《论语》选读(六年级)
小学六年级必背论语四十则
补读《论语》四十则1、子z ǐ曰yu ē：“学xu é而ér 时sh í习x í之zh ī，不b ù亦y ì说shu ō乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái，不b ù亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ù知zh ī而ér不b ù愠y ùn，不b ù亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū？” 译y ì文w én：孔k ǒn ɡ子z ǐ说shu ō：“学xu é了le 又y òu 时sh í常ch án ɡ温w ēn 习x í和h é练li àn 习x í，不b ù也y ě是sh ì很h ěn 愉y ú快ku ài 的de吗m ɑ?有y ǒu 志zh ì同t ón ɡ道d ào 合h é的de 人r én 从c ón ɡ远yu ǎn 方f ān ɡ而ér 来l ái，不b ù也y ě是sh ì很h ěn令l ìn ɡ人r én 高ɡāo 兴x ìn ɡ的de吗m ɑ？人r én 家ji ā不b ù了li ǎo 解ji ě我w ǒ的de 学xu é说shu ō，我w ǒ也y ě不b ù怨yu àn 恨h èn 、恼n ǎo 怒n ù，不b ù也y ě是sh ì一y í个ɡè品p ǐn 德d é高ɡāo 尚sh àn ɡ的de 君j ūn 子z ǐ吗m ɑ？” 2、子z ǐ曰yu ē：“巧qi ǎo 言y án 令l ìn ɡ色s è，鲜xi ǎn 矣y ǐ仁r én。
六年级上册 《 论语》摘选
论语（下）摘选第一学期期中考试背诵内容（五）先进篇第十一【11.4】子曰:“回也非助我者也，于吾言无所不说（通悦）。
”翻译：孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
”【11.7】子曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(通无)。
”翻译：孔子说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。
现在再也没有像他那样的了。
”【11.9】颜渊死,子曰：“噫！天丧予！天丧予！”翻译：颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”【11.15】门人不敬子路。
子曰:“由也升堂矣，未入于室也。
”翻译：孔子的学生们因此都不尊敬子路。
孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。
”【11.16】子曰:“过犹不及。
”翻译：孔子说：“过分和不足是一样的。
”【11.20】子张问善人之道,子曰:“不践迹，亦不入于室。
”翻译：子张问做善人的方法。
孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
【11.21】子曰:“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”翻译：孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”【11.22】子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”翻译：孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
”【11.26】莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
”颜渊篇第十二【12.1】子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”孔子说：“克制自己，按照规律去做，这就能得到仁了。
只要“克己复礼”，天下任何人能得到仁。
【12.1】子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”翻译：孔子说：“不合礼节的不看，不合礼节的不听，不合礼节的不说，不合礼节的不做。
《论语》选读(完整)
《论语》选读1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”（《学而》）孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。
在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。
”2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。
”（《学而》）孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。
”3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。
”（《为政》）孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”4.子曰：“君子不器。
”（《为政》）孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。
”（《为政》）孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
”7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”（《里仁》）孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
”8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。
《论语》选读(六年级)
《论语》原文、译文、评析、注释及英文版全文目录（点击阅读）1.《论语》学而篇第一原文、译文评析及注释2.《论语》为政篇第二3.《论语》八佾篇第三4.《论语》里仁篇第四5.《论语》公冶长篇第五6.《论语》雍也篇第六7.《论语》述而篇第七8.《论语》泰伯篇第八9.《论语》子罕篇第九10.《论语》乡党篇第十11.《论语》先进篇第十一12.《论语》颜渊篇第十二13.《论语》子路篇第十三14.《论语》宪问篇第十四15.《论语》卫灵公篇第十五16.《论语》季氏篇第十六17.《论语》阳货篇第十七18.《论语》微子篇第十八19.《论语》子张篇第十九20.《论语》尧曰篇第二十小学生《论语》选读《论语十则》1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。
”"学"与"思"要结合起来。
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。
路程又很遥远。
论语节选(带拼音版)
论语节选(带拼音版)第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐhū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ shí子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
小学语文六年级《论语》教学课件ppt
作者介绍
➢ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ➢ 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ➢ 春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人 ➢ 祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ➢ 中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。 他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。 孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想
《 论 语 》
新课导入
• 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它 不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在 全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实 意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不 仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
祀”。
课文翻译
人不知而不愠，不亦君子乎?
译文：人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
吾日三省吾身
译文：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
传不习乎?
译文：传授的学业是否不曾复习？
学而不思则罔，思而不学则殆。由，诲女知之乎!
译文：仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不 知道就是不知道，这才是聪明的。
记录下来，整理编成《论语》。 《论语》被奉为儒家经典。 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先
师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大
〈(论语选读》第三章
〈(论语选读》第三章《论语》第三章全文及白话文3.1 孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”3.2 三家者以《雍》彻（撤）。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。
孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。
’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”3.4 林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧（sāng），与其易也，宁（nìng）戚。
”试译：林放请教礼制的根本。
孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。
”3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。
”试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。
”3.6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与（欤9）？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”试译：季氏要去祭祀泰山。
孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。
”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。
射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。
这种比争是有君子风度的。
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。
六年级晨诵 论语
共同赏析
• 快乐之道：
• 益者三乐，损者三乐。 • 乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 • 乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
立身之道：君子有三畏：畏天命，畏大 人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏 也，狎大人，侮圣人之言。
孔子说：“君子有三件敬畏的事 情：敬畏天命，敬畏地位高贵的 人，敬畏圣人的话，小人不懂得 天命，因而也不敬畏，不尊重地 位高贵的人，轻侮圣人之言。”
处世之道： （一）己所不欲，勿施于人
• 问题在于，世道人心，每每是反其道而行 之。一般人恰好是 自己不想做的事，就想 让别人去做；自己不想要的东西，就巴不 得卖给别人。相反，自己想做的事，自己 钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。 所以，不是“己所不欲，勿施于人”之所 以会如此，其基本原因在于凡事都很少为 他人着想，而是为自己着想。 说到底还是 一个私字在作怪。
处世之道： （二）君子爱财，取之有道
• 孔子说，有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不 是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱， 这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱， 君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成 就好名声呢？ 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是 仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基 础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富 贵不能淫，贫贱不能移。”
共同赏析
• 处世之道：（一）己所不欲，勿施于人 （二）君子爱财，取之有道 • 交友之道：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 • 快乐之道：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人 之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐， 损矣。 • 立身之道：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之 言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
《论语选读—诲人不倦》
以中国政府的名义在联合国
这句话的意
教科文组织设立“孔子教育奖”。 思是说，做人要
这是该组织最高级别的奖项， 不断学习，不感
也是在世界范围里第一次以 到厌烦；教育学
中国人的名义设立的教育奖 生要有耐心，不
项。
感到疲倦。
中国的教育家有千千万万，
为何独以“孔子”为名设立教育
奖？
2021/2/4
4
诵读感知
1、又闻君子之远其子也
2、举一隅不以三隅反，则不复
3、女与回也孰愈
4、赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 知二
5、有父兄在，如之何其闻斯行之
6、由也问“闻斯行诸”，子曰“有父兄在”；
求也问“闻斯行诸”
2021/2/4
5
1、又闻/君子之远其子也
2、举一隅/不以三隅反，则/不复也
3、女与回也/孰愈
从孔子的整个言行看，他实际更倾向“性相近，习
相远”这种观点。因为作为仁者，作为教育家，孔子
更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛
我们“学而时习之”，并现身说法。他说：“我非生
而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子重视教育，
主张因材施教等教育原则和方法，这些都说明孔子是
肯定教育的育人功能的。
2021/2/4
14
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者， 建国君民，教学为先。兑(yue)命曰：“念终始典于 学。”其此之谓乎！（《学记》）
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通
过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治 理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说： “自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
4、赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/ 闻一知二
语文版《论语》选读电子课文
语文版《论语》选读电子课文语文版《论语》选读电子课文《论语》选读12《高山仰止》注译评【原文】子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。
”（5•22）【注释】(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
(2)吾党之小子：古代以500家一为党。
吾党意即我的故乡。
小子，指孔子在鲁国的学生。
(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。
(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
(5)裁：裁剪，节制。
【译文】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。
”【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。
所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。
但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
【原文】闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”（11•13）【注释】(1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。
(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。
(3)侃侃：说话理直气壮。
【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。
孔子高兴了。
但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。
孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。
师之爱生，人之常情。
孔子的这种担心，就说明了这一点。
【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧(7)。
好谋而成者也。
”（7•11）【注释】(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。
藏，隐藏。
六年级上册经典诵读
六年级教材《论语》四章（一）子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”《论语》四章（二）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”《论语》四章（三）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。
《论语》四章（四）孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”《老子》（一章）上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。
夫唯不争，故无尤。
《孟子》两则（一）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
满江红.写怀宋.岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
永遇乐.京口北固亭怀古南宋.辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记,烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否?声声慢宋.李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急? 雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘? 守著窗儿，独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得!浪淘沙南唐.李煜帘外雨潺潺，春意将阑。
六年级语文论语12章
六年级语文论语12章
六年级语文《论语十二章》包括以下内容：
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
5. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
6. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
7. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
8. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
9. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
10. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
11. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
这些内容涵盖了孔子及其弟子关于学习、修身、立志等方面的言论。
这些句子不仅具有深刻的道理，而且语言优美、精炼。
学习这些内容可以帮助学生更好地理解中华优秀传统文化的内涵和价值。
六年级上册必背论语
六年级上册必背论语- 【注释】- 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
- 时习：按时温习。
时，按时。
- 不亦说乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
说，同“悦”，愉快。
- 愠（yùn）：生气，恼怒。
- 【理解】- 这一章讲了学习方法、学习乐趣和为人态度。
学习后按时温习，与朋友交往，不被人理解也不生气，体现出一种积极的学习与生活态度。
- 【注释】- 三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查、反省。
- 为人谋：替人谋划事情。
- 忠：竭尽自己的心力。
- 信：诚信。
- 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。
- 【理解】- 曾子每天从多个方面反省自己，强调自我修养的重要性，在为人做事、交友、学习等方面都要有好的品德。
- 【注释】- 十有五：十五岁。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
- 立：立身，指能有所成就。
- 不惑：迷惑，疑惑。
- 天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
- 耳顺：对此有多种解释，通常指能听得进不同的意见。
- 从心所欲：顺从意愿。
- 逾矩：越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
- 【理解】- 孔子自述他学习和修养的过程，随着年龄增长，思想境界逐步提高，这是一个循序渐进、不断积累的过程。
- 【注释】- 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
- 【理解】- 强调复习旧知识的重要性，在复习中能有新的收获，这样就具备当老师的条件了。
- 【注释】- 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
- 殆（dài）：疑惑。
- 【理解】- 阐述学习与思考的辩证关系，只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。
- 【注释】- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
- 堪：能忍受。
- 【理解】- 孔子称赞颜回安贫乐道的高尚品质，颜回虽然生活条件艰苦，但依然能保持乐观的心态追求学问。
- 【注释】- 好（hào）：喜爱，爱好。
六年级上册经典阅读篇目
附：国学《论语》部分1.子曰：“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”【译文】孔子说：“不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
”2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
”3.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”4.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
”5.子曰：“道不同不相为谋。
”【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。
”《道德经》部分1.道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
【译文】“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
3.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
4.持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
论语选读原文和翻译
《论语》选读原文和翻译一.仁 仁者爱人1.樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知zh ì。
子曰：“知人。
”樊迟问老师什么是仁。
孔子说：“爱别人就叫仁。
”樊迟又问什么叫智。
孔子说：“了解别人就叫智慧。
”2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。
”4.子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知zh ì？”孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”5.樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
” 樊迟问怎样才是仁。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”6.子曰：“当仁，不让于师。
” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。
”7.子曰：“唯仁者能好h ào 人，能恶人。
”孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.”8.子曰：“巧言令色，鲜xi ǎn 矣仁！”孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.”??????????????????????? 二.德 君之怀德9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”11.子曰：“骥不称其力，称其德也。
” 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德.12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”?13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
” 孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的.”?14.子曰：“乡愿，德之贼也。
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《论语》原文、译文、评析、注释及英文版全文目录（点击阅读）
1.《论语》学而篇第一原文、译文评析及注释
2.《论语》为政篇第二
3.《论语》八佾篇第三
4.《论语》里仁篇第四
5.《论语》公冶长篇第五
6.《论语》雍也篇第六
7.《论语》述而篇第七
8.《论语》泰伯篇第八
9.《论语》子罕篇第九
10.《论语》乡党篇第十
11.《论语》先进篇第十一
12.《论语》颜渊篇第十二
13.《论语》子路篇第十三
14.《论语》宪问篇第十四
15.《论语》卫灵公篇第十五
16.《论语》季氏篇第十六
17.《论语》阳货篇第十七
18.《论语》微子篇第十八
19.《论语》子张篇第十九
20.《论语》尧曰篇第二十
小学生《论语》选读
《论语十则》
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。
”"学"与"思"要结合起来。
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)
7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)
孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。
路程又很遥远。
把实现…仁‟的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》)
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；诲女知之乎：女同汝，代词，代指你；
是知也：“知”同“智”聪明。