白银市二中20182019学年度第一学期期中考试高二年级 语文.doc

白银市二中2018-2019学年度第一学期期中考试高二年级语文(命题:崔恩鹏满分:150分时间:150分钟)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

庄子说“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越“小知”“小年”，突破限制？庄子在《齐物论》中又说“大知闲闲，小知间间”“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

”似乎又要反对执着追求“大知”“大年”了，然则我们应如何了解庄子的意思？“逍遥”，是指对任何依待与条件的超越和破除。

然而这理解只是初步的。

从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。

而所有现实又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。

要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。

那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言，逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。

从境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。

这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。

这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。

所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。

郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。

故小大虽殊，逍遥一也。

”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏、列子、彭祖、大椿，而贬低斥安鸟、宋荣子、朝菌、蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭注“各任其性，苟当其分，逍遥一也”的说法矛盾吗？郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。

因为在庄子那里，所谓大小、长短、寿夭、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。

正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一“更大之年”去与它相比，则大年亦成小年了。

可见落在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。

我们必须平齐是非，抛却对待，正如《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

"既然“莫寿于殇子”，则如何“小年不及大年”？可见《逍遥游》中的讲法不可执实。

其实，逍遥若是一精神境界，则无论是彭祖还是蟪蛄皆可逍遥，端视其有否为物所累而已。

我们要明白“小知不及大知，小年不及大年”之说所透露的超越自身限制的意思，却不应执实于此。

郭象说：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉？”真正的圣人，“出世”而未尝不“入世”，“入世”又未尝不“出世”。

所以郭象认为尧才是真正的逍遥，正因为他不似许由自限于深山之中，与俗情世界对立为二。

相反，尧虽在庙堂之上，其心无异于在山林之中，无为而治天下，不以桎梏为桎梏——连桎梏之为桎梏也被超越了，便做到真正的无待，真正的逍遥。

（有删改）1．下列关于“逍遥”的理解，不符合原文意思的一项是（3分） ( )A．“逍遥”，指对任何依待与条件的超越和破除，只有平齐是非，抛却对待，才能逍遥。

B．“逍遥”不是对客观外在世界的经验描述，而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界。

C．“逍遥”不属于道德修养境界，所以从逍遥境界来看，宇宙万物都自尔而独化，自生自在。

D．“逍遥”即通过无己、无功、无名的“去碍”，达到含生抱朴、各适其性、天机自张的道家境界。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )A．文章首先针对庄子《逍遥游》《齐物论》中的两种看似矛盾的观点提出疑问，然后逐步论证真正的“逍遥”。

B．文章第二段从理解“逍遥”的境界的角度，论证了庄子所讲的破除依待是如何成为可能的。

C．文章第三段论证了郭象对“逍遥”的认识与庄子在《逍遥游》中的观点并不矛盾。

D．文章结尾用尧和许由两个入世者的正面事例，论证了即使居庙堂之上，也可以实现真正的逍遥。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( )A．“大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池”，虽然大鹏、小鸟都是自由的，但大鹏高远的境界仍然值得小鸟羡慕。

B．既然庄子还说过“莫寿于殇子，而彭祖为天”，那么对他在《逍遥游》中“小年不及大年”的这一讲法就不可执实。

C．“小知不及大知，小年不及大年”之说，透露的是超越自身限制的意思，不应认为这是主张有大小对待。

D．真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不为物所累，即使整天忙碌于世俗事务，也能神气无变，淡然自若。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。

诗意山水我一向固执地认为，是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子等震烁古今中外的丹青宗师。

而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验，在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在追求形意神韵的丹青中，张扬魅力。

我对涉及山水的诗文和绘画特别偏爱。

总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。

驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色、夏荷秋桂，听羌管弄晴、菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声……南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的俊美与清寒，莫不令人心旷神怡。

行走山水间，凝眸处，都是漂泊者载酒江湖的萍踪浪迹。

这些官场失势、情场失意、商场失利的文人，经过一番红尘的折腾后，身心俱疲，志坠青云，愤世伤心之余，一脚踏进江湖，寄情山水，托志万象，逍遥去也。

“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，那是何等的桀骜放荡，自在快活！山与水的品性，又恰恰迎合了文人的秉性，响应了他们内在的精神理想，使之思想情怀找到了可供寄托、归依和宣泄的家园，山水成为他们驰骋个性精神、张扬生命理想最自由的场所和最广阔的天地。

他们临风弄月的古韵行吟，飞龙舞凤的斑驳陈迹，为自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩，一山一水、一园一亭、一花一草、一石一木，因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。

安徽宣城外的那座不起眼的小山，因李白偶然一句“相看两不厌，只有敬亭山”而成为名胜；而绍兴城南一处普通的私家园林，因陆游遗恨千载的《钗头凤》和《沈园》二首，令古往今来多少性情中人不顾山迢水遥，争相一睹为快；最典型莫过于岳阳楼，一楼何奇？却因“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”而声名大噪。

人文精神对山水的浸淫和提升，给中国山水罩上了玄奥的文化青衫，使其弥漫着宗教般的神秘气氛，让崇尚自然、在自然中寻找生命价值和追求生命真谛的西方人，拍痛了脑袋也解读不透其中的奥秘。

所谓“仁者乐山，智者乐水”，那样的赏心乐事，是粗鄙者不会为之的。

山水入诗，更增诗情，山水入画，更添画意，山水乃诗画之源。

山水有钟灵秀气而生才子佳人，这大概属于中国古老的风水学说了。

好山好水是我们的物质财富，更是我们的精神财富。

很欣赏“一生好入名山游”的那份潇洒与浪漫，憧憬着有朝一日，能实现儿时的梦想，游遍普天之下的名山大川。

（有删改）4．下列对散文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ( )A．作者一向认为山水充满诗意，它们哺育了唐诗、宋词、元曲的绚丽和辉煌，成就了震烁古今中外的丹青宗师。

B．作者喜欢涉及山水的诗文和绘画，喜欢“细雨骑驴人剑门”的情调和意境，认为诗文中展现的山水之美令人心旷神怡。

C．文章说安徽宣城外那座不起眼的小山，因李白偶然一句“相看两不厌，只有敬亭山”而成为名胜，是为了说明文人诗歌有实用价值。

D．中国山水外罩文化青衫，充满神秘氛围，这是崇尚自然、在自然中寻找生命价值和追求生命真谛的西方人解读不透的。

5．结合第三段，简要分析文人与山水之间的关系。

（5分）答：——————————————————————————6．题目“诗意山水”是理解作者情感的关键，请探究其中的意蕴。

（6分）答：——————————————————————————（三）实用类文本阅读（本题共3小题，1 2分）阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：我国千百年的社会经济发展，孕育了众多具有浓郁民族特色、享誉国内外的老字号。

据了解，建国初期我国有1万多家老字号，分布在餐饮、零售、食品等众多行业。

老字号承载着优秀的中华民族文化，是新时期开展诚信兴商的核心内涵和宝贵财富。

但由于历史原因和体制转换的影响，我国老字号企业在发展中遇到许多新问题。

部分老字号企业组织化程度低，技术、管理落后，市场开拓能力较弱。

特别是长期以来，由于对老字号的重视和支持力度不够，缺乏合理的发展规划，在继承和发展老字号传统特色技艺和文化方面缺少必要的政策支持，这些都制约了老字号的发展。

（摘编自《关于保护和促进老字号发展的若干意见》）材料二：目前商务部认定的中华老字号有1 1 28家，发展良好的如片仔癀、稻香村等仅占20%~30%，受困于缺资金、缺人才和缺品牌三大问题，多数企业经营欠佳。

以云南为例，该省老字号企业共计89家，但只有3 8家实现持续3年盈利。

老字号价值在老，出路在新，这个“新”不仅体现在对传统产品的改造上，还体现在发展理念的转型、销售方式的变化中。

要创新理念、开阔视野，打破固有格局，多角度地提升老字号品牌的市场活力；要创新产品形态和营销模式，善于用互联网思维挖掘老字号的文化内涵，在知名度、忠诚度方面赢回顾客群，在“互联网+”的大潮中找到生存之道。

（摘编自《老字号价值在老出路在新》，20 1 7午6月22日《光明日报》）材料三：“中华老字号”的招牌和“非遗”文化赋予老品牌新的增长点，但其传承百年的生命力归根结底还在于久经考验的制作技艺。

中华老字号传承百年有其坚守，在传承中不断创新，诚信严谨，追求卓越品质；品牌新星上榜百强有其专长，稳健中开拓进取，用人才、重服务、讲诚信、担责任。

不管是老字号还是百强企业，透过各家官方网站上关于企业文化的相关介绍，我们可以发现，“创新、诚信、卓越”等共同价值观是中国品牌永不褪的底色。

中华老字号核心价值观关键词TOP10 中国百强品牌核心价值观关键词TOP10（摘编自《从“老字号”到“百强企业”，看中国品牌本色》，2017年5月10日新华网）材料四：在调查中发现，部分消费者对所属本地的老字号品牌比较熟悉，但对于其他城市的认知度偏低。