浅谈苏格拉底对死亡的认识
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
关于孔子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思，从古至今，人们不断地思考这一问题。
古代哲学家孔子和苏格拉底提出了完全不同的观点。
孔子认为，死亡是人生定数。
人们应该接受死亡，认清社会的不完美，走上积极向上的道路，追求永久的持续发展。
孔子认为，人生的最高价值在于接受死亡的智慧，通过勤劳陶冶为自己和祖国献身，回馈社会，以一种宽广的心态正视人生。
苏格拉底则强调了客观意义上的接受死亡。
他把死亡看作是生物人类存在的一部分，强调接受死亡，接受你身不由己的生命终结，也应该活出完美的生活，并且在有限的时间内珍惜生活，勇敢挑战困难，活出自我，追求自由。
事实上，无论是孔子还是苏格拉底，都认为，我们应当做好接受死亡的准备，无论是精神上的准备还是物质上的准备，把眼光聚焦在当下有意义的人生，以宽容的心态去面对死亡，给自己留下一份安稳，让这份安稳不再痛楚却能让自己看开人生。
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底都是古代哲学家和思想家，他们的生死观也有许多共同之处，但也存在一些不同之处。
无论是孔子还是苏格拉底，他们都持有一种宿命论的生死观。
孔子认为人的生死是由天命所决定的，他说：“天生民人，以尊周礼。
”就是说人的生死是由上天所命定的，无法违背。
苏格拉底也认为人的生死是由命运所决定的，他认为人的一生都是在努力追求智慧和真理的过程中，而死亡只是生命的终点，没有什么值得害怕的。
孔子和苏格拉底都对死亡持有一种淡然的态度。
孔子认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存，他说：“生无可恃，焉知死可恶乎？”意思是生命本来就没有什么可以依靠的，那么死亡又有什么可怕的呢？苏格拉底也对死亡持有相似的看法，他认为智者应该追求真理和智慧，而不是害怕死亡，他说：“死亡不会伤害我们，我们害怕的只是对死亡的错误认识。
”他认为死亡只是人的一种解脱，是从苦恼解放的途径。
尽管孔子和苏格拉底对死亡持有相似的看法，他们的态度和立场上有所不同。
孔子注重人的实际利益和幸福生活，他认为人的生命价值在于能够对社会作出贡献，所以他更加关注人的世俗境遇和社会责任。
苏格拉底则更加关注人的智慧和灵魂的追求，他认为人应该追寻真理和智慧，通过自我反省和内省来达到人生的目的。
孔子和苏格拉底的生死观有相似之处，都是宿命论的观点，都持有一种淡然的态度，认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存。
但他们的立场和关注点有所不同，孔子更加关注实际利益和幸福生活，苏格拉底更注重智慧和灵魂的追求。
这些不同之处反映了他们不同的文化背景和思想传统，但都体现了对人生的深刻思考和哲学思想的追求。
浅析苏格拉底的生死观
浅析苏格拉底的生死观作者：赵美鋆来源：《知识文库》2017年第11期苏格拉底作为古希腊著名的哲学家和教育家，他一生不仅以其独特的人生观、价值观展现着对哲学生活至善至美的追求，而且以特有的生死观诠释着面对生死抉择的智慧。
他被后人广泛的认为是西方哲学的奠基者，一生都致力于对善和美的追求。
因此，他被看作是为追求真理而死的圣人。
同时，在《申辩篇》中，柏拉图还原了苏格拉底被审判的真相，向我们更好的展示了他对生死的认知、实践及超越的思想，为我们探究苏格拉底之死提供了新的视角。
公元前399年，苏格拉底以“腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神”的罪名被指控。
他若凭借自身能言善辩的特质，苏格拉底完全有机会抛去这些所谓罪名。
但他在申辩过程中，坚持自己的立场拒绝用讨好法官的方式为自己辩护，正如《申辩篇》中所提到的“我拒绝用你们喜欢的方式讲话，我也不认为自己由于面临危险而必须放弃耿直，我对我的申辩方式并不后悔。
作为这种申辩的结果，我宁可去死也不愿用别的方式来换得活命”。
他激怒了审判者，最终法庭表决予以其死刑。
这是导致苏格拉底死亡最直接的原因。
然而面对死亡他没有一丝害怕与恐惧，因为他明白他作为神的使者，这一切都是神的安排。
他还有他生命未完成的部分，而死亡恰好就是一个完美的结局。
在饮完毒酒后，他安静的离去了。
一、苏格拉底生死观形成、践行及超越的原因分析首先，他自身的经历是导致他形成独特生死观的原因之一。
苏格拉底一生经历了雅典奴隶主民主制由盛到衰的全过程。
他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯利克里的盛世，当时学术氛围浓厚，智者云集在雅典，给民主制度的雅典带来了许多新知和自由辩论的新风尚的时期。
苏格拉底在这种环境的熏陶下，逐渐形成了自身独特的价值体系。
然而由于伯罗奔尼撒战争的爆发，苏格拉底作为一名爱国主义者他毅然决然的三次参战远征，战争残酷惨烈的现状冲击了他对当时雅典社会的认识，深深地影响了他的价值观。
苏格拉底之死读后感
苏格拉底之死读后感
《苏格拉底之死》是一部让人深思的哲学作品，它揭示了苏格
拉底在面对死亡时的勇气和坚定。
阅读这部作品，我深受启发，对
生命和死亡有了新的认识。
苏格拉底是一位伟大的哲学家，他对真理和道德有着深刻的思考。
在面对死刑的时刻，他没有选择逃避或屈服，而是坚定地接受
了死亡。
他认为，死亡并不可怕，只要一个人有良知，就不会害怕
死亡。
苏格拉底的勇气和坚定让人深受感动，也让人思考自己对生
命和死亡的态度。
阅读《苏格拉底之死》，我深刻地认识到，生命是宝贵的，但
死亡并不可怕。
每个人都会面对死亡，而我们应该用积极的态度去
面对它。
苏格拉底的思想启示我们，要珍惜生命，勇敢地面对死亡，不要被恐惧所束缚。
通过阅读《苏格拉底之死》，我对生命和死亡有了新的认识，
也对苏格拉底的哲学思想有了更深的理解。
这部作品让我更加珍惜
生命，勇敢地面对死亡，同时也让我对人生有了更深刻的思考。
感
谢这部作品给予我的启发和思考，它让我更加坚定地走在人生的道路上。
浅谈苏格拉底对死亡的认识
浅谈苏格拉底对死亡的认识文章探讨古希腊哲学家苏格拉底的死亡观：他之所以坦然赴死，是为了践行他的哲学信仰，在承认对死亡“无知”的基础上，达到对死亡的无所畏惧，从而以其独有的智慧超越了死亡；只有在活着的时候，不断通过死亡练习，不断反省人生，过好有智慧的生活；人是注定要死的生物，与其害怕、逃避死亡，不如在有限的生命里，坚定自己的立场，勇敢地担起自己的责任，创造出有价值的东西。
标签：苏格拉底；死亡；无知；省察；幸福；灵魂；超越死亡是我们必然应对的最终问题，必死性是生命残酷的未来，即使人类再怎么发展，面对死亡时也会无能为力。
所以人们总是厌恶、逃避死亡。
然而这只会使我们无法正确认识自我和生命，更不会过上好的生活。
物只能是本能地面对生死，可是人却能对生死问题展开意识。
我们的人生价值选择、生活态度无不受我们对死亡的理解和认知程度的影响。
正如法国作家蒙田所说：“谁教会死亡就是教会人生活。
”[1]正确认识死亡，走出对死亡的恐惧，对人的生存和生活具有重要意义。
古希腊哲学家苏格拉底对死亡的认识，对我们提供了重要启示。
苏格拉底是第一个为了信仰和坚持真理而坦然赴死的真正勇士。
他一生以哲学为事业，从事着“爱智慧”的活动，以“自知其无知”为哲学的基本态度，认为未经省察的生活是不值得过的。
在对生死问题上也是如此。
为践行自己的哲学信念，他宁死不屈。
因为在他看来，作为一个有价值的人，生命的安危不是首要考虑的，真正值得考虑的是我们行为的是与非、善与恶。
“对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事情，因为它打开了通向真正知识的门。
”[2]一、死亡的无知苏格拉底说，神指派他“过一种哲学生活”，对自己和他人“进行考察”。
他说如果“由于害怕死亡或其他危险而放弃自己的职责，那是令人震惊的。
”为了履行自己的职责，他不惧怕死亡。
因为在他看来，“怕死只是不聪明以为自己聪明、不知道而以为知道的另一种形式”[3]，蘇格拉底认为自己被神看作是最有智慧的人那是因为他自知其无知。
苏格拉底怎样看待生存与死亡
苏格拉底，古希腊著名哲学家。
大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。
在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。
后来在狱中服毒受死终年70岁。
苏格拉底说，真正的哲学家是视死如归的人。
他认为没有意义的生存不如死亡，如果为了生存而失去了尊严，那跟死了没什么区别。
因为许多人不满意他的说法，纷纷表示质疑与反驳，于是苏格拉底又说：“许多人不懂哲学。
真正追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。
”可能很多人不会理解他的这种说法，学习死亡听起来像是一个很无稽的事情，哪有人会因为哲学就去死的。
那么说来，难道哲学家就是该死的吗。
而苏格拉底认为，死亡就是灵魂与肉体分离，灵魂离开了肉体就会独立存在。
关于这个观点，苏格拉底分三个层面来谈哲学家与死的关系：一，真正的哲学家不大重视物质欲望的满足，除了生活必需品以外，对其它的东西都毫不在意，而在世人看来，如果活着没有肉体上的享乐，跟死了差不多。
二，我们的感官是不可靠的，常常会误导人的认识。
譬如，绝对的正义、绝对的善和绝对的美肯定都是存在的，我们却看不见、摸不着，因为它们只能被灵魂认识。
因此，哲学家尽量要避免肉体对灵魂的干扰。
三，世人终生忙忙碌碌，大多是为了满足肉体上的需求。
到头来，灵魂竟成了肉体的奴隶。
所以，真正想要追求智慧，必须要甩掉肉体，让灵魂脱离肉体的束缚。
所以说对于苏格拉底来说，死亡不但不可怕，反而是一件好事：死亡意味着灵魂的解放，意味着可以完全自由地追求知识。
反过来说，追求知识的过程，就是“尽量离弃肉体，而只照料自己的灵魂”的过程，这一过程可以看作是一种死的练习。
是故，苏格拉底说：“真正的哲学家一直在练习死。
”几个世纪以来的哲人对待死亡都有自己不同的看法。
许多哲人都是视生死置之度外的，他们认为死亡是灵魂的升华，是与有各种需求的肉体分离的自由。
如苏格拉底，他即认为死亡是好事，死亡可以让超脱世间一切纷杂事务，可以在时空中进行自己的无限思考。
浅析苏格拉底的生死观
浅析苏格拉底的生死观苏格拉底作为古希腊哲学家的代表人物，是众所周知的知识分子和思想家。
他有着众多的哲学思想和生活态度，而他的生死观是其中一种重要的思想。
苏格拉底认为，生与死是一件不可避免的事情。
因此，他同时也认为，人生的目的不仅仅是追求快乐和无忧无虑。
相反，人生的意义在于追求真理、知识和智慧。
人生应该是完整和有意义的，而死亡应该被接受和理解。
例如，苏格拉底在他的许多对话中，经常会谈到死亡。
在《费多篇》中，他曾经谈到过自己的死亡：“死亡不需要担心，因为它对我们来说是未知的。
如果我们相信自己是灵魂的话，那么我们就不应该害怕死亡，因为灵魂是不会死亡的。
” 在这里，苏格拉底表明，灵魂是不朽的，并且有着超越生命的能力，这就是为什么他不认为死亡是可怕的原因。
苏格拉底还经常谈到，人在生命中的责任和目标。
在《伦理学》中，他说：“如果一个人在生命中追求真理和美，那么他就是做到了自己最该做的事情。
这是人生的意义所在。
” 在这里，苏格拉底强调，人在生命中的目的不是单纯的享乐和消遣，而是追求真理和美好。
此外，苏格拉底还在《克拉底篇》中谈到了自己的死亡。
在这个对话中，苏格拉底被指控亵渎神灵，因此他被判处死刑。
在众人的面前，苏格拉底仍然坚定地维护自己的无辜，并强调他死之前，不会放弃他的哲学信仰。
苏格拉底的勇气和信念，展现了他对自己生命和死亡的态度。
另外，在苏格拉底的名言中，也能看到他对生与死的思考。
例如，他曾经说过：“我不知道什么是死亡，因为我从不会有任何离开自己的时刻。
无论我在哪里、做什么，我始终活着，始终是自己。
”在这里，苏格拉底表明了对生命的看重以及自我认知的态度。
最后，苏格拉底的生死观在他的哲学思想中有着明显的体现。
在古希腊哲学中，死亡被视为一个重要的哲学问题，而苏格拉底的观点是为后人所继承的。
他将死亡看作是人生中不可避免的一部分，而他的哲学思想可以被视为人生的指南针，推动人们在有生之年追求真理和智慧，寻找意义以及拥有意义的生活。
浅析苏格拉底之死
要说耶稣之死 在西方最 为伟 大的话 ，那苏格拉 底之死便堪 称次之 。他亲眼 目睹了统治者们 丧失理性 的屠杀掠夺 ，人性普 遍堕落 ，道德沦丧 ，是非颠倒 ，黑 白混淆 让他触 目惊 心 。苏格 拉底认 为雅典危机 的根本原 因正是道德 和人性 的堕落 、社会政 治秩序 的混乱所造 成的 ，而解决这些危 机的 出路就 在于改善人 的灵魂 和本性 。正是苏格拉 底始终坚信 自己 的原则 与信仰 ，教 人 为善 ，他虽相 貌不齐 ，但 却才华横 溢 ，话语 间颇 有魅力 ，经 常 在大街 、集 市等公共场 所与各式各 样的人进行谈 话 ，但最 终 的话题 总能谈 到道德 问题 上来 。他不 拘一格 ，在 与别人谈话 间 总 能找到对方 的缺陷 ，总不给多方 丢任何情 面 ，因此也得 罪了 不少贵 族政 客。就在公元前３ ９ ９ 年 ，被雅 典法庭以 “ 不敬神”和 “ 败坏青年 ”两项罪名判处死刑 。 对死 亡的自觉意识 和选择 在得 知被判处 死刑的他 ，本可 以乞怜于法庭 、博 得陪审 团 的同情 ，也 可 以接 受惩 罚或 自我 流放 ，甚 至可以越狱逃 跑 ，但 苏 格拇底依 然坦然 的接受 了死亡 ，因为他认 为逃亡 只会进一步 破坏雅典 的法律权威 ，所 以当朋友和学 生把 精心策划 的越狱计 划 告诉 他后 ，他毫不犹豫地拒绝 了。 苏格拉底对死 的意义有着 充分的认识 ，谈论 死亡是他哲学 的主题之 一 ，他 曾说 过 ： “ 未经 省察的人生没 有价值 。”【 １ ］ 他 认为一 个有价值 的人不应该 只考虑 和计 较生命 的安危 ，唯一应 考虑 的是行为 的是非 、善 恶 ，只有 当人们在理性 上提 出充分 的 理 由时 ，他 的行 为才是 正当的 ，道德 的行为应 当 自理性 的反 思与省察 。 由此 可知 ，苏格拉底 之死是他 自己无怨无悔 的选 择 ，这是 种 殉道精神 ，而正是 由于他之前 最为关注 的灵 魂 、道德 以及 法律 问题 。给了他 面对死亡的一种坦然 。我们分别加 以分析 ： 灵魂解放 苏格拉 底认 为人是 二元 的 ，一 方面 是 肉体 ，一 方面 是灵 魂 ，人 的肉体既是 现实 ，又是灵 魂 的枷锁 。 肉体是要 分解和消 散是要毁 灭的 ，而 灵魂因其是 单一不会毁灭 ，是永恒 的 ，灵魂 是理智 的延续 。此 外 ，随着 肉体的年老变 衰 ，会 给灵 魂的健康 带来 阻碍 ，因此 ，人生的 目的 ，就是摆 脱肉体 的束缚 从而灵魂 得到拯救 ，人们一 定要克服 肉体的欲望 ，是灵魂得 到纯洁 。从 这个意 义上讲 ，死 亡是净化 和拯救灵魂 的必经之路 。在 肉体 与 灵魂不 协调时 ，死 亡未必不 是件好事 ，在他看来 ，死亡不是 痛 苦 ，反而是一种 幸福 。所 以苏格拉底 强调 ，当他 年老的 肉体 死 掉之后 ，灵魂 就会 和古 代先贤们 相会 于 “ 另一个世界” 。［ ２ ］ 正是 苏格拉底坚信这 些思想 ，所 以在他面临死亡之 时 ，展 露 出来 的却是 非比寻常的幸福感 。 道德觉醒 ，他侧 重人 自身的研究 ，因而他一 生都在追求 智慧 与道 德的善 ，重 建道德 价值 ，为 人们 提供 了具 有理性 主义 的道德规 划 ，即 “ 认 识你 自 己” 、 “ 自知其无知 ” 、 “ 美 德即知识 ” ；同时 ，他 以实践 的 方式从道 德上启蒙 、教育 和批 判缺少道 德主体性 的雅典 民众 。 他认 为 ，理性 内存 与人 的灵魂 中 ，灵魂 的美德 即智 慧与理智 ， 只有凭借 内心 的理性 原则才 能发现真理 ，获得善 的知识 。人 根 据智 慧 、遵循理智 、能够 自制 、便 能做 最好 的事情 ，实现善 。 这样 ，人们找到通达美德之 知识 ，实践美 德之功能的路径。 不仅如 此 ，苏格拉底 以寻求此路 为己任 ，告诉人们 重视智 慧 、真理和改善 自己的心 灵 ，用理性 去衡量 旧事物是否合 理 。 他恪守理性 ，顺从 心灵的 良知 ，引进新知识与新道德标准 ，故
浅析苏格拉底的生死观
浅析苏格拉底的生死观苏格拉底作为古希腊著名的哲学家和教育家，他一生不仅以其独特的人生观、价值观展现着对哲学生活至善至美的追求，而且以特有的生死观诠释着面对生死抉择的智慧。
他被后人广泛的认为是西方哲学的奠基者，一生都致力于对善和美的追求。
因此，他被看作是为追求真理而死的圣人。
同时，在《申辩篇》中，柏拉图还原了苏格拉底被审判的真相，向我们更好的展示了他对生死的认知、实践及超越的思想，为我们探究苏格拉底之死提供了新的视角。
公元前399年，苏格拉底以“腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神”的罪名被指控。
他若凭借自身能言善辩的特质，苏格拉底完全有机会抛去这些所谓罪名。
但他在申辩过程中，坚持自己的立场拒绝用讨好法官的方式为自己辩护，正如《申辩篇》中所提到的“我拒绝用你们喜欢的方式讲话，我也不认为自己由于面临危险而必须放弃耿直，我对我的申辩方式并不后悔。
作为这种申辩的结果，我宁可去死也不愿用别的方式来换得活命”。
他激怒了审判者，最终法庭表决予以其死刑。
这是导致苏格拉底死亡最直接的原因。
然而面对死亡他没有一丝害怕与恐惧，因为他明白他作为神的使者，这一切都是神的安排。
他还有他生命未完成的部分，而死亡恰好就是一个完美的结局。
在饮完毒酒后，他安静的离去了。
一、苏格拉底生死观形成、践行及超越的原因分析首先，他自身的经历是导致他形成独特生死观的原因之一。
苏格拉底一生经历了雅典奴隶主民主制由盛到衰的全过程。
他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯利克里的盛世，当时学术氛围浓厚，智者云集在雅典，给民主制度的雅典带来了许多新知和自由辩论的新风尚的时期。
苏格拉底在这种环境的熏陶下，逐渐形成了自身独特的价值体系。
然而由于伯罗奔尼撒战争的爆发，苏格拉底作为一名爱国主义者他毅然决然的三次参战远征，战争残酷惨烈的现状冲击了他对当时雅典社会的认识，深深地影响了他的价值观。
其次，城邦民主制度的衰落是促使他践行生死观的原因之二。
苏格拉底之死的评价
苏格拉底之死的评价作者：赵晓维来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第09期【提要】苏格拉底之死在西方哲学史上是一件大事，他的死对后世产生了重要的影响。
据《斐多篇》描述，苏格拉底是在快乐中死去，对死亡毫不畏惧。
苏格拉底的死是其道德实践哲学的体现，是其辩证法的体现，是其至善本质的体现，是对自己信仰的庄严承诺。
对于世人来说，他的死是冷漠与孤独的。
他的死促使青年在行为实践中应保持理性的态度、具有审慎的思维，在思想认知中对哲学有了进一步的了解，对生死的态度有了更深刻的认知。
【关键词】苏格拉底之死评价苏格拉底是公元前5世纪古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，被称作“古希腊三贤”之一。
他是一个善于思考且做事专注的人，喜欢与人辩论，深得人们喜爱。
但在苏格拉底70岁那年，因“亵渎神明”和“蛊惑青年”两条罪状被人告上法庭，陪审团两次投票决定将其投死。
期间他有数次逃生机会，却放弃了机会，最终饮鸩自尽与世长辞。
他的死很多哲学家都做了评论。
自诩为超人的尼采说：苏格拉底就在我身边，我几乎总是与他作对。
在柏拉图看来，是苏格拉底的死改变了他的整个人生道路，他（苏格拉底）来世时莫名其妙，去世时令人费解。
柯拉柯夫斯基说：“有这样一个人，所有欧洲哲学家都拿他来认明自己，即使是这些哲学家肢解了他所有的思想。
这就是苏格拉底，而一个不能将自己与这一典范人物相认同的哲学家，就不属于这一文明。
”可以看出苏格拉底的死产生很大的影响，它给我们一些启示意义。
一、苏格拉底之死的评价苏格拉底对待死亡是毫无畏惧的、快乐的，是心情高尚地在等死。
他认为，一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。
真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。
关于死亡平常人认为它是别离与悲伤，是物质的消失与幻灭。
但在苏格拉底看来，死仅仅是灵魂与肉体的分离。
处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。
《申辩篇》中苏格拉底生死观之我见
摘要：苏格拉底是古希腊最著名的哲学家之一，其文化哲学思想博大精深，对西方的历史与社会影响深远。
作为一名实践哲学家，苏格拉底有着与众不同的人生观和价值观。
在《申辩篇》中，苏格拉底不仅以独特的方式诠释了其对生死观的认知，更以切实的行动践行了生死观。
研究苏格拉底的“生死观”，可以帮助我们全面而深刻地把握苏格拉底的哲学思想，并进一步加深对西方古代社会的了解。
关键词：苏格拉底;《申辩篇》;生死观;践行中图分类号：b12 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2015）31-0087-02苏格拉底作为古希腊最著名的哲学家之一，是古希腊哲学的“三贤之首”，他的一生并没有留下什么著作，却有着“西方孔子”之美誉。
苏格拉底的文化哲学思想博大精深，对西方的历史与社会影响深远。
研究苏格拉底的“生死观”，可以帮助我们全面而深刻地把握苏格拉底的哲学思想，并进一步加深对西方古代社会的认识和了解。
一、苏格拉底的生死观公元前399年，雅典的公民议会通过投票表决的方式，以微弱的多数票判处苏格拉底有罪。
面对死亡，苏格拉底毫不畏惧，平静而淡然地饮下毒酒结束了自己的生命。
“苏格拉底之死”也因此成为西方文化历史中经久不衰的话题。
作为一名实践哲学家，苏格拉底显然对生死问题有着自己独特而深刻的见解，并以实际行动诠释了自己的生死观，为其不平凡的人生画上了一个惊人的感叹号。
（一）《申辩篇》中苏格拉底对生死问题的认知在西方古代社会，对待死亡人们不仅有一种普遍的畏惧心理，而且还认为死亡是一种“恶”的现象。
但这种观念苏格拉底并不认同。
正如《申辩篇》中苏格拉底所说“我们极错误地认为死亡是一种恶”[1]30，他认为其实“死亡无非就是两种情况。
它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。
”[1]30在苏格拉底看来，死亡无论是湮灭还是灵魂的移居，都是幸福的。
正因为如此，面对死亡，我们应该选择一种理性的、乐观的态度，我们应当是从容、淡定而平静的。
苏格拉底之死中最后的谈话读后感
苏格拉底之死中最后的谈话读后感读了苏格拉底之死中最后的谈话，就像经历了一场灵魂的震撼之旅。
一开始，我觉得苏格拉底简直是个“怪人”。
都到了要被处死的时候了，他还在那儿跟人滔滔不绝地讲道理，不慌不忙的。
这要是换了我，估计早就吓得尿裤子，哭着喊着求活命了。
可是他呢，跟朋友、弟子们讨论着灵魂、美德之类的高大上话题。
就好比在死神已经在门口敲门了，他还在屋里给大家开哲学讲座。
不过越往后读，我就越佩服他。
他说他不怕死，因为他觉得死亡要么是一场无梦的睡眠，要么是灵魂去往另一个世界继续探索智慧。
这想法可真够新奇的！要是死亡是无梦的睡眠，那可太划算了，多少人想睡个好觉都难呢。
要是灵魂去了另一个世界，对于他这个热爱智慧的人来说，那不就像是到了天堂吗？这让我觉得他就像个无畏的探险家，死亡在他眼里不是终点，而是另一段奇妙旅程的起点。
他还坚持自己的信念，坚决不肯违反雅典的法律逃跑。
这一点我一开始也不太理解，命都快没了，还守着那些法律干啥？但是后来我明白了，他是在维护一种更高层次的东西。
他认为法律就像一种契约，大家都得遵守，如果因为对自己不利就破坏它，那社会就乱套了。
这就好比玩游戏，你不能因为自己快输了就耍赖改变规则。
他的这种坚持，让我看到了他对原则的忠诚，简直是“原则”的头号粉丝。
他的朋友们在旁边都哭得稀里哗啦的，他还在安慰人家。
这感觉就像是他是那个即将去参加欢乐派对的人，而朋友们是被留在这儿受苦的。
他这种淡定，真的是一种境界。
我想这也是他多年来追求智慧、修炼内心的结果吧。
从苏格拉底最后的谈话里，我还感受到了他对身边人的关爱。
他不是在自顾自地说些玄乎的东西，而是真的希望他的朋友和弟子们能够理解他的想法，能够继续探索智慧。
他就像一个即将毕业的老学长，在离开学校之前，把自己的人生经验和智慧一股脑儿地传授给学弟学妹们。
读完之后，我感觉自己好像也变得勇敢了一些。
以前我总是害怕很多东西，害怕失败、害怕被人嘲笑、害怕未知的东西。
但是苏格拉底面对死亡都这么坦然，我那点小恐惧又算得了什么呢？他让我知道，一个人如果有坚定的信念，有对真理的热爱，那么在面对困难和恐惧的时候，就能够挺直腰杆。
关于死亡态度的文献综述范文
关于死亡态度的文献综述范文# 关于死亡态度的文献综述。
一、引言。
死亡，这个终极话题，就像房间里的大象，大家都知道它在那儿，可谈论起来却总是有点遮遮掩掩。
从古至今，许多学者都鼓起勇气去研究人们对死亡的态度，这就像是在探索一片神秘又有点吓人的未知大陆。
二、古代对死亡态度的观点。
（一）哲学层面。
在古希腊，哲学家们就对死亡有各种各样的看法。
苏格拉底认为死亡是灵魂与肉体的分离，而且他对死亡表现得相当坦然，就像赴一场轻松的约会。
他觉得哲学家的使命就是练习死亡，这可不是什么悲观厌世，而是对灵魂解脱的一种期待。
他的这种态度影响了后来很多西方哲学思想对死亡的探讨方向。
而在中国古代，儒家倡导“未知生，焉知死”，把重点放在现世的生活和道德修养上，对于死亡更多的是一种含蓄的态度。
孔子很少正面谈论死亡的具体形态，但从他对祭祀等仪式的重视来看，死亡被视为一种传承家族和文化的重要环节。
道家则对死亡有更达观的看法，庄子的妻子去世时，他鼓盆而歌，认为生死就像四季更替一样自然，这种洒脱在当时也是非常独特的。
（二）宗教方面。
宗教对死亡态度的影响那可太大了。
基督教认为死亡是通向永生的一个过渡阶段，只要信徒在尘世遵守教义，死后就能进入天堂。
这种观念给了很多人面对死亡的勇气和希望，让他们觉得死亡不是终点，而是一个更美好的开始。
佛教呢，讲究轮回，死亡只是生命的一个中转站，此生的善恶会影响下一世的命运。
这种轮回观念让人们更加注重现世的修行，以期望在死亡后能有一个好的轮回。
三、现代心理学对死亡态度的研究。
（一）恐惧管理理论（Terror Management Theory）这个理论可是现代心理学研究死亡态度的一个重磅炸弹。
它认为人类对死亡有着本能的恐惧，为了缓解这种恐惧，人们会建立起文化世界观和自尊。
比如说，当人们意识到自己终有一死时，就会更加积极地投入到自己所在的文化群体中，遵守文化规范，提高自己的自尊水平。
就像有些人在面临生命危险或者想到死亡的时候，会更加热爱自己的国家，为自己的民族文化感到骄傲自豪，这其实就是一种潜意识里缓解死亡恐惧的方式。
古今名人对生死的看法
古今名人对生死的看法
生死是人类普遍关心的话题，许多名人也在不同的时期对生死有过不同的看法。
以下是几位古今名人对生死的看法。
一、苏格拉底
苏格拉底是古希腊的哲学家，他认为，生死是生命的两个阶段，那不是真正重要的事情，真正重要的是我们如何度过我们的生命。
苏格拉底主张人们必须追求真理和智慧，而不是过度关注生死。
二、威廉·莎士比亚
英国文艺复兴时期的杰出作家威廉·莎士比亚在戏剧中经常涉及生死问题。
他认为生命是一种短暂的，像花一样的东西，而死亡是必然发生的，我们应该接受这一现实。
他在《哈姆雷特》中表达了这样的思想：“死亡，它必须来临。
是个不受人力控制的事情。
我们必须勇敢地面对它。
”
三、毛泽东
中国的革命家毛泽东曾说：“我们现在必须把人的生死问题放在心上，立足人民之间，为社会的责任感和历史的责任感所牵引，创造自己的生命价值。
”他认为，人的一生应该为国家和人民尽力奉献，为自己的生命赋予更多的意义。
四、史蒂夫·乔布斯
现代科技巨头史蒂夫·乔布斯曾在一次演讲中说：“死亡是人生最好的创意师，它使我们每个人都不得不珍惜时间，并努力创造更多的事物。
作为人类，我们的时间是有限的，我们必须利用它来做自己认为最有意义的事情。
”
以上是几位古今名人对生死的看法。
无论是古代的哲学家还是现代的创业家，都对生死有自己的理解和看法，这些思想也为我们提供了厚重的文化积淀和理论支撑，让我们深刻认识到生命的宝贵，珍惜时间，坚持追求自己认为最有意义的事情。
关于死亡态度的文献综述范文
关于死亡态度的文献综述范文死亡，这个神秘又不可避免的话题，一直以来都像一块巨大的磁石，吸引着各个领域的学者去探究人们对它的态度。
从哲学到心理学，从宗教研究到社会学，众多学科都在这片领域中留下了自己的足迹。
一、哲学视角下的死亡态度。
在哲学的殿堂里，死亡就像是一个永恒的谜题。
古希腊哲学家苏格拉底对死亡的态度可谓是一种超脱的典范。
他认为死亡不过是灵魂与肉体的分离，而且他坚信灵魂是不朽的。
当面临死亡时，他坦然自若，甚至把死亡当作一种解脱，一种通往智慧更高境界的途径。
这种态度反映出哲学思维对死亡的一种超越性理解，它试图从精神层面去定义死亡的意义，而不仅仅局限于生命的终结这一物理现象。
而与之相对的，存在主义哲学家如海德格尔则强调死亡是个体生命中最本己的可能性。
他认为我们应该直面死亡的必然性，因为意识到死亡的存在会促使我们更加真实地生活。
在存在主义的视角下，死亡不是一件遥远的事情，而是时刻悬在我们头顶的达摩克利斯之剑，它让我们思考生命的价值和意义，从而在有限的生命中做出属于自己的选择。
这种对死亡的态度充满了对生命个体自主性的尊重，鼓励人们在死亡的阴影下活出生命的精彩。
二、心理学领域中的死亡态度研究。
从心理学的角度来看，死亡态度是一个复杂的心理构念。
弗洛伊德认为，人类对死亡有着本能的恐惧，这种恐惧被深深地压抑在潜意识之中。
他将死亡看作是生命本能的对立面，是一种需要被克服的强大力量。
随着心理学的发展，这种单一的观点受到了挑战。
现代的心理学家们发现，人们的死亡态度并不是单纯的恐惧，而是包含了多种情感和认知成分。
例如，恐怖管理理论（Terror Management Theory）提出，人们为了缓解对死亡的恐惧，会寻求文化价值观和自尊的保护。
当个体意识到死亡的不可避免性时，他们会更加坚定地维护自己所属文化的信念和价值观，以获得一种心理上的安全感。
这就解释了为什么在面对死亡威胁时，人们往往会更加紧密地团结在自己的文化群体周围，或者更加积极地追求社会认可的成就。
论苏格拉底的生死观——以《申辩篇》为中心
文化研究论苏格拉底的生死观——以《申辩篇》为中心黄旭 仇家宝（湖北省恩施州广播电视台，湖北，恩施 445000）摘 要：柏拉图作品中多摘录其恩师苏格拉底的对话，《申辩篇》里苏格拉底的申辩内容蕴含的哲理与逻辑极为丰富。
其中，苏格拉底式的生死观有其特有的色彩，并影响深远。
针对此话题，目的是对苏格拉底对生死观念的看法、缘由、即其哲理和意义展开分析。
关键词：苏格柆底；生死观；《申辩篇》苏格拉底在审判时的自我申辩，展现出他甘为信仰和真理而慷慨献身，和对生与死、人生价值等的看法。
其中，他留下的对“生与死”的独特观念能让我们以小见大，即能有效地进一步地了解苏格拉底式哲学。
一、苏格拉底的生死权衡及与古代西方生死观的联系首先，苏格拉底在古希腊时期留下的思想对西方古代历史、文化、社会有着深远的影响。
古代西方的生死观则可以大体概括为两时期，一是古希腊雅典，另一是中世纪及其以后。
这两个阶段，即古代西方的生死有一个共同的特点：生死的轮回转换都离不开一个特定的精神载体。
苏格拉底所讲的就一直是古希腊所敬奉的神。
出生和死后的安排都是神的指派与意愿，并且这种安排是高洁的任务与责任。
从这一点，我们不难看出为何苏格拉底能理性地看待死亡。
因为他强调神主宰生死，作为一名信徒，这个人对精神载体、即神有着绝对信仰，而神自身就是神圣与高洁的精神代名词，所以这可以推出：‘你信仰着正义与善，并要在人个体存在时身体力行地践行这些准则。
假如是为真理而死，那这种死亡并不可惧，甚至令人向往’；反之从生的角度看，我认为在有限的生命里，他在意的就是人要活的幸福，这种幸福不是指世俗肉体的享受，而是一种正义与价值，通过“反省自我”来达到过上好的生活的目的。
这也为后来中世纪时期信奉上帝来追求精神上幸福的永生作了铺垫。
苏格拉底当然也强调了人作为理性个体存在的意义，但由于他自认为死亡是未知的、能使灵魂变得纯粹的道路，所以他能淡然的面对死侃侃而谈。
他在第二轮申辩时说：“我以为我碰上的这件事是一种福气，而我们极为错误地认为死亡是一种恶”[1]因为未知，所以仍具有令他去实践的价值。
苏格拉底之死中最后的谈话读后感
苏格拉底之死中最后的谈话读后感读了苏格拉底之死中最后的谈话，我就像被雷劈了一下，然后又被挠了挠痒痒，那感觉真是复杂得很。
这苏格拉底可真是个硬骨头。
都要面临死亡了，他还在那和周围的人高谈阔论呢。
他的那些话，就像一颗颗小石子，虽然不大，但扔进我心里的湖，那涟漪可就大了。
他谈到对死亡的看法，说什么死亡可能是一种灵魂与肉体的分离，还觉得灵魂是不朽的。
这可有点神神叨叨的，不过细想一下又挺酷的。
就好像他把死亡当成了一场冒险，而不是可怕的终点。
我平常要是不小心磕了碰了，都得大呼小叫的，和他一比，我简直就是个胆小鬼。
而且他和朋友的对话，那是相当的有来有回。
他的朋友看起来很担心他，想让他想办法逃脱这个死亡的命运。
可是苏格拉底就像是个顽固的老驴（这里没有不尊重他的意思，就是形容他的坚持），坚决不妥协。
他觉得遵守法律比他自己的生命还重要。
这一点我有点不太理解，法律是很重要，但命不也很重要吗？不过后来我想，也许在他心里，他坚守的那些原则和信念就是他的命根子。
要是违背了这些，活着就像行尸走肉一样，那还不如死了呢。
这就好比我要是背叛了我最喜欢的球队，那我还怎么在球迷圈里混，感觉活着都没劲儿了。
还有一点让我印象深刻的是，他在最后的时刻还在教导别人。
他可真是个“话痨”，不过是个充满智慧的“话痨”。
他说的那些关于美德、正义的话，让我觉得他是想把自己一生的智慧在这最后的时刻一股脑儿地塞给周围的人。
就像一个老厨师，在离开厨房之前，把自己最拿手的菜谱都传给徒弟一样。
我在想，如果我在他身边，我可能会被他说得晕头转向，但又觉得好像打开了一扇新世界的大门。
总的来说，读了这个最后的谈话，我感觉苏格拉底就像是一颗流星，虽然他的肉体即将消逝，但他的思想却像流星划过天空时留下的那道璀璨的光，一直能影响到像我这样几千年后的人。
我可能做不到他那样坦然面对死亡，也不一定能像他那样坚守自己的信念，但他就像一个榜样，让我知道人可以活得这么纯粹，这么有力量。
这就好像给我打了一针鸡血，让我想要在自己的生活里也去寻找那些值得坚守的东西，哪怕只是像每天早起看日出这样小小的信念呢。
哲学-学习哲学就是学习死亡
学习哲学就是学习死亡学习哲学就是学习死亡——苏格拉底的相关思考我和大家分享苏格拉底的一句话：学习哲学就是学习死亡。
我认为是学习西方哲学的重要命题，我们应该引以思考和重视。
死亡，这是我们首先会问的关于这句话的问题。
那么，在今天我们对于死亡的描述是怎样的呢？医学上解释，所谓死亡，就是指大脑坏死，但人体各部分器官并非伴随大脑细胞死亡而死亡，在大脑细胞死亡后它仍可存活一段时间，其存活期限依保存方法不同，而有显著差别。
我们可以理解为人类新陈代谢的停止，心脏的停止跳动等具体的现象。
那么，苏格拉底是如何理解死亡的呢？他说：死亡是灵魂从身体中解脱和分离出来。
从中我们可以看到，他用了解脱和分离这两个词，那么我们平时是在什么情况下使用这两个词呢？我们可以分析一下，解脱—说明某样东西收到束缚，想通过某种方式从中脱离控制，在此，我把它理解为个褒义词，例如我们在某件事上受到很大的压力，当这些压力消失的时候，我们就会情不自禁的说：终于解脱了！那么分离呢？用到这个词时说明几样东西是一个整体，或者存在着某种关联。
如：台湾是我国神圣不可分离的一部分。
现在我们的问题是，既然这句话是苏格拉底说的，我们就有必要谈论一下他的死。
苏格拉底当时是最有智慧的人，却被希腊以最公正的方式处死，为什么会这样呢？本质上来讲，苏格拉底之死是一个真正的悲剧：它意味着一个更高的精神原则——个人的意识作为独立的意识——出现了；而这个原则又意味着人拿自我意识来代替神谕——人自己知道什么是真理，他应当向自身中观看。
这就是“认识你自己”的寓意。
但是，这个新原则最初是破坏性的，因为它与雅典生活的实质相对立；当希腊世界的现存原则与新的主观反思的原则相冲突时，苏格拉底之死便表现为一种悲剧的必然性。
于是在柏拉图《申辩篇》中苏格拉底最后说道：“死别的时候已到，我去死，而你们去活；哪一个更好，唯有神知道。
”其实希腊并不是真的想要他死，而只是想封住他的嘴。
他死了，是对雅典的一种抗议，也是一种感激，希腊人当时并不知道他们犯下了多大的错误，他必须在法律上忠诚才能在精神上反抗，他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
克力同篇读后感
《克力同篇》是一篇古代希腊的哲学文献，主要讲述了苏格拉底在面临死亡时的思考和态度。
这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对死亡、人生和道德有了更深入的思考。
苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他以智慧、勇敢和正义著称。
在《克力同篇》中，苏格拉底面对即将到来的死亡，表现出了非常冷静和坦然的态度。
他认为，死亡并不是一件可怕的事情，因为人的灵魂是不死的，而且死后还有可能进入另一个更美好的世界。
这种超脱的态度让我感到非常敬佩。
除了对死亡的看法，苏格拉底还强调了道德的重要性。
他认为，做坏事、以怨抱怨、以伤害对方作为自卫的手段都是不正当的。
我们应该坚持道德原则，用理性和善良去面对生活中的挑战和困难。
这种道德观念让我重新审视了自己对待他人的态度，让我更加注重自己的品德修养。
此外，《克力同篇》还让我对哲学有了更深入的认识。
哲学不仅仅是一种思考人类存在和意义的方式，更是一种引导人们走向智慧和真理的力量。
通过哲学的思考，我们可以更深入地理解生命和世界的本质，从而更好地面对生活中的挑战和困难。
总之，《克力同篇》是一篇非常有价值的哲学文献，它让我对死亡、人生和道德有了更深入的思考，也让我更加注重自己的品德修养和哲学思考。
我相信这些思考将会对我未来的生活产生深远的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苏格拉底说，神指派他“过一种哲学生活”，对自己和他人“进 行考察”。他说如果“由于害怕死亡或其他危险而放弃自己的职责， 那是令人震惊的。”为了履行自己的职责，他不惧怕死亡。因为在 他看来，“怕死只是不聪明以为自己聪明、不知道而以为知道的另 一种形式”[3]，苏格拉底认为自己被神看作是最有智慧的人那是因 为他自知其无知。德尔菲神庙的名言“认识你自己”，就是认识到 自己的无知和有限性，这相对于自以为是的智慧，更胜一筹。同样 对于死亡，苏格拉底认为自己并不掌握关于此的真正知识，而且他 也意识到自己无这方面的知识。所以他在承认对死亡“无知”的 基础上，达到对死亡的无所畏惧，从而以其独有的智慧超越了死亡。
既然死亡被苏格拉底看作如此幸福的事，那么人们为何不通过 自杀死亡来直接获得这种幸福呢 ? 答案显然是否定的。因为哲学 家的死是自然的过程，需要通过练习死亡，不断提升自己，使灵魂尽 量远离肉体，等待神灵的召唤过渡到死亡。人是有限的，一切都是 神的财产，人没有权利选择自杀。只有在活着的时候，不断通过死 亡练习，不断反省人生，过好有智慧的生活。这样死亡来临时才会 达到最好的状态，使灵魂离开肉体，在另一个世界获得幸福。
他认为自己去死的结果很可能是好的，因为他在对死亡“自知 其无知”的基础上，做出以下二种情况推测：第一，死亡“或者是一 种湮灭，毫无知觉”。若是这样，人在死时就好像只是进入一个平静 无梦的睡眠一样。苏格拉底认为这种情况下死亡将是一种奇妙而 美 好 的 收 获。 他 在 《 申 辩 篇 》 中 如 此 描 述：如 果 让 一 个 人 把 他 一 生 中 连 梦 都 没 有 的 一 个 睡 得 非 常 香 甜 的 夜 晚 与 死 亡 相 比 ，死 亡 是 否 比 他 已 度 过 的 每 个 夜 晚 更 加 美 好 和 幸 福。 很 显 然，“ 如 果 死 亡 就是这个样子 ... 那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜 而已。”[5] 第二，“死亡是一种真正的转变，是灵魂从一处移居到另 一处。”[6]（p30）如果是这样，那么所有死去的人就都会集聚在那里。 苏格拉底认为这样岂不是一种更大的幸福。所以无论是哪一种情 况，我们都没有理由害怕死亡。人们害怕死亡仅仅是一种不知道而 “自以为是”的“无知”。苏格拉底反而认为死亡很可能是好的，去 死是一种福气。
一个人死亡时，死去的只是可朽的躯体，而灵魂是不朽的、永恒 的。灵魂在人死亡时，不受伤害地摆脱肉体之后，将启程去天堂的 幸福之国。苏格拉底坚信自己在死后将会去这样的福岛，并且过着 没有任何疾苦的完全幸福的生活。这种死就不是一种痛苦、恐惧， 而是一种幸福。所以哲学家就没有必要去为身体的死亡而苦恼，他 们首要关注的是灵魂的最高幸福。
苏格拉底认为死亡只是不朽的灵魂从可朽ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ肉体中分离出去 而独自存在。他说：“当死亡降临一个人的时候，死去的是他的可朽 部分，而他的不朽部分在死亡逼近的时候不受伤害地逃避了，他的 不朽部分是不可灭的。”[7] 在他看来，哲学家最大的幸福就是寻求 真纯的知识，而寻求真纯知识的过程就是关注灵魂的过程，身体却 会阻碍人关注灵魂。所以哲学家寻求智慧的时候就要“练习死亡”： 尽力去减少肉体对灵魂的阻碍，使肉体与灵魂远离。死后不朽的灵 魂就会毫无阻碍地获取纯真的知识，这对哲学家来说是多么幸福的 一件事。
浅谈苏格拉底对死亡的认识
文史纵横
浅谈苏格拉底对死亡的认识
朱利芳 （吉林大学 吉林长春 130012）
【摘 要】 文章探讨古希腊哲学家苏格拉底的死亡观：他之所以坦然赴死，是为了践行他的哲学信仰，在承认对死亡“无知”的基础上， 达到对死亡的无所畏惧，从而以其独有的智慧超越了死亡；只有在活着的时候，不断通过死亡练习，不断反省人生，过好有智慧的生活；人是 注定要死的生物，与其害怕、逃避死亡，不如在有限的生命里，坚定自己的立场，勇敢地担起自己的责任，创造出有价值的东西。
【关键词】 苏格拉底；死亡；无知；省察；幸福；灵魂；超越
死亡是我们必然应对的最终问题，必死性是生命残酷的未来， 即使人类再怎么发展，面对死亡时也会无能为力。所以人们总是厌 恶、逃避死亡。然而这只会使我们无法正确认识自我和生命，更不 会过上好的生活。物只能是本能地面对生死，可是人却能对生死问 题展开意识。我们的人生价值选择、生活态度无不受我们对死亡的 理解和认知程度的影响。正如法国作家蒙田所说：“谁教会死亡就 是教会人生活。”[1] 正确认识死亡，走出对死亡的恐惧，对人的生存 和生活具有重要意义。古希腊哲学家苏格拉底对死亡的认识，对我 们提供了重要启示。苏格拉底是第一个为了信仰和坚持真理而坦 然赴死的真正勇士。他一生以哲学为事业，从事着“爱智慧”的活动， 以“自知其无知”为哲学的基本态度，认为未经省察的生活是不值 得过的。在对生死问题上也是如此。为践行自己的哲学信念，他宁 死不屈。因为在他看来，作为一个有价值的人，生命的安危不是首 要考虑的，真正值得考虑的是我们行为的是与非、善与恶。“对哲学 家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事情，因为它打开了通 向真正知识的门。”[2]
二、死亡是幸福的
就像苏格拉底前面描述的那样，如果死亡是像进入无梦的睡眠 那样是一种湮灭，没有任何痛苦，这对任何人来说无疑都是一种幸 福。如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，那么在世上便找不到有 比死亡更大的幸福了。因为那样的话，所有死去的人都聚集在那里， 会有更多的哲学家和伟大的人物可以交流，收获更多的智慧。对于 一生践行哲学事业的苏格拉底来说岂不是幸福和快乐的。
死亡对人们来说是一种幸福还是一种恶？这是我们无法知道 的。因为我们根本就没有这方面的知识。可是我们早已先入为见 地将死亡看作是恐惧和恶的，我们害怕死亡就好像我们知道死亡是 一种恶一样。虽然我们每个人都会必然走向死亡，但是我们都没有 亲自体验过死后的生活，只是通过别人的死亡来推测的。因为“我 们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已不复存在了。”[4] 苏 格拉底觉得自己碰上死亡这件事反而是一种福气。