《师说》教学课件.ppt11

谁，哪一个，疑 问代词。
不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 跟从。 吾，吾 从 而师之；生乎吾后，其闻道 是指求学的人， 而非指有学问 也亦先乎吾，吾从而师之。 ② 吾师道 或有专长的人。 者：指示代词， 也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ③ 相当于“…… 的人”。 是故 无 贵无贱，无长无少，道之所存 师之所存也。
翻译课文
动词，有疑惑。
名词，疑难 问题。
助词，用于 句末，表示 古之学者必有 师 。师者所以传道 肯定语气。 名词，老师。 受业解惑也。人非生而知之者，孰能 相当于介词 “于”，意 无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不 思是“比 相当于介词 解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， “于”，意 吾从而 师之；生乎吾后，其闻道也亦 名动用法，学 思是“在”。
读准下列字的读音： 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） ng ) 经传（zhuà 从师( có
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ）从容( có ng ) 传道（ chuá
n ) 苌弘( chá ng ) 老聃( dān ) 蟠( pá 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
学者必有师
• 第一段译文 • 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授 学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习， 他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生 的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他 为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我 早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是 道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此， 不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理 存在的地方，就是老师存在的地方。
古文：这一概念首 先由韩愈提出，是一种 与内容空洞、重视词藻、 堆砌典故、讲究对偶的 骈文相对的散文。它以 儒家思想为基本内容， 取法先秦两汉散文笔法 3、唐宋八大散文家
古文运动的主将 柳宗元
韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、 王安石、曾巩
三、时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。” ——《答韦中立论师道书》
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论 学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的 社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道 书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋 氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有， 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而 为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为 言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是 难能可贵的。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
通假字
通假异读
传道受业解惑 或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。
“不”通“否”。
诵读课文
• • • • • • • • • • 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之 • • • • • • • • • • 嗟：（jiē） 读：（dò u） 不：（fǒu） 谀：（yú ） 传：（zhuà n） 郯：（tá n） 苌：（chá nɡ） 聃：（dān） 蟠：（pá n） 贻：（yí ）
• “杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但 所指却不一样。前者指教育，后者指医道。 • 提起“杏林”，这里还有一段典故。据晋人葛洪《神 仙传· 董奉》里说，有一个人叫董奉，平时他不种田， 专门给人看病。但是，他从来不收病人的钱，却有一 个要求:病重的好了以后种五棵杏树，病轻的好了以后 种一棵杏树。几年后，这些杏树都结果了。于是，董 奉又对人们说，如果谁要买杏的话，不要钱，只要用 谷子换。这样，董奉又有了许多的谷子。他用这些谷 子接济穷人和过路者旅资不够的人。后来，人们就用 “杏林”来形容董奉为民谋利益的事。再以后，人们 又将“杏林”引申为“杏林春暖”，“誉满杏林”等， 但都是指那些医道非凡或医德高尚的人。
师说
韩愈
杏 坛 —— 中 国 最 早 的 讲 堂
• “杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓 言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒 授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的 时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据 庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲 学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来， 人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、 建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又 在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛” 名之。
字词注音
句读（d ò u） 或不焉（fǒu ）经传（zhuà n ） 从师(có ng) 读书（dú ） 聃(dān) 冉(rǎn) 不能（b ù） 传道（chuá n ）从容(cóng) 贻(yí )
蟠(pá n) 苌弘(chá ng) 近谀(yú )
潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú ) 怡(yí )
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首
• “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、 陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛 的时代。另外，还可从虚的角度理解“八 代”，即很长时间。 • “衰”是针对八代中的骈文而言的。一 个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬 斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不 乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以 后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无 文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途； 内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟， 趋于堕落。 •
• 文以载道 • 成语，出自宋· 周敦颐《通书· 文辞》，意 思是用写文章来阐述道理。 • 古人说“文以载道”，用现在的话说， 写文章就是表达思想。
• 成语： 文以载道 • 发音： wén yǐ zài dào • 释疑： 载：装载，引伸为阐明；道：道理， 泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神 的。 • 解释：文以载道是关于文学社会作用的观 点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文 以明道”发展，经宋代理学家的解释得到完善。 “文以载道”的意思是说“文”像车，“道” 像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到 目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段 和工具。这样的文学观念偏于文学的教化目的
• 到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大 的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文， 使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千 百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可 没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典 散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历 史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻 易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中 作了“文起八代之衰”的千古赞誉。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合” 的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创 新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实 的文风。
• “文以载道”的意思是说“文”像车， “道”像车上所载之货物，通过车的运 载，可以达到目的地。文学也就是传播 儒家之“道”的手段和工具。这样的文 学观念偏于文学的教化目的 “文以载 道”，用现在的话说，写文章就是表达 思想
作者介绍
韩愈（768～824）字
退之，著名文学家、 哲学家、古文运动的 倡导者。祖籍河北昌 黎，后人称其为“韩 昌黎”，后世又称他 为韩文公。他幼年贫 穷，刻苦自学，25岁 中进士，后任国子监 祭酒、吏部侍郎等职， 中间几度被贬。
【古文运动】
以复古为名的文风改革运动，韩愈 和柳宗元一起提出“文以载道”、“文 道结合”的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物”、“言贵创新”的优秀散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不 实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。 由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起 八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家 ”之首。
指示代词，那、 那些，这里指 疑难问题。
先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫 助词，用于 人称代词，他。 句中，表示 庸知其年之先后生于吾 乎 ？是故无贵 提顿作用。 无贱，无长无少，道之所存师之所存 动词（意动 用于句末， 用法），以 表示疑问语 也。
（之）为师。 气的助词。
语气助词， 用在主语后 古之 学者 必有师。 ① 师 者 / 所以 传 面表示提顿 语气，与谓 道受业解惑也。人非生而知之者， 孰 用来……的， 本来 语后面的照 ……的凭借。 应，组成判 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 断句式。
唐 代 古 文 运 动 倡 导 者
韩 愈
2、古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳 宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散 文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯 追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。 对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其 词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终 于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了 唐代实用散文的基础。
自从魏、晋以来，人们更加不赶做老师了，当今 就没有听说过有当老师的，有当老师的人们就嘲 笑他，认为他是一个狂妄的人。只有韩愈不顾世 俗，冒犯那些嘲笑和侮辱他的人，招收学生，写 了《师说》这篇文章，因而触犯众怒而当了老师。 世人都认为韩愈的做法怪异，聚集在一起责骂他， 指着鼻子拉拉扯扯，超过了话语的程度。韩愈因 此以疯狂而出名。居长安，炊不暇熟，又挈挈qiè 而东，如是者数矣。居住在长安的时候，饭都还 没来得及熟（形容时间短）就又携家东迁，像这 样的情况有很多次了。
无论。
难句翻译
1、所谓老师，就是(用来)传授道理、 教授专业知识、解答疑难问题的人。 2、我学习的是道理，哪管他出生在 我之前还是在我之后呢？ 3、因此，不论地位高还是低，不论 年龄大还是小，道理存在的地方，也就是 老师存在的地方。