于自然科学的哲学家加斯东・巴什拉对福柯的影响。
杜小真认为，法国的认识论与英美的认识论、德国的认识论是非常不同的，这种不同尤其体现在巴什拉的著作中，体现在他关于“认识论断裂”的思想，以及关于“认识论的障碍”的思想：在认识的过程中，得出的结论是处处有断裂、有更新的；认识主体不可能直接地认识一个对象，而必须要通过某种中介。
福柯权力理论解析
福柯权力理论解析福柯（Michel Foucault）是现代社会学和政治哲学领域最具影响力的学者之一，他的学术成就集中在对权力的深入研究上。
福柯对权力的理解不同于传统政治哲学的传统观点，他认为权力是一种普遍存在的社会关系，而不是仅仅在政治领域存在的实体。
在福柯的权力理论中，权力不是某些人拥有的特权，而是一种社会关系，一种在社会中广泛分布的力量。
福柯认为，权力关系无处不在，它能够塑造我们的行为方式和思维方式，从而影响我们的生命的各个方面。
在福柯的权力理论中，权力并不是来自于某个单一的机构或个人，而是由各种机构、组织、文化和经验构成的复杂关系。
这些关系可以在许多不同层面上进行操作，从而产生对日常生活中所有人的影响。
对于福柯的权力理论，我们可以举出五个例子来证明它的正确性。
1. 社交媒体社交媒体平台，例如Facebook、Twitter和Instagram等，成为了现代社会中日益重要的交流平台。
然而，这些平台的算法能够控制我们的信息流，从而影响我们的政治观点、消费习惯，以及社交行为。
这些平台有着相当的影响力，它们能够影响人们的行为方式和思维方式，从而影响他们的生活。
2. 学校和教育学校和教育不仅是知识传递的平台，也是控制平台。
学校有着逐层递进的规则和制度，这些制度输入到学生身上，使其逐步习惯于接受制度控制。
这种控制方式有些直接而有些隐蔽，但它的目的都是为了建立对学生的控制，以塑造他们的行为方式和思维方式。
3. 政治体系政治体系是权力的重要组成部分。
政治体系的组织结构由社会地位、经济团体、政府机构等复杂关系组成，其中某些成员的社会地位比其他成员更高，从而影响了政治体系和公民的日常生活。
政治体系通过制定和执行法律，规范并控制人们的行为方式和行为结果。
4. 大众媒体大众媒体包括电视、电影、音乐、文化等，这些媒体能够影响一个人的价值观、信仰和思维方式。
媒体组成了一个巨大而广泛的信息网络，它们能够对个人产生很大的影响，从而影响他们的生活。
福柯权力理论
福柯权力理论读书笔记(4)——关于福柯的话语和权力理论对于福柯，曾经一度被认为是法国结构主义阵营中的一员，但是福柯却坚决反对别人对他如此的定位，在《知识考古学》一书中第五章的结束语开头，作者本人也提到了曾尽量避免“结构主义”的字眼，他遗弃了语言学描述的程序和范式展开自己对于形成实证性、知识和话语实践的概念讨论。
在狭义上，我们一般对于话语的理解就是“语言的形式”，而从广义上来讲，话语则涵盖了“文化生活的所有形式和范畴”;在《知识考古学》一书中，话语这个术语被福柯定义为“隶属于同一的形成系统的陈述主体”。
而福柯的伟大之处在于他突破了结构主义话语之内研究的方法，倾向于解构主义，他将断续性、差异与断裂引入现时的存在，他认为话语分析受制于却不局限于语言学的惯例，也不局限于语言学的基本单位，而只有与政治、文化、经济和社会等结构的相互联系中，话语分析才有意义;一个时代中，一系列不同的话语可以揭示话语的断续、断裂的形成史。
而在对于话语理论的分析中，“考古学”是他前期考察和验证这种建构规则的重要方法。
所谓“知识考古学”顾名思义，就是一种应用“考古学”的意识和方法来对“知识”和“观念”的构成(前提、条件、机制)与演变过程进行考察和分析的方法。
在本书中，福柯明确使用“话语”一词来指称自己以前描述和分析的那些“知识”和“观念”。
在此，我们需要结合福柯的理论界定话语的定义。
福柯认为，话语是根据某些分析标准而被我们确认为是属于同一个系统的陈述群，而在这个陈述群中，个人的陈述或单个作者能够作出个人陈述的机会实际上不可能，每个说话机会的顶部和上方都耸立着一个规范的集体，福柯便称之为话语。
福柯对于话语的定义是特别的，当然任何定义都是有自己统一的定义标准的，我们不免疑问福柯在确认某些分散在不同时空区域内陈述能够属于同一“话语”类型或陈述群时的标准是什么,这也正是福柯在《知识考古学》中探讨的一个重要方面。
福柯对此有四个方面的结论。
第一，我们可以根据对象方面的统一性;第二，根据表达形式和连贯类型方面的同一性;第三，根据所用概念系统的统一性;第四，根据主题方面的统一性。
福柯福柯的话语、权力概念
福柯福柯的话语、权力概念01.福柯及其思想01.福柯1、福柯与他的研究兴趣米歇尔·福柯是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家。
他秉承了尼采向传统挑战的反叛精神。
极力去研究被传统所排斥在外的如'疯癫”“性”等领域，探究它们之所以被“理性”所排斥的规则。
2、福柯对学术的贡献福柯的研究填补了以往学术历史上的空白，为人们观察和认识事物提供了新的视角。
02.话语权力思想他的话语权力思想是其学术体系中的一部分。
主要体现在他的《性经验史》疯狂和文明》《临床医学的诞生》和《事物的秩序》等著作中。
1、话语定性福柯认为，话语是一种秩序，更是一种权力结构和结构性的权力。
2、话语、知识和权力的关系在福柯看来，话语、知识和权力三位一体：话语是载体、知识是表象、权力是实质，没有话语的生产就没有权力的实施。
3、贡献福柯对“话语”的研究，揭示了话语、知识和权力的有机统一性，以及“话语权力”的权力本质。
02.话语的含义01.话语概念是福柯哲学的核心概念话语是福柯哲学中的一个比较含混的概念，福柯本人也并未从正面对此进行明确界定。
但话语概念却是福柯哲学方法中的核心概念。
要寻找打开福柯哲学的大门，话语概念却是一把不可或缺的钥匙。
关于话语概念，概括起来主要包括以下含义。
02.含义一：话语是陈述的整体话语是一系列相关陈述的整体。
在《知识考古学》中，福柯说：“我们将把话语称为陈述的整体，因为它们隶属于同一个话语形成；……这是由有限的陈述构成的，我们能够为这些陈述确定存在条件的整体。
”1、对话语的理解即话语是由一系列相关的陈述所构成，是具体地同现代社会的文化制度及现代人的实际思想和生活方式紧密联系的那些话语体系及实践。
因此，福柯话语理论中的话语，主要指在特定社会文化条件下，为了一定目的而说出或写出的论证性话语，是伴随着说和写的过程所进行的一系列社会文化操作活动，是一系列事件。
2、并且，强调话语是一系列政治事件福柯明确指出：“必须将话语看作一系列事件，看作政治事件：通过这些政治事件，它运载着政权并由政权又反过来控制着话语本身。
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制米歇尔·福柯是20世纪法国著名的哲学家和社会理论家，他的权力理论深刻影响了人文社科领域的多个范畴。
在他的著作《规训与惩罚》中，福柯探讨了权力的形式及其在社会中如何影响个体，尤其强调了现代社会中的“规训”机制。
本文将通过福柯的权力理论，解析当代社会中规训机制的运作，以及它如何影响个体的主体性。
一、福柯权力理论的基本框架1. 权力是一种关系福柯认为，权力并不是某个特定的机构或个人所拥有的，而是一种关系网络，是在社会互动过程中产生的。
权力无处不在，渗透在我们的生活之中，它通过各种形式的行为、言辞和机构进行行使。
因此，权力不仅限于政治和法律体制，更涉及到教育、医疗、家庭等日常生活中的多个维度。
2. 知识与权力福柯进一步提出“知识就是权力”的观点。
他强调，知识不仅仅是对世界的认识，它也是权力运作的一部分。
权力通过掌控知识来建构社会规范，并影响个体行为。
他称这种结合为“知识-权力”，反映出知识和权力之间复杂且密不可分的关系。
3. 治理与自我规训福柯分析了现代社会中治理的新形式。
他提到，在传统社会中，权力主要通过强制手段实施，而在现代社会中，这种强制性减少了，取而代之的是一种自我规训（self-discipline）。
个体不再是单纯地被外部力量所控制，而是通过内化这些规范与标准来约束自己的行为。
这一转变深刻改变了个体在社会中的地位与身份认知。
二、现代社会中的规训机制1. 教育系统中的规训教育是现代社会中最重要的规训机构之一。
在学校里，学生们不仅仅接受学科知识，更重要的是被教会如何遵循规章制度、履行社会角色。
学校通过严格的管理制度、成绩评估、考勤制度等手段，实现对学生行为的规范。
在这个过程中，学生不仅学习到课程知识，同时被潜移默化地培养成一个合格的社会成员。
2. 医疗系统中的规训医疗体系也是现代社会中重要的规训机制。
福柯在《疾病与医学》中探讨了医学如何构建身体与健康的标准。
福柯的知识权力论
福柯的知识权力论福柯 (Michel Foucault, 1926-1984)，20世纪后半期最有影响的理论家和思想家，被誉为“当代思想大师”，是“继萨特之后法国最为深刻有力的思想巨擘”。
作为后现代主义群体中的领军人物，他的思想怪异、与众不同，却博大精深、影响广泛。
其思想影响最大的是那独特的权力论。
在西方，福柯甚至被称为权力哲学家。
福柯出生于一个医生之家，但他拒绝家庭使其成为医生的期望而成为一个抨击现代医疗制度和实践的批评家。
福柯青年时期学习优异，顺利考入法国最著名的大学—巴黎高等师范学院，学习心理哲学。
在他的老师阿尔都塞的影响下，福柯1950年加入法国共产党，但3年后他又退出。
1961年福柯发表了他的学位论文《疯颠与文明》。
随后1963年他又发表了《诊疗制度的诞生》。
这两本书都是对现代医疗制度和诊疗程序的攻击。
这一攻击开始了福柯毕生对整个现代文明中各种各样官僚体制的不满。
在福柯看来，每个人从生下来都受到各种各样官僚体制的控制和摆布并最终使个人变得温顺驯服，如医院、监狱、军队和学校等。
1969 年福柯当选为法兰西学院教授，第二年春法国教育部长正式任命福柯为法兰西学院思想体系史教授。
这是福柯学术生涯中的大事，也是法国哲学界和文化界的大事。
从柏拉图、亚里士多德到现当代的西方政治哲学家,包括马克思主义的经典作家们,在权力问题上最为关注的是统治权的问题,尤其是国家权力的问题。
由谁掌握统治权,如何运用统治权,如何保护、巩固统治权,一直是权力理论的焦点,从而成为西方政治理论的“话语霸权”。
福柯的权力论则完全不同于西方政治哲学的这种传统。
他独辟蹊径,从一个全新的视角来考察、说明权力问题,从而在西方思想界引起巨大的反响。
在福柯看来,传统的政治理论并没有很好地理解、把握权力的问题。
他指出:直到19 世纪,我们才开始明白剥削的本质,然而直至今天却未能全面地理解权力的本质。
人们通过马克思的理论认识到了资本家剥削的本质是无偿占有工人创造的剩余价值,无偿占有工人的劳动,但是还没有一种理论能够有效地说明权力的本质。
纪念福柯系列讲座, 福柯的权力和主体
纪念福柯系列讲座之二－－福柯的权力和主体人在一个自由的氛围里控制性行为……自我控制也是自我技术，自己可以创造自己、锻造自我，完成自我的发明。
从而使新的自我具有系统化、审美化、风格化、气质化讲座主题: 福柯的权力和主体主讲人 : 汪民安(社科院社科出版社文学编辑室编辑)讲座时间: 2004年5 月13日19:00讲座地点: 3112主办方 : 青年读书社这是青年读书社福柯系列讲座的第二场。
汪民安老师演讲的主题为：福柯的权力和主体。
他耐心地讲解福柯，因为台下的观众全神贯注。
他们也了解福柯，正因为了解，才更渴望获得更多关于福柯的东西，老师的诠释显然要比枯燥的中文译著生动得多。
福柯(１９２６--１９８４)法国当代最重要的思想家之一。
１９５３年完成其第一部著作《精神病与个性》。
１９６６年因《词与物》的出版而一举成名。
１９６９年发表的《知识考学》。
１９７０年进入法兰西学院任思想系统教授。
１９７５年后发表《监禁与惩罚》及《性意识史》等著作。
福柯的著述代表了深入历史和文化话语之真实性的艰巨努力，他通过历史讲述他的哲学。
法国当代另一位哲学家夏特莱指出：“福柯的著作使人对西方文化的过支产生一种全新的看法，对西方文化现在的混乱产生更加清醒的认识。
”而汪老师讲解“福柯的权力和主体”，阐述了以下观点：对于“权力”，一般人理解它为一种压力，一种沉默的力量；对于福柯而言，权力是一个全新的概念，是对传统权力概的颠覆，他认为权力是一种产生，其基本品质是生产性和创造性。
在早期作品中，福柯论述了权力与知识的关系：权力生产、创造了知识。
这样的理解与我们通常熟悉的培根的“知识就是力量”有很大的差别，培根的理论告诉我们知识可以改革社会，可以创造事物。
考察从文艺复兴到十九世纪人们对“疯颠”和“疯子”定义的变化中，福柯认为对于这些概念，之所以没有行成牢固的、可靠的认识，根源在于权力。
随着运用的权力的不同，对一个概念的创造力、解释力就会不断变化，因此，知识也就不是一成不变的，所谓真理的东西也不是永远的确定的。
福柯 权利话语理论
Examples A12.1a (Back-translation from Arabic)
What take root deep down are melancholy feelings which appear unobtrusive at first, only to become aggressive, with no hinges. At those moments of anger which recur so frequently, and which take innumerable forms . . .
(2) 没有绝对忠实的翻译, 翻译批评的标准应是: 知识的客 观性、解释的合理性、文本的定向限制性和译作的目 的功能性。这种批评才能揭示译作的效应史和文化建 构意义。
(3) 能够解释翻译实践中一些特殊现象: 译者选择特定的 原作、特定的翻译策略(如直译或意译、归化或异化、 节译或全译) 、译作的社会影响力, 都受到译入语社会 和译者个人的权力话语的操控。
• 翻译活动也不例外,它是权力话语制约作用下的产物,翻 译研究绝不可以只局限于作者、文本、译者之间,而应 置于大的文化视野中去。
翻译-多元文化操控的产物
翻译不是纯粹的文本之间的信息转换, 而是在译入语 文化的权力网络多元操控下对原文本的重写。“翻译实 际上是受一系列外部社会力量控制和支配的话语提纯 活动, 它的选择、组织、传播等过程无不受到来自社 会、文化、历史、思想、意识形态等多种有形与无形 的势力所左右和制约。
•权力话语理论(theory of power and discourse) •米歇尔·福柯(Michel Foucault)
简介
•法国思想家米歇尔·福柯(Michel Foucault, 1926-1984) 的 理论充满挑战性，其主要理论可以概括地表现为“知识型”、 “人之死”、“话语权力”、“谱系学”等重要事件。 •他的突出贡献在于始终坚持权利与话语权力的诉求方式与机制 的融合,进而围绕权力和知识这一核心问题,展开权力与真理、 权力与知识分子、权力与政治、权力与性、权力与后现代后殖 民问题的当代分析，因此被称为权利思想家而闻名世界。 •在福柯的一生中，不遗余力地置身于为被排除边缘的他者说话， 努力去发现被知识、权利压抑的异端和边缘化的东西，竭尽全 力让这些异端发出自己的声音，从而得到社会的承认和共鸣。 •福柯的这种思想被后殖民主义者，第三世界的人们所利用，于 是上世纪70-80年代产生了风靡全球的后殖民主义理论。
福柯治理理论梳理
福柯治理理论梳理作者：胡玲来源：《文学教育》 2021年第10期胡玲内容摘要：本文联系福柯的著作通过讨论秦士君所划分出来的四阶段中第二阶段与第三阶段的权力形式来整理福柯的治理术观点。
关键词：福柯治理社会权力秦士君认为福柯在他所研究的主题的后面去发现某种权力的总体经营,在精神病背后发现隔离技术,在监狱背后发现规训技术,在医疗制度背后发现生命政治,在国家背后发现治理术。
福柯在《规训与惩罚》、《必须保卫社会》、《性经验史》、《安全、领土与人口》、《生命政治学的诞生》中对现代社会涉及的权力形式有多种表达,比如法律、规训、规范化、调节、安全、生命政治、治理术、牧领、自由主义等。
[1]秦士君把福柯现代社会权力形式的历史谱系分为四个时间段落：第一，中世纪：司法国家与宗教牧领。
其中，司法国家可对应于马基雅维利的《君主论》中所谈论的那种自上而下的专制权力：领土是法律主权最根本的要素；包括战争在内的冲突都是通过法律界定的；对治理者实施权力的评价和规制依赖于有关法律的知识。
[1]；“牧领学说发端于‘神是人的牧羊人’的观念，牧领不是外在的暴力，而是基于内心的引领和看护的‘指导、指引、带领、率领、控制和操纵人的艺术’”[2]；第二，从15世纪至18世纪中期：国家理性；第三，从18世纪中期至19世纪末20世纪初：自由主义；第四，20世纪：新自由主义。
秦士君认为福柯所谈论的新自由主义有德国和美国两种形式。
本文将联系福柯的著作通过讨论秦士君所划分出来的四阶段中第二阶段与第三阶段的权力形式来整理福柯的治理术观点。
第二阶段，从15世纪至18世纪中期：国家理性。
这个时期的国家理性意味着三样东西：在经济方面是重商主义；在对内政治方面是治安国家；在对外政治方面是欧洲均势。
法律和规训是国家理性常用的权力技术。
[1]“从某种意义上可以说,《规训与惩罚》中所描述的规训社会,只有通过国家理性才能得到理解，在教育领域, 纪律有助于培养乖顺的有用人才在军事领域,纪律使军队成为一个统一体而增强战斗力在工业领域, 纪律使工人遵守规章并提高生产力、增加利润在医学领域,纪律使病人服从医生而防止疾病传染、保障病人健康在政治领域,警察一监狱体制通过规训来制造‘过失犯罪’实现对非法活动的区分、监督与控制。
权力统治下的身份寻找--解读约瑟夫·康拉德的《在西方的眼睛下》
权力统治下的身份寻找--解读约瑟夫康拉德的《在西方的眼睛
下》
吴寒
【期刊名称】《长春理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)010
【摘要】以米歇尔·福柯的权力理论为依据，揭示小说《在西方的眼睛下》中沙俄政府对广大人民的残暴统治，重点分析小说主人公拉祖莫夫在沙俄规训化统治之下所经历的身份认同危机，并揭示他的道德觉醒过程，阐释拉祖莫夫对沙俄独裁统治的反抗和他最终的身份塑造。
【总页数】4页(P153-155,158)
【作者】吴寒
【作者单位】贵州师范大学外国语学院，贵州，550001
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.男权统治下玉米的身份错位——解读毕飞宇《玉米》系列小说 [J], 陈愧花
2.树欲静而风不止:存在的悖论——解读《在西方的眼睛下》 [J], 李秀清;王民越;
3.权力场域下犹太人身份的存在结构解读——菲利普·罗斯《美国牧歌》的身份研究 [J], 黄新川
4.“幽灵”的意义:论康拉德《在西方的眼睛下》 [J], 张琼
5.资本同一性下多元身份政治何以可能?——当今西方左翼激进政治“宗教转向”的批判性解读 [J], 袁蓓
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
权力、反抗与悲剧——微观权力理论视域下的《奇境》
权力、反抗与悲剧——微观权力理论视域下的《奇境》
王静
【期刊名称】《南华大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(013)003
【摘要】美国当代著名小说家欧茨在其代表作《奇境》中描绘了一幅众生受难图，而究其受难之原因则源自无所不在的权力运作。
文章从福柯的微观权力理论入手，从权力的规训场所、技术、工具三个方面分析权力对小说中个体的控制和操纵；继而分析在这种权力规训下个体的驯服与反抗，以及在反抗中个体展现出超乎常态的激情、生命活力与悲剧精神。
【总页数】5页(P110-114)
【作者】王静
【作者单位】苏州大学外国语学院,江苏苏州215006
【正文语种】中文
【中图分类】I712
【相关文献】
1.福柯权力与反抗理论视域下卡门与林黛玉的比较分析 [J], 付春明;蔡昕辰
2.权力、迷失与悲剧——微观权力理论视阈下的《最蓝的眼睛》 [J], 尹元
3.规训、反抗、惩罚:权力理论视域下的《天堂》解读 [J], 刀喊英
4.规训与反抗——福柯权力理论视域下的《呼啸山庄》 [J], 程靖;
5.规训与反抗:微观权力理论下的《南瓜灯博士》 [J], 黄煜婷
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
惧 敏感 身份 ， 坚守犹太传统 ， 发扬犹太精神 ， 坚 持 以 是来 源于 一个 君 主或 一个 国 家 ， 也不 是 任何 一 个 个
一
个纯粹 的犹 太 人 的立 场 去 观 察 世 界 ， 成 为 新 一 代 人或 阶层 能 够 独 占的。它 是 一 张 无 处 不 在 、 十分 复 化 和转移 中的 ， 涵 盖 了社 会 的每 个 场 面 ， 融 合 了话
生 历 程
其 特点 不在 于 权力 由谁 掌 握 ， 而 在 于 实 施 者 如 何 行 使 和运作 权力 ， 从而使 其产 生 自己所追 求 的效 果 。
在著作《 规训与惩罚》 中， 福柯 向我们展示 了一
种“ 支 配身体 的权 力技 术 学 ” ， 即规 训 权 力 。规 训 实 质 是微 观权 力 的运 作 方式 ， 是 行 使 权 力 的 技 术 。在 他 看来 ， “ 现代 社 会 是 一 座 巨 型 监狱 ， 一 架 改 造 思 想
民族离散 ， 犹太文化流失 ， 犹太传统背离 ， 犹太身份 迷 失等 有关 ， 体 现 了作 家 深 沉 的 民族 关 注 。其 长 篇 小说《 微 微世 界 的继 承人 》 秉 承 了她 一贯 的 主题 ， 该 作 品围绕二 十世 纪三 十年代 的一个 德 裔 犹太 家庭 展 开， 由一个名 叫 罗丝 的 １ ８岁 女 孩 以旁 观 者 的身 份 ， 叙 述 了鲁道 夫 ・ 密特 维舍教 授 一 家为 了躲 避 纳粹 政 府迫 害 ， 逃 往 美 国后 的 生 活 变 迁 。本 文 将 运 用 米歇 尔 ・ 福 柯 的“ 微 观权力 理论 ” 分析 作 品中主 人再 现 犹 太 子 民被 迫 离散 ， 远在 异 国他 乡的尴 尬 、 卑 微 的处境 及 坎坷 的人
米歇 尔 ・ 福柯 （ Ｍｉ ｃ ｈ ｅ ｌ Ｆ ｏ ｕ ｃ ａ ｕ ｌ ｔ ， １ ９ ２ ６—１ ９ ８ ４ ）是 活 中的纪律 与监督 的方 式来 行 使 。所 有 的权 力关 系
２ ０世 纪法 国著 名哲 学 家 和思 想 家 ， 是后 结 构 主义 的 都会 作用 于身 体 ， “ 通 过 诸 如 层 级 监视 、 规 范 化裁 决 代表 人 物 。他 的研 究 涉 及 哲 学 、 历史 、 文学、 社 会 学 以及 检查等 手 段 ， 驯化 、 逼迫和控制着身体 ， 强 加 给 和政 治学 等多个 领域 ， 其 思想 新 颖 ， 见 解独 到 。他 的 身体 各种压 力 、 限 制或 义 务 ， 给它（ 身体） 打上标记 ，
语、 知识 、 空间、 身体 、 性 等 多个 概 念 。这 是 “ 一种 深 邃 的尼采 主义 ” 和“ 权力 的微 观物 理学 ” 的结合 认知 。
捍 卫犹太 文学 最勇敢 的斗 士 。她 的作 品大 多 与犹 太 杂 的 网络 ， 是一 张多元 的力 量关 系 图 ， 是处 于不 断变
２ ０ １ ７ 年１ １ 月
陇东学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｉ ￣ ｎ ｇ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｎ ｏ ｖ ．２ ０ １ ７
第２ ８ 卷 第６ 期
Ｖ ｏ １ ． ２ ８ Ｎｏ ． ６
福 柯权力视 阈下 的《 微微世界 的继承人》
一
辛西 娅 ・ 奥齐 克 （ Ｃ ｙ ｎ ｔ ｈ ｉ ａ Ｏ ｚ ｉ ｃ ｋ ， １ ９ ２ ８一） 是美 国 元对 立模式 中对 权 力 思考 的框 架 ， 超 越 了传 统 权 力 ２ ０世纪 ７ Ｏ年 代 以来最 重 要 的 犹 太作 家 之 一 。面 对 观对 权力 的局 限 ， 把 权 力 从 单 纯 的政 治 领 域 扩 展 到
齐 丽 霞
（ 陇东学院 外国语学院， 甘肃 庆阳 ７ ４ ５ ０ ０ ０ ）
摘 要： 法 国哲 学 家福 柯 在其 “ 微观 权 力理 论 ” 中， 将权 力从 单 纯的政 治领 域 扩展 到 社会 生活 的诸 多微 观 领 域 。他认 为权 力是 一 张无 处 不在 、 复 杂 的 网络 ， 是 一 张 多元 的 力 量 关 系图 ， 是 处 于 不 断 变化 和 转移 中 的， 涵盖 了社会的每个场面， 融合了话语 、 知识 、 空间、 身体、 性等 多个概念。美国犹太作家辛西娅 ・ 奥齐克 的长篇小说《 微微世界的继承人》 中， 主人公密特 维舍教授在 不同关系中的权力地位（ 主仆关系中的规训权 力、 夫妻关系中的知识权力以及朋友关 系中， 詹姆斯替代他 的话语权 力） ， 让他经历 了从传统 家庭的“ 掌权 人” 、 犹太价值社会的“ 发 声者” 到物质社会 的“ 失语者” 的尴尬流转。加之 ， 最终 家庭权 力关 系的 变化 ， 新 代 掌权人 的登场， 向读者精妙地演绎 了一场复杂社会一角的微观权力之战。 关 键词 ： 辛 西娅 ・ 奥 齐克 ； 权力 ； 犹 太 中图分 类 号 ： Ｈ ３ １ 文献 标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ４ — １ ７ ３ ０ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ６ ０ － ０ ５ ２ － ０ ４ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ － ０ ２ － ２ ５ 作者简介 ： 齐丽霞（ １ ９ ８ １ 一） ， 女， 甘肃庆阳人 ， 讲师 ， 硕士， 主要从事英美文学研究 。
的机 器 ， 一个 持 续 的观 察 所 ” … 。现代 社 会 的工 厂 、
福 柯 及 微 观 权 力 理 论
军队、 医 院和学 校 等 机 构都 不 同程 度 地 运 用 了所 谓 的“ 圆形监狱 原 则 ” ， 对人 进 行 由外而 内 的驯 化 。现
代规训技术不需要借助暴力 、 酷刑 ， 而是通过 日常生