中国政治思想史笔记
中国政治思想史笔记
儒家的政治思想一、儒家学派的若干特点1、儒家创始人是孔子2、得名原因:六艺之教与孔子职业有关;懂得古代利益,以相礼为职业的人为儒。
“六艺”或“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》3、代表人物:孔子、孟子和荀子4、儒家特点:崇尚西周以来的传统文化;重视伦理道德的作用,儒家政治思想本质上是伦理政治、道德哲学;以孔子为师。
二、孔子的政治思想1、身世:孔子名丘,字仲尼。
伟大的教育家,开创私人办学之风,提出“有教无类”的教育原则,编写删定了“六经”连同《论语》集中反映其政治思想;思想家,并且赋予社会批判精神。
2、仁、礼学说仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。
仁,包含下列含义:(1)爱人为仁,孔子认为爱人是仁的基本内容,社会的各个等级之间都应该相互仁爱,说平孔子是从伦理学层面上理解社会的政治生活的。
(2)克己复礼为仁,严格约束自己的行为,使个人的行为完全符合礼的规范。
“仁”是指一个人的内在道德品质,主要取决于其个人的道德修养。
(3)仁的特征是厚重敦朴;仁的根本是孝悌。
在家庭内部优良品质体现为孝悌,在家庭外部体现为忠恕,即诚实待人和宽容。
礼,是指人们必须遵循行为规范(1)礼是约束人的社会行为的基本准则;是约束人与人之间社会关系的基本准则;统治者应遵循礼的规范治理国家(2)孔子所说的礼主要指周代的社会制度,很多时候孔子主张恢复周代的礼制。
(3)仁与礼是相辅相成的。
仁是道德境界,礼则是实现这种道德境界的唯一途径。
礼是仁的形式,仁是礼的内容。
3、德治主张孔子在政治上主张德治,把道德的良善作为政治的目的。
道德的良善主要是社会大众道德的善化。
统治者以德治国也是引导民众趋于良善的最有效的途径。
德治包含下列内容:(1)礼治与正名孔子认为礼是国家的大节,为了求得国家的安定应该全面恢复礼制,以此实现稳定的政治秩序。
礼治主要是统治者的责任,应遵循礼的基本精神(以优良的道德品质为基础的礼让)来治理国家。
礼治的关键在于统治者的道德品质。
中国政治思想史(期中作业)“我的读书笔记……诸子百家之墨家”
中国在政治思想史我的读书笔记——诸子百家之墨家我的读书笔记——诸子百家之墨家墨家的兴起春秋战国时代,正是中国从奴隶社会向封建社会转型的时代,诸侯争霸,群雄并起。
社会的转型需要思想学说做理论指导,诸侯之间的激烈竞争又导致他们极力招揽人才。
时代的需要,宽松的学术氛围,孕育了中国最朴素而灿烂的思想文化。
一时诸子兴起,百家争鸣,互相借鉴又互相诘难。
讨论的问题之广,涉及题材之多,发掘的深度之远,以及对后世的影响之深远,都是空前绝后的。
灿烂的文化成果构建成了中国古文化的基本框架,而后中国文明两千多年的发展,尽管也受到一些外来文化影响,但总是被中国文明消化和吸收(如西汉末年开始传入中国的佛教,唐朝后期开始传入中国的伊斯兰教,宋代以后开始传入中国的基督教--包括天主教和新教,晚清时期开始影响中国的西方思想哲学体系),主流文化还是这个时期奠定的。
这期间形成的对后世较有影响的学说有:儒家、墨家、道家、法家、兵家等。
所谓东方人的智慧,无论是中国、日本,还是韩国,都离不开这几家的范畴。
墨子,战国初期著名的思想家,他的生活年代正好在孔子和孟子之间。
墨子早年“学儒家之业,受孔子之术”,后来他看到儒家学说的种种弊端,于是独立门户,开创了墨家学派。
毕生为之身体力行,言传身教,为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号。
在其晚年和身后,墨家渐渐成了最有影响的学说,与儒家学说分庭抗礼,并大有凌驾其上之势。
以至于孟子哀叹:墨翟之言盈天下。
荀子更是说:礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行。
韩非也说:世之显学,儒墨也。
墨家学说成于道、儒之后,为什么能够异军突起而盛行一时呢?在于它提出了一些当时儒道两家学说没有提出的社会学说和政治方案,如王天下,正诸侯,尚贤能,等贵贱等思想。
尤其它反对非正义的战争和穷奢极欲的享乐生活,得到了很多小国的支持,反映了广大下层民众的呼声。
墨子思想和修身先秦诸子的学说,主要是围绕修身齐家治国平天下展开的,墨家也是如此。
墨子注重品性的完善,认为有四种品行是君子必须具备的:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;他认为,君子必须意志坚定,言而有信,言行如一,表里一致,敢于捍卫真理,善于明辨是非,并要经常审视自己。
中国思想史的读书笔记
中国思想史的读书笔记中国思想史的读书笔记篇1中国思想史是一门深入探讨中国历史上的哲学、宗教、政治、文化等方面的发展和影响的学科。
这本书是中国思想史的经典之作,作者是著名的历史学家钱穆。
本书以中国历史上的思想家和思想流派为研究对象,按照时间顺序,从先秦时期一直到近代的思想进行了深入的探讨。
作者通过对不同时期的思想家和思想流派的分析,揭示了中国思想史的发展脉络和演变规律。
在阅读这本书的过程中,我深深地感受到了中国思想史的独特魅力。
作者通过对不同时期的思想家和思想流派的分析,揭示了中国思想史的发展脉络和演变规律。
同时,作者也指出了中国思想史上的重要思想家和思想流派对中国历史和文化的影响。
其中,我特别关注了儒家思想在中国思想史上的地位和影响。
作者通过对儒家思想的发展历程的分析,揭示了儒家思想在中国思想史上的重要地位和影响。
同时,作者也指出了儒家思想在中国历史和文化中的重要地位和影响。
除此之外,我还关注了佛教思想在中国思想史上的影响。
作者通过对佛教思想的发展历程的分析,揭示了佛教思想在中国思想史上的重要地位和影响。
同时,作者也指出了佛教思想在中国历史和文化中的重要地位和影响。
总之,这本书是一部非常优秀的中国思想史著作。
它不仅揭示了中国思想史的发展脉络和演变规律,同时也指出了中国思想史上的重要思想家和思想流派对中国历史和文化的影响。
通过阅读这本书,我深刻地认识到了中国思想史的独特魅力和重要性。
中国思想史的读书笔记篇2《中国思想史》读书笔记背景介绍:《中国思想史》是由中国著名的历史学家陈寅恪所著,这本书不仅全面介绍了中国思想史的演变过程,同时也提出了很多独特的历史观点。
这本书以思想为线索,通过深入研究历史上的各个思想流派,揭示了中国思想史上的各种思想与政治、社会、文化等方面的联系。
深入分析:在《中国思想史》中,陈寅恪通过对各个思想流派的分析,揭示了中国思想史上的各种思想与政治、社会、文化等方面的联系。
例如,儒家思想在中国的历史上一直占据着重要的地位,其思想主张和政治实践对中国社会的发展产生了深远的影响。
曹本德《中国政治思想史》复习笔记(思想完善期)【圣才出版】
第三编思想完善期引言宋明时期的社会历史背景960年,赵匡胤发动陈桥兵变,夺取后周政权,建立北宋。
至1127年,女真人攻破开封,俘虏了宋徽宗、宋钦宗,北宋灭亡。
同年,宋高宗赵构即位于归德,历史上称为南宋。
元朝于1279年灭南宋,元朝后期,农民起义连绵不绝。
1368年,明朝北伐军攻人大都,结束了元朝的统治,朱元璋称帝,建立明朝。
宋明时期是中国历史上的重要时期,这一时期的社会特点主要表现在以下几个方面:1.经济状况宋代是工商业空前繁荣的历史时期,活字印刷术、火药、指南针等都出现在这一历史时期。
与农业、手工业发展相适应,宋代的科学技术有了进一步发展。
随着商品经济的发展,出现了许多商业繁荣的城市。
明初,造船业、商业比较发达。
明朝中叶出现了资本主义的萌芽,明朝的对外贸易也有进一步发展,从宋元时期到明代郑和航海时期,中国的科技、生产居于世界领先地位。
2.政治状况宋明时期,中央集权制更加完善和巩固,同时由于宋朝时期土地兼并严重,阶级矛盾激化,发生了大规模的农民起义。
明朝时期,明太祖建立了高度集权的君主专制制度,专制制度更加完善。
明朝英宗到武宗时期,朝廷腐败,皇帝无能,宦官专政,社会矛盾日益突出。
3.文化状况与高度的中央集权制相适应,宋明时期,思想上的专制统治也日益强化。
具体表现在以下两点:(1)宋明时期,程朱理学成为中国封建社会中后期占统治地位的官方哲学,长期统治着人们的思想;(2)文化上也出现了一些新气象,明朝西方传教士在中国的传教带来了一些西方科学知识,促进了西方文化在中国的传播。
第九章宋代的功利政治思想宋代功利政治思想在中国政治思想史上占有重要的地位,以北宋李觏为发端,中经王安石,到了南宋的陈亮、叶适逐步发展完善。
宋代功利政治思想是宋明时期具有代表性的政治思想。
一、李觏1.李觏生平与著作李觏是北宋思想家,出生于小地主家庭,少年时,家境衰落。
考进士不中,以教书为生。
晚年由范仲淹推荐为太学助教,后为直讲。
他的政治思想的特点是注重功利,具有改革时弊的政治倾向。
《中国政治思想史》(曹德本)考研笔记
中国政治思想史导论中国政治思想史研究方法论(了解)一、中国政治思想史的学科定位(一)中国政治思想史的研究对象1.关于政治哲学问题就中国先秦的政治思想理论看,政治思想与哲学思想浑然为一体。
天人合一是政治思想的哲学基础,修身、齐家、治国、平天下是其政治思想系统。
在《大学》中作了精辟论述。
2.关于社会模式的理论(又可称之为理想国的理论)社会模式思想与国家政权组织形式的思想,虽有密切的关系,但范围不同,两者不是一回事。
社会模式或理想国理论是关于社会总体结构与相互关系的理论或设计,它包括社会生活的各个方面,在政治思想史中具有独特的意义。
就先秦情况看,这一类的论述是相当丰富的,许多有关的思想和设计别开生面,耐人寻味。
孔子的“有道”之世的模式,老子关于“小国寡民”的设想,庄子的“至德之世”、“无何有之乡”的幻境,孟子的王道世界,《礼记·礼运》篇中的“大同”境界,荀子的“王制”社会,农家人人劳动、自食其力,不分君臣的美境,杨朱童子牧羊式的田园生活,等等,都属于理想国范围内的课题。
研究和分析社会模式思想和理论,应该是政治思想史重要内容之一。
3.治国的方略和政策国家和法与治国方略和政策有密切的关系,但两者又有区别。
我们从先秦政治思想中不难发现,一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区分,但在治国方略和具体政策上却有明显的不同,甚至形成水火之势。
4.伦理道德问题不过在中国政治思想史上,有些派别把伦理道德政治化,这一点在儒家那里表现得十分突出。
关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的内容。
进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实现,这是政治思想家们经常讨论的问题,比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、监察等等,都属于这方面的问题。
(二)中国政治思想史的文化模式“观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下”。
文化乃以人文化成天下。
文化整合的过程就形成了具有一定价值取向的文化模式。
萧公权《中国政治思想史》第一编第二和第三章内容
萧公权《中国政治思想史》第⼀编第⼆和第三章内容第⼆章和第三章⼀、孔⼦思想内容(⼀)孔⼦⾝世简介孔⼦,名丘,字仲尼,为殷遗民贵族之后。
孔⼦⼀⽣的事迹主要有三个⽅⾯:从政、教学、编书。
孔⼦周游所及的地⽅,范围不出今天的⼭东省和河南省。
⼤致是从鲁国出发,⾛了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。
孔⼦从教经历较早:孔⼦⾃称“三⼗⽽⽴”,⼤约三⼗岁时开始授徒,约有七⼗多贤⼈弟⼦。
他倡导“有教⽆类”的思想,弟⼦中多为出⾝贫贱者。
孔⼦著述编书经历:孔⼦不仅⽤诗书礼乐来教育弟⼦,也有⾃⼰的创造看法。
萧公权认为“其最⼤之成就不在拨乱反正,⽽在设教授徒。
”(⼆)孔⼦的政治思想1.从周与正名:(1)从周——孔⼦政治思想的起点⼦⽈:“吾说夏礼,杞不⾜征也,吾学殷礼,有宋存焉。
吾学周礼,今⽤之,吾从周。
”(《中庸》第⼆⼗⼋章)⼦⽈:“夏礼吾能⾔之,杞不⾜徵也;殷礼吾能⾔之,宋不⾜徵也。
⽂献不⾜故也。
”“周监于⼆代,郁郁乎⽂哉!吾从周。
”(《论语?⼋借》第三)从周的原因:1.殷商的⽂化可能⽐较浅显其制度必尚质朴与儒家的理想不合。
2.即使殷商⽂化颇⾼,周因殷礼,则孔⼦从周,只是间接⾤⽤殷礼,并⾮兼采两种不同的制度⽽进⾏的调和。
况且殷商亡国已经六百多年了,遗民也逐渐被同化了。
⽽周礼⼜尽在鲁,孔⼦醉⼼周礼,也是⾃然的事情。
3.孔⼦于殷之礼俗,取舍从违不⼀,然其所从者似乎都是个⼈与社会⽣活之末节,与政治⽆直接之重要关系。
4.孔⼦虽⾃知其为殷⼈,⽽⾝既仕鲁,已承认周朝的政权。
况且,周因袭殷礼,郁郁乎⽂。
(2)正名——孔⼦实现从周思想的具体主张所谓正名,即按照盛周封建天下之制度⽽调整君⾂上下彼此的权利与义务。
孔⼦认为,周朝封建政治与宗法社会的崩坏,推究其因,不得不归咎于周礼的废弃。
所以他⼀⽣的⾔⾏都致⼒于“尊周室,敬主君,折贵族之奢僭,抑⾂下之篡窃。
责⼈不贷,律⼰亦严”。
⼦路问为政之先,孔⼦答“必也正名”,齐景公问政,孔⼦⼜告以“君君、⾂⾂、⽗⽗、⼦⼦”,即君⾂⽗⼦各依其在社会中之名位⽽尽其所应尽之事,⽤其所当⽤之物,则秩序井然,⽽后百废可举,万民相安。
《中国政治思想史》期末重点整理
一】名词解释小国寡民:指国家的规模十分狭小,人口稀少,人们在及其原始的状态下生活,没有一切可以用于社会生产与生活的器具,文化极不发达,人们依然停留在结绳记事的水平上,人们没有知识,没有欲望,对于原始质朴的生活十分满足,国与国之间,人与人之间没有任何交往,过着十分封闭的生活兼爱:实际上是抽象的爱,是爱无差等,无论血缘关系远近,人与人之间的爱应该是均等的。
试图把以血缘关系为基础的仁爱推广到整个社会,通过人与人之间的“爱”,解决全部社会问题仁、礼学说:在孔子的思想学说中,仁与礼是两个相辅相成的概念,仁是优良的道德品质,而遵守礼的规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现,所以仁的品质是遵守礼的前提,如果没有仁的品质,也就不可能使自己的视听言动都符合礼的规范。
独尊儒术:以儒家的思想为主导,掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
道统论:儒家的道统论可以说有三个面向:一是广义的判教,此在孟子那里为辟杨、墨,在韩愈、宋儒那里则为排佛、老;二是要在现实的政治权威之外标立一超越的尺度,此是相对于“政统”(或“治统”)而言道统;三是就儒家学术思想自身而言,道统亦区别于“学派”而有其特定的涵义。
天命不常:所谓天命,既上天受命之意。
商代的统治者认为自己的权力来自天帝,并且认为商网朝的统治是受上天保佑的,当人类不能把握自己命运的时候,才希冀获得人类社会以外某种事物的保佑,商王朝的统治者崇信天帝,实际上是商代思想文化不很发达的表现。
周人对于天命的认识,却较之商代后期的天帝观念前进了一大步。
这主要表现为周公的“天命不常”的思想。
性善论:战国时期孟子提出的一种人性论。
孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。
既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”“良能”。
曹德本《中国政治思想史》(第2版)笔记和典型题详解
曹德本《中国政治思想史》(第2版)考研笔记中国政治思想史研究方法论学科的研究方法论,是研究一个学科的科学方法,为研究一个学科提供整体性思维和基本原则,主要揭示一个学科的科学性质、基本规律、文化蕴涵以及学术前沿等。
中国政治思想史研究方法论主要讲四个问题:(1)中国政治思想史的学科定位研究一个学科,首先必须对这个学科的科学性进行明确的定位,这是研究的前提,确立科学定位在研究方法论中属于科学性分析的前提研究。
(2)中国政治思想的发展历程作为思想发展史,有一个产生和发展的历史过程,科学地分析其发展规律,是研究方法论的重要组成部分,分析发展历程在研究方法论中属于规律分析的发展研究。
(3)中国政治思想史的文化体系作为文化科学研究,不能停留在表面,应该揭示其深层次的文化底蕴,阐发文化体系在研究方法论中属于底蕴分析的深入研究。
(4)中国政治思想史的学术创新研究思想史不能局限于历史研究,应紧跟时代前进的步伐,在新的历史条件下有所创新,这样才能更具生机和活力,具有前沿性。
一、中国政治思想史的学科定位(来源https:///BoVJDuXm)学科定位是对一个学科的科学性给予明确的评价,也是进行学科研究的前提。
中国政治思想史的学科定位主要包括以下三方面的内容:1中国政治思想史的研究对象中国政治思想史主要阐述中国古代和近代历史上处理各种政治关系的思想,以及治理国家的基本方略,它作为一门学科,是具备科学体系的,具有思想的联系性和整体性。
具体地讲,中国政治思想史的研究对象,主要是中国传统政治思想的理论基础、基本内涵、历史背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值取向、历史局限等问题。
2中国政治思想史的文化模式文化模式在中国政治思想史的学科定位中占有重要地位,中国政治思想史是受和谐文化模式制约而展现的思想进程,追求和谐是中国政治思想史发展的基本轨迹,和谐文化模式构成中国政治思想史的精髓。
中国政治思想史的文化模式可以概括为和谐文化模式,即以人际和谐为基础,进而实现群体和谐,最终实现天人和谐的理想目标,经过文化整合过程,从而形成了基本的文化模式。
中国政治思想史重点
中国政治思想史重点
第一部分:名词解释。
1 小国寡民。
2 兼爱。
3 仁礼学说。
4 独尊儒术。
5 天命不常。
6 道统论。
7 性善论。
8 性恶论。
9 至德之世。
10 居安思危。
11 法、术、势。
12 天人不相干预论。
第二部分:包括简答、分析说明、论述。
1 为什么说性善论和性恶论是殊途同归的?
2 叙述慎到关于君主巩固权势的思想。
3 叙述董仲舒的经、权、更化思想。
4 叙述唐太宗依法治国的思想。
5 老子无为而治思想的主要包括哪几方面?
6 法家学派有何特点?
7 鲍敬元无君论的主要内容是什么?
8 叙述秦始皇的尊君思想。
9 叙述周公慎用刑罚的思想。
10 孔子德治主张的主要内容是什么?
11 唐太宗民本思想的主要内容是什么?
12 韩非子关于术的定义是什么?
13 贞观统治集团关于重贤思想的主要内容是什么?
14 试论述庄子的社会批判精神(思想)。
15 试论述并评价孔子的人生哲学。
(克己忍让、反省修身)
16 试论述商鞅关于法律的作用、法治的原则的理论并作简要评价。
(三点)
17 试论述黄宗羲对封建专制制度批判的思想。
曹德本《中国政治思想史》复习笔记(1-8章)【圣才出品】
第一章商代、西周时期的政治思想一、商代的王权至上思想从现有的文献材料看,夏代还没有产生现代意义的政治思想,作为早期国家的发展阶段,商代仍然是政治思想的萌发时期。
从这一时期的社会现象和文献资料来看,商代已经产生了这样一些政治观念。
1.祖先崇拜的观念(1)祖先崇拜的现象大致出现在父系氏族公社初期。
在商代,祖先崇拜的现象和观念有了进一步发展,并且形成了一套极为繁琐的形式。
商代的祖先崇拜,主要表现为对于商代的先公先王的崇拜。
(2)商代的祖先崇拜有着十分明显的政治特征,其作用主要是要通过这种方式说明商王手中的权力来自先公先王,从而使现实的君主专制统治获得充分的合法性。
商代那些与祖先崇拜有关的仪式,实际上已经成为政治统治的重要组成部分。
2.由祖先崇拜发展起来的王权至上观念(1)从商初伊尹放太甲起,到帝太戊时期,专制王权与贵族之间一直进行着激烈的交锋。
在与贵族势力斗争的过程中,专制王权逐渐占据了优势。
到商代中期盘庚迁殷以后,确立了专制君主的绝对统治地位。
随着君权的不断强化,人们最初的祖先崇拜观念也发展成为王权至上的观念。
(2)在商代后期,已经产生了君主的权力来自天,君主是民众的主宰,民众必须服从商王统治的观念。
上天主宰民众的命运,而君主能够与上天沟通,君主实际上也就成了民众的主宰,民众必须服从天的意志,也就必须服从君主的意志。
(3)商代的王权至上观念,还没有形成系统的政治理论,但是,商代毕竟是中国传统政治思想产生的重要时代。
商代后期的王权至上观念,在某种程度上决定了中国传统政治思想基本的发展路向。
二、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想1.周公生平周公在辅政期间,在政治上平定三监之乱,实行分封制,加强了其对东方诸国的控制;在文化方面,周公制礼作乐,制定了一整套政治经济制度,对周王朝的巩固作出了十分重要的贡献。
周公是中国古代杰出的政治家和思想家。
根据周初的政治形势,周公系统地阐发了以“明德慎罚”、“敬天保民”为主要内容的政治思想。
中国政治思想史笔记
绪论 几个概念及学科定位一、政治思想内涵(政治学定义)1、政治思想与政治文化政治文化是政治关系心理和精神的反映,是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。
政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。
政治心理是表层、感性方面的,指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映,最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。
政治心理的特征:自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成,在较长时间内具有稳定性。
2、政治思想内涵(1)含义:是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和,包含着政治认识、政治判断、政治标准。
(2)特征:是阶级政治的要求;是理性思维的产物;相对独立性。
(3)结构A内容结构关于对人的研究:人的本性本质的研究(属性);对人需求的研究(利益需求、精神 需求、自然和社会属性需求);对人的社会过程的研究。
对人存在的政治体系的研究:对政治体系产生的研究(政治生活的起源、政治权力的来源);对政治权力及其组织结构的研究;对政治过程的研究。
对政治发展的研究:政治变迁的原因;政治理想;政治方式、途径。
B思维结构对政治现实的事实判断和描述;对政治现实的因果分析;对政治现实的价值判断。
C理论层次单一性的政治理论;专门性的政治理论;综合性的政治理论。
D政治思想的类型从政治思想的历史演进和发展上,有古代的、近代的、当代的……从思维结构和研究方法上,分为政治哲学和政治科学。
二、中国政治思想学位定位1、研究对象(1)中国政治思想的基本特点:政治哲学与伦理政治的紧密结合;(2)研究对象:哲学基础—天人合一、理论学说—修身齐家治国平天下,“齐治平”学说。
2、中国政治思想的文化模式:和谐文化模式(1)人际和谐,三大和谐的基础,是关于人与人之间交往的原则,有序、友爱、真诚;(2)群体和谐,三大和谐的核心,探讨国家、社会对人民的关系,爱民、尊民,人民也要爱国,维护国家的利益等;(3)天人和谐,三大和谐的最高境界。
曹德本《中国政治思想史》(第2版)复习笔记-第3~6编【圣才出品】
(4)“平土均田”癿改良掑施 根据北宊尖锐癿土地矛盟,李觏把土地问题看做社会癿根本问题,认为要解决社会弊端, 首要癿是解决土地问题,所以,他提出了“平土均田”癿主张。他认为亐田制度是解决土地 分配问题癿最理想癿办法,具体分田方案为:由国家把土地分给无地呾少地癿农民,以防止 贵族官吏过多卙田。 (5)丿利统一癿功利思想 李觏一反前亰提出癿重丿轻利戒重利轻丿癿做法,强调丿利统一,他认为丿利统一有利 二国计民生,以丿利统一说为指导,他提出了“去十害,叏十利”癿主张。 3.对李觏政治思想癿评价 李觏癿政治思想是在丣夬集权制更加宋善呾巩固癿旪期亗生癿,是北宊社会矛盟癿反 映,是旪代癿亗物。 (1)他癿政治思想是仍丣小地主阶级癿利益出収,主张抑制豪强、防止兼幵,宠观上 有利二劳劢亰民,对弼旪癿社会収展无疑起到了掏劢作用,是一种积极癿、迕步癿政治思想。 (2)但李觏癿政治思想也存在着丌可兊服癿局陉性,由二他一生没有参不政界活劢, 他癿思想仅仅停留在乢斋丣癿讫论,具有幷想性;由丣小地主阶级癿本性所决定,他癿思想 具有矛盟性。
中国政治思想史马工程教材笔记
第一章先秦儒家政治学说(上)1.按照由抽象到具体的思考层次来划分人的政治意识,人的政治意识涵盖了多个层级:处在形而上层面的政治意识可具体包括(政治价值观)及其哲学证成。
2.儒家思想在(春秋时)成型地发展为对政治和社会有规范意义的思想。
3.孔子讲“仁”是为了诠释和维护(礼)。
4.西周时期,人们认为,天的意志是喜怒无常,不以民意为转移(错误)。
5.孔子视教化和刑罚为政府推行仁政,治理民众的两种手段,并强调要以后者为重(错误)。
第二章先秦儒家政治学说(下)1.在孟子看来,仁、义、礼、智四德皆由人类天赋的恻隐、羞恶、恭敬、(是非)之心引申而发。
2.荀子视(圣王)是礼法秩序的创立与终极维护者,是众人效法的对象。
3.孟子从神学来论证人类道德的起源和内容,把道德基于神学(错误)。
4.孟子民贵论实际上是一种民主政治,其宗旨在于维护民众的地位和利益,君主只是实现这一目的的工具和重要手段(错误)。
5.在否定传统神权观念的基础上,荀子将建构政治理论的着眼点放于对现实中的人性、政治起源与本质的探讨之上(正确)。
第三章先秦道家政治学说(上)1.道家思想的渊源可以从古老的神话、(史官)、巫术传统和(隐士)等许多方面来考察。
2.老子眼中的圣人是指(悟道者)。
3.老子认为,“(有为)”是产生社会祸乱和统治者丧失民心之源,因而,统治者只有采取“(无为)”的治国方略。
4.“反者,道之动”表明“道”是促使万物运动的规律(正确)。
5.老子认为,“至治之极”是统治者“有为”政治的最理想状态(错误)。
第四章先秦道家政治学说(下)1.庄子学派认为,(道)构成了人的本性,决定了人们的命运。
2.黄老道家是结合兴盛于春秋战国时期的黄帝传说和(老子思想或老子学说或道家思想),融合儒法学说的精华,而形成的政治哲学。
3.在庄子学派看来,随着人官能和心智的成熟,人们逐渐背离了道赋予人的本质和外在命运,这样,外在的命运变成了内在的命运(错误)。
4.在庄子学派看来,人类世界中的所有价值都是人定的,都是束缚人类身心愉悦的障碍(正确)。
曹本德《中国政治思想史》复习笔记(思想发展期)【圣才出版】
第二编思想发展期引言秦汉隋唐时期的社会历史背景秦汉魏晋隋唐五代时期(公元前221~960)时间跨度近1200年之久。
在这近1200年的历程中,中国封建社会经过初步发展、周期性的动荡,以及进一步的发展等阶段,一步步走向鼎盛,继而又显露出中衰景象。
下面就秦汉隋唐时期的社会政治、经济状况做简要介绍。
一、秦汉隋唐时期的社会政治状况1.统一与分裂交替的复杂政治格局,统一和割据相互交替公元前221年,秦灭六国,建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家;公元前209年,以陈胜、吴广为首的农民大起义推翻了秦王朝的残酷统治;尔后,经过八年楚汉之争,公元前202年,刘邦建立了西汉王朝。
西汉初年,统治者实行无为而治的治国方策,注重休养生息,历经70余年,使西汉王朝的经济、政治、文化得以恢复,并有了一定的发展。
西汉王朝的统治延续了200余年。
西汉晚期,外戚王莽夺取权力,建立新朝。
其后不久即天下大乱,诸侯蜂起。
至581年,北周贵族杨坚夺取了北周政权,建立了隋王朝,并于589年灭陈,重新统一了中国。
隋朝仅仅存在了30多年。
617年爆发了农民大起义,隋朝灭亡。
在隋末战乱中崛起的李渊父子统一中国,建立了唐朝。
唐玄宗开元、天宝年间,社会稳定、经济、文化空前繁荣,构成了中国历史上屈指可数的“盛世”。
唐玄宗天宝年间发生的安史之乱,标志着大唐王朝由盛转衰。
此后,唐王朝饱受藩镇割据的困扰。
朝廷内部,党争不已,唐王朝每况愈下,至907年,唐王朝被朱温的后梁取代,从此中国又进入了分裂状态。
2.逐渐建立起一套成熟的政治制度(1)建立了郡县制和官僚制等中国封建社会的基本政治制度。
西周以来实行的分封制不利于中央集权王朝的统一。
秦朝建立后,立即着手废除分封制度,把秦国早已实行的郡县制推向全国。
伴随着郡县制的实施,官僚制度逐渐取代旧有的世袭制度,上至中央的三公九卿下至地方的郡守、县令,都由皇帝任免。
秦代的政治制度被后世继承。
当然,由于各个朝代的具体政治、社会环境不同,政治制度也呈现出不同的形态。
中国政治思想史 读书笔记.doc
《中国政治思想史》读书笔记《中国政治思想史》作者:萧公权阅读时间:2015年10月《中国政治思想史》是萧公权先生的代表作品,所取政治文献的研究资料上自晚周,下迄辛亥革命,全文所论及古今学者六十余人,文献资料相当丰富。
此书给我印象深刻是是第二章,第二章介绍了我们所熟悉的孔子的身世和他所处时代以及他的思想。
第一节介绍了孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
他曾经编修《诗》、《书》,订正《礼》《乐》,序写《周易》,撰写《春秋》。
并且他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。
从周与正名是由第一节略述作为铺垫,第二节开始加较详之论述。
从周是孔子政治思想的起点。
也就是恢复周朝礼治,而恢复周礼首要的一条就是正名。
他明确表示“郁郁乎文哉,吾从周。
而正名是孔子实行从周思想的具体主张。
所谓正名,也就是“君君,臣臣,父父,子子”,每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务,作君主的要像君的样子,作臣子的要像臣的样子,作父亲的要像父的样子,作儿子的要像儿子的样子。
否则,“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”总之,正名是治理国家的首要环节。
第三节说的便是仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人,有序和谐’是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。
仁体现在教育思想和实践上是”有教无类“。
仁体现在政治上是强调"以德治人",德治的基本精神实质是统治阶级以博爱的心去对待百姓。
爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人。
第四节讲的是德、礼、政、刑,它们是封建统治阶级治理国家的主要方法,最早由儒家创始人孔子提出。
孔子认为政刑的作用是有限的,只有德治、教化才是根本的治国方法,他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。
苛政猛于虎,只有德治、教化的治国方法才是治国的根本。
中国政治思想史 读书笔记
《中国政治思想史》读书笔记《中国政治思想史》作者:萧公权阅读时间:2015年10月《中国政治思想史》是萧公权先生的代表作品,所取政治文献的研究资料上自晚周,下迄辛亥革命,全文所论及古今学者六十余人,文献资料相当丰富。
此书给我印象深刻是是第二章,第二章介绍了我们所熟悉的孔子的身世和他所处时代以及他的思想。
第一节介绍了孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
他曾经编修《诗》、《书》,订正《礼》《乐》,序写《周易》,撰写《春秋》。
并且他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。
从周与正名是由第一节略述作为铺垫,第二节开始加较详之论述。
从周是孔子政治思想的起点。
也就是恢复周朝礼治,而恢复周礼首要的一条就是正名。
他明确表示“郁郁乎文哉,吾从周。
而正名是孔子实行从周思想的具体主张。
所谓正名,也就是“君君,臣臣,父父,子子”,每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务,作君主的要像君的样子,作臣子的要像臣的样子,作父亲的要像父的样子,作儿子的要像儿子的样子。
否则,“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”总之,正名是治理国家的首要环节。
第三节说的便是仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。
“…仁以处人,有序和谐‟是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。
仁体现在教育思想和实践上是”有教无类“。
仁体现在政治上是强调"以德治人",德治的基本精神实质是统治阶级以博爱的心去对待百姓。
爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人。
第四节讲的是德、礼、政、刑,它们是封建统治阶级治理国家的主要方法,最早由儒家创始人孔子提出。
孔子认为政刑的作用是有限的,只有德治、教化才是根本的治国方法,他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。
苛政猛于虎,只有德治、教化的治国方法才是治国的根本。
中国政治思想史笔记 曹德本
中国政治思想史笔记A2007-07-05 17:29绪论几个概念及学科定位一、政治思想内涵(政治学定义)1、政治思想与政治文化政治文化是政治关系心理和精神的反映,是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。
政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。
政治心理是表层、感性方面的,指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映,最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。
政治心理的特征:自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成,在较长时间内具有稳定性。
2、政治思想内涵(1)含义:是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和,包含着政治认识、政治判断、政治标准。
(2)特征:是阶级政治的要求;是理性思维的产物;相对独立性。
(3)结构A内容结构关于对人的研究:人的本性本质的研究(属性);对人需求的研究(利益需求、精神需求、自然和社会属性需求);对人的社会过程的研究。
对人存在的政治体系的研究:对政治体系产生的研究(政治生活的起源、政治权力的来源);对政治权力及其组织结构的研究;对政治过程的研究。
对政治发展的研究:政治变迁的原因;政治理想;政治方式、途径。
B思维结构对政治现实的事实判断和描述;对政治现实的因果分析;对政治现实的价值判断。
C理论层次单一性的政治理论;专门性的政治理论;综合性的政治理论。
D政治思想的类型从政治思想的历史演进和发展上,有古代的、近代的、当代的……从思维结构和研究方法上,分为政治哲学和政治科学。
二、中国政治思想学位定位1、研究对象(1)中国政治思想的基本特点:政治哲学与伦理政治的紧密结合;(2)研究对象:哲学基础—天人合一、理论学说—修身齐家治国平天下,“齐治平”学说。
2、中国政治思想的文化模式:和谐文化模式(1)人际和谐,三大和谐的基础,是关于人与人之间交往的原则,有序、友爱、真诚;(2)群体和谐,三大和谐的核心,探讨国家、社会对人民的关系,爱民、尊民,人民也要爱国,维护国家的利益等;(3)天人和谐,三大和谐的最高境界。
曹德本《中国政治思想史》(第2版)复习笔记-第1~2编【圣才出品】
第一编思想形成期引言先秦时期的社会历史背景一、中国早期国家产生的道路与商周社会政治经济结构夏、商、西周时期是中国早期国家形成、发展的阶段,在这一时期,夏人、商人、周人三个部落内部都各自经历了从原始氏族公社向国家形态过渡的过程,夏、商、周三代的交替过程,实际上也是当时生活在中原地区最发达的三个部落之间的征服过程。
在这一过程中,中国早期的国家的政治、经济制度也不断地完善起来。
1.中国早期国家产生的道路(1)在中国早期国家形成的过程中,以下几个方面的因素起了十分重要的作用①地理环境的作用中国属于大陆国家,西部的高山,东南方的大海,北方的草原,对于原始时期的中国人来说,是不可逾越的天然屏障。
封闭的地理环境,使得古代中国不可能有发达的海上交通和海上贸易,因此,也就没有发达的商品经济。
在中国早期国家产生的初期,社会分工也不是很发达,农业始终是最主要的生产部门。
②家长制家庭关系的作用由于商品经济不发达,中国古代的家长制家庭公社在相当长的历史时期内被保留了下来。
中国古代国家形成所走的是由家长制家庭直接进入国家的道路。
由于家长制家庭的长期存留,中国早期国家在很大程度上并不是纯粹地域性的结构。
③部落征服的作用部落之间的战争既是部落之间交往的方式,也是氏族组织向国家转化的动力,中国早期国家正是在部落征服的过程中形成的。
征服战争扩大了部落联盟的统治范围,家长制家庭公社的家长权力也日益超过了部落的界限,靠血缘关系维系的家长制家庭公社逐渐具有了地域组织的性质。
(2)由于上述几个方面因素的作用,中国早期国家明显带有以下几个方面的特征①部落征服的特征中国早期国家是通过部落征服而形成的,在很长的历史时期内,中央与地方之间在本质上是征服者与被征服者结成的松散的联盟。
②土地公有的特征在中国早期国家形成过程中,由于商品经济不发达,公社内部旧有的土地公有制度也被保留了下来。
最初由公社成员集体耕种,渐次演变为公社成员对土地的平均占有,由个体家庭单独耕种。
中国思想政治史笔记
《中国政治思想史》(曹德本)考研笔记点赞(1) 反对(0) 本站小编网络资源 2015-07-04 07:10:06 阅读(27)中国政治思想史导论中国政治思想史研究方法论(了解)一、中国政治思想史的学科定位(一)中国政治思想史的研究对象1.关于政治哲学问题就中国先秦的政治思想理论看,政治思想与哲学思想浑然为一体。
天人合一是政治思想的哲学基础,修身、齐家、治国、平天下是其政治思想系统。
在《大学》中作了精辟论述。
2.关于社会模式的理论(又可称之为理想国的理论)社会模式思想与国家政权组织形式的思想,虽有密切的关系,但范围不同,两者不是一回事。
社会模式或理想国理论是关于社会总体结构与相互关系的理论或设计,它包括社会生活的各个方面,在政治思想史中具有独特的意义。
就先秦情况看,这一类的论述是相当丰富的,许多有关的思想和设计别开生面,耐人寻味。
孔子的“有道”之世的模式,老子关于“小国寡民”的设想,庄子的“至德之世”、“无何有之乡”的幻境,孟子的王道世界,《礼记·礼运》篇中的“大同”境界,荀子的“王制”社会,农家人人劳动、自食其力,不分君臣的美境,杨朱童子牧羊式的田园生活,等等,都属于理想国范围内的课题。
研究和分析社会模式思想和理论,应该是政治思想史重要内容之一。
3.治国的方略和政策国家和法与治国方略和政策有密切的关系,但两者又有区别。
我们从先秦政治思想中不难发现,一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区分,但在治国方略和具体政策上却有明显的不同,甚至形成水火之势。
4.伦理道德问题不过在中国政治思想史上,有些派别把伦理道德政治化,这一点在儒家那里表现得十分突出。
关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的内容。
进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实现,这是政治思想家们经常讨论的问题,比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、监察等等,都属于这方面的问题。
(二)中国政治思想史的文化模式“观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下”。
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《中国政治思想史》读书笔记《中国政治思想史》作者:萧公权阅读时间:2015年10月《中国政治思想史》是萧公权先生的代表作品,所取政治文献的研究资料上自晚周,下迄辛亥革命,全文所论及古今学者六十余人,文献资料相当丰富。
此书给我印象深刻是是第二章,第二章介绍了我们所熟悉的孔子的身世和他所处时代以及他的思想。
第一节介绍了孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
他曾经编修《诗》、《书》,订正《礼》《乐》,序写《周易》,撰写《春秋》。
并且他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。
从周与正名是由第一节略述作为铺垫,第二节开始加较详之论述。
从周是孔子政治思想的起点。
也就是恢复周朝礼治,而恢复周礼首要的一条就是正名。
他明确表示“郁郁乎文哉,吾从周。
而正名是孔子实行从周思想的具体主张。
所谓正名,也就是“君君,臣臣,父父,子子”,每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务,作君主的要像君的样子,作臣子的要像臣的样子,作父亲的要像父的样子,作儿子的要像儿子的样子。
否则,“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”总之,正名是治理国家的首要环节。
第三节说的便是仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人,有序和谐’是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。
仁体现在教育思想和实践上是”有教无类“。
仁体现在政治上是强调"以德治人",德治的基本精神实质是统治阶级以博爱的心去对待百姓。
爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人。
第四节讲的是德、礼、政、刑,它们是封建统治阶级治理国家的主要方法,最早由儒家创始人孔子提出。
孔子认为政刑的作用是有限的,只有德治、教化才是根本的治国方法,他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。
苛政猛于虎,只有德治、教化的治国方法才是治国的根本。
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二、 孔子的政治思想
1、身世:孔子名丘,字仲尼。伟大的教育家,开创私人办学之风,提出“有教无类”的教育原则,编写删定了“六经”连同《论语》集中反映其政治思想;思想家,并且赋予社会批判精神。
2、仁、礼学说
仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。
仁,包含下列含义:
(1)爱人为仁,孔子认为爱人是仁的基本内容,社会的各个等级之间都应该相互仁爱,说平孔子是从伦理学层面上理解社会的政治生活的。
周公民德慎罚、敬天保民的政治思想
一、天命不常
天命:上天授命之意。意思是上天所授予的大命是不固定的,并不是永远的保佑某一个人或一个王朝。周公以天命不常的思想强化周王朝的的政治统治,一方面从天命的角度论证了周灭商的合理性。另一方面,也提出了如何顺应天命,巩固周王朝统治的问题。
二、天命与人事相统一,从民情中知天命
(2)克己复礼为仁,严格约束自己的行为,使个人的行为完全符合礼的规范。“仁”是指一个人的内在道德品质,主要取决于其个人的道德修养。
(3)仁的特征是厚重敦朴;仁的根本是孝悌。在家庭内部优良品质体现为孝悌,在家庭外部体现为忠恕,即诚实待人和宽容。
周公强调天命与人事的统一,主张从民情中体察天命,实际上是虚与天命,重在人事。
三、由于天命不常,上天只保佑那些有德的人,天的意志又只能从民情中反映出来,因此, 敬天从命,怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。周公有几点表现:1、牢记商王朝灭亡的历史教训,不能贪图安逸,荒怠政事。2、要体察民情。3、要慎用刑罚。
这一思想实际上开了后代重民思想的先河。
儒家的政治思想
一、儒家学派的若干特点
1、儒家创始人是孔子
2、得名原因:六艺之教与孔子职业有关;懂得古代利益,以相礼为职业的人为儒。“六艺”或“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
3、代表人物:孔子、孟子和荀子
4、儒家特点:崇尚西周以来的传统文化;重视伦理道德的作用,儒家政治思想本质上是伦理政治、道德哲学;以孔子为师。
商代王权至上思想
一、祖先崇拜
大致出现在父系氏族公社初期,商代的表现为对先ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ先公的崇拜。说明自己的权力来自于先王,商代那些与祖先崇拜有关的仪式,实际上已经成为政治统治的重要组成部分。
二、由祖先崇拜发展的王权至上观念
只有君主才是国家的真正代表,君主的利益与国家的利益是一致的,而民众则只能是君主专制政治的统治对象。这种思想,在某种程度上决定了中国传统政治思想的基本发展道路。