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中医养生学

中医养生学第一章绪论第一节中医养生学的概念第二节中医养生学的性质和特点第三节中医养生学的地位和任务第四节学习的方法和要求第一章绪论第一节中医养生学的概念 1、养生 2、中医养生学 3、“养生之道” 4、养生法分类 5、养生原则 1、养生(保养身体) 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 2、中医养生学

中医养生学是在中医理论的指导下，研究中国传统的保养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并运用这种理论和方法指导人们保健活动的科学。 3、“养生之道” 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。 4、养生法分类道家养生儒家养生医家养生释家(佛家)养生武术家养生 5、养生原则形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等第二节中医养生学的性质和特点独特的理论体系和谐适度的宗旨综合、辨证的调摄

适应范围广泛独特的理论体系 “天人相应”、“形神合一”的整体观念精、气、神作为养生保健的核心和谐适度的宗旨养生保健一个突出的特点，就是和谐适度。节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等。综合、辨证的调摄历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。适应范围广泛养生保健实可与每个人的一生相始终。人生自童年开始，直至老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。第三节中医养生学的地位和任务中医养生学将在今后人类防病保健事业中占有重要地位。中医养生学的基本任务有三个方面一是继承传统养生理论和方法。二是结合现代科学手段，探讨其实质。三是创立新理论，新方法，进行更大范围的推广。

第十章中医养生学基础知识 (单选题)重点

第十章中医养生学基础知识（单选题） 1. 中医认为正确的四季养生是： A.春秋养阳 B.夏季养阴 C.秋冬养阳 D.春秋养阴 E.春夏养阳 2. 中药的“五味”指： A.寒热温凉平 B.辛甘酸苦咸 C.喜怒悲恐惊 D.相需相使相畏相杀相恶 E.以上均不是 3. 根据中医理论五味适量有益五脏，适量的苦味食品有益于： A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 4. “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自： A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄帝内经素问》 C.《伤寒论》 D.《千金要方》 5. 一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，下列事物具有阳性属性的是： A.静的、不括跃、柔和 B.抑制、消极、晦暗、 C.动、刚强、活跃、兴奋、积极 D.有形的、物质的、下降的、 E.在内的、重的、冷的、减少、肉体晚点试试，晚上或者明天 6、有关形神合一不正确的是（） A.因神以形为物质基础，故应先养形 B.守神全形 C.保形全神 D.形神共养 7、中医养生学是中医学的学科分支，它是在中医理论指导下，（）中医的养生保健思想和原则，（）中医的方法手段，（）预防疾病、保障和促进人体健康的一门学科。 A.运用、研究、完成 B.运用、施行、实现 C.研究、运用、实现 D.研究、施行、达到

8、中医养生学是中医学的学科分支，它是在中医理论指导下，研究中医的养生保健（），运用中医的（），实现预防疾病、（）人体健康的一门学科。 A.思想、方法、保障 B.思想原则、方法、保障 C.思想原则、方法手段、保障 D.思想原则、方法手段、保障促进 9、阴阳就成为中国古代认识和阐释天地万物（）的一对哲学范畴。 A.发生 B.发展 C.变化 D.以上都是 10、只有（）的事物或现象，才能根据各自属性的不同而分别归属于阴和阳。 A.对立 B.关联 C.A和B D.A或B 11、（）是指事物的总体属性在一定的条件下可以向其相反的方向转化，即属阴的事物可以转化为属阳的事物，属阳的事物也可以转化为属阴的事物。 A.阴阳消长 B.阴阳转化 C.阴阳对立制约 D.阴阳互根互用 12、经络是经脉和络脉的总称，是人体（）的通道。 A.运行气血 B.联络脏腑形体官窍 C.沟通上下内外 D.以上都是 13、经脉是经络系统的主干，包括（）经脉、奇经（）脉和（）经别三大类。 A.8、8、12 B.8、12、8 C.12、8、8 D.12、8、12 14、十二经别是十二经脉（）的正经，它们分别起于四肢，循行于体内，联系脏腑，上出颈项浅部。十二经脉不仅可以加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，而且因其联系了某些正经未循行到的器官与形体部位，从而补充了

气功修行：五步功法

五步功法 1、姿势：练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。（1）坐式：坐式有端坐和盘坐端坐：坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离与肩同宽，以能放下两拳（拳眼相对）为准，两手心向下，自然地放在大腿面上，两肩下垂，腰须直，勿用力，少腹内收，含胸拔背，悬顶，两眼平视，舌抵上腭，下颌略内收，体态以端正自然为标准。盘坐：盘坐式有单盘、双盘、自然盘、金刚盘四种，常用的是单盘和自然盘。单盘是把右腿放在左腿上面，两手子午扣置于丹田；自然盘是将两腿相互交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。（2）卧式：右侧着床伸下足屈上足，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助或病体衰弱不能坐者采用之。（3）站式：两足并立，两手子午扣置于丹田，松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。（4）行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。 2、五步功成第一步：呼气注意心窝部。（1）方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰，注注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不要加任何意识作为，再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来，这个方法也就是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，也可用“数息法”，即呼气默数一，再呼气时默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。（2）时间：要求每日早、中、晚三次，每次二十分钟，如果能认真练习，十天左右即可完成第一步的功候。（3）反应：练功到三至五天，即赶到心窝部沉重，五至十天；每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现，有了真气的集中，就给第二步打好基础。（4）效应：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，会感到头晕，腰背酸困。呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这是必然现象，只要坚持锻炼慢慢就会自然。第二步：意息相随丹田趋。（1）方法：当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地一步步自然向少腹（丹田）推进，不可躁之过急。（2）时间：依法每日三次，每次25分钟或半小时，十天左右就可气沉丹田。（3）反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田，往往小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气的现象增多，这是真气到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。（4）效应：由于真气已通过胃脘，脾胃功能已有改善；真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等部逐步的发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常现象有不同程度的改善。

中国气功九大技术操作功法

中国气功九大技术宗旨: 五大宏愿：一，祛病健身。二，开发智力。三，开发潜能。四，明心见性。五，普度众生。三大信念：一，坚信人与宇宙能够相通------ 人天合一。二，坚信人在禅定状态中能够产生改变自己命运的力量--------- 人定胜天。三，坚信人能够调整自己身心，祛除一切疾病一一人能正己。六项德性：一，放下私心，天下为公。二，放下贪心，心平气和。三，放下怨恨，对人宽仁。四，放下偏见，灵光显现。五，放下邪念，立地成佛。六，放下执着，道法自然。四个要领：一，正常反映，无所畏惧。二，肯定效益，立竿见影。

三，反对迷信，相信自己。四，顺其自然，持之以恒。一个口号：我不病，谁能病我。一个状态：太阳光照耀下的婴儿态。中国气功九大技术功法：预备式：双脚平行，与肩等宽，松静站立，两臂自然下垂体侧。默默地想一下中国气功九大技术宗旨：五大宏愿。三大信念。六项德性。四个要领。一个口号。一个状态。在默想中渐渐进入一个状态，太阳光照耀下的婴儿状态。面带微笑, 像个小弥勒一样快乐无邪，无忧无虑地面对世界。双目可睁可闭，任其自然。

第一节四大金刚，松通中空（1）顶天立地接前式。双掌心向上，在小腹前十指交叉相连，松静站立。观想头顶青天无限高，脚踏大地无限深。长音默念一个“松”字。用“松”字震动脑腔、胸腔、腹腔、五脏六腑，震动身体不舒服的部位，震动全身。 “松－－，松－－，松－－”。（默念三遍）（2）光明正大两手松开，掌心向下，双臂由体侧缓缓升起与肩平，成“大”字。观想整个人是一个“大”字，脸成一个“大”字，心成一个“大” 字。自己在天地间宽大，高大，光明正大。用手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）、会阴感觉一下大地，用手背（外劳宫穴）、脚背、头顶感觉一下天空。长音默念一个“通”字，震动全身。 “通－－，通－－，通－－”。（默念三遍）（3）大慈大悲接前式。

空劲气功初级功法

空劲气功初级功法黄仁忠空劲气功源自少林寺达摩禅宗相传的劲功，相传至今有二十代左右。它是属于发放外气型的一种功法。由于佛门派别众多，流传年久，目前达摩功法失传，走样很多，功效减退。比如有些气功师发放外气不能持久，或损及了自己的身体等。为此，我们在继承的实践中发展了达摩功法，形成了空劲气功。第一节空劲气功的特点一、主要特点了解空劲气功的特点，是为了了解它的性质、作用和原理，从而明确锻炼的自觉性，提高效果。“空劲气功”这个名词，被气功爱好者们理解为是一种“腾空用劲发放外气的功法”。这样解释未免简单了些，比较全面地说，空劲气功的功法和功理的特点概括为十六个字：外气收，气外放，毋需意守，循环如常。（一）外气收这是说让大自然中的氧气和能量与自身的宗气相互串联起来。人体本身就象个过滤器。比如我们每天进食，通过脏进行过滤，把有营养的、体需要的加以吸收，把不需要的东西排泄出体外。同样，外气也会经过体。外气被纳入收后在体运行，把真气（也称正气）存于体，把浊气排出体外。外气收的真气与体的本身的宗气连接运行，就增强了本身的元气。气在运行过程中演变成人体多种成分的物质和能量，起到调整阴阳平衡、祛邪扶正、有病治病、无病强身、抗老益寿的作用。 “外气收”不是指功法中某一套路或某一架势，它是空劲气功的理论组成部分，它贯串在空劲气功的全部功法中，是在长期锻炼中逐步形成的。 “外气收”也不是什么神秘和事，简单地举个例子：根据中医理论，关节炎、肩周炎等疾病是由于关节受了风、寒、湿三气形成的，可见人的关节可以进气。其实人体体表经络上的穴位、九窍（头部七窍和前阴后阴）和关节都能进气。（二）气外放这是把外气收演变成人体多种成分组成的物质能量发射出体外，给自己反馈治疗或给他人治病。发射出来的外气作用有：辅组和调整对方的机体，调动对方没有发挥作用的机体，促进、激发受到病变影响的机体。气外放除了为他人治病外，还可以使不练气功者抗老益寿，但发功者要有一定的功力，要对准特定的部位进行调节和储气。 “外气收、气外放”是关联在一起的功法，两者是不可分割的。不是说哪个架势就可以把气大量地收进去；也没有哪个专门“气外放”的架势，学到了就可以把气大量地发放出去。它们是相辅相成的，是空劲气功功法的两个方面。它体现在练功的全过程中，一面外气收，同时气外放，收发气的能量，随着练功时间的增长而日益增长。这是一个气的循环，是人体环境和外环境的交流。（三）毋需意守这是指不用意念去守气、领气、导气，而是通过功法特别是手指扳动法调节自己体的气，使与外界大自然中的氧气和能量连接起来。所谓“意守”就是用意念把气守住在身体的某一部位（比如丹田），或用意念把气从身体的某一部位引导到另一部位上去。

中医养生学的基本理论

中医养生学的基本理论第一节生命生命是具有生长、发育活力，并按自然规律发展变化的过程。“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律。探索生命的规律，对于中医养生学来说，有着极为深远的意义。一、生命的起源《内经》认为，生命物质是宇宙中的“太虚元气”，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由无生命的物质演变化生出来的。天地之间所以有品类无限多样的物种，都是物质自己的运动和变化，在时间进行中形成的。《素问·天元纪大论》所说：“太虚廖廓，肇基化元……生生化化，品物咸章”，就是这个意思。人是最高等的动物，但也不过是“物之一种”，是从万物群生中分化出来的。所以《素问·宝命全记沦》说：“人以天地之气生，四时之法成”。 “人以天地之气生”，是说人类生命的起源，源于天地日月，其中主要源于太阳的火和地球的水。太阳是生命能量的源泉，地球的水（凡其所溶解的各种营养物质）是生命形质的原料。有生命的万物必须依靠天上的太阳和地上的水才能生存，人类当然也不例外。 “四时之法成”，是说人类还要适应四时阴阳变化的规律才能发育成长。因为人生天地之间，自然界中的一切运动变化、

必然会直持或间接地对人体的内环境产生影响，而人体的内环境的平衡协调和人体外界环境的整体统一，是人体得以生存的基础。在正常情况下，通过人体内部的调节可使内环境与外界自然环境为变化相适应，保持正常的生理功能。如果人的活动违反自然变化的规律，或外界自然环境发生反常的剧变，而人体的调节功能又不能适应时，人体内、外环境的相对平衡都会遭到破坏而产生疾病。这说明“适者生存”，仍是生物界不可逾越的客观规律。人类只有认识自然，才能更好地适应自然，改造自然，成为自然的主人。二、生命的运动形式《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。这就是说，生命活动是自然界最根本的物质-—气的聚、散、离、合运动的结果，生命是物质运动的形式。活着的人体，是一个运动变化着的人体。《素问·六微旨大论》进一步指出物质运动的基本形式是“升降出入”，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有”。这就说明，只有运动，才能化生万物，宇宙间的一切吻质，尽管有大小和生存的时间长短不同，但运动是一致的。升降出入运动，是人体气化功能的基本形式，也是脏腑经络、阴阳气血矛盾的基本过程。因此，在生理上人体脏腑经络的功能活动无不依赖于气机的升降出入，如肺的宣发与肃降，

健身气功各套功法动作要点口诀

健身氣功各套功法動作要點口訣本人多年來堅持習練健身氣功，頗有心得，對各套健身氣功功法的動作要點、活動部位，鍛煉的效果有深切體會。本人通過對照教材和自身體會，收集整理健身氣功各套功法動作要點口訣，希望能對習練者有所幫助。健身氣功·易筋經動作要點口訣預備勢並步站立身放松，下頦內收百會領，目光內含身中正，呼吸自然調身型。身心放松息調整，動作要與意隨行，順其自然除雜念，三調合一練好功。韋馱獻杵第一勢左腳開立身中正，兩臂前擺掌合胸，氣定神斂調氣機，心澄目潔貌亦恭。兩肩為軸臂帶動，屈肘合掌腋下松，深長細勻調呼吸，調理周身心神靜。韋馱獻杵第二勢兩肘抬起掌伸平，兩臂外展立掌撐，掌根用力趾抓地，緩慢外撐意擴胸。吸氣抬肘掌前伸，兩臂體側與肩平，豎指坐腕成立掌，內勁用力兩邊撐。韋馱獻杵第三勢松腕平摩收至胸，虎口耳垂相對應，兩掌上托展肩肘，重心前移要提踵。兩掌上托至頭頂，力達四肢腳掌撐，脊柱豎直下頦收，緊咬牙關勁不松。摘星換鬥勢握拳變掌身轉動，掌落髖旁腰間橫，緩慢起身至頭頂，掌經額前去摘星。以腰帶肩肩帶臂，直膝松腕身調正，目視掌心意命門，調整呼吸稍微停。倒拽九牛尾勢屈膝撤步身轉動，前後擺臂腿成弓，兩手依次握成拳，前拉後拽臂旋擰。以腰帶肩旋雙臂，力貫雙膀緊後松，左右互換做三遍，動作協調不僵硬。

出爪亮翅勢收腳開立臂舉平，掌立雲門再擴胸，松肩前抻轉掌推，分指坐腕目要瞪。輕如推窗緩慢行，重如排山內勁增，海水還潮收雙臂，收推七次掌立胸。九鬼拔馬刀勢轉身掄臂繞頭頂，掌心掩耳頭轉動，一掌扶於玉枕處，一掌背貼脊柱中。緩慢展臂要擴胸，目視肘尖稍作停，合臂上推身扭轉，擰動脊柱後看踵。三盤落地勢轉身跨步臂抻平，屈蹲按掌力要重，口吐嗨音調氣息，翻掌起身緩慢行。上托如提千斤重，下按著力在勞宮，翻掌向下肩帶臂，轉掌向上手至胸。青龍探爪勢起身收步身調正，掌心向上臂端平，握固拳輪貼章門，伸臂屈肘龍爪形，轉身探爪力掌中，變掌下按意不停，劃弧轉掌握固起，動作協調一氣成。臥虎撲食勢腳尖內扣身轉動，拳至雲門變爪形，向前撲按肘稍屈，手隨軀幹做湧動。上體下俯爪下按，塌腰抬頭要挺胸，力達指尖體上撐，腰背抻拉成反弓。打躬勢起身轉體掩耳孔，指擊天鼓鳴七聲，由頸至尾體前屈，兩肘外展逐節動。緩慢起身尾至頸，牽拉脊柱身中正，屈伸連續做三次，加大幅度要適中。掉尾勢拔耳前伸指交叉，翻掌前抻收至胸，俯身塌腰抬頭看，雙手下按兩腳中。左右調整臀扭動，頭臀相向手固定，肩與髖合調脊柱，目視尾閭腰背動。收勢松手直立身中正，兩臂外旋成側平，

中医养生知识大全

中医养生知识大全 1 中医养生知识大全中医是我国的传统医学，在我国流传发展了几千年，从最早的《黄帝内经》《神农草本》到《伤寒染病论》《脉经》《诸病源候论》，到公元14世纪明代著名伟大的医学家李时珍于1578年写成了世界名著《本草纲目》是早期最为完善的医学。中医诊断主要靠四诊，即望，闻，问，切。望诊主要看形体，面相。闻诊主要听呼吸和讲话声音，嗅身体的气味；问诊，主要是询问病历史及近期的多种症状；切诊，即是切脉，南方人称“把脉”。把脉需要病人不吃早饭，静坐60分钟。方能准确，而且要相当深厚的中医相应地加强了其它三诊。而我们“好享受”在此基础上增加了手诊，因此诊断地准确度高些。内部脏腑阴阳失衡，因此治本需调理阴阳平衡。中医诊病首先要明辨阴阳，阴阳不辨，调病往往是南辕北辙。例如：肾虚分阳虚和阴虚。阳虚者滋阴，腰越来越痛，阴虚者补阳，腰越来越酸。通过望诊辨阴阳主要从四个方面看。 1、形体：阴虚形瘦，阳虚形胖。 2、舌象：阳虚舌质淡，舌形胖，苔白，苔厚；阴虚舌质红，

舌形瘦，苔少，苔薄。3、神情：阳虚气短，懒语，抑郁不欢；阴虚燥热不安。 4、寒热：阳虚怕冷，阴虚怕热；阳虚者出凉汗，阴虚者出热汗。第一部分五脏与六腑的表里关系中医通常用“脏腑”来总称人体的内脏。五脏指：心、肝、脾、肺、肾（心外面有心包经）六腑指：小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦。脏腑共同配合，五脏为主帅，六腑为辅佐，才能共同完成人体的各种功能。由此出现了物种表里关系：肝与胆相表里，心与小肠相表里，脾与胃相表里，肺与大肠相表里，肾与膀胱相表里。一、肝与胆肝与胆互为表里。“肝主藏血”，肝有储藏和调节血液的功能，故有“肝主血液”之说。肝气条达有升发疏泄的作用，可舒畅全身，令人精力旺盛又心平气和、神情怡然。（1）“肝开窍于目”，肝是眼睛的根，肝的精气充足，眼睛明亮、黑白清晰，炯炯有神，如果肝火上炎，可是双目肝赤、肝虚则会双目干涩，视物不清。（2）“肝主筋，其华在爪”，肝的精气充足能养筋、筋壮肢体灵活自如，指甲丰满光洁、透明、呈粉色；肝虚则筋发硬，

中医养生学概论复习题

中医养生学概论一、选择题（单选或多选题） 1、调神之法概括起来可有（ ABC ） A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是（A） A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、根据五行的特性，下列物质关系中属于母子关系的是（C） A、水土 B、火水 C、金水 D、金木 E、土木 4、情志变化的个体差异主要表现为（ ABCD ） A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为，机体健康时，阴阳之间的关系为（ D ） A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样，总体归纳有（ ABCD ） A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是（A） A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的着作是（ C ） A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则（ ABC ） A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有（ D ） A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是（C） A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、下列表述中，包含保健要穴的叙述是（C）

A、头项寻列缺 B、面口合谷收 C、肚腹三里留 D、腰背委中求 E、以上均无 13、“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于（ A ） A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》 14、“安身之本，必资于食”的养生理论出自（ D ） A、老子 B、达摩 C、庄子 D、孙思邈 15、气功中被称为丹田的腧穴是（B） A、大椎 B、气海 C、神阙 D、命门 E、太冲 16、下列表述正确的有（ AB ） A、怒伤，以忧胜之 B、喜伤，以恐胜之 C、喜伤，以思胜之 D、怒伤，以喜胜之 17、在经络系统中，被称为“阴脉之海”的经脉是（C） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、任脉 D、带脉 E、手少阴经 18、两耳上缘高点连线的中点是（ A ）穴。 A百会 B印堂 C承浆 D 风府 19、在奇经八脉中，被称为“阳脉之海”的经脉是（C） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、督脉 D、带脉 E、手少阴经 20、“阳常有余，阴常不足”的论断源于（ B ） A、李杲 B、朱丹溪 C、张丛正 D、孙思邈 21、被誉为润肤公主的水果是（ A ） A、芒果 B、橘子 C、西瓜 D、甜瓜 22、水谷之海是指（B） A、胆囊 B、胃 C、肝肾 D、心肺 E、大肠 23、下列是情志对气机的影响描述，正确的有（ ABCD ） A、喜则气缓 B、恐则气下 C、怒则气上 D、思则气结 24、五行中，火的特性是（E） A、曲直 B、生长 C、润下 D、从革 E、炎上 25、能调节十二经脉气血，主生殖功能的经脉是（D） A、督脉 B、带脉 C、任脉 D、冲脉 E、带脉 26、在中医养生学中，先天之本是指（D） A、心 B、脾 C、肺 D、肾 E、命门

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨--出自《xx身心疗法》功法的原理及分析 1.自然xx呼吸法曾有几位临床心理学家问我本疗法的自然丹田呼吸法与西方心理学流行的腹式呼吸是不是一样。本疗法的丹田呼吸与腹式呼吸不一样。虽然它们肉眼看去是相似。腹式呼吸注重用腹部而非肺部呼吸，把吸入的气送至腹式，使呼吸变得细长。本疗法的呼吸注重培养丹田的能量，及畅通鼻及丹田的呼吸。所以练习的时候，讲求呼气时意守丹田，出气时意守鼻子。这一点是十分重要的，因为如果只注重把气吸进腹式（丹田）而没有关注呼吸意守鼻子，气是单方向的输入到丹田。而注重气入丹田，气出鼻子，气的运行变成双向的循环，气的运行便活了。有人问及意守丹田的问题，她听说女士不可意守丹田，是对身体有害。本疗法的意守不停在一个地方──丹田，却是灵活的意守──丹田、鼻子、丹田、鼻子……这与一般静坐的意守丹田是差之毫厘，谬之千里。前者是死守，后者是活守。练习本疗法的丹田呼吸，要旨在于“闭目观鼻，有心观丹田”，而西方的静坐只是主要将吸入的空气输到腹部，没有注重“丹田”，也没有注重“观”的意念。另外，本疗法要求练习者将手轻放于丹田的位置。这一点也是一般静坐松弛法所没有要求的。而手放丹田处是一个要诀。因为手心通人心，手在那里，心便在那里。把手放在丹田处，即是将心放于丹田处。这样，比较容易把心境平静下来，也是练“心”的要诀。 2.自为xx呼吸法自为丹田呼吸与自然丹田呼吸是相辅相成，可以看为文火与武火的分别。就如我们做食物，要以配合武火（猛火）及文火（微火）烹煮才能煮出美味的食物。培养丹田的气机也同样需要武火（自为）及文火（自然）呼吸的配合。一般西方的松弛法或静坐，只有类似自然丹田呼吸的方法而没有自为丹田呼吸的

《中医养生学概论》复习题

中医养生学概论一、选择题(单选或多选题) 1、调神之法概括起来可有( ABC ) A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的就是( A ) A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、根据五行的特性,下列物质关系中属于母子关系的就是( C ) A、水土 B、火水 C、金水 D、金木 E、土木 4、情志变化的个体差异主要表现为( ABCD ) A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为,机体健康时,阴阳之间的关系为( D ) A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样,总体归纳有( ABCD ) A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序就是( A ) A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的著作就是( C ) A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则( ABC ) A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有( D ) A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均就是 11、被称为血海的经脉就是( C ) A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、下列表述中,包含保健要穴的叙述就是( C ) A、头项寻列缺 B、面口合谷收 C、肚腹三里留 D、腰背委中求 E、以上均无 13、“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于( A ) A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》

1【中医学基础)习题及答案

《中医学基础》试题一、单项选择题（在四个备选答案中选出一个正确的答案，并将序号填在括号内。） 1. 中医学的基本特点是（） A．整体观念和阴阳五行 B．四诊八纲和辨证论治 C．同病异治和异病同治 D．整体观念和辨证论治 2. 中医学“证”的概念是（） A．疾病的症状与体征 B．对疾病症状与体征的调查过程 C．对疾病症状与体征的分析过程 D．疾病发展过程中某一阶段的病理概括3．属于“阳中之阳”的时间是（）A．上午 B．中午 C．下午 D．前半夜 4. 下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（） A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 5．五行中具有“润下”特性的是（）A．木 B．火 C．土 D．水 6. 五行中，火的特性是（） A.曲直 B.炎上 C.润下 D.从革 7．五行中，木的特性是（） A. 润下 B. 稼穑 C. 炎上 D. 曲直 8.五脏生理功能的特点是: （） A.传化物而不藏, 实而不能满 B.藏精气而不泻, 实而不能满 C .藏精气而不泻,满而不能实 D.传化物而不藏, 满而不能实 9.六腑生理功能的特点是: （） A.传化物而不藏, 实而不能满 B. 藏精气而不泻, 实而不能满 C .传化物而不藏,满而不能实 D . 藏精气而不泻, 满而不能实 10. 具有运化水液功能的脏腑是（） A. 脾 B. 三焦 C. 肝 D. 肾 11. 藏神的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 12. 主统血的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 13. 与脾关系密切的是 ( ) A.喜 B.怒 C.思 D.忧 14. “在窍为目”的是 ( ) A.肝 B.心 C.脾 D.肺 15. “受盛之官”指 ( ) A.胆 B.胃 C.小肠 D.大肠 16. “血府”指 ( ) A.脑 B.髓 C.骨 D.脉 17. 朝百脉的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 18.“精血同源”指的是 ( ) A.心肺关系 B.肺肝关系 C.肝脾关系 D.肝肾关系

郭林气功初级功法

郭林气功初级功法郭林气功初级功法一、预备功 1、松静站立两脚平站与肩同宽两膝微弯松腰松胯自然收腹含胸拔背虚腋松腕沉肩坠肘舌抵上额自然闭目百会顶天 2、中丹田三呼吸面带微笑、神志安祥，五官放松，五脏即松三呼吸（呼吸导引）要做到，鼻吸口呼、出入无声、深、细、匀、长，一定在匀的基础上深细长。还要做到吸而不满、呼而不尽，吸与呼都要有余地。肝病的患者可依据病情，“嘘”可出声以增加祛邪的力度。吸气时身体要有感到升、浮、轻、起的意境，呼气时要有降、沉，重、落状态，这也叫龟息法。 3、中丹田三开合

双手在丹田，要沉肩、圆肘、松腕在丹田平开平合。“开”时手心向下，指尖向前。两只手象是要把水分开，也象藕断丝连。开到略宽于肩。“合”时两手心相对指尖向前。象两手中间有一个很轻很薄的气球，既不能挤破，又不能脱手。在丹田平开平合，两手似接非接。二、中度风呼吸法自然行功采用“中度风呼吸法”，走一步完成一个吸吸呼。此功可以大量吸氧，抑制癌细胞生长。要领：脚跟吸吸脚掌呼，正面吸吸侧面呼；前腿弓，后腿松，重心在当中。一般男左女右。练法：脚跟着地时用鼻子“吸吸”，脚掌着地时用鼻子“呼”，同时转腰转头45度—80度左右。出左脚，头腰向左转，出右脚，头腰向右转。手脚同时出，慢摆手，呼时到位。口令：吸吸，呼—；吸吸，呼—。要求：预备功完成后，行走20分钟左右，收功休息15分钟左右。三．收功收功：要元气归于丹田。顺序和预备功相反，先做三开合，再三呼吸，再松静站立。一是要咽津，分三小口咽下意念送入丹田。二是要按摩面、头、耳。三是要多站。 ============================= 郭林气功初级功功法要领及口令词－、预备功、收功（不行走的功）的站立方向： 1．东：肝、胆、眼； 2．南：心脏、小肠、脑、舌； 3．西：肺、大肠、鼻、皮肤； 5，北：肾、膀胱、耳、骨、生殖器官、内分泌； 5．西南：脾、肉瘤； 6，东北：胃、食道； 7．其他或不知何脏腑病者：春朝东；夏朝南；秋朝西；冬朝北。或都面向北。二、预备功：作任何一套功之前都必须作预备功。目的是为内气的产生和运行创造一个全身经络通畅、气血流通的客观条件。

中医养生学基本原则

中医养生学基本原则一、协调脏腑五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。脏腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进行。任何一个环节发生了故障，都会影响整体生命活动而发生疾病。脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。所以说，协调脏腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。二、畅通经络经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养助腑、生气血、布津液。传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。畅通经络在养生方法中主要作用形式有二：一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”。因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上，周身诸经脉皆开通，则称为“大周天”。所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息，以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。开通任督二胎，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。三、清静养神在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有

中医养生学的复习资料

1.中医养生学，以中医理论为指导，扎根于祖国传统文化，具有人文精神，主要来源于人民群众的实践总结以及探索。 2.中医养生学的基本原则：一、协调脏腑；二、畅通经络；三、清静养神；四、节欲葆精；五、调息养气；六、综合调养；七、持之以恒 3.养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 4.养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 5.中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 6.中医养生学的基本思想是强身防病，强调正气作用，防微杜渐治未病；把握生命和健康的整体观念及辨证思想；重视心理因素，贯穿始终；把人类、社会和环境联系起来，去理解和对待人体的健康和疾病。 7.《黄帝内经》提倡“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”奠定了中医学基础，也奠定了中医养生学基础。 8.道家养生思想：“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。道教所行养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等儒家养生思想：1、强调精神调摄；2、注意身体护养“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”；3、倡导饮食卫生“食不厌精，脍不厌细” 佛家养生思想多戒律，如五戒、十戒、普萨戒等。对酒、色、食、财等诸方面欲念的节制和约束，以使人专心修禅，提高道德品质的修养。充实了养生学中“养神”、“固精、“节欲”等方面内容《内经》总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为《内经》养生理论的形成做出了重要贡献。而《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。9.夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。周代，定期沐浴已成了人们的生活习惯。商代甲骨文中，出现“酒” 10.导引、气功、按摩共同成为动形养生的三大支柱。 11.华佗模仿虎、鹰、熊、狼、鸟五种动物动作的导引法，称之为”五禽戏”。 12.生命活动是自然界最根本的物质-—气的聚、散、离、合运动的结果，生命是物质运动的形式。升降出入运动，是人体气化功能的基本形式，也是脏腑经络、阴阳气血矛盾的基本过程。 13.天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。 14.一个健康无病，没有衰老的人，应该具备下列生理特征：眼睛有神、呼吸微徐、二便正常、脉象缓匀、形体壮实、面色红润、牙齿坚固、双耳聪敏、腰腿灵便、声音宏亮、须发润泽、食欲正常。 15.衰老可分为两类，即生理性衰老及病理性衰老。早衰的原因：社会因素；自然环境；遗传因素；七情太过；劳逸失度。 16.形神合一所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。 17.中医养生学的养生方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。（一）守神全形：①清静养神；②四气调神③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼。 ④节欲养神；⑤修性怡神。保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。肾之精气主宰人体生命活动的全部过程。脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，故脾胃强弱是决定人之寿夭的重要因素。 18.南方多湿热，人体腠理多疏松；北方多燥寒，人体腠理多致密。 19.中药材的“性”、“味”,四性：即寒、凉、热、温四种药性，寒热偏向不明显的为平性;五味：即辛、酸、甘、苦、咸五种药材滋味，另还有淡味. 20.药物性寒凉能清热泻火，性温热能温阳散寒。

空劲气功初级功法

第一尊罗汉功法（螺旋功）出处：摘自《中级功法》作者：黄仁忠第一尊罗汉功法（螺旋功）动作一：马步站桩五分钟后（图1），亦可在其它动作如双臂揽月、双臂抱球等复原成马步站桩后再接做第一尊罗汉功法。动作二：双脚脚后跟微向上抬起，以前足掌为轴心，随即左脚脚后跟向右逆时针方向旋转90度左右，右脚脚后跟向左顺时针方向旋转90度左右，便成左脚脚后跟在前，右脚脚后跟在后（图2），左脚跟部紧贴右脚脚踝骨后凹陷处（图3）。在转脚的同时，双手也一起移动（图4），左手边移动前臂（以大拇指为准，顺时针方向移动），边向右慢慢推进，直推至右手下方，同时翻掌成阳掌，掌心向上并离右手肘尖三寸许，手掌平面与带脉（图A）齐平，靠近肝区下方，离开身体二寸许，使掌心对准右手肘尖。在移动左手的同时，右手微向左边移动，即右小臂向左上方旋转移动（以食指为准）使右手掌心逐渐转向左侧，右小臂旋转上抬，使食指高与鼻尖下方相对为准（图5），食指离开面部三寸许。此时，成第一尊罗汉桩法。此桩站立从十分钟逐步增加至四十五分钟左右。

动作三：罗汉收势。双脚脚后跟微上抬，以前足掌为轴心（同图2），右脚脚后跟向后向右逆时针转动90度左右，左脚脚后跟向后向左顺时针转动90度左右。在转动双脚的同时，双手亦跟着一起移动，右手肘部向外向右移出，右前臂同时右移下按至右肋外三寸许，移动时，慢慢翻转掌心成阴掌，使掌心向下（同图4）；左手向左拉开，同时转动前臂，逐步翻转掌心成阴掌，使掌心向下，左手臂直拉至左肋外三寸许。此时双掌亦转复完毕，已恢复成马步站桩（同图1），这时需检查一下，手腕等部位是否放松与走样，并进行调整，再马步站桩5分钟后收势。二、功法要点

中医养生基础入门必看版.

中医养生学

第十章中医养生学基础知识 (单选题)重点

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