师说优秀课件.ppt
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《师说》ppt课件35张
解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
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（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。
《师说》ppt课件43张
小的方面倒要学习，大的方 面反而放弃不学，我没看出 那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
➢耻：“以……为耻”，意动。 ➢师：（后）动词，学习。
巫医乐师和各种工匠这些人， 不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
➢族：类。曰：称，说。 ➢云：说，与者合在一起，表示 “诸如此类的说法”。 ➢则：连词，就。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
①师
吾从而师之
吾师道也，夫庸知其年之先后生
于吾乎
名词的意动用法，以…… 为师
动词，学习
十年春，齐师伐我
名词，军队
词语
例句
②传 ③道
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
③众人
今之众人，其下 圣人也亦远矣
结果、目的等；因此就
古义：__一___般__人_____
今义：大家，许多人
词语
例句
解析(古今义)
小学而大遗，吾 ④小学
未见其明也
古义：_小__的__方__面__学__习___ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给 儿童、少年以全面的基础教育
古义：_不__一__定___ ⑤不必 师不必贤于弟子
文章 总结
韩愈 古之学者必有师
2
4
1
正面论述老师 的作用、从师 的必要性和择 师的标准。
运用正反对
赞扬李蟠“能行
比的论证方
3
古道，交代写作
10-2《师说》课件(共31张PPT)统编版高中语文必修上册
圣人无常师
（古）永久的；固定的； （今）平常的
年十七，好古文
（古）秦汉的散文； （今）“五•四”之前的文言文的统称
词类活用
师者，所以传道受业解惑也 吾从而师之 吾师道也
形容词作名词，疑惑 名词意动用法，以……为师 名词作动词，学习
其下圣人也亦远矣 是故圣益圣，愚益愚 则耻师焉 小学而大遗 吾未见其明也 位卑则足羞，官盛则近谀
通假字
1、师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”，传授
2、或师焉，或不焉。 不，通“否”，指不从师学习
古今异义
古之学者必有师：
（古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。
所以传道受业 （古）1、用来…的办法（方式、工具、依据等）
解惑也：
2、…的原因/凭借。
（今）表因果关系。
无贵无贱，无长无少：（（古今））无没论有，。不论。
这类人
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
不一定
介词，比 懂得道理
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
专门研究 代词，此
有先后，术业有专攻，如是而已。
1、作者用孔子的言行，阐述了什么
第 三
观点？（本段分论点）
段
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
先秦及秦汉散文
普遍
小学而大遗：
（古）小的方面学到。 （今）初等教育的学校。
吾从而师之：
（古）跟随 并且。 （今）连词，表目的和结果
今之众人：
（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。
非吾所谓传其道 （古）所说的。 解其惑者也： （今）含不承认的意思
师不必贤于弟子： （古）不一定。 （今）不需要。
师说优秀ppt课件
翻译
1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、 解答疑难问题的人。
2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在 我之后呢？
3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小， 道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣 人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是 由于这个原因吧？
闻道有先后，术业有专攻
二、作者主要是通过什么论证方 法来论证观点的？
• 对比论证 • 事例论证 • 引用论证
பைடு நூலகம்
三、作者通过三组对比论证观 点，找出这三组对比。
古之圣人 今之众人
从师而问 耻学于师
对
对其子
择师而教
比
对其身 百工之人
耻学于师 不耻相师
论
士大夫
群聚而笑之
证
四、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流 俗的肯定，也是对士大夫们“不从 师”的有力批判；既针砭时弊，又 通过赞扬李蟠倡导从师。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我 们今天有借鉴意义？
• 作者第一次提出了老师的职责，既概 括又全面；作者强调学而知之，必须 从师学习，能者为师，不耻下问，尊 重老师，奖励后学等思想在今天仍有 借鉴意义。
阅读思考题
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
字词注音
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
苌弘cháng
通假字
传道受业解惑 句读之不知 或不焉
聃dān 蟠pán
通“授” 通“逗” 通“否”
谀yú 贻yí
古之学者必有师。①师者，所以传道受业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无贵无贱、 无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师 道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
《师说》 课件(优秀课件) (46张PPT)
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而 为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在 各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品 无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭， 大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜 而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为 师，严正不屈的做起老师来了。③指目：手指而目视。④ 牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞（造谣） 来毁谤韩愈 。
成为愚人
表示推测语气，大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的 而：连词，表示顺承关系 于：介词，对于 耻师：以从师为耻 焉：语气词；
惑：糊涂
之：代词，指童子
爱其子 2
于其身
从师而问 耻学于师
择师而教 耻学于师
百工之人 不耻相师
3 士大夫之族 群聚而笑之
结 果 论述中心
圣益圣 愚益愚
小学 大遗 士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
批判不重师 道，耻学于 师的不良世 风，正反对 比，论证了 从师学习的 重要性。
圣人无常师1。孔子师2郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
师：1名词，老师；2意动用法，以……为师 徒：这些人，这类人 不必：不一定； 于：介词，比 攻：学习、研究
《师说》ppt课件45张
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也
远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是
故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书
dòu
dòu
而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或
顶
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有
真
机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
研读第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
从师的风尚
取独
承接连词
普通人
低于
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人
也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻 尚且，还
代词，这些
以……为耻
拜别人为师 这类人
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
代词，那些
名词作状语，成群
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道
相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知
矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
恢复
竟
反问语气词 不屑与之同列
乃反不能及，其可怪也欤！
师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相
师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与
yú
彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
yú
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
tán cháng
《师说》ppt(优秀课件)
学生被视为被动接受知识的容器，缺乏 主动性和创造性。
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
《师说》课件(共33张ppt)
天才固然是令人钦佩与羡慕的，但一个百 折不挠走向成功的人，方称得上真勇士！
学生活动一 齐读韩愈作品，勾画知识点， 回顾韩愈有关常识及文体知识。
左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第一段
古：求学的人 今：指有专门学问的人
韩愈被任命为四门博士，在后来的 《进学篇》中记录：国子先生晨入太学，招 诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。”但是这些贵族学生却 夹带嘲笑说：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼 饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反 教人为？”
文章背景
韩愈为什么要写这篇文章？
本文作于公元803年，当时韩愈三十五岁， 在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道， 开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以 帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被 讥讽为“好为人师”。《师说》就是回答这 种责难的。
古文运动
骈体文讲究对仗和声律。 兴起于东汉，盛于南北朝，以四字六字相间定句， 世称“四六文”。 到了唐朝，流于对偶声律、典故词藻等形式，华而不 实。
古文运动
先秦两汉的散文，质朴自由，有利于反映现实生 活、表达思想。
韩愈倡导古文运动，主张学习优秀散文传统，把 当时的文体从的骈体文中解放出来，把散文的发展推 向新的阶段。
鲜少为人作赋的李白忍不住提笔写下流传 至今的文字：
《师说》ppt(优秀课件)
社会风气
当时社会上存在着严重的“耻学 于师”的现象，求师学道被视为 不光彩的事情，韩愈对此进行了 批判。
作者生平
01
韩愈（768年-824年），字退之 ，河南河阳（今河南省孟州市） 人，唐代著名文学家、哲学家。
02
韩愈曾任刑部侍郎、吏部侍郎等 职，是唐代文学史上著名的“唐 宋八大家”之一。
创作背景
03
韩愈认为，教师需具备扎实的专业素养和教学能力，能够有效
地传授知识给学生。
对学习态度的启示
勤奋学习，不断积累
持之以恒，坚持不懈
韩愈认为，学习需要勤奋努力，不断 积累知识，才能取得进步。
韩愈认为，学习需要持之以恒，坚持 不懈，不能轻易放弃。
虚心请教，不耻下问
韩愈认为，学习过程中应该虚心请教 ，不耻下问，不断吸取他人的优点和 长处。
01
对比论证
文章中多次运用对比论证，如“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
的对比，突出了从师学习的必要性和择师的标准。
02 03
排比句式
文章中运用了大量的排比句式，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”等，增强了文 章的气势和说服力。
语言简练
文章的语言简练有力，没有过多的华丽辞藻和修饰，却能够准确地表达 出作者的思想和观点，具有很高的文学价值。
《师说》ppt(优秀课 件)汇Biblioteka 人：可编辑2023-12-23
目录
CONTENTS
• 《师说》的背景与作者 • 《师说》的内容解析 • 《师说》的教育意义 • 《师说》的影响与评价 • 《师说》的实践与应用
01 《师说》的背景与作者
背景介绍
时代背景
唐朝中期，随着门阀制度的衰落 ，士族门阀逐渐失去了对教育的 垄断，庶族开始崛起。《师说》 就是在这样的背景下写成的。
当时社会上存在着严重的“耻学 于师”的现象，求师学道被视为 不光彩的事情，韩愈对此进行了 批判。
作者生平
01
韩愈（768年-824年），字退之 ，河南河阳（今河南省孟州市） 人，唐代著名文学家、哲学家。
02
韩愈曾任刑部侍郎、吏部侍郎等 职，是唐代文学史上著名的“唐 宋八大家”之一。
创作背景
03
韩愈认为，教师需具备扎实的专业素养和教学能力，能够有效
地传授知识给学生。
对学习态度的启示
勤奋学习，不断积累
持之以恒，坚持不懈
韩愈认为，学习需要勤奋努力，不断 积累知识，才能取得进步。
韩愈认为，学习需要持之以恒，坚持 不懈，不能轻易放弃。
虚心请教，不耻下问
韩愈认为，学习过程中应该虚心请教 ，不耻下问，不断吸取他人的优点和 长处。
01
对比论证
文章中多次运用对比论证，如“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
的对比，突出了从师学习的必要性和择师的标准。
02 03
排比句式
文章中运用了大量的排比句式，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”等，增强了文 章的气势和说服力。
语言简练
文章的语言简练有力，没有过多的华丽辞藻和修饰，却能够准确地表达 出作者的思想和观点，具有很高的文学价值。
《师说》ppt(优秀课 件)汇Biblioteka 人：可编辑2023-12-23
目录
CONTENTS
• 《师说》的背景与作者 • 《师说》的内容解析 • 《师说》的教育意义 • 《师说》的影响与评价 • 《师说》的实践与应用
01 《师说》的背景与作者
背景介绍
时代背景
唐朝中期，随着门阀制度的衰落 ，士族门阀逐渐失去了对教育的 垄断，庶族开始崛起。《师说》 就是在这样的背景下写成的。
《师说》(优秀课件)
07
总结与建议
对《师说》ppt的总结评价
结构清晰，逻辑性强，易于 理解
语言生动，表达力强，能够 引起听众的共鸣
内容丰富，涵盖了《师说》 的主要观点和思想
建议增加一些实例，以增强 说服力和感染力
对未来改进的建议和展望
加强教师培训，提高教师素质 优化教育体制，提高教育质量 加强学生自主学习能力的培养 推动教育信息化，提高教育效率
04
课件内容
《师说》背景介绍
作者：韩愈
创作时间：唐 代
文体：古文
内容：阐述了 教师的重要性 和教师的职责， 强调教师应该 具备的素质和
修养。
《师说》原文及注释
原文：《师说》是唐代文学家韩愈的一篇散文，主要阐述了教师的重要性和教师的职责。
注释：《师说》中的“师”指的是教师，“说”指的是议论文。
感谢观看
汇报人：PPT
主题思想：尊师重道， 追求真理，反对盲目 崇拜权威。
艺术特色：运用比喻、 排比等修辞手法，增 强了文章的说服力和 感染力。
《师说》的影响与价值
思想价值：阐述 了尊师重道的思 想，强调了教师 的重要性
文化价值：反映 了唐代的文化风 貌，具有较高的 文学价值
教育价值：对现 代教育有重要的 启示作用，强调 了教师的职责和 使命
课程目标：理解《师说》 的主要内容和思想
联系方式：张三，***， ***
课程时间：2023年4 月10日
课程形式：PPT演示、 课堂讨论、课后作业
标题：《师说》课件 课程名称：《师说》
授课教师：张三
课程要求：认真听讲、 积极参与讨论、按时完
成作业
课程内容：包括《师说》 的创作背景、主题思想、
艺术特色等
《师说》ppt课件37张
翻译第一段
古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授 道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师 学习，那些成为疑难问题的，就最终不能解决了。生在 我前面，他懂得知识和道理本来就早于我，我跟从他并 把他当作老师；生在我后面，他懂得知识和道理也比我 早，我跟从他并以他为师。我学习的是道，哪管他是生 在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位高低贵贱， 无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。
作用 全文总纲
二
论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
第一个分论点，
论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，
耻学于师。
正反对比论证
2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 中心。
3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑
三
论点：圣人无常师。
论据：1、孔子从师的行为。
2、孔子从师的言论。
第二个分论点。 从正面论证中 心。
落 证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。
大 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
意 第4段：说明写作缘由。
第一段
结构助 求学的人（古） 词“的”今：学识渊博的人
“……者， ……也”
形容词作名词
是判断句的标志。 学业 疑难问题
名词，老师
古之学者必有师。师者 ，所以传道受业解惑也。人非
全面
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不
拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
介词，表被动 【被动句】
介词， 赞许 遵 指古人从师之道
向，从
行
赠送
李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面 学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学 习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。
《师说》ppt(优秀课件)
西方教育起源
西方教育起源于古希腊和罗马文明， 强调自由、理性和科学精神。苏格拉 底、柏拉图等哲学家的思想为西方教 育奠定了基础。
Байду номын сангаас
不同文化背景下教育观念差异
教育目标
东方教育更注重培养学生的道德品质和社会责任感，而西 方教育更强调培养学生的批判性思维、创新能力和自主性 。
教学方法
东方教育倾向于采用讲授式教学法，注重知识的灌输和学 生的被动接受；而西方教育则更倡导启发式教学法，鼓励 学生主动探索、发现问题并解决问题。
础。
CHAPTER 06
互动环节：课堂活动与拓展思考
小组讨论：《师说》对现代教育启示
教育目的
培养全面发展的人才，注重德育 、智育、体育、美育等多方面的
发展。
教育方法
因材施教，注重启发式教学，引 导学生主动思考、积极探索。
教育内容
注重传统文化教育，传承中华民 族优秀文化传统。
角色扮演：模拟师生对话，深化理解
02
与同学们分享交流，倾听他人的观点和看法，拓展自己的思路
。
反思与提升
03
通过分享交流，反思自己的教育观和学习观，不断提升自己的
认知水平。
THANKS
[ 感谢观看 ]
教师应尊重学生的个性 差异和多元智能，理解
学生的需求和情感。
沟通与倾听
师生间应建立有效的沟 通渠道，教师需倾听学 生的声音，关注学生的
成长过程。
激励与引导
教师应通过正面激励和 积极引导，帮助学生树 立自信、培养自主学习
能力。
合作与共赢
师生应共同营造合作、 共赢的学习氛围，实现 教学相长、共同进步的
目标。
当代师生角色转变及挑战
西方教育起源于古希腊和罗马文明， 强调自由、理性和科学精神。苏格拉 底、柏拉图等哲学家的思想为西方教 育奠定了基础。
Байду номын сангаас
不同文化背景下教育观念差异
教育目标
东方教育更注重培养学生的道德品质和社会责任感，而西 方教育更强调培养学生的批判性思维、创新能力和自主性 。
教学方法
东方教育倾向于采用讲授式教学法，注重知识的灌输和学 生的被动接受；而西方教育则更倡导启发式教学法，鼓励 学生主动探索、发现问题并解决问题。
础。
CHAPTER 06
互动环节：课堂活动与拓展思考
小组讨论：《师说》对现代教育启示
教育目的
培养全面发展的人才，注重德育 、智育、体育、美育等多方面的
发展。
教育方法
因材施教，注重启发式教学，引 导学生主动思考、积极探索。
教育内容
注重传统文化教育，传承中华民 族优秀文化传统。
角色扮演：模拟师生对话，深化理解
02
与同学们分享交流，倾听他人的观点和看法，拓展自己的思路
。
反思与提升
03
通过分享交流，反思自己的教育观和学习观，不断提升自己的
认知水平。
THANKS
[ 感谢观看 ]
教师应尊重学生的个性 差异和多元智能，理解
学生的需求和情感。
沟通与倾听
师生间应建立有效的沟 通渠道，教师需倾听学 生的声音，关注学生的
成长过程。
激励与引导
教师应通过正面激励和 积极引导，帮助学生树 立自信、培养自主学习
能力。
合作与共赢
师生应共同营造合作、 共赢的学习氛围，实现 教学相长、共同进步的
目标。
当代师生角色转变及挑战
10.2《师说》课件(共44张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
朗读并试背全文
背诵线索提示：
观 点： （“古之学者必有师”） —教师职责（“师者，所以传道授业解惑也。”） —求知规律（“人非生而知之”） —择师标准（“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”） —三组对比（古圣人从师、今众人耻学；
其身耻师、替子择师； “巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”） —新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”） —写作缘由（“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”）
用原文（第1段）回答下列问题：
1、人为什么要从师？ £古之学者必有师。 £师者，所以传道受业解惑也。 £人非生而知之者。
2、作者认为从师的标准是什么？ £是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
总结：第1自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角 度对中心论点进行阐释？
提出中心论点： 古之学者必有师
第一段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。
第一段译文
古代求学的人一定有老师。 老师，是依靠他来传授道理、 教授学业、解除疑惑的人。
古今异义
句读之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
小学而大遗
古：小的方面学习 今：泛指初等教育场所
圣人无常师
古：永久的；固定的 今：平常，常常
是故弟子不必不如师 古：不一定 ，师不必贤于弟子
今：用不着、不需要
年十七，好古文
古：秦汉的散文 今：“五•四”之前的文言文的统称
《师说》ppt课件51张
韩师 愈说
作者简介
韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、 古文运动的倡导者，因为昌黎韩氏 是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎， 后世又称他为韩文公，
韩愈768～824
韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文，他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语 言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋 八大家之首，
笑),
则曰：“彼与彼年相若 也，道 相 似 也 ， 位 卑 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低
则 足 羞，
官
盛
则
(的人为师),则足以感到耻辱，(以)官职高(的人为师),就被认为
近 谀。”[相若：相似，差不多。]呜呼!师
道
近于谄媚了。”[谀(yú): 阿谀，奉承。」唉!(古代那种)求师问道
②是故圣益圣，愚益愚
圣和愚处于主语的位置， 意为圣人、愚人，
小的问题，大的问题
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
宾语前置，之为提宾标志 不拘于时，学于余，
被动句式
介宾短语后置
三读 析结构
文章结构
一、总论从师的必要性 和择师的标准；
二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风 气——从师的必要； 三、用具体事实进一步
4.其
1 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 3 古之圣人，其出人也远矣
4 夫庸知其年之先后生于吾乎 5 圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 6 今其智乃反不能及，其可怪也欤
1 代词，他 2 代词，那些 3 代词，指圣人 4 代词，指闻道先乎吾的人 5 副词，大概
6 前指士大夫，后指这
道，作《师说》以 贻之。 古人之道，写了《师说》赠送给他。
作者简介
韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、 古文运动的倡导者，因为昌黎韩氏 是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎， 后世又称他为韩文公，
韩愈768～824
韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文，他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语 言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋 八大家之首，
笑),
则曰：“彼与彼年相若 也，道 相 似 也 ， 位 卑 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低
则 足 羞，
官
盛
则
(的人为师),则足以感到耻辱，(以)官职高(的人为师),就被认为
近 谀。”[相若：相似，差不多。]呜呼!师
道
近于谄媚了。”[谀(yú): 阿谀，奉承。」唉!(古代那种)求师问道
②是故圣益圣，愚益愚
圣和愚处于主语的位置， 意为圣人、愚人，
小的问题，大的问题
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
宾语前置，之为提宾标志 不拘于时，学于余，
被动句式
介宾短语后置
三读 析结构
文章结构
一、总论从师的必要性 和择师的标准；
二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风 气——从师的必要； 三、用具体事实进一步
4.其
1 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 3 古之圣人，其出人也远矣
4 夫庸知其年之先后生于吾乎 5 圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 6 今其智乃反不能及，其可怪也欤
1 代词，他 2 代词，那些 3 代词，指圣人 4 代词，指闻道先乎吾的人 5 副词，大概
6 前指士大夫，后指这
道，作《师说》以 贻之。 古人之道，写了《师说》赠送给他。
10.2《师说》课件(共46张PPT)统编版高中语文必修上册
吾师道也 或师焉，或不焉
孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃
2.之
（1）作代词
（2）作助词
指代人或事物；指代自己 古之学者
结构助词，“的”
放在主谓之间， 取消句子独立性
师道之不复， 可知矣
表示宾语前置 句读之不知
表示定语后置 蚓无爪牙之利 （3）作动词，“到”、“往”；
辍耕之垄上
2.之
（1）爱其子，择师而教之 1 代词，他
5 .道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道
道理 道理 道德学问
风尚 风尚
6.无 1 无贵无贱 2 圣人无常师
无论 没有
7.师
1 吾从而师之
以……为师，意动
2 而耻学于师
以……为耻，意动
3 其下圣人也亦远矣 低于，动词
4 是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 名词
1、课题的含义理解为“说说老师” 对不对？
“说”，古义为陈述和解说，因
题 而对这类文体，都可按“解说……的
道理”来理解。”师说”的意思就是:
解说关于“从师”的道理。
“说”是古文中的一种文体，属议论文， 一般陈述自己对某种事物的见解。
可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与 “议”相比，随便些。
（四） 2、韩愈所说的“师”有什么独 解 特的含义？ 题
综观全文，观点很清楚了：“学者必 有师”。
作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的 肯定，也是对士大夫们“不从师”的 有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬 李蟠倡导从师。
《师说》怎样体现了“古文”运动的理论主张？
唐“古文运动”倡导：
①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。 《师说》将“学者有师”、“尊师”、“重道” 的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比 论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是 文（形式）道（内容）统一的典范。
2024版《师说》ppt课件优秀课件
THANKS
感谢观看
鼓励人们以谦虚的态度向他人学习， 不断提升自己的学识和修养。
03 知识拓展：儒家 教育思想探讨
儒家教育思想概述及其发展历程
儒家教育思想起源于孔子，强调“仁爱”和“礼制”，注重个人修养与道德教化。
孟子、荀子等儒家学者进一步发展了儒家教育思想，提出了“性善论”、“性恶论” 等观点，探讨了教育对人性塑造的作用。
关注当代教育改革动态，了解教育发展的趋势和方向，思考如何在现代教育中融入传统智慧。
结合《师说》中提到的教育理念和教学方法，探讨如何在现代教育中实现“因材施教”、 “教学相长”等传统教育智慧。
可以参加教育相关的讨论会、研讨会等活动，与其他教育工作者交流思想和经验，共同探讨 如何将传统智慧与现代教育相结合。
在文学上有很高的造诣，他的散文，说理透彻，气 势磅礴，语言简洁，风格雄浑，结构严谨，对后人 有很大的影响。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”， 强调文章应该以内容为主，形式为内容服务，提倡 要有创新，不要人云亦云随大众，不然文章看起来 便了无新意。
在政治上，他反对藩镇割据，主张强化中央集权， 曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相 师的世态，教育了青年，起到转变风气 的作用。文中列举正反面的事例层层对 比，反复论证，论述了从师表学习的必 要性和原则，批判了当时社会上“耻学 于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗 争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己 见的精神。
全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜 明，结构严谨，说理透彻，富有较强的 说服力和感染力。
西方教育价值观
倡导创新、注重个体、强调自由与平等，以培养批判性思维为 重要任务。
当代社会推广儒家教育思想可行性分析
2024版年度《师说》精品优秀PPT课件
22
06
总结反思与启示
2024/2/2
23
回顾本次课程重点内容
教师的职责、作用 与重要性
教学方法与技巧探 讨
2024/2/2
《师说》的背景、 作者及历史地位
尊师重道的现实意 义
学生学习的态度与 方法
24
思考如何将《师说》思想融入日常生活和工作中
01
02
03
04
尊重他人，虚心向他人 学习
2024/2/2
不断自我反省，提高个 人修养
重视教育，关注下一代 成长
传承中华文化，弘扬民 族精神
25
展望未来，持续学习，不断提升自我修养
01
02
03
04
深入学习中华优秀传统文化， 增强文化自信
关注教育领域发展动态，不断 更新教育观念
提高自身教育教学能力，培养 更多优秀人才
践行尊师重道理念，推动社会 文明进步
2024/2/2
因材施教是指根据学生的个性、兴趣、能力等因素，采用不同的教学方
法和手段，以满足学生不同的学习需求，实现个性化教育。
02
实践应用中的具体措施
通过个别化教学、分层教学、小组合作学习等方式，落实因材施教原则，
关注每个学生的成长和发展。
2024/2/2
03
因材施教原则的实践效果
通过因材施教原则的实践应用，可以激发学生的学习兴趣和动力，提高
元化评价方式。
2024/2/2
20
不同国家尊师重道习俗介绍
1 2
中国
尊师重道是中华民族传统美德之一，学生见到老 师要行礼问好，逢年过节要拜访恩师等。
日本
日本文化中，教师被视为“圣人”，学生必须绝 对服从老师的教导，不得有任何违抗。
06
总结反思与启示
2024/2/2
23
回顾本次课程重点内容
教师的职责、作用 与重要性
教学方法与技巧探 讨
2024/2/2
《师说》的背景、 作者及历史地位
尊师重道的现实意 义
学生学习的态度与 方法
24
思考如何将《师说》思想融入日常生活和工作中
01
02
03
04
尊重他人，虚心向他人 学习
2024/2/2
不断自我反省，提高个 人修养
重视教育，关注下一代 成长
传承中华文化，弘扬民 族精神
25
展望未来，持续学习，不断提升自我修养
01
02
03
04
深入学习中华优秀传统文化， 增强文化自信
关注教育领域发展动态，不断 更新教育观念
提高自身教育教学能力，培养 更多优秀人才
践行尊师重道理念，推动社会 文明进步
2024/2/2
因材施教是指根据学生的个性、兴趣、能力等因素，采用不同的教学方
法和手段，以满足学生不同的学习需求，实现个性化教育。
02
实践应用中的具体措施
通过个别化教学、分层教学、小组合作学习等方式，落实因材施教原则，
关注每个学生的成长和发展。
2024/2/2
03
因材施教原则的实践效果
通过因材施教原则的实践应用，可以激发学生的学习兴趣和动力，提高
元化评价方式。
2024/2/2
20
不同国家尊师重道习俗介绍
1 2
中国
尊师重道是中华民族传统美德之一，学生见到老 师要行礼问好，逢年过节要拜访恩师等。
日本
日本文化中，教师被视为“圣人”，学生必须绝 对服从老师的教导，不得有任何违抗。